LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LA EDAD MEDIA. AL-ANDALUS (SIGLOS VIII – XV)

TEMA 2

• Introducción: conquista de la península ibérica por expansión del Islam, se crea el Al Ándalus.

• Evolución Política del Al Ándalus hasta el siglo XI: Emirato dependiente de Damasco (711 – 756) Emirato Independiente de Bagdag (756 – 929) Califato de Córdoba (929 – 1035). Organización política hasta el califato.

• Evolución Política del Al Ándalus desde el siglo XI hasta el s. XV: 1º Reinos Taifas (1031 – 1090) Imperio Almorávide (1090 – 1144) 2º Reinos Taifas (1145 – 47) Imperio Almohade (1147 – 1223) 3º Reinos Taifas (1223 – 48) Reino Nazarí de Granada (1248 – 1492) [Benimerines] = Fin del Al Ándalus.

• La organización Económica y Social del Al Ándalus. El legado cultural cultura original y propia por mezcla de aspectos culturales occidentales y orientales Economía (agricultura, artesanía y comercio, sistema monetario), y Sociedad (musulmanes, cristianos y judíos) y grupos sociales (pirámide social); Urbanismo (ciudad musulmana), y legado Cultural (literatura, ciencia y arte, protagonistas y monumentos).

TEMA 2. LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LA EDAD MEDIA. AL-ANDALUS (S. VIII AL XV)

INTRODUCCIÓN: La llegada de los musulmanes a la península ibérica en el año 711 está dentro de la 3ª fase de expansión del Islam. Llegan en ayuda de los witizanos que luchan contra los seguidores de Rodrigo, ambas tendencias, enfrentadas por la corona visigoda.

CONQUISTA DEL REINO VISIGODO DE TOLEDO (711 – 20):Tras la batalla de Guadalete (711) conquista de la península ibérica por parte de los musulmanes (Tarik y Musa) avance frenado en Potiers (Carlos Martel, 732) causas: debilidad monarquía visigoda, capitulaciones o pactos y respeto hispanovisigodos (ejemplo: pacto de Tudmir o Teodomiro) y control puntos clave, y huída a las montañas del norte (resistencia en Cordillera cantábrica y Pirineos) creación del AL-ÁNDALUS: entidad jurídico política musulmana en la península ibérica; su extensión depende de la conquista de los territorios por los diferentes reinos cristianos.

EMIRATO o WALIATO DEPENDIENTE DE DAMASCO (711 – 56): el territorio controlado por wali o emir (gobernador) dependientes política y religiosamente del Califa de Damasco (Omeyas) conflictos internos entre conquistadores: árabes contra bereberes (calidad de las tierras) [Imperio Omeya = Imperio árabe] = revuelta bereber (739 – 41) consecuencias: derrota bereber y llegada de sirios (árabes) que se asientan en la península (aristocracia andalusí).

EMIRATO INDEPENDIENTE DE BAGDAD (756 – 929): Fin del Califato Omeya de Damasco (casi aniquilación dinastía, 750) se instaura el Califato Abbasí de Bagdag (Imperio musulmán); en el 756, un omeya superviviente, Abderramán (I) instaura un emirato independiente políticamente pero no religiosamente de Bagdag (Abbasidas). Con apoyo árabe domina políticamente a musulmanes pero no a cristianos del norte (aunque frena expansión Francos de Carlomagno, Batalla de Rocesvalles, 778) Estado fuerte a nivel político (centralismo político), económico (presión fiscal) y militar (ejército de mercenarios adictos al emir y aceifas contra cristianos) estructura hereditaria para la sucesión sin embargo, a partir s. IX revueltas urbanas populares (revuelta del Arrabal, 818), de mozárabes (mártires de Córdoba, 851 -59), muladíes (Ibn Hafsun y Banu Qasi), aristocracia árabe y gobernadores rebeldes , será aprovechada por los cristianos para avanzar territorialmente.

CALIFATO DE CÓRDOBA (929 – 1035): Abderramán III, se proclama califa ante la debilidad del califato abbasí (se está disgregando) rompe con la dependencia religiosa y es un Estado independiente a nivel político y religioso Estado fuerte = sometimiento de rebeldes interiores, ataques a reinos cristianos (vasallos pagan parias o tributos), y conquista de territorios norte de África (control de las rutas caravaneras y del oro subsahariano = poder político y económico). Consigue que la cultura andalusí sea influyente en el mundo islámico (renacimiento artístico e intelectual = Mezquita de Córdoba centro cultural y espiritual más importante de Occidente).

ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL EMIRATO Y EL CALIFATO: el poder central reside en Córdoba (capital) y está dirigido primero por un emir o gobernador y luego por el califa (también con poder religioso). Ambos, poseen un poder absoluto pues además tener poder político tienen el mando del ejército y son la máxima autoridad judicial. Ambos, están ayudados por el primer ministro o Hayib o gran visir, que se coordina con otros visires o ministros y se apoya en altos funcionarios de la cancillería, entre los que están los cadíes, que interpretan la ley coránica que incluye cuestiones jurídicas, políticas y ritos religiosos. El cadí de Córdoba era el más importante y para ascender en la carrera política, muchos visires andalusíes fueron cadíes. ORGANIZACIÓN TERRITORIAL: División territorial del Al-Ándalus en coras o provincias salvo las fronterizas en marcas; capital Córdoba (cerca de 100.000 habitantes en el s. X)

Abderramán III (califa de Córdoba)

Alhakam II continua con la labor de su padre sobre todo con la influencia cultural del Califato (construcción de Medina Azahara en Córdoba) pero comienza la debilidad política. Así , a finales del s. IX, con Hisam II, Al Mansur, hiyab o gran visir, se hace con el poder = Dictadura de Almanzor (979 – 1002) ataques y saqueos contra el norte cristiano (frenan su avance), sometimiento del norte de África y control del poder político (califa poder simbólico) y militar en 1002 se instaura el régimen de los amiríes hasta 1009 (descendientes de Almanzor). A partir de ese momento, guerra civil entre poderosos para imponer su candidato a califa, otros territorios y ciudades empiezan a crear reinos independientes y además los cristianos aprovechan para avanzar y saquear ciudades. Finalmente, en 1031, desaparece el Califato de Córdoba 1º Reinos de Taifas (1031 – 1090)

Medina Azahara

LA CRISIS DEL SIGLO XI: REINOS DE TAIFAS E IMPERIOS NORTEAFRICANOS Primeros Reinos de Taifas (1031 – 1090): taifas o reinos independientes controlados por familias árabes, bereberes y eslavos. Reinos ricos y con gran desarrollo cultural, científico y artístico pero debilidad política y militar = deben pagar Parias o tributos los debilita económicamente los cristianos siguen con su avance, consiguen más tributos y al mismo tiempo se enriquecen. Fecha clave: 1085, conquista de Toledo por Alfonso VI, rey de León; temor en otras Taifas deciden pedir ayuda a Almorávides. Por otra parte, principio del fin del Al-Ándalus.

IMPERIO ALMORÁVIDE (1090 – 1144): Los Almorávides, pueblo bereber que crea un Imperio en el Norte de África llegan a la península ibérica en ayuda de los reyes de taifas andalusíes las derrotas cristianas de Zalaca y Uclés (Alfonso VI) frenan el avance cristiano conquistan los taifas e imponen impuestos bajos consiguiendo apoyos sociales, sin embargo, las derrotas militares y la pérdida de territorios (Zaragoza…) , la subida de impuestos y su intransigencia religiosa (Yihad o guerra Santa) junto a la destrucción de su Imperio en el norte de África por otro nuevo pueblo bereber (almohades), pone fin a su presencia en la península por falta de apoyos sociales Al- Ándalus depende de un Imperio exterior.

IMPERIO ALMOHADE (1144 – 1223): El fin del Imperio Almorávide da lugar a los 2º Reinos de Taifas (1145 -1147) de corta duración hasta que llega el nuevo Imperio bereber norteafricano: Los Almohades (1147 – 1223): intransigentes religiosos (más que almorávides), derrotan a los cristianos (Alarcos) y frenan su avance, conquistan taifas y ponen la capital en Sevilla, el Al Ándalus vuelve a formar parte de un Imperio norteafricano pero su rigorismo religioso les enfrenta a la población andalusí y a consecuencia de la derrota de Navas de Tolosa (1212), el imperio se desintegra, volviendo a surgir aunque efímeramente, los 3º Reinos de Taifas (1223 – 1248) pues los cristianos siguen con su avance imparable.

