la revista espírita 4

8/9/2019 La Revista esprita 4

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Todo efecto tiene una causa, todo efecto inte-ligente tiene una causa inteligente; la potencia de unacausa est en razn de la grandeza del efecto.

Cualesquiera que sean los prodigios hechospor la inteligencia humana, tiene una causa esta mis-ma inteligencia, y cuanto ms grande sea lo que ellahaga, tanto mayor ha de ser su causa primera. Estainteligencia es la causa primera de todas las cosas,cualquiera que sea el nombre con que la haya desig-nado el hombre.

Se reconoce la calidad de los Espritus por sulenguaje; el de los Espritus verdaderamente buenosy superiores es siempre digno, noble, lgico, sin con-tradicciones, respira la sabidura, la benevolencia, lamodestia y la moral ms pura; es conciso y sin pala-bras intiles. En los Espritus inferiores, ignorantes uorgullosos, los vacos en las ideas son casi siemprecompensados por la abundancia de palabras. Todopensamiento evidentemente falso, toda mxima con-traria a la sana moral, todo consejo ridculo, todaexpresin grosera, trivial o simplemente frvola, enfin, toda marca de maledicencia, de presuncin o dearrogancia, son seales incontestables de inferiori-dad en un Espritu.

Se reconoce al verdadero esprita por su trans-formacin moral y por los esfuerzos que hace paradominar sus malas inclinaciones.

Marchando junto al progreso, el Espiritismojams ser superado, porque, si nuevos descubrimien-tos le demostrasen que est en un error sobre cual-quier punto, l se modificara en ese punto. Si unanueva verdad se revelara, la aceptar.

Uno de los mayores obstculos que podrandificultar la propagacin de la Doctrina, sera la faltade unidad.

Mejorados los hombres, no aadirn al mun-do espiritual sino buenos espritus; estos, encarnn-dose a su vez slo aadirn a la Humanidad corpo-ral elementos perfeccionados. La Tierra dejar, en-tonces, de ser un mundo expiatorio y los hombresno sufrirn ms las miserias resultantes de sus im-perfecciones.

Donde quiera que mis obras penetraren y sir-van de gua, el Espiritismo es visto bajo su verdade-ro aspecto, esto es, bajo un carcter exclusivamentemoral.

Por el Espiritismo la humanidad debe entraren una nueva fase, la del progreso moral, que es suconsecuencia inevitable.

Slo el hecho de la comunicacin con los Esp-ritus, diga lo que se diga, probando la existencia delmundo invisible; era ya un punto capital, un campoinmenso abierto a nuestra exploracin, la llave deuna multitud de fenmenos inexplicados.

El auto de fe de Barcelona no produjo el efectoesperado, por la resonancia que tuvo en Espaa, don-de contribuy poderosamente para propagar las ideasespritas.

Si el Espiritismo no puede escapar de las fla-quezas humanas, con las cuales es preciso siemprecontar, puede paralizar las consecuencias, y eso es loesencial.

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obrasdeAllanKardecobrasdeAllanKardecobrasdeAllanKardecobrasdeAllanKardecobrasdeAllanKardec



MiembrosMiembrosMiembrosMiembrosMiembrosdelCEIdelCEIdelCEIdelCEIdelCEI

EDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIAL

La Revista EspritaLa Revista EspritaLa Revista EspritaLa Revista EspritaLa Revista [email protected]/larevistaespirita

n mayo de 1855, cuando el profesor Hippolyte LonDenizard Rivail presenci por primera vez, los fe-nmenos de las mesas giratorias, inmediatamente,vislumbr en la comunicacin de los Espritus con

los hombres, una ciencia de profundas consecuen-cias morales. Percibi en aquellos fenmenos, lallave del grave problema del pasado y del futuro de laHumanidad, la solucin que haba buscado durante todasu vida.

Pas a estudiar esas comunicaciones con criterio cient-fico, aplicando el mtodo experimental. Pregunt a losEspritus, con seriedad, sobre los problemas relacionadoscon Dios, el mundo invisible y el destino del hombre en laTierra. Cuando el material reunido constitua un todo yadquira las proporciones de una doctrina, public las en-seanzas recibidas, para instruccin de todas las personas.

Desconoca, sin embargo, la dimensin del trabajo quevena ejecutando: una Doctrina capaz de estremecer y trans-formar el mundo entero.

En abril de 1856, le fue presentada la primera revela-cin de su misin, por el Espritu Zfiro, posteriormenteratificada por el Espritu Hahnemann. El Espritu de Ver-dadleconfirma la misin el 12 de junio de 1856, explicn-dole su significado, advirtindole que el trabajo de losreformadores est lleno de obstculos y peligros y advir-tindole que no bastara publicar libros: Tienes que expo-ner tu persona.

Rivailno se perturba frente el desafo que se le presen-

ta y acepta sin vacilar la tarea que le es confiada: Seor. Quete dignaste dirigir tus ojos sobre m para el cumplimientode tus designios, hgase tu voluntad. Mi vida est en tusmanos, dispn de este tu siervo. Y as, el ilustre educa-dor Profesor Rivail se disipa para dar lugar a la figura nota-ble de Allan Kardec,que materializa en la Tierra el Conso-lador prometido por Jess.

En este ao de 2004, el 3 de Octubre, cuando se con-memora el Bicentenario del Nacimiento de Allan Kardec,laRevista E sprita - fundada por l - rinde un sincero y justohomenaje al Codificador de la Doctrina Esprita, que lan-z las bases para la edificacin de una nueva era para la

regeneracin de la Humanidad.

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Fundadael1deEnero1858porAllanKardecrganoOficialdelConsejoEspritaInternacionalydelaUninEspritaFrancesayFrancfona

Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Consejo Espr ita Internacional Consejo Espr i ta Internacional Consejo Espr ita Internacional Consejo Espr i ta Internacional Consejo Espr ita Internacional Secretara General

SGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - Brasil

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UninEspritaFrancesayFrancfonaUninEspritaFrancesayFrancfonaUninEspritaFrancesayFrancfonaUninEspritaFrancesayFrancfonaUninEspritaFrancesayFrancfona1 rue du Docteur Fournier

Bote Postale 27 07 37027 Tours Cedex 137000 - Tours - France

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Directores de la PublicacinDirectores de la PublicacinDirectores de la PublicacinDirectores de la PublicacinDirectores de la PublicacinNestor Joo Masotti

Roger Perez

Comit de RedaccinComit de RedaccinComit de RedaccinComit de RedaccinComit de RedaccinPresidente:

Roger PerezVice-Presidente:

Nestor Joo Masotti

Miembros:Anita Becquerel, Franck Clavaressa, Florbela Lopez, Bruno Grard,Fatima Medjahed, Christiane Brageul, Grard Ollagnier, BernadetteRougier, Michel Buffet, Patrick Rougier, Altivo Ferreira, AntonioCesar Perri de Carvalho, Antonio Vasconcelos, Arnaldo Costeira,Fbio R.Villarraga, Jean-Paul Evrard, Juan Antonio Durante,Vanderlei D.C. Marques, Karine Minko, Jermie Philippe.

Comit de AdministracinComit de AdministracinComit de AdministracinComit de AdministracinComit de AdministracinPresidente:Nestor Joo Masotti

Vice-Presidente:Roger Perez

Miembros:Anita Becquerel, Antonio Cesar Perri de Carvalho, AntonioVasconcelos, Aparecido Belvedere, Charles Kempf, Csar Soaresdos Reis, Elsa Rossi, Jean-ClaudeRoche, Joo Pinto Rabelo,Luiz Carlos Nerosky, Michel Buffet, Patrick Rougier.

RIVAILyKARDECRIVAILyKARDECRIVAILyKARDECRIVAILyKARDECRIVAILyKARDEC

ComisinEjecutivadelCEIComisinEjecutivadelCEIComisinEjecutivadelCEIComisinEjecutivadelCEIComisinEjecutivadelCEINestorJooMasotti(Brasil)-SecretarioGeneralRogerPerez(Francia)-1SecretarioVitorMoraFeria(Portugal)-2SecretarioVanderleiD.C.Marques(USA)-1TesoreroJuanA.Durante(Argentina)-2TesoreroAltivoFerreira(Brasil)lvaroVlezPareja(Colombia)FabioR.Villarraga(Colombia)GloriaInsfrn(Paraguay)Jean-PaulEvrard(Blgica)OlofBergman(Suecia)SalvadorMartn(Espaa)

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CARTASCARTASCARTASCARTASCARTAS

expedexpedexpedexpedexpedDesde la ciudad de Ushuaia, Tierra del Fuego, Re-

pblica de Argentina, saludamos con afectuoso abrazo ycomunicamos que se ha recibido L a Revista en E spaol.

Auguramos un desarrollo de xito por sus informes,noticias y artculos que dan marco cientfico, filosfico ymoral de consecuencia religiosa profunda. Actividadescomo estas dan fuerza a los grupos ms aislados como elnuestro de las zonas de concentracin de los centrosespritas, fortificando el dinamismo de la difusin.

Reiteramos nuestro abrazo fraternal, desde la zonams austral del mundo.

Juan E nrique Manchini - ArgentinaAsociacin Civil de Difusin Kardeciana Despertar

[email protected] muy contentos por la revista, muchas gra-

cias por los mensajes fraternales que podemos encontrar

Reflexiones, consejos y mximas de Allan Kardec

Editorial

Sumario - Expediente - Cartas

Mensaje EspiritualJessyKardec

Noticias e Internet4CongresoEspritaMundial

CEI - Ncleos Distribuidores

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LaRevueSpiriteLaRevueSpiriteLaRevueSpiriteLaRevueSpiriteLaRevueSpiriteN0584toTrimestre2003www.spiritist.org/larevuespir

LaRevueSpiriteLaRevueSpiriteLaRevueSpiriteLaRevueSpiriteLaRevueSpirite

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Julio/Agosto/Septiembre2004

[email protected]/larevistaespirita

EDICINENESPAOL

Colaboradores,TraductoresyRevisoresColaboradores,TraductoresyRevisoresColaboradores,TraductoresyRevisoresColaboradores,TraductoresyRevisoresColaboradores,TraductoresyRevisores

lvaroVlezParejaCartagena-Colombia

AntonioCsarPerrideCarvalhoBrasilia-Brasil

CarolinaAyestasTegucigalpa-Honduras

CarlosCampettiAsuncin-Paraguay

CarlosDazCastroArequipa-Per

DivaldoPereiraFrancoSalvador-Brasil

EdgardoCarbajalBustiosLima-Per

EduardoNanniSantaCruzdelaSierra-Bolivia

EmiliaCoutinhoCuritiba-Brasil

FabioR.VillarragaBogot-Colombia

FernandoQuagliaBuenosAires-Argentina

FlavioFonsecaBrasilia-Brasil

GermnTellezBogot-Colombia

JohnyM.MoixIgualada-Espaa

JorgeLaraBrasilia-Brasil

JuanAntonioDuranteBuenosAires-Argentina

LuisHuRivasBrasilia-Brasil

NellyVelsquezLima-Per

MaraReneSanMartnCochabamba-Bolivia

MaraTeresaCruzCiudadReal-Espaa

MercedesCruzReyesCiudadReal-Espaa

MercyBarahonaTegucigalpa-Honduras

MirtaCanalesLozanoTegucigalpa-Honduras

PamelaLazoLima-Per

SalvadorMartnAlmorad-Espaa

SoniaRivasCastroLima-Per

SoniaZaghettoBrasilia-Brasil

WidoMardiniCartagena-Colombia

Consejo Esprita InternacionalSecretara GeneralSGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - [email protected]

EDICINENESPAOLDEEDICINENESPAOLDEEDICINENESPAOLDEEDICINENESPAOLDEEDICINENESPAOLDELAREVUESPIRITELAREVUESPIRITELAREVUESPIRITELAREVUESPIRITELAREVUESPIRITELaedicindeLaRevueSpirite-revistafun-dadaporAllanKardecel1 odeEnerode1858-estasiendoeditadaenidiomaespaoldes-deel4totrimestrede2003,apartirdelase-leccindeartculosyapublicadosenlaedi-cinfrancesa-rganodelCEIydelaUSFF-,ylaintroduccindealgunosartculosynoticiasdeintersparalospasesdehablahispana.

