La razón práctica en Kant

Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto, siempre nuevos y crecientes, cuanto con más frecuencia y aplicación se ocupa de ellas la reflexión: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral en mí ( I. KANT)

En la Krp:1. Se aclara lo específico de la moral frente a la

naturaleza2. Se analiza la moral a través de los “juicios

morales” : los imperativos3. Se establece que Imperativos debe de tener

una moral

5)La Crítica de la razón práctica y la ética en Kant. El concepto de razón práctica y las nociones de imperativo.

Crítica de la R. práctica: 1785. El propósito es el mismo que en la teórica. Se parte de un hecho y se

pregunta cómo es posible.• se parte de la conciencia moral. ¿ como es posible?

1. Se aclara lo específico de la moral frente a la naturaleza

Kant diferencia la moral del mundo natural:• Krv: La naturaleza es el conjunto de “fenómenos” unidos por relaciones

causales. No hay azar• Krp: Es un campo nuevo porque por más que pensemos siempre hay que

decidir usando la libertad ( el estudio de los fenómenos ayuda pero no decide por nosotros)

Hay dos causalidades:• la de fenómenos : es el reino de la RAZÓN

PURA• la de noúmenos ( el hombre no sujeto a las

relaciones empíricas)– La base es la libertad

De esto se parte : Es la RAZÓN PRÁCTICA que la razón determine la voluntad en un mundo regido por la causalidad.

La noción de Imperativo:

2. En la “Analítica” de la Krp se analiza los principios morales en los que se basa la conducta.

• Se hace a través de “juicios morales”• Hay de dos clases:

• Máximas: que son reglas practicas subjetivas y

• IMPERATIVOS : Leyes prácticas que tienen la pretensión de universalidad.

Las nociones de imperativo

EL IMPERATIVO : son las verdaderas normas morales.

• no son directamente leyes como en la naturaleza: no dicen lo que es

• sino IMPERATIVOS, dicen el deber ser, lo que pasaría si la conducta humana estuviera sólo determinada por la razón

• Hay dos clases de imperativos de leyes morales

– Imperativo Hipotético: propio de las morales materiales

– Imperativo categórico: el de las morales formales

• 1) Imperativo hipotético:

• Condicional : no vale en si mismo es un “instrumento”• Heterónomo : no nace de la razón pura; hay que mirar

al mundo, hay que conseguir consecuencias ventajosas• Particular: vale para mi, ahora, en estas condiciones… Son las de las morales materiales : El fin es la felicidad (

entendida de distinta forma): su contenido y validez depende de la experiencia. No sería moral, es una relación causal fenoménica y nunca universal

• 2) Imperativo categórico:• absoluto: tiene valor en sí mismo, no para

conseguir un resultado• Autónomo: nace de la razón pura• universal: vale para siempre… Kant propone una moral con unas leyes que

nazcan de la razón directamente y así sean absolutas y universales. Es el imperativo categórico

6) La ley moral como Imperativo categórico

Kant propone una moral basada en el imperativo categórico:

Características del imperativo categórico• 1º EL DEBER • El fin no es la felicidad sino actuar por DEBER: que es una

exigencia racional, no una inclinación natural. • 2º Debe ser obtenido “ a priori” de la propia razón: hay que

encontrar un “ a priori” algo que sea la esencia-formal de toda decisión moral:

• ¿Cómo se formula el “imperativo categórico”?

“ Obra de tal manera que la máxima que rija tu conducta pueda ser puesta como ley universalidad para toda la humanidad sin contradicción”.

• Esto significa: 1. “Actúa de tal manera que uses a la humanidad

tanto en tu persona como en la de cualquier otro siempre como fin y nunca sólo como medio” ( de ahí lo de universal)

2. No actuar por fines sino proponerte fines: es la libertad

3. Dejar a los demás que se pongan fines: la dignidad

7) Los postulados de la razón práctica: la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.

En la Moral, la razón también “ se pierde” y genera “postulados”; ¿Cómo sería un mundo moralmente perfecto…?

En un mundo “ moralmente perfecto” ( en el que coincidan el ser y el deber ser, dice Kant: que coincida la felicidad y la virtud ),

tendría que darse los siguientes postulados:1. La libertad2. La existencia de Dios 3. la Inmortalidad del alma:

• No son constitutivos-fundamentos de la moral sino tránsitos a la dialéctica: la moral no se basa en Dios o en el alma

• Son dos modos de unir los dos reinos: el ser y el deber-ser: en terminología kantiana es unir la felicidad ( el ser, las relaciones causales) con la virtud.

• O los une Dios o en una vida infinita

• Kant habla de la felicidad, pero:– No en la moral: eso es un tránsito a la dialéctica

( conseguir todos los fines que te propones, lo cual es imposible)

– En el terreno social: somos medios unos de otros para conseguir la felicidad ( pero sigue valiendo lo de que cada uno se pone sus fines….)

En conclusión: una ética

• Formalista ( Y por lo tanto muy abstracta)• Rigurosa : el deber, sin excusas.