Batalla de las Navas de Tolosa (1212)

REINO NAZARÍ DE GRANADA (1248 – 1492): Los 3º Reinos de Taifas (1223 – 1248), sucumben ante el imparable avance cristiano, quedando finalmente el Reino Nazarí de Granada (1248 – 1492) que resistirá al avance cristiano porque paga parias (vasallo de Castilla), está en un área montañosa que ejerce de defensa natural y porque a los cristianos les interesa su pervivencia: reciben dinero (parias), surgen problemas internos en los reinos cristianos, y pueden enviar a la población musulmana de las zonas conquistadas. Durante la existencia del reino de Granada, llegan a la península, otro pueblo del norte de África, los benimerines (s. XIV) como ayuda militar a los nazaríes, sin embargo, su presencia es efímera pues son rápidamente derrotados (Batalla del Salado, 1340). A partir de ese momento, ningún otro reino musulmán ayudará militarmente a los andalusíes.

La guerra de Granada (1482 – 1492): la inician los Reyes Católicos a finales del s. XV; las tropas cristianas avanzan sistemáticamente por su superioridad militar, mientras que en Granada las luchas intestinas entre Boadbil y su tío Zagal impiden toda resistencia efectiva. Esta vez no hubo ayuda militar de los reinos africanos y la toma de Granada se produce en 1492 poniendo fin a la presencia de reinos islámicos en la Península y por consiguiente, Al- Andalus.No de los musulmanes, que serán obligados a convertirse al cristianismo y serán expulsados finalmente de la península en 1621 (s. XVII)

Rendición de Boadbil ante los Reyes Católicos = Fin del reino Nazarí de Granada (2 de enero de 1492)

Evolución Política del Al - ÁndalusEMIRATO DEPENDIENTE DAMASCO (711 – 756)

EMIRATO INDEPENDIENTE DE BAGDAG

(756 – 929)

711 756 929 1031 1085/6

REINOS DE TAIFAS (1031 – 1086)

ALMORÁVIDES Y ALMOHADES(1086– 1246)

REINO NAZARÍ DE GRANADA (1246 – 1492)

CALIFATO DE CÓRDOBA (929 – 1031)ALMAZOR (976 – 1003)

1246 1492

Abderramán I, Emir

Llegada de los musulmanes Batalla de Guadalete

Abderramán III, califa

Caída de Toledo/ llegada Almorávides

Fin del Califato

1147

Batalla de Navas de Tolosa

1212

Llegada Almohades

Caída de GranadaFin del AL - ÁNDALUS

LA ORGANIZACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL: Al Ándalus con cultura propia mezcla de influencias orientales, rasgos occidentales e indígenas (gran influencia en el occidente cristiano) Asimilación de diferentes culturas desarrollo de la ciencia y la técnica Organización económica: Agricultura agricultura diversificada e integrada en los circuitos comerciales del Islam. Propiedad de la tierra: árabes = grandes terratenientes con las mejores para la minorías árabes y las menos productivas para los bereberes que vivían del pastoreo de cabras y ovejas. Muladíes o hispanovisigodos convertidos al Islam viven de la agricultura. Explotación con aparceros u hombres libres.La mayoría de la población se dedicaba a la agricultura. Los cereales, la vid y el olivo siguieron siendo cultivos importantes, pero los musulmanes introdujeron nuevos cultivos y técnicas de cultivo: Desarrollaron y extendieron el cultivo de regadío y perfeccionaron las técnicas de regadío con una red de norias y acequias e Introdujeron nuevos cultivos como el algodón, el índigo (tinte), el arroz, la caña de azúcar, las berenjenas, las alcachofas, el naranjo, el limonero…etc. función principal: abastecer a las ciudades y exportar productos. También desarrollo de la ganadería Ovina y Caballar.

Artesanía: En las ciudades se desarrolló una producción artesanal de gran calidad; la cerámica, el cuero repujado, la orfebrería, la fabricación de armas, la producción de colorantes, el trabajo de la seda…Comercio: En el Al-Andalus también se dio un comercio muy activo. Los productos artesanos andalusíes se vendían en otras partes del mundo islámico y en la Europa cristiana