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SUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIO

0404040404 PortadaAllanKardec,ElCodificadordelEspiritismoMadameAllanKardecIniciodelaInvestigacinEspiritual

SurgeelEspiritismoKardecylacaridadvivida

MemoriaMiMisin

HistoriaEnlospasosdeKardec

Dilogo FrancoAllanKardecyelEspiritismo

PsicografaKardecyNapolen

InformeAllanKardecylosmilncleosespritasdetodoelmundoconlosqueseescribaen1864

DivulgacinConozcaelEspiritismo

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en sus pginas. Somos un grupo pequeo, pero lleno deamor y voluntad. Nos gusta recibirL a Revista E sprita, lacual es muy til y la estudiamos en nuestro colectivo.

Keny Torres - CubaGrupo Esprita Fe y Adelante

[email protected]

Con mucha alegra les confirmo querecib L a Revista E sprita en E spaol, queme pareci muy interesante y bien hecha,vista desde cualquier aspecto que se la quie-ra juzgar. El lanzamiento de la versin encastellano es una brillante idea que nossirve para crecer en conocimientos, ideas yprincipalmente en nuestra fe, comoespritas y tambin como medio para di-vulgar a aquellos que poco conocen sobreel Espiritismo.

Csar Flavio E scovar- Paraguay

[email protected]

Hemos recibidoL a Revista E spritacon mucho agra-do y es parte ahora del estudio esprita que realizamos,leemos y analizamos todos los diferentes temas que con-tiene. Esperamos con gran entusiasmo los siguientesejemplares.

Fredy Perdomo Bonilla - Honduras

Escuela Esprita el [email protected] Gloria Collaroy, directora de la Casa

Esprita Franciscanos, recib La Revista Espritaen Espaol, que agradezco con todo cario.

Aprovecho para informar, que son bienve-nidas y muy tiles, pero si recibiramos en in-gls, seran 100 mil veces ms, porque tene-mos falta de revistas, libros, etc... puesto que elidioma predominante en Australia es el ingls.

Gloria Collaroy - AustraliaCasa Esprita Franciscanos

[email protected] 03

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LaRevistaEsprita(edicinenespaol)N03

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PORTADAPORTADAPORTADAPORTADAPORTADA

1804 El da 3 de octubre naceHippolyte-Lon Denizard Rivail, enLyon, Francia. Sus padres, Jean-Baptiste Antoine Rivail y JeanneLouise Duhamel, resi-dan en la Rue Sale N76. La casa donde nacifue demolida a media-dos del siglo XIX.

1815 Viaja a la

ciudad de Yverdon,Suiza, para realizar susestudios en el Institu-to de Johann HeinrichPestalozzi. Este centroeducativo funcionababajo rgimen de inter-nado donde los alumnos recibaneducacin integral, siguiendo el avan-zado mtodo pedaggico dePestalozzi, que se basaba en la con-viccin de que el amor es el eterno

fundamento de la educacin.

1823 Termina sus estudiosen Yverdon y se establece en Pars.En enero resida en la Rue de la HarpeN 117. Durante el perodo entre 1828

a 1831 vivi en la Rue deVaugirard N 65.

1824 Publica su pri-mer libro didctico, elCours pratique et thoriquedarithmtique, concebido

segn el mtodo dePestalozzi. Fue publicadoen Pars en la Imprimeriede Pillet Ain, RueChristine N 5.

1825 Fun-da su primera es-

cuela, la cole de PremierDegre.

1826 Fue fundado elinstituto tcnico InstitutionRivail en la Rue de Svres N

35, funcion hasta 1834. En

este mismo local existira despus elLyce Polymathique, dirigido tam-bin por Rivail, hasta 1850, cuandofue cedido a A. Pilotet. A partir deesta fecha el Profesor Rivail suspen-di el ejercicio de sus actividadesdidcticas.

1828 Publica el Plan propos pour lamlioration de lducation publi-que, sugiriendo directrices para la edu-

cacin pblica.1831 Publica la GrammaireFranaise Classique sur un nouveau plan.

1832 Contraematrimonio conAmlie-GabrielleBoudet (1795-1883),conocida ms tardecomo MadameAllan Kardec, eraprofesora, colaborcon su esposo en sus

actividades didcticas,

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n hombre extraordinario, dueo de una cultu-ra universalista y una conducta intachable.Hippolyte-Lon Denizard Rivail - AllanKardec- marc el siglo XIX, al presentar almundo una Doctrina capaz de reformular mo-ralmente a la Humanidad: el Espiritismo.

Gracias a su pensamiento refinado, a su grandezamoral y al riguroso mtodo cientfico que adopt, Kardecpudo analizar la calidad de millares de comunicaciones

espirituales, organizarlas adecuadamente, codificndolas.Su firmeza fue esencial para que la naciente DoctrinaEsprita no surgiese contaminada por las opiniones deencarnados y desencarnados, convirtindose en la traduc-cin exacta de las leyes que rigen la vida, respaldada por laverdad universal.

En 1804, Lyon era la segunda mayor ciudad francesadespus de Pars. Fue ah donde el da 3 de octubre naciHippolyte-Lon Denizard Rivail. Sus padres, Jean-Baptiste Antoine Rivail y Jeanne Louise Duhamel, resi-dan en la Rue Sale N 76. La casa donde naci fue demo-lida a mediados del siglo XIX.

En 1815, el joven Rivail marcha hacia el lugar que seradecisivo en su formacin intelectual: el Instituto fundadopor el famoso Johann Heinrich Pestalozzi. Localizado enel castillo Zahringen, en la ciudad de Yverdon, Suiza, fun-cionaba en rgimen de internado. Los alumnos recibaneducacin integral esmerada, segn el innovador mtodopedaggico de Pestalozzi. Durante esa poca, Rivail con-solid lecciones importantes y progresistas, entre ellas: elamor es el pilar de la educacin.

Siete aos despus regresa de Yverdon graduado enLetras y Ciencias y se instala en Pars. Concordaba con elpensamiento de Platn, Aristteles, Voltaire, Spinoza,Kant, Descartes, Diderot y Montesquieu. Rousseau ha-ba sido el gran inspirador de su maestro Pestalozzi. Conel clebre pedagogo suizo aprendi a amar el estudio y avalorizar la transmisin del conocimiento.

Lingista notable, dominaba diversos idiomas, so-bresaliendo el alemn, ingls, italiano, espaol y holan-ds. A lo largo de su vida, tradujo obras alemanas e ingle-sas al francs y viceversa. Entre los autores clsicos france-ses que tradujo se destacan escritos de Fnelon (Franois

Allan KardecAllan KardecAllan KardecAllan KardecAllan KardecElElElElEl CCCCCodificodificodificodificodificadoradoradoradorador ddddd el Espiritismo el Espiritismo el Espiritismo el Espiritismo el Espiritismo

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adems de ser una dedicada compa-era y apoyo en todos los momen-tos. Nunca tuvieron hi-

jos.1848 Se iniciaron

los fenmenos espritasen casa de la familia Fox,en Hydesville, NewYork (EE.UU.). El 28 demarzo surgen las prime-

ras manifestaciones fsi-cas; tres das despus, seestableci la primera co-municacin tiptolgica. En pocosaos, fenmenos similares pasaron allamar la atencin pblica no sola-mente en los EE.UU., tambin enEuropa. Fue la fase de las llamadasmesas girantes.

1854 Rivail es informado so-bre las mesas girantes por un conoci-do suyo, el Sr. Fortier, magnetizador.

Aunque le era extrao, no lo juzgimposible, puesto que podra tener

alguna causa fsicaaun desconocida.Pero ante la afirma-cin del Sr. Fortierde que las mesastambin habla-ban, su reaccinfue escptica Slo

creer cuando meprueben que unamesa tie-

ne cerebro para pensar, ner-vios para sentir y que pue-da volverse sonmbula.

1855 El Sr. Carlottiexpide un extenso informesobre los singulares fen-menos de las mesasgirantes. Aunque Rivail loconoce hace 25 aos, una

vez ms demuestra reservas, dado eltemperamento exaltado de su ami-go.

1855 En el mes de mayo, encompaa de Fortier, Rivail visita lacasa de la Sra. Roger, sonmbula, don-de conoce a la Sra. Plainemaison y alSr. Ptier quien le habla de los fen-menos, con seriedad y frialdad, acti-tud que lo predispone a observar los

hechos.1855 En el mismo mes demayo, invitado por Ptier,Rivail asiste a algunas ex-periencias en la casa de laSra. Plainemaison, en laRue Grange-Batelire N18. Se impresiona con losfenmenos que se pre-sentaron en condicionesque no dejaron lugar aninguna duda.

de Salignac de La Mothe).A pesar de que la magistratu-

ra era la tradicin familiar, Rivailsigui su vocacin: la Ciencia y laFilosofa. Educador por excelen-cia y vocacin, su erudicin no

solamente comprenda diversasramas de la Ciencia, sino tambinde las Artes. Fue miembro deacademias eruditas, poseyendovarios diplomas. Contrariamen-te a lo que afirm el bigrafoHenri Sausse, Rivail no fue m-dico, equvoco que talvez se debaal hecho de que imparta clasesde anatoma comparada.

Existen referencias seguras depor lo menos 21 textos publicados por Rivail, entre li-

bros didcticos y opsculos diversos, referentes a la edu-cacin. Desde muy joven demostr una rara versatilidadpedaggica, ya que transitaba con desenvoltura y profun-didad por reas muy diferentes: de la gramtica a la arit-mtica, pasando por la qumica y astronoma. En 1824, alos 20 aos de edad, public su primer libro didctico, elCours pratique et thorique darithmtique, (Curso prctico yterico de aritmtica) concebido conforme el mtodo dePestalozzi y editado en Pars, en la Imprimerie de PilletAin.

