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La Sociedad Fragmentada (Dr Alberto Binder)

El autor afirma que una sociedad fragmentada es la base social de las democracias restringidas o “formales”1, es decir la política democrática se sustenta por generar una sociedad fragmentada. La fragmentación es una estrategia del poder dominante que divide al total de la sociedad en un conjunto de grupos aislados (minorías) que se declaran la guerra entre sí y adquieren así la condición dual y cambiante de víctimas y victimarios. De esta manera se evita la construcción de mayorías hegemónicas con capacidad de acceso al poder político y de imponer sus necesidades y aspiraciones. Se logra así el control social horizontal.

La fragmentación social actúa a 3 niveles:

1) División de la sociedad en grupos con escasa capacidad de poder.

2) La orientación de esos grupos hacia fines exclusivos y parciales.

3) La anulación de la capacidad negociadora para celebrar “pactos”. Ocasionada por la misma división.

La estrategia de fragmentación

Es una política de desorientación social que necesita romper con el horizonte de totalidad 2y así asegurar un espacio propicio para los pactos políticos del gobierno vigente, el ámbito en el que los sujetos del consenso se reconocen a sí mismos como potenciales aislados.

Su aplicación consiste en el uso de varios mecanismos:

1) la muerte de las ideologías, 2) estrategia milenarista, 3) la declaración de la “peste” y 4) la generación de la cultura del “naufragio”:

1) El poder dominante genera una proyección de futuro de carácter parcial3, y una utopía social, necesita de un horizonte de totalidad para su asunción. La predica desideologizadora es un mecanismo para anular la capacidad de asumir utopías sociales y para eliminar la idea de espacio total en el que ellas están inmersas.

2) La estrategia milenarista consiste, en instalar en la conciencia social una idea de perdida, la sensación de que todo lo que aconteció antes era mejor (lo bueno), que lo que ocurre ahora (lo malo). Idea que la sociedad de antes era mejor que la de ahora, lo cual es una simplificación de un análisis histórico, algo falso.

1 La política utiliza el terminó de democracia para ejercer su poder, es la democracia “formal”, que es denominada por Binder también democracia restringida, que es la entidad que aplica mecanismos de desintegración.2 Es el espacio en el que se proyectan los objetivos transgrupales, suceptibles de ser compartidos por otros grupos3 Vision parcial de el futuro

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Lo que permite que esta estrategia se adueñe de la conciencia histórica y con ello se pierde la posibilidad de definir el futuro.

3) La peste es el mecanismo por el cual se infunde en la sociedad el miedo a un mal potencial real o imaginario, inminente e incierto que amenaza a todos.

“Por ejemplo, en muchas ocasiones se manipula la sensación de inseguridad frente a los delitos para generar este mecanismo de miedo colectivo. Otras veces se utiliza el problema de la droga. Lo cierto es que este mecanismo busca producir los mismos efectos sociales que antiguamente cumplía la declaración de la peste.”

Lo que ocurre

a) en primer lugar, es que ocasiona en la sociedad un estado de emergencia, donde lo único importante es combatir la enfermedad.

b) Se divide a la sociedad en grupos de 4 clases de individuos:

• Los contaminados (peligrosos)

• Los cuasi contaminados (“portadores sanos” tontos útiles en términos de terrorismo de estado).

• Los contaminables (la sociedad)

• Los incontaminables (que deben asumir la tarea de eliminar la “peste”).

c) Se busca medidas de emergencia que a causa del estado de miedo se puede perder la proporcionalidad en las medidas para combatir ese mal y su verdadera gravedad.

d) El efecto que produce este mecanismo es la victimización de la sociedad y ponen sus destinos en manos de los incontaminables.

“La peste es el mecanismo por el cual los grupos sociales se declaran la guerra a sí mismos, ya que cualquiera puede transmitir el mal. Sin embargo es propio de la peste que hayan chivos expiatorios, grupos de personas que son especialmente culpables de la contaminación social.”Así se genera la cultura de la peste o cultura del desencuentro, de tonalidades agresivas pues ocurre una guerra interna de la sociedad; pero no ya entre bandos perfectamente reconocibles sino una guerra sorda, instalada en el espacio interpersonal e intergrupal. Una guerra informal que, como toda guerra, implica y genera la destrucción de la política.

4) “la cultura del naufragio” que consiste en el desarrollo de formas de asociación social que privilegian sólo los objetivos particulares, es decir, el “sálvese quien pueda”. “En la cultura del naufragio toda solución colectiva no es una solución sino filantropía” (la ayuda a los necesitados,

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es caridad). Toda solución, es vista como una solución individual. Es una nueva versión del individualismo.

Estos mecanismo de fragmentación o de construcción de minorías, buscan hacer pedazos a la sociedad e imposibilitar de un modo absoluto la construcción de un concepto de mayoría, lo que evitaría la construcción de mayorías hegemónicas con capacidad de acceso al poder político.

Democracia y fragmentación

Entre las definiciones de democracia y sociedad fragmentada existe una relación profunda, que produce un efecto espejo: La sociedad fragmentada es, la versión estructural de la antidemocracia, que es justamente la base social de la democracia “formal”( la democracia en vigencia, más comúnmente vivenciada en Latinoamérica).

Hacia una política de encuentro

Binder propone la lucha contra esas estrategias de fragmentación, para ello describe pasos a saber:

1) Recuperación del futuro como espacio de la política.

2) Recuperación del análisis histórico, ya que toda génesis (desarrollo) de la vida humana , nos habla de un proceso y nos abre las puertas al futuro

3) El “paso-acto de resistencia” recuperación de la capacidad de encuetro con los otros mediante el dialogo la vida es impensable como acto aislado e individual. Ofrece como solución el rescate de la organización popular y social, como el horizonte vital más propiamente humano.

4) El denominado nivel colectivo, que consiste en la recuperación del espacio de los pactos y el consenso intergrupales, considerada la recuperación de la esencia política.