Un ao despus, fund su primera escuela, la cole dePremier D egre, que sera sustituida en 1826 por la

Institution Rivail, que funcionabaen la Rue de Svres N 35, y dondeenseaba qumica, fsica, anatomacomparada y astronoma. El insti-tuto funcion hasta 1834. En elmismo local existira despus el

Lyce Polymathique, donde dabaclases de fisiologa, astronoma,qumica y fsica. El Lyce fue dirigi-do por Rivail hasta 1850, fecha enque dio por concluidas sus activi-dades como profesor.

A los 24 aos, Rivail lanza unaosada propuesta de directrices parala educacin pblica: Plan propos

pour lamlioration de lducation pu-blique. Tres aos despus edita la

Grammaire Franaise Classique sur un nouveau plan.

Esta notable capacidad intelectual, aliada a un poderososentido crtico y a la imparcialidad que lo caracterizaban, fue-ron cualidades decisivas para que el profesor Rivail se consa-grara en la tarea de su vida: la Codificacin del Espiritismo.Para hacerle frente a la academia, a la religin dominante, alsentido comn y a los preconceptos de su poca y de laactualidad, solamente un carcter determinado como el suyoy un temperamento distante de fantasas. En toda la obra deRivail - tanto la Codificacin Esprita como en los doce aosde la Revista Esprita y en los dems escritos y notas - es clarala contribucin de su intelecto superior, todo inclinado almtodo, al orden, a la disciplina y a la palabra exacta.




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1855 En una de estas reunio-nes, conoce a la familia Baudin, resi-dentes de la Rue Rochechouart (en1856 se cambiaron a la RueLamartine). Invitado por el Sr.Baudin, pas a frecuentar asiduamen-te a las sesiones semanales que se rea-lizaban en su casa. Los mdiums eranlas hijas del matrimonio, Caroline yJulie, que al principio escriban con el

auxilio de una canastilla.1856 Pas a frecuentar tam-bin las reuniones espritas de la casadel Sr. Roustan, en la RueTiquetonne N 14. El mdium era laSrta. Japhet, sonmbula, por su in-termedio los Espritusauxiliaron a Rivail en larevisin completa de lostextos obtenidos a tra-vs de la mediumnidadde Caroline y Julie

Baudin.

1856 El 30 deabril, a travs de lamediumnidad de la Srta.Japhet, Rivail tiene la pri-mera noticia de su misin.Posteriormente recibiotras confirmaciones defuentes sapientes.

1857 A inicios deao, el texto manuscrito

de El Libro de los Esp-ritus fue concluido; eleditor E. Dentu lo envi a laImprimerie de Beau, en Saint-Germain-en-Laye, a 23 km al oeste dePars. Los gastos estuvieron a cargo

de Rivail que en esapoca resida en la Ruedes Martyrs N 8, se-gundo piso, al fondodel patio.

1857 El 18 de

abril, se publica la pri-

mera edicin de El Li-bro de los Espritus (L e

L ivre des E sprits). Rivailadopta el pseudnimode Allan Kardec.

1857 En octu-bre prosiguieron las re-uniones espritas en laresidencia de AllanKardec, en la Rue des

Martyrs N 8 los mir-coles por la noche. Lamdium principal era la Srta.Ermance Dufaux. Por el nmero cre-ciente de frecuentadores se hizo in-dispensable buscar un local ms am-plio, la solucin fue arrendar un lo-cal, dividiendo los gastos entre laspersonas.

1858 El 1 de enero, Kardeclanza el primer nmero de la RevistaEsprita (Revue Spirite), Peridico de

Estudios Psicolgicos. Conteniendo

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l 6 de febrero de 1832 el profesorHippolyte-Lon Denizard Rivail - mstarde conocido mundialmente con elpseudnimo de Allan Kardec - contraematrimonio con Amlie-Gabrielle Boudet(1795-1883). La dulce Amlie tuvo una

refinada educacin siendo profesora de Letras yBellas Artes; artista plstica y poetisa; escribi treslibros: Cuentos Primaverales (1825); Nociones deDiseo (1826) y Lo Esencial en Bellas Artes (1828).La diferencia de edad nueve aos mayor que su es-poso - jams fue un obstculo para la felicidad de la

pareja. Prueba de la delicadeza de este amor es ladescripcin que hace Lon Denis - registrada en lasMemorias del Congreso Esprita de 1925 - donderelata el da en que conoci a Allan Kardec.

Segn el relato de Len Denis: Kardec lleg a laciudad de Tours y los espritas de la localidad fuerona saludarlo. En aquella ocasin, una severa ley delimperio prohiba la reunin de ms de veinte perso-nas. A ltima hora, la alcalda neg la autorizacin yel encuentro con Kardec fue transferido precipita-damente para los jardines de la casa del Sr. Rebondin,la Spirito-Villa. Cerca de trescientas personas se aglo-

meraron bajo los rboles, pisoteando los jardines,para escuchar al Codificador del Espiritismo en aque-lla noche memorable, que Lon Denis describe conun acento de aoranza y en tono potico: Bajo laclaridad de las estrellas, la voz dulce y grave de AllanKardec se elev. Y su fisonoma reflexiva, ilumina-da por una pequea lmpara colocada sobre unamesa en el centro del jardn, tomaba un aspecto fan-tstico. En aquella noche, el codificador habl so-bre la obsesin y respondi con su sonrisa bonda-dosa a las preguntas que le formularon. A pesar dehaber sido quebrantados los jardines del seor

Rebondin, cada uno de los presentes guard consigo elrecuerdo inolvidable de aquella noche.Al da siguiente, Denis regres a Spirito-Villa para

visitar al Profesor. Ah fue que se deparo con la es-cena que demuestra la personalidad gentil de AllanKardec y el amor por Amlie: Lo encontr sobreun pequeo banco, junto a un gran cerezo, recogien-do frutos que lanzaba a la Sra. Allan Kardec, escenabuclica que contrastaba con sus graves preocupa-ciones.

Aos ms tarde, por ocasin de la desencarnacinde Amlie, Pierre-Gatan Leymarie - uno de los ms


Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec Allan KardecMadameMadameMadameMadameMadameEEEEE


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las informaciones de las manifesta-ciones materiales o inteligentes delos espritus, apariciones, evocacio-nes, etc., as como todas las noticiasconcernientes al Espiritismo.Bureau en la Rue des Martyrs N 8,Paris.

1858 El 1o de abril es funda-da legalmente la Sociedad Parisiensede Estudios Espritas (Socit

Parisienne des tudes Spirites) cuyo t-tulo Kardec frecuentemente lo abre-viaba como Societ Spirite de Paris,Societ des tudesSpirites o Societ deParis. Fue en las reunio-nes semanales de estaSociedad que se desa-rrollaron una gran par-te de las actividadesmedimnicas y de estu-dio, todas ellas supervi-

sadas por Kardec.

1859 AllanKardec lanza el libro:Qu es el Espiritismo(Quest-ce que leSpiritisme). Introduccinal conocimiento delmundo invisible por lasmanifestaciones de losEspritus, conteniendoel resumen de los princi-

pios de la DoctrinaEsprita y respuestas a las principalesobjeciones.

1860 En el mes demarzo es publicada la segun-da edicin de El Libro delos Espritus, donde apa-rece en la parte superior la fra-se Filosofa espiritualista.Esta nueva edicin, que fuela definitiva, posee 1019 pre-guntas distribuidas en cua-

tro partes.

1861 El 15 deenero sale a circulacinEl Libro de losMdiums (L e livre desmdiums), gua de losmdiums y evocadores.Contiene las ensean-zas de los Espritus so-bre la teora de todoslos gneros de manifes-

taciones, los medios decomunicarse con el mundo invisi-ble, el desarrollo de la mediumnidad,las dificultades y los obstculos conque se puede encontrar en la prcticadel Espiritismo. Pasa a ser la secuen-cia de El Libro de los Espritus.

1861 Es lanzada la segundaedicin del El Libro de losMdiums. Revisada y corregida conla asistencia de los Espritus, y au-mentada con un gran nmero de

nuevas instrucciones.

destacados continuadores de la obra del pro-fesor de Lyn - revelara cuan importante fueAmlie en la estructuracin del Espiritismo:La publicacin tanto de El Libro de los Es-pritus, cuanto de la Revue Spirite, se debien gran parte a la firmeza de nimo, a la in-sistencia y a la perseverancia de Madame AllanKardec. Adems, segn Leymarie, Kardecacostumbraba a invitar a los compaeros yamigos de ideal esprita para cenar en su casa,convirtindose en reuniones fraternales. EnGaby, Kardec tuvo siempre a la compaeraque lo apoyaba en los das difciles del Espiri-tismo. Juntos enfrentaron las prdidas mate-riales, las calumnias que se elevaban contra elCodificador de la Doctrina Esprita, las difi-cultades en la sociedad parisiense, la crtica

mordaz que brotaba de los peridicos. Perotambin juntos vieron nacer la consoladoraDoctrina de los Espritus, amaron la educa-cin y las artes, estimularon el bien y la cari-dad. Nunca tuvieron hijos (segn apuntadoen la Revue Spirite de 1862), pero dejaronmillares de hijos espirituales que los homena-

jearan en este ao de 2004, cuando se con-memora los 200 aos de la reencarnacin deaquel que desempe cabalmente la misinde traer a los hombres el Consolador prome-tido por Jess.

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ObraelaboradaporIreneHernanperezMalvezi




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1861 El 9de octubre, en Bar-celona, Espaa, elObispo AntonioPalau y Termens,determina que loslibros de AllanKardec sean que-mados en plaza

pblica, por serperniciosos y con-trarios a la fe catlica.

1862 En febrero es lanzado ellibro El Espiritismo en su Ms Sim-ple Expresin (L e Spiritisme sa plussimple ex pression). Exposicin suma-ria de la enseanza de los Espritus yde sus manifestaciones.

1862 Se publica ViajeEsprita en 1862 (V oyage spirite en1862). Conteniendo: 1. Las observa-

ciones sobre el estado delEspiritismo; 2. Las instruc-ciones dadas por AllanKardec en los diferentesgrupos; 3. Las instruccionessobre la formacin de losgrupos y de las sociedades yun modelo de reglamentopara su uso.

1864 En abril sepublica el libro Imi-tacin del Evangeliosegn el Espiritis-mo ( Imitation del vangile selon leSpiritisme). Conte-niendo la explicacinde las mximas mo-rales del Cristo, suconcordancia con el

Espiritismo y su aplicacin a las di-versas situaciones de la vida. Estaobra, impresa en la Imprimerie dePA Bourdier et Cie, en la Rue MazarineN 30, posee 444 pginas. Esta obraes la precursora de El Evangelio se-gn el Espiritismo.

1865 El 1 de agosto se pu-blica El Cielo y el Infierno, o la Jus-

ticia Divina segn el Es-piritismo ( L e ciel etlenfer, ou la justice divineselon le Spiritisme). Con-teniendo el examencomparado de las doc-trinas sobre el paso dela vida corporal a la vidaespiritual, los sufri-mientos y recompensasfuturas, los ngeles y losdemonios, las afliccio-

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n 1848, el distrito de Hydesville (New York,EE.UU.) llamaba la atencin del mundoentero: en una modesta casa, la familia Foxse comunicaba con los espritus utilizandola tiptologa. Era el preludio de una era en lacual los fenmenos espritas se multiplica-

ran. El da 28 de marzo surgieron las primeras manifesta-ciones fsicas y apenas tres das despus ya se estableca elprimer intercambio tiptolgico. Comisiones oficiales delgobierno norteamericano, procesos y audiencias pblicascontribuyeron para que el hecho ocupase las pginas de losperidicos. En pocos aos, fenmenos semejantes surgie-ron en Europa. Fue la fase de las llamadas mesas girantes,que se volvieron moda tanto en los salones elegantes comoen las casas humildes, y estimulaban la curiosidad general.Distinguidas damas, caballeros respetables, hombres de cien-cia y curiosos de todos los matices se interesaban por lasmesas que se movan, corran, saltaban, danzaban y - a tra-vs de la tiptologa - daban respuestas a las ms variadaspreguntas.

Corra el ao de 1854 cuando el profesor Rivail fue in-formado sobre las mesas girantes por un amigo, el Sr. Fortier- magnetizador. Rivail no juzg los fenmenos del todo

imposibles, puesto que haba estudiado durante casi tresdcadas el magnetismo mesmeriano y pens que se trata-ba de un fenmeno magntico. Es un efecto muy singu-lar, pero en rigor, esto no me parece radicalmente imposi-ble. El fluido magntico, que es una propiedad de la elec-tricidad, puede perfectamente actuar sobre los cuerposinertes y hacer con que estos se muevan, ponder.

Poco tiempo despus, el Sr. Fortier le dijo que lasmesas girantes tambin respondan a indagaciones y en-tablaban dilogos con los experimentadores, a travs de

la tiptologa. Era algo bien diferente, puesto que denota-ba inteligencia. Rivail se mostr escptico: Esto es otracuestin; yo creer en ello cuando lo vea y se me hayaprobado que una mesa tiene cerebro para pensar, nerviospara sentir y que puede convertirse en sonmbula. Hastaentonces, permitidme que no vea en ello ms que uncuento para nios. En el libro Obras Pstumas revelalas razones de su escepticismo: Era lgico este razona-miento; yo conceba la posibilidad del movimiento porefecto de una fuerza mecnica, pero, ignorando la causa yla ley del fenmeno, me pareca absurdo atribuir inteli-gencia a algo puramente material. Estaba en la posicinde los incrdulos de nuestros das, que niegan porque

de la investigacin espiritualde la investigacin espiritualde la investigacin espiritualde la investigacin espiritualde la investigacin espiritual

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nes eternas, etc.; se-guido de numero-sos ejemplos acer-ca de la situacinreal del alma duran-te y despus de lamuerte.

1866 Eslanzado El Evan-

gelio segn el Es-p i r i t i s m o (L vangile selon le Spiritisme). El con-tenido de la portada es idntico a laedicin Imitacin del Evangelio se-gn el Espiritismo, excepto por lafecha y por la frase: Tercera edicinrevisada, corregida y modificada. Porlo tanto se puede apreciar que Kardecconsideraba esta obra una nueva edi-cin de la anterior, a pesar de la sim-plificacin del ttulo.

1868 El 6 de eneroes presentado el libro LaGnesis, los milagros y laspredicciones segn el Es-piritismo ( L a gense, lesmiracles et les prdictions selonle Spiritisme). Paris,Librairie Internationale.Este fue el ltimo libro

publicado por Kardec. 1869 El 31 de

marzo, Allan Kardec desencarna s-bitamente mientras atiende a un em-pleado de la librera en suapartamento de la PassageSte. Anne. La causa fue laruptura de un aneurisma dela aorta. Su cuerpo fue se-pultado al medio da del 2de abril en el cementerio deMontmartre.

apenas ven un hecho que nocomprenden. En resumen,para Rivail el hecho era apa-rentemente contrario a lasleyes de la naturaleza, lo que

su razn repela: Aunquenada vea, ni observaba; lasexperiencias, hechas en lapresencia de personas hon-radas y dignas de fe, me con-firmaban mi opinin cuan-to a la posibilidad del efectopuramente material. Pero, laidea de una mesa parlante todava no me entraba en lacabeza, declar tiempos ms tarde.

Con todo, Rivail se mostr inclinado a observar pors mismo, al final se haba vuelto respetado por causa de

su sentido crtico e imparcialidad. Estas caractersticas fue-ron esenciales para que el Espiritismo fuese presentado ala Humanidad sin los riesgos representados por el excesode imaginacin, por el personalismo y por los preconceptosy atavismos.

A inicios de 1855, el profesor Rivail se encuentra conun viejo amigo, el Sr. Carlotti, que le informa sobre lascomunicaciones de los espritus. Haca 25 aos Rivail co-noca Carlotti, un corso enrgico y entusiasmado por ideasnuevas. Aunque reconoca en su amigo una grande ybella alma, fue cauteloso, dado el temperamento exalta-do de Carlotti, que le cont tantas cosas sorprendentesque, lejos de convencerlo, le aumentaron sus dudas. Un

da, usted ser uno de losnuestros, le dijo. No digoque no; veremos eso mstarde, respondi Rivail.

En mayo del mismo

ao, Rivail y Fortier visitanla casa de la Sra. Roger -sonmbula. All conoce a laSra. Plainemaison y al Sr.Ptier, que le hablaron de losfenmenos de la mismamanera que el Sr. Carlotti,pero en otro tono. El Sr.

Ptier era un funcionario pblico, de cierta edad, muy ins-truido, con un carcter grave, fro y calmo; su lenguaje pausa-do, libre de todo entusiasmo, produjo en mi una viva im-presin y cuando me invit para asistir a las experiencias -

que sucedan en la casa de la Sra. Plainemaison, calle Grange-Batelire N 18 - acept prontamente. El encuentro fuemarcado para un martes del mes de mayo, a las ocho de lanoche. En este recinto, por primera vez Rivail fue testigo delfenmeno de las mesas girantes, que se verificaron en con-diciones que no dejaron lugar para cualquier duda y queadems lo impresionaron bastante.

Pudo tambin presenciar algunas tentativas muy im-perfectas, de escrita medimnica, sobre una pizarra, con laayuda de una cesta. Por su perspicaz observacin, registrque se presentaba un hecho que necesariamente provena deuna causa y decidi dedicarse a estudiarlo. Rpidamente per-cibi que tena delante de s un campo serio de investigacio-

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1870 El 29 de marzo, el cuerpode Kardec fue trasladado para el cemen-terio Pre-Lachaise. El 31 de marzo esinaugurado el monumento druida.

1883 Madame Allan Kardecdesencarna el da 21 de enero. Dos dasdespus, su cuerpo fue llevado de suresidencia, en la Villa Segur, al cemen-terio para ser sepultado junto a su es-

poso en el Pre-Lachaise.1890 En enero fue lanzado el

libro Obras Pstumas ( uvresPosthumes). Pars, Socit de Librairie

Spirite. Editado por Pierre-Gatan Leymarie, este librorene importantes textosde Kardec de carcter teri-co sobre diversos asuntosy sobre hechos referentes alas actividades espritas delprofesor.

Pierre-GatanLeymarie




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nes: Entrev, en aquellas aparentes futilidades, en elpasatiempo que hacan de aquellos fenmenos, algomuy serio, como la revelacin de una nueva ley queameritaba estudiarla a fondo.

Luego surgi la ocasin de observar ms atenta-mente los hechos. En una de las reuniones de la Sra.

Plainemaison, el profesor Rivail conoci la familiaBaudin, que entonces residan en la calle Rochechouart(a partir de 1856 se cambiaran la calle Lamartine). El Sr.Baudin lo invit para asistir a las sesiones semanalesque se realizaban en su casa, convirtindose en un asi-duo frecuentador.

Los mdiums eran las hijas del matrimonio Baudin,las adolescentes Caroline y Julie, que inicialmente escri-ban sobre una pizarra, con el auxilio de una cesta, lla-mada cestita-trompo, descrita en El Libro de losMdiums. Este proceso, que exige el concurso de dospersonas, exclua toda posibilidad de participacin de

las ideas del mdium. Aqu, el profesor Rivail observcomunicaciones continuas, y respuestas dadas a pregun-tas propuestas - algunas veces indagaciones mentales -que indicaban, de manera evidente, la intervencin deuna inteligencia extraa.

El Espritu que se manifestaba habitualmente, seidentificaba con el nombre de Zfiro. Era muy buenoy se declaraba protector de la familia; frecuentemente, sil haca uso de la palabra para rer, saba tambin, en casode necesidad, dar sabios consejos, describi el profesorRivail, que recibi de Zfiro constantes pruebas de unagran simpata. No era un Espritu muy avanzado, pero,

ms tarde, asistido por los Espritus superiores, meayud en mis primeros trabajos. Dijo despus que de-ba reencarnar, y no escuch ms hablar de l, elucid.

Estas reuniones eran bastante numerosas y se ad-mita - sin ningn inconveniente - a quien solicitasepresenciarlas. Las respuestas de los espritus se referan aactividades cotidianas, esencialmente ligadas a la vidamaterial. Hasta entonces, haba un alegre clima de curio-sidad y pasatiempo en las reuniones. Pequeas frivoli-dades y graciosas interpelaciones eran la tnica del gru-po. Nada verdaderamente serio. Bajo la influencia deRivail todo cambi: las sesiones pasaron a

tener un carcter reservado y serio, dedica-das a la investigacin racional y metdicade la nueva ciencia. Comprend, antes quenada, la trascendencia de la investigacinque me dispona a emprender; percib, enaquellos fenmenos, la clave del proble-ma tan oscuro y tan controvertido del pa-sado y del futuro de la humanidad; la so-lucin de lo que haba buscado en toda mivida, apunt Rivail. Haba notado que elobjetivo de su investigacin constitua unarevolucin en las ideas y en las creencias

vigentes. Por eso fue extremamente caute-

loso: Por lo tanto se haca necesario, andar con la mayorprudencia y firmeza; ser positivista y no idealista, para nodejarme confundir

Hasta el momento de las sesiones en la casa del Sr.Baudin, Rivail no tena un objetivo determinado. A partirde ese momento realiz los primeros estudios serios conrelacin al Espiritismo y empez a buscar la manera deresolver los problemas que le interesaban desde el puntode vista filosfico, psicolgico y de la naturaleza del mun-do invisible. Pas a elaborar y someter a los Espritus apreguntas esperando dilucidar cuestionamientos que in-quietaban a la humanidad desde tiempos inmemorables:Dios, el destino del hombre despus de la muerte, lanaturaleza de los Espritus, la comunicacin con los lla-mados muertos. Llegaba a cada sesin con una serie depreguntas preparadas y metdicamente ordenadas, obte-niendo respuestas precisas, profundas y lgicas.

Inicialmente pretenda apenas instruirse. Ms tarde,cuando percibi que sus estudios formaban un acervo yadquiran la proporcin de una doctrina, pens en publi-

car las enseanzas recibidas para la instruccinde todos. Fueron estas mismas preguntasque, continuamente desarrolladas y comple-mentadas, hicieron la base de El Libro de losEspritus.

Rivail aplica esta nueva ciencia, como lohaba hecho siempre, el mtodo experimen-tal: Jams acept una teora preconcebida.Observ atentamente, compar, deduje lasconsecuencias; de los efectos quise remontarmea las causas por la deduccin y el encadena-miento lgico de los hechos, y no admit comoverdadera ninguna explicacin que no resol-viera todo gnero de dificultades.


ElEspiritismotornafelizyes

estoqueledunpoderirresistible

AllanKardec


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Uno de los primeros resultados de sus observacionesfue que los Espritus, siendo simplemente las almas delos hombres, no tenan la soberana sabidura, ni la sobe-rana ciencia; que su saber estaba limitado al grado de suadelantamiento y que su opinin tena simplemente elvalor de una opinin personal. Esta verdad, reconocidadesde el principio, preserv al futuro Codificador y alEspiritismo de creer que los Espritus eran infalibles. Contodo esto, el profesor Rivail evitaba formular teoras pre-maturas basadas en las afirmaciones de un solo espritu ode algunos pocos. Naca, de esta manera, uno de sus msexcelentes criterios: el control de la universalidad de laenseanza de los espritus.

A pesar del temperamento contenido, sereno, el pro-fesor Rivail no esconda el entusiasmo con el inmensocampo abierto para ser explorado: tena frente a s la clavede una multitud de fenmenos hasta entonces inexplica-dos. La comunicacin con los Espritus probaba la exis-tencia del mundo invisible y eso era, por s, un puntocapital. Pero Rivail no perdi de vista un segundo punto,no menos importante: conocer ms este mun-do y sus principios. Y cada Espritu, depen-diendo de su posicin personal y de sus cono-cimientos, desvendaba un aspecto de aquelmundo tan nuevo. El profesor Rivail sabia-mente se comparaba con alguien que podravenir a conocer el situacin de un pas interro-gando a los habitantes de todas las clases, cadaun enseando algo y ninguno, individualmen-te, pudiendo ensear todo. As concluye que,en calidad de observador, le caba formar el con-

junto, con la ayuda de documentos recogidosde diferentes lados, coleccionados, coordenadosy controlados unos por los otros: Proced con

los Espritus, como lo habra hecho con los hombres; fue-ron para m, - desde el menor al mayor - medios de infor-marme y no reveladores predestinados

Su seriedad y rigor cientfico lo elevaron naturalmente ala condicin de lder en la investigacin de los fenmenos:muchos le relataban experiencias y varios de los que se dedi-

caban a estudiar los fenmenos lo solicitaban para que ana-lizase las comunicaciones espritas recibidas. Uno de estosgrupos le entreg nada menos que 50 cuadernos con diver-sas comunicaciones espirituales. En la casa del Sr. Baudin,si por algn motivo faltase, el grupo se quedaba sin saberqu hacer.

En 1856 Rivail pas a frecuentar tambin las reunionesespritas de la casa del Sr. Roustan, en la calle Tiquetonne N14. El mdium era la Srta. Ruth Japhet - sonmbula. Enestas reuniones, que eran serias y ordenadas, las comunica-ciones eran obtenidas con la ayuda de una cesta. Por estapoca, el trabajo estaba en gran parte terminado y tomaba

las proporciones de un libro, pero el profesor Rivail preten-da publicarlo despus de pasar las informaciones recibidaspor el control de otros Espritus, con la ayuda de diferentesmdiums. Pens hacerlo en las reuniones del Sr. Roustan.Despus de algunas sesiones, los Espritus anunciaron quepreferan hacer la revisin en reuniones particulares. Seala-ban ciertos das para que trabajara con la Srta. Japhet, a fin deque el trabajo fuese realizado con calma y tambin para evi-tar las indiscreciones y comentarios prematuros del pblico.

Pero Rivail fue ms all: someti la verificacin a otrosEspritus: Las circunstancias hicieron que consultase otrosmdiums. Cada vez que la ocasin se presentaba, aprove-

chaba para proponer algunas de las preguntas que me pare-can las ms espinosas. As, ms de diez mdiums presta-ron su asistencia para este trabajo. Fue de la comparacin yde la fusin de todas estas respuestas coordinadas, clasifica-das, y muchas veces refundidas en el silencio de la medita-cin, que form la primera edicin de El Libro de los Esp-ritus

El 30 de abril del mismo ao, por la mediumnidad de laSrta. Japhet, Rivail recibe la primera noticia positiva de sumisin. En lenguaje bastante alegrico, el Espritu - que nose identific - le informa que tiene una tarea con una religin

bella y digna del Creador, cuyos cimientos ya

haban sido colocados. Otras noticias le si-guieron, cada vez ms claras. El anuncio esconfirmado por el Espritu Hahnemann elda 7 de mayo de 1856 y ratificado por el Es-pritu Verdad el 12 de junio del mismo ao.En esta comunicacin - una de las ms emo-cionantes pginas del conjunto de textosautobiogrficos de Allan Kardec - est la pre-visin de las grandes adversidades y de lasdulces recompensas que vendran de la mi-sin que le estaba destinada. (lea el artculocompleto en la pgina siguiente).

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LahistoriadelaDoctrinaEspritaeslahistoriadel

esprituhumano

AllanKardec


Apliquastanuevaciencia,comohabahechosiemprecon

todaotra,elmtododelaexperimentacin:nomehe

fiadonuncadeteorasprecon-cebidas.Observatentamente,

compar,dedujelasconse-cuencias;delosefectosquiseremontarmealascausasporladeduccinyelencadenamiento

lgicodeloshechos,ynoadmitcomoverdaderaninguna

explicacinquenoresolvieratodognerodedificultades.

(AllanKardec-ObrasPstumas)



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MEMORIAMEMORIAMEMORIAMEMORIAMEMORIA


regunta: (al Espritu de Verdad). Buen

Espritu, deseara saber que pensis de

la misin que me ha sido asignada por

algunos E spritus: querrais decirme,

os lo ruego, si esto es una prueba para

mi amor propio? Yo tengo, bien lo sa-bis, el ms grande deseo de contribuir a la propaga-

cin de la verdad; pero de la condicin de simple

trabajador a la de misionero en jefe, la distancia es

grande, y no comprendo con qu se puede justificar

en m, tal favor y preferencia sobre tantos otros po-

seedores del talento y cualidades que yo no tengo.

Respuesta. Confirmo lo que se te ha dicho, pero teaconsejo hagas acopio de discrecin si quieres salir airoso.Ms tarde sabrs cosas que te explicarn lo que hoy tesorprende. No olvides que puedes triunfar como puedessucumbir; en este ltimo caso, otro te reemplazara, por-

que los designios de Dios no descansan sobre la cabezade ningn hombre. No hables pues, jams, de tu misin;este ser el mejor medio para que no sucumbas. Ella nopuede ser justificada sino por el cumplimiento de las obras,y t no las has comenzado todava. Si la cumples, loshombres sabrn reconocerlo tarde o temprano, que porlos frutos es por lo que se reconoce la calidad del rbol.

P: Reconozco mi nulidad para engrerme con unamisin que me apena; pero si he sido des-tinado para servir de instrumento a losdesignios de la Providencia, que se dis-ponga de m. En este caso, reclamo vues-

tra asistencia y la de los buenos E sprituspara que me ayuden y me sostengan en laempresa.

R: Nuestra asistencia no te faltar, pero si por tu parteno hicieras lo necesario, ser intil. Tienes libre albedro ydebes usar de l segn entiendas; ningn hombre estfatalmente obligado a nada.

Pregunta. Qu causas podran hacerme naufra-

gar? Mi insuficiente capacidad?

R: No; pero la misin de los reformadores est llena

de escollos y peligros. La tarea es ruda, te lo prevengo,porque has de agitar, remover y transformar al mundoentero. No creas que sea suficiente el que escribas uno, dosni diez libros para conseguirlo, ni que luego te quedesdisfrutando de reposo; nada de eso; sublevars contra tienemistades temibles; enemigos encarnizados se conju-garn para perderte; sers objeto de la malquerencia, de lacalumnia, de la traicin misma de aquellos que te parece-

rn los ms leales; tus mejores instruccio-nes sern desconocidas y desnaturalizadas,y ms de una vez caers rendido de fatiga;en una palabra, ser una lucha constante y

personal la que habrs de mantener, y a ellatendrs que sacrificar tu reposo, tu tranqui-lidad, tu salud y hasta tu vida, porque sin

MisinMisinMisinMisinMisinMiMiMiMiMi

PPPPP

Comprendalmomentolagravedaddelaexploracinqueibaaacometer;entrevenestosfenmenoslaclavedeproblemasoscurosycontrovertidosdelpasadoydel

porvenirdelahumanidad,lasolucinqueyohababuscadovanamentetodamivida;medicuenta,enunapalabra,dequeibaaprovocartodaunarevolucindeideasyenlas

creencias;yenvistadetodoellomeprometobrarconcircunspeccinynoligeramente,serpositivistaynoidealista,paranocaerenbellasilusiones.AllanKardecAllanKardecAllanKardecAllanKardecAllanKardec

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EntrevistarealizadaporAllanKardecalEspritudeVerdad,elda12dejuniode1858,realizadoenlaCasadeMr.C...,porlamdiumMlle.AlineC...


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esa lucha viviras ms largo tiempo. Y bien; ms de unoretrocede cuando, en lugar de una senda de flores, sloencuentra a su paso enmaraados espinos, guijarros agu-dos y reptiles. Para tales misiones, la inteligencia no essuficiente; hace falta, para complacer a Dios, la humildad,la modestia, el desinters, aquello que abate a los orgullo-sos, a los presuntuosos y a los ambiciosos; para luchar

contra los hombres hace falta el valor, la perseverancia y lafirmeza inquebrantable no menos que la prudencia y eltacto para conducir las cosas por sus verdaderos derrote-ros y no comprometer los resultados con frases intem-pestivas y entusiasmos prematuros; hace falta, en fin, notener voluntad propia, estar dotado de abnegacin y estardispuesto a todos los sacrificios.

Ve, pues, cmo tu misin est subordinada a las con-diciones que dependen de ti.

El Espritu de Verdad

Yo, (Allan Kardec) Espritu de Verdad, os agradezcolos muy sabios consejos que acabis de darme. Aceptotodo sin restriccin y sin ideas preconcebidas.

Seor! Si os habis dignado fijar los ojos sobre m,para el cumplimiento de vuestros designios, que vuestravoluntad se cumpla. Mi vida est en vuestras manos; dis-poned de vuestro servidor. En presencia de una tarea tancolosal, reconozco mi debilidad. Mi buen deseo no falta-r, pero puede ser que mis fuerzas me traicionen. Suplidmi insuficiencia, dadme las fuerzas fsicas y morales queme sean necesarias. Sostenedme en momentos difciles, ycon vuestra ayuda y la de vuestros celestes mensajeros, me

esforzar por responder a vuestros designios.

Nota. - Esto lo escriba el 19 de enero de 1867. Diezaos y medio despus de habrseme dado sta comuni-cacin, he comprobado que se realiza en todas sus partes,porque he pasado por todas las vicisitudes que me fueronanunciadas.

He sido objeto de odio para mis enemigos encarniza-dos; he sufrido la injuria, la calumnia, la envidia y loscelos; libelos infames han sido publicados en contra ma;mis mejores instrucciones las he visto desnaturalizadas;la traicin de aquellos en quienes deposit mi confianzano me ha faltado, y slo ingratitudes recib en premio delos que gozaron de mis servicios. La Sociedad de Pars hasido un foco continuo de intrigas urdidas por aquellosque ms decan estar conmigo y que me halagaban tantode presencia como a espaldas me depriman. No ha falta-do quien ha dicho que los que tomaban mi partido, esta-

ban sobornados por m con el dinero que del Espiritis-mo sacaba. No he conocido el reposo; ms de una vez hecado rendido por exceso de trabajo, mi salud ha sidoalterada y mi vida comprometida.

En tanto, gracias a la proteccin y asistencia de losbuenos Espritus que sin cesar me han dado pruebas desu solicitud, puedo reconocer que hasta esta hora no heexperimentado ni un solo instante de desfallecimiento yque he perseverado constantemente en mi obra con elmismo ardor del primer da, sin preocuparme de la male-volencia de que sea objeto. Despus de la comunicacindel Espritu de Verdad, yo deba atenerme a todos sus

consejos y previsiones, y todo se ha cumplido.Pero, al lado de todas estas vicisitudes, qu satisfac-

ciones no he experimentado viendo cmo la obra se en-sanchaba de una manera prodigiosa!

Con qu creces no han sido compensadas mis tribu-laciones! Qu de bendiciones, qu de testimonios de ver-dadera simpata no he recibido de parte de numerososafligidos a quienes la doctrina ha consolado! Este resulta-do no me haba sido anunciado por el Espritu de Ver-dad, quien, sin duda deliberadamente, no quiso mostrar-me ms que las dificultades de la empresa. Cunta nosera mi ingratitud, pues, si me condoliera de mi suerte! Si

dijera que el bien y el mal resultaron equilibrados, faltaraa la verdad, porque el mal fue por mucho sobrepujadopor el bien. Cuando reciba una decepcin, una contrarie-dad cualquiera, me elevaba con el pensamiento por enci-ma de la humanidad, penetraba por anticipado en la re-gin de los Espritus, y desde este lugar culminante desdedonde descubra mi obra, las miserias de la vida resbala-ban sobre m sin hacerme dao. Me habitu tanto a esto,que los gritos de la injusticia jams ofuscaron mi razn.

(ExtradodellibroObrasPstumas,AllanKardec,publicadoenPars,1890)




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atorce aos fue el perodo que dispuso AllanKardec para adquirir el conocimiento delos fenmenos espritas; observar, analizar,verificar y finalmente codificar las infor-maciones que recibi de los Espritus. Du-rante este poco tiempo, escribi millares

de pginas, entre libros y ediciones de L a R evistaE sprita. Su enorme capacidad de trabajo inclua lapresidencia de la Sociedad Parisiense y una intensacorrespondencia con lectores y admiradores de diver-sos pases.

El 1 de enero de 1867, registr la extensin delos desafos que venci: fue blanco del odio de enemi-gos obstinados, de la injuria, de la calumnia, de la en-vidia y de los celos. Los peridicos eran campo frtildonde los adversarios del Espiritismo difundan infa-mias y agresiones, muchas dirigidas a su persona di-rectamente. Reciba cartas ferinas, agresiones gratui-tas. Sus palabras fueron distorsionadas, sus libros que-mados. Fue traicionado por aquellos en quien deposi-t una gran confianza y paradjicamente recibi laingratitud por el bien que propag.

Inclusive la sociedad parisiense le rindi sinsabo-res: intrigas y celos mal disfrazados nacan entre aque-llos que deberan ser sus compaeros de trabajo en laprctica del bien. Expuesto al ridculo, fue blanco desospechas de los que crean que el Espiritismo lo vol-va rico. Nunca ms conoc el reposo; ms de unavez sucumb bajo el exceso de trabajo, mi salud fuealterada y mi vida compro-metida, narr. Pero como dira ms tarde elfuturo estaba escrito con ca-racteres irrebatibles y, poresta razn, el Espiritismo seconvirti en la obra de suvida. Jams se dej abatir.El desestmulo no haca par-te de su carcter firme:Persegu mi tarea con elmismo ardor, sin preocu-parme con la malevolencia

de que era objeto.

Conoci con anticipacin, por su espritu protec-tor, de las vicisitudes que le aguardaban y ni siquieraas desfalleci.

Libros quemados Libros quemados Libros quemados Libros quemados Libros quemadosUna de las ms violentas reacciones contra la

naciente Doctrina Esprita ocurri a las 10:30 horasdel da 9 de octubre de 1861, en la plaza de la ciu-dad de Barcelona, Espaa. En el sitio donde eranejecutados los criminales condenados a muerte y pororden del Obispo de la ciudad fueron quemados 300libros sobre el Espiritismo. Entre ellos: E l L ibro de losE spritus, L a Revista E sprita; E l L ibro de los Mdiums;Qu es el E spiritismo; Fragmento de sonata, dictado por elE spritu de Mozart; Carta de un Catlico sobre el E spiri-tismo, por el Dr.Grand; L a H istoria de Jeanne dA rc, dic-tada por ella misma a la Srta. Ermance Dufaux; y L a realidad de los E spritus demostrada por la escritu-ra directa, por el barn de Guldenstubb.

Los principales peridicos de Espaa informa-ron el hecho, lamentando el regreso del autoritaris-mo, pero en Francia, los peridicos liberales se limi-taron a mencionar el hecho sin comentarios. El dia-rio Sicle, que Kardec registr ser tan ardiente enestigmatizar los abusos de poder y los menores ac-tos de intolerancia del Clero, no public una solapalabra de reprobacin y algunos peridicos de me-nor importancia encontraron en el episodio motivo

para burla. Kardec pro-test contra la indife-rencia: No callan lacensura cuando se tra-ta de una simple recu-sa de estampilla para laventa de un libro ma-terialista; ahora, la In-quisicin irguiendo sushogueras con la anti-gua solemnidad, a lapuerta de Francia, te-na mucho ms grave-

dad. Por qu, pues,

ElElElElEl

EspiritismoEspiritismoEspiritismoEspiritismoEspiritismoCCCCC


ElintensotrabajodeKardecpermitiqueenmenosdedosdcadaslaDoctrinadelosEspritusestcodificada,anunciandounanuevaeraparalahumanidad.

IlustracindelasMesasGiratorias


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esta indiferencia? Porque se trataba de una doctrinacuyos progresos era vistos con terror por los incr-dulos; reivindicar la justicia en su favor era consa-grar su derecho a la proteccin de la autoridad, yaumentar su crdito. Subray el Codificador que elauto de fe de Barcelona, por la repercusin que tuvo,

contribuy poderosamente para propagar las ideasespritas. Kardec recibi, desde Barcelona, un dibujorepresentando la escena del auto de fe. Adems,guard en una urna de cristal las cenizas recogidasde la hoguera, entre las cuales se encontraban frag-mentos legibles de hojas quemadas.

El Gua EspiritualEl Gua EspiritualEl Gua EspiritualEl Gua EspiritualEl Gua EspiritualSi hubo dolores, tambin le llegaron suaves com-

pensaciones. La proteccin y la ayuda de los buenosEspritus jams le faltaron. El Espritu de Verdad lo

asista, solcito y bueno. Inclusive, orientaciones so-bre su salud le fueron dadas. En diversas comunica-ciones los Espritus le pedan prudencia, discrecin ydedicacin, a fin de que su misin pudiese ser con-cluida. No hables jams de tu misin, ese sera elmedio de hacerla fracasar, le recomend el Espri-tu de Verdad. Obedeci a las recomendaciones: suslibros y la Revista E sprita fueron elaborados en elms riguroso silencio.

El Espritu de Verdad demostr desear proteger-lo, ocultando su propia identidad, cuando Kardecindag, el 25 de marzo de 1856, en la casa del Sr.

Baudin: Mi Espritu familiar, quien quiera que seis,os agradezco por haber venido a visitarme; Que-ris decirme quin sois? En respuesta, escuch: Parati, yo me llamar L a V erdad Exactos quince dasdespus, en el mismo local, este espritu le brindauna emocionante prueba de afecto cuando Kardecindaga: Dijisteis que seras para mi un gua, que meayudaras y me protegeras; concibo esta protecciny su objetivo en un cierto orden de cosas, pero Tegustara decirme si esa proteccin se extiende tam-bin a las cosas materiales de la vida?. Y la tiernarespuesta: En este mundo, la vida material importa

mucho; no ayudarte a vivir, sera no amarte

Tiempo despus, Kardec seala que de hecho la pro-teccin de este Espritu - del cual estaba lejos dededucir su superioridad - jams le falt.

En diversas ocasiones el Espritu de Verdad re-gistr su felicidad al ver el prodigioso crecimientodel Espiritismo. Con cuntas dulces consolacionesmis tribulaciones fueron pagas! Cuntas bendicio-nes! Cuntos testimonios de real simpata recib porparte de los numerosos afligidos que la Doctrina con-sol! Ese resultado no me fue anunciado por el Es-pritu de Verdad que, sin duda, dese no mostrarme

sino las dificultades del camino. Cunta sera mi in-

La DoctrinaEsprita marcauna etapaimportantsima enel progresohumano, noimpone unacreencia, invita alestudio, depuran-do la razn y elsentimiento, ysatisfaciendo a la

conciencia.(AllanKardec)

LosProlegmenosdeElLibrodeLosEspritus,llevanlafirmadenombresvenerables,comoJuanEvangelista,SanAgustn,SanVicentedePaul,Feneln,ScratesyPlatn.




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gratitud si me quejase!, apunt. Ade-ms, deca que cuando le llegaba unadecepcin o una contrariedad cualquie-ra, se elevaba con el pensamiento porsobre la Humanidad. Me colocaba, poranticipacin, en la regin de los Espri-

tus y, desde este punto culminante, lasmiserias de la vida se deslizaban sobrem sin afectarme. Hice de esto un h-bito para que los gritos de los malos

jams me perturbaran.

La era de la razn La era de la razn La era de la razn La era de la razn La era de la raznEl mundo haba sido preparado para recibir el

Consolador Prometido por Jess. Despus deloscurantismo de la Edad Media, estaba por llegar lahora en que se instalara el tiempo de la racionalidad.

El pensamiento occidental fue siendo trabajado a lolargo de los siglos por las contribuciones del arte, dela filosofa, de los avances cientficos.

El sentido esttico que depuraba desde el Renaci-miento, se dilat por tres siglos de msica sublime. Eliluminismo haba dejado marcas profundas. Se insta-l el predominio de la lgica. Florecieron las diversasramas de la ciencia. Los valores medievales caan alsoplo renovador de una poca en que los hombresdebatan, buscaban explicaciones racionales y cues-tionaban la religin tradicional. Al rayar el siglo XVIII,el siglo enciclopdico anunciaba que deberan des-

moronarse la ignorancia, los abusos y las supersticio-nes para dar lugar a la secularizacin y a la libertad deexpresin. Era absolutamente necesario que ocurrie-se de esta forma. De lo contrario, las ideas espritasseran aniquiladas en su nacimiento, victimadas por elfanatismo y por la censura.

Francia se convirti en un centro cultural. Parsconsolida la fama de capital del in-telecto, de la belleza y del arte. Enel campo poltico, Juana de Arcoya haba garantizado la unidad delterritorio. Haca poco ms de un

siglo el pas se baaba en sangre alcuestionar la estructura del poder.Napolen Bonaparte lleg al po-

der con la misin de restaurar elorden social. Y si el General sedej envolver por la vanidad y elorgullo (lea el texto de la pgina26) tambin es verdad que leg aFrancia un cdigo que garantiza

la libertad individual, la igualdadfrente a la ley y el derecho a lapropiedad privada, entre otrosavances.

Fue en este ambiente de refi-namiento sociocultural que surgiel Espiritismo. A inicios de 1857,

el texto manuscrito de E l L ibro de los E spritus estabaconcluido. El editor, E. Dentu, lo envi a laImprimerie de Beau, en Saint-Germain-en-Laye, a23 Km de Pars. El matrimonio Rivail absorbi to-dos los gastos de la impresin.

El Libro de los EspritusEl Libro de los EspritusEl Libro de los EspritusEl Libro de los EspritusEl Libro de los EspritusEl 18 de abril de 1857 se publica la primera edi-

cin. Contena los principios de la Doctrina Espritaacerca de la naturaleza, de la manifestacin y rela-cin de los Espritus con los hombres; de las leyesmorales; de la vida presente, de la vida futura y delporvenir de la humanidad, escrito y publicado porAllan Kardec conforme el orden y dictado de losEspritus Superiores Es en esta obra que Rivail adop-ta el pseudnimo de Allan Kardec, nombre que, se-

gn el Espritu Zfiro, el Codificador tuvo en unapasada existencia entre los druidas - sacerdotes delpueblo celta.

La primera edicin de E l L ibro de los E sprituscontena apenas 176 pginas, 24 captulos y 501 pre-guntas, distribuidas en tres partes. Las 17 notas deKardec ocupaban doce pginas al final del libro. No

haba conclusiones, apenas un ep-logo, de menos de una pgina.Kardec lleg a anunciar la publi-cacin de un suplemento, conte-niendo nuevas enseanzas, perodesisti de la idea y elabor unasegunda edicin enteramente re-formada y considerablemente au-


ElEspiritismo,mejorqueningnotrocredo,noshacesentirlanecesidaddelmejora-mientoindividual,yaqueporlsabeelhombrededndeviene,adndevayporqu

habitaenlaTierra;lepresentaunfin,unautilidadprctica;noleformatansoloparael

porvenir:leformaparaelpresente,paralasociedad.(AllanKardec)16

Lascomunicacionesespritasdepersonalida-

descomoMozart,Homero,Feneln,la

explicacindelasleyen-dasycreenciaspopula-

resylainvestigacindefenmenosespritas

divulgadosenlosdiariosatrajeronsuscriptoresdediversospasesparala

RevistaEsprita


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de salir al pblico E l L ibro de losMdiums, el 15 de enero de 1861,Kardec nunca ms hizo imprimir laInstruction, que consider superadapor la nueva obra.

En 1859 lanz el libro: Qu es el

E spiritismo? Una introduccin al co-nocimiento del mundo invisible porlas manifestaciones de los Espritus,conteniendo el resumen de los prin-cipios de la Doctrina Esprita y res-puestas a las principales objeciones.En el mes de marzo de 1860 sale lasegunda edicin de E l L ibro de losE spritus. Encima del ttulo aparecela frase: Filosofa espiritualista Estanueva edicin, que se convirti enla definitiva, tiene 1019 preguntas

distribuidas en cuatro partes. Sonacrecentadas las Conclusiones; noaparece el ndice alfabtico. La for-ma de exposicin doble no apareceen ninguna de las partes y las notasvienen de las respuestas de los Esp-ritus, siendo mucho ms numerosas.

Nuevos librosNuevos librosNuevos librosNuevos librosNuevos librosE l L ibro de los Mdiums, gua de los mdiums y de

los evocadores, es la secuencia de E l L ibro de los E sp-

ritus. Contiene la enseanza de los Espritus sobre lateora de todos los gneros de manifestaciones, losmedios de comunicarse con el mundo invisible, eldesarrollo de la mediumnidad, las dificultades y losobstculos con que se puede deparar en la prcticadel Espiritismo.

En febrero de 1862 el Codificador publica: El Es-piritismo en su ms simple expresin, una exposicin resu-mida de la enseanza de los Espritus y de sus mani-festaciones. El ao siguiente lanza: V iaje E sprita en1862, libro que contiene las observaciones sobre elestado del Espiritismo; instrucciones sobre la forma-

cin de los grupos y de las sociedades, un modelo dereglamento para las instituciones espritas y tres dis-cursos proferidos por Kardec a los espritas de Lyony Bordeaux.

El libro Imitacin del E vangelio segn el E spiritismo eslanzado en abril de 1864. La palabra imitacin debeser entendida en el sentido de prctica. El libro con-tiene la explicacin de las mximas morales del Cristo,su concordancia con el Espiritismo y su aplicacin alas diversas situaciones de la vida. La obra tuvo suttulo cambiado por E l E vangelio segn el E spiritismo porsugerencia de su editor, el Sr. Didier, entre otras per-


Cuantoscorazonesfueronconsolados

primeroporestacreencia

religiosa!Cuantaslgri-masfueransecadas!Cuantasconcienciasabiertasalrayodela

bellezaespiritual!(CamilleFlammarion)

sonas. En 1866 es lanzado el libro,Kardec deja claro que modific elttulo, pero que consideraba la obrauna nueva edicin de la anterior. Latercera edicin de E l E vangelio, quefue la definitiva. Los Espritus dije-

ron que este libro tendra una influen-cia considerable, porque explicainterrogantes de inters capital: Nosolamente el mundo religioso encon-trar en l las mximas que necesita,como las naciones, en su vida prcti-ca, absorbern instrucciones excelen-tes.

El 1 de agosto de 1865, AllanKardec lanza E l Cielo y el Infierno, ola Justicia Divina segn el E spiritismo. Laobra contiene el examen comparado

de las doctrinas sobre el paso de lavida corporal a la vida espiritual, laspenas y recompensas futuras, los n-geles y los demonios, las penas eter-nas. Tambin trae numerosos ejem-plos sobre la situacin del alma du-rante y despus de la muerte.

En 1866 sufre una seria crisis de salud, conse-cuencia de la sobrecarga de trabajo y de preocupa-ciones. Fue asistido por el Espritu del Dr. Demeure,que le advirti en cuanto al lmite de sus fuerzascorporales; a insistencia pas a solicitar la coopera-cin de un secretario, el Sr. A. Desliens, para contes-tar su correspondencia y en sus tareas materiales.

El ltimo libro lanzado por Kardec sali al pbli-co el da 6 de enero de 1868: E l Gnesis, los milagros ylas predicciones segn el E spiritismo. Presintiendo sudesencarnacin prxima, el Codificador prepar lascondiciones de proseguimiento de los estudios de laSociedad de Pars para despus de su muerte y esta-bleci una comisin central para substituirle.

La desencarnacin La desencarnacin La desencarnacin La desencarnacin La desencarnacinEl da 31 de marzo de 1869, Allan Kardec se

prepara para desocupar el inmueble de la PassageSte. Anne. Planificaba mudarse para la Villa Sgur.Pero, al atender a un cajero de la librera, desencarnasbitamente. La causa ms probable es la ruptura deun aneurisma de aorta.

Once aos despus de lanzado, E l L ibro de losE spritus estaba en su 15 edicin, el Espiritismo es-taba en el centro de los debates y la correspondenciaera inmensa. La muerte sorprendi a Kardec enmedio de esa actividad infatigable. Cuandodesencarn, trabajaba en una obra sobre las relacio-


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HISTORIAHISTORIAHISTORIAHISTORIAHISTORIA

KardecKardecKardecKardecKardecEn los pasos deEn los pasos deEn los pasos deEn los pasos deEn los pasos de

l Bicentenario del nacimiento de AllanKardec nos lleva a variadas reflexionessobre el natural anlisis del significado delas Obras Bsicas de la Doctrina Espritay su influencia en la sociedad brasilea, ylas rememoraciones histricas.

El hecho de que la capital francesa sea la sede del IV

Congreso Esprita Mundial eneste ao, como parte de las con-memoraciones de la referidaefemride, origina la curiosidadpor conocer los locales relacio-nados con la vida y obra delCodificador.

Los principales aconteci-mientos ligados a la actuacindel profesor Hippolyte LonDenizard Rivail en los momen-tos precedentes a la Codifica-

cin y a su trabajo como AllanKardec, pueden ser recobradosrpidamente en secuenciacronolgica en los locales con-siderados de valor histricopara los espritas.

Existen dos episodios re-veladores en el transcurso deeste sesquicentenario: En el aode 1854 el Profesor Rivail escu-ch hablar por primera vez so-bre las mesas girantes a travs

del Sr. Fortier; en mayo de 1855compareci a la residencia de lamdium Sra. Roger y seguida-mente a la residencia de la Sra.Plainemaison.

Rivail presenci por prime-ra vez los fenmenos de lasmesas girantes y de escrituramediumnica sobre pizarra enuna reunin experimental rea-lizada con la finalidad de estu-diar tales manifestaciones en la

residencia de la Sra. Plainemaison, en la rue de la GrangeBatelire N 18. Conoci tambin a la familia Baudin yrecibi la invitacin para participar en otras reuniones,cuando empez a hacer preguntas a los espritus comuni-cantes y tuvo la idea de publicar las enseanzas recibidas.

Simultneamente, durante el ao 1856 frecuent lasreuniones en la casa del Sr. Roustan y de la Srta. Japhet, en

la rue Tiquetonne N 14. El Codificadorsubraya en el libro Obras Pstumas (Se-gunda Parte): L as reuniones eran serias yse realizaban en orden. En estas reunio-nes recibi la primera revelacin de la mi-sin que tendra que desempear por in-termedio de la mdium Srta. Aline. So-meti a una revisin de los originales deEl Libro de los Espritus con la Srta.Japhet. Posteriormente, el ProfesorRivail trabaj con otros mdiums.

La preparacin de El Libro de los

Espritus se realiz en la oficina de suresidencia ubicada en la rue des Martyrs N 8 (segundo piso, al fondo). Mencionaque cierta noche escuch ruidos, despusde haber recibido una aclaracin sobreuna correccin por parte de la entidadespiritualL a V erdad. En su residencia re-ciba a visitantes que estaban interesadosen conocerlo. En el segundo semestredel ao 1857 pas a realizar reunioneslos mircoles, contando con la colabora-cin de la mdium Srta. Dufaux y con la

presencia de un mximo de 30 personasinteresadas en conocer la naciente Doc-trina Esprita.

El lanzamiento de la obra inauguralde la Doctrina Esprita se realizo en lasdependencias del histrico Palais Royal, auna cuadra del Museo deL ouvre. El tra-dicional edificio fue erigido por partesdurante tres siglos, principalmente porintegrantes de la familia real Orlans, enun rea que perteneci al CardenalRichelieu (Revista Esprita, 2 trimestre

RuedelaGrangeBatelireresidenciadelaSra.Plainemaison(arriba)

SededelaS.P.E.E.ylocaldondedesencarnKardec(abajo).


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continuacin del Passage Sainte A nne. En la planta baja seencontraban los locales comerciales y en el primer piso las

residencias. En una entrevista que Canu-to Abreu hace a Gabriel Delanne relataque recuerda aun nio de frecuentarel apartamento del Codificador: Mesentaba cariosamente sobre su regazo y abra-

zndome profetiz que yo sera un sacerdotedel E spiritismo. N o fui realmente un sacer-dote, pero puedo decir que empee todas mis

fuerzas posibles para servir a la Doctrina, enel sector que me concerni.

Un ao despus del fallecimientode Allan Kardec, su cuerpo fue trasla-dado del CimitireMontmartre para elhistrico Cimitire du Pre Lachaise, queposeetumbas de personalidades des-tacadas y de pioneros espritas comoPierre Gatan Leymarie y GabrielDelanne. El dolmen druida fue inau-gurado el da 31 de marzo 1870, per-manece siempre adornado con floresllevadas por los visitantes, entre ellosmsticos, de varios pases que hacen ora-ciones y algunos siguen la costumbrede tocar el hombro izquierdo del bus-to de Kardec. Aqu tambin yace su es-posa Amlie Gabrielle Boudet.

Durante una visita reciente, acom-paado de Cludia Bonmartin, conoca la persona que voluntaria y diariamen-

te cuida de los sepulcros de Kardec,Delanne y Leymarie; es la Sra.Antoinette Bastide, que hace ms deveinte aos realiza la tarea de limpiar ycambiar las flores de las tres tumbas;conoce los libros de Kardec y cultivaeste trabajo por gratitud al conocimien-to obtenido en el Espiritismo; nos re-

2004, pginas 25-26). Al interior de la histrica y extraor-dinaria galera comercial Palais Royal, existi la E. Dentu

L ibraire en el No 13 de la GaleriedOrlans local donde se efectu lapresentacin de El Libro de losEspritus un sbado por la maa-na del 18 de abril de 1857. En lapoca, el lugar era cubierto con unaestructura de madera y un conjun-to de vidrieras. En las dependen-cias del Palais Royal, Kardec fundel primer centro esprita del mun-do, la Sociedad Parisiense de Estu-dios Espritas, funcionando losmircoles en una sala arrendada, en-tre el 1 de abril de1858 al 1 de abrilde 1859 en la Galera Valois (ladoderecho del Palais Royal), y, del 1 deabril de 1859 al 1 de abril de 1860 enlas dependencias del restauranteDouix, en la Galera Montpensier(lado izquierdo del Palais Royal).

A pocas cuadras se encuentra larue Sainte A nne. En el nmero 59del Passage Sainte A nne, segundopiso, la Sociedad Parisiense de Es-tudios Espritas pas a funcionaren local propio a partir del 1 de abrilde 1860. Este local centraliz el tra-bajo del Codificador y fue aqu don-de desencarn sbitamente el 31 de

marzo de 1869, por causa de la rup-tura de un aneurisma, cuando aten-da a un funcionario de la librera;fue socorrido inmediatamente porAlexandre Delanne, su grande ami-go y vecino. La familia Delanne re-sida a pocos metros del lugar, en elPassage Choiseul, perpendicular y a

ResidenciadeKardecruedesMartyrsN8-2piso,alfondo(arriba)RueTiquetonneresidenciadel

Sr.RoustanydelamdiumSrta.Japhet(abajo)

IlustracindelapocaconlacubiertadevidriodelaGalerieDOrlansdelPalaisRoyal.




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lat que da secuencia al idntico trabajo, realizado por casi30 aos por una seora ya desencarnada, que se conside-raba beneficiada por una cura.

Los homenajes al Codificador se realizan con el desa-rrollo del programa del IVCongreso Esprita Mundial,en las dependencias de laMaison de la Mutualit, situada enlarue Saint-V ictor N 24, margen izquierda del ro Sena, enlas proximidades de la CatedralN otre Dame, de la Sorbonne

I lustracindeIlustracindeIlustracindeIlustracindeIlustracindela poca conla poca conla poca conla poca conlapocacon

laLibreraDentulaLibreraDentulaLibreraDentulaLibreraDentulaLibreraDentu(alaizquierda)(alaizquierda)(alaizquierda)(alaizquierda)(alaizquierda)enlaGalerieenlaGalerieenlaGalerieenlaGalerieenlaGalerie

DOrlansDOrlansDOrlansDOrlansDOrlansdel Palaisdel Palaisdel Palaisdel Palaisdel Palais

Royal .Royal .Royal .Royal .Royal .(derecha)(derecha)(derecha)(derecha)(derecha)

y del local donde trabaj Pierre Gatan Leymarie, en sulibrera en la rue Saint-Jacques N 42. Leymarie residi en unapartamento casi enfrente a la librera.

Este itinerario de los locales considerados histricospara los espritas no debe ser confundido como culto alpasado y a los desencarnados. Se trata de una valorizacina la memoria del Espiritismo y del reconocimiento de queel mejor culto es el que os esforzis en seguir los buenosejemplos que os dieron (Libro de los Espritus, pregun-ta 206). De ah la oportunidad de los estudios y reflexio-nes sobre el tema central del congreso del Bicentenario:Allan Kardec Edificador de una Nueva Era para laRegeneracin de la Humanidad.

Bibliografa:1. Audi, E. V ida e obra de A llan Kardec. Niteri: Lachtre, 1999.2. Abreu, Canuto. Gabriel Delanne. Revista da Sociedade

Metapsquica de So Paulo,v.1.,p.28-31, 1936.3. Kardec, A. Obras Pstumas. Ro de Janeiro: Federacin EspritaBrasilea, 1964.4. Prouse de Montclos, J.M. Paris. City of A rt. (Trad. A-P-EInternational). New York: The Vendome Press, Chapter X,2003.5. Wantuil, Z.; Thiesen, F.A llan Kardec. Volmenes II y III.Ro de Janeiro: Federacin Esprita Brasilea, 1980 y 1988.

TumbadePierreGatanLeymarie.TumbadePierreGatanLeymarie.TumbadePierreGatanLeymarie.TumbadePierreGatanLeymarie.TumbadePierreGatanLeymarie. TumbadeKardecysuesposa.TumbadeKardecysuesposa.TumbadeKardecysuesposa.TumbadeKardecysuesposa.TumbadeKardecysuesposa.

Profesor de Odontologa, Doctor en Ciencias, articulistaesprita, autor y coautor de varios libros, como "L os Sabios

y la Sra. Piper" y "E ntre la Matria y el E spritu". Secretario delC.F.N. de la FEB y asesor del CEI. Ex presidente de laUnin de las Sociedades Espritas del Estado de So Paulo.

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AntonioCsarPerrideCarvalhoAntonioCsarPerrideCarvalhoAntonioCsarPerrideCarvalhoAntonioCsarPerrideCarvalhoAntonioCsarPerrideCarvalhocesarperri@aol.com


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MENSAJEESPIRITUALMENSAJEESPIRITUALMENSAJEESPIRITUALMENSAJEESPIRITUALMENSAJEESPIRITUAL

KardecKardecKardecKardecKardec

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nte la Revelacin Divina, asevera Jess: Yo no vine a destruir la Ley.

Y reafirma Allan Kardec: Tambinel Espiritismo dice: no vengo a destruirla ley cristiana, sino a darle ejecucin.

Frente a la grandeza de la vida, exclama el Di-vino Maestro:

Hay muchas moradas en la casa de mi Pa-dre.

Y Allan Kardec acenta: La casa del Padre esel Universo. Las diferentes moradas son los mundosque circulan en el espacio infinito y ofrecen a losespritus que en ellos reencarnan, estancias corres-pondientes a su adelantamiento que les es propio.

Exaltando la ley de amor que rige el destino delas criaturas, el Seor nos instruy: Amaos losunos a los otros como yo os am.

Y Allan Kardec proclama: Fuera de la caridadno hay salvacin.

Destacando la necesidad del progreso para el co-nocimiento y para la virtud, recomienda Cristo: Es menester no dejar la luz debajo del celemn.

Y Allan Kardec acrecienta: La fe, para serprovechosa, debe ser activa; no ha deentorpecerse.

Encareciendo el imperativo del es-fuerzo propio, sentencia el Seor: Buscad y hallareis.

Y Allan Kardec dispone: Ay-date y el cielo te ayudar.

Resaltando el impositivo de la edu-cacin, dice el Excelso Orientador: Sed perfectos, as como vuestro Pa-dre celestial es perfecto.

Y Allan Kardec adiciona: Se re-conoce el verdadero esprita por sutransformacin moral y por los es-fuerzos que realiza para dominar susmalas inclinaciones.

Enalteciendo el espritu de servi-cio, notific el Eterno Amigo: Mi

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(PsicografarecibidaporelmdiumFranciscoC.Xavier,dictadoporelEsprituEmmanuel)

TranscritodeReforma-dorAbrilde1957

Padre trabaja hasta hoy y yo trabajo tambin.Y Allan Kardec confirma: Si Dios hubiese libra-

do al hombre del trabajo del cuerpo, sus miembrosestaran atrofiados; si le hubiese librado del trabajo dela inteligencia, su espritu hubiera quedado en la infan-cia, en el estado de instinto del animal.

Alabando la responsabilidad, ponder el Seor: Mucho se pedir a quien mucho recibi.

Y Allan Kardec concluye: A los espritas muchoser pedido, porque mucho han recibido.

Exaltando la filosofa de la evolucin, a travs delas existencias numerosas que nos pe

la revista espírita 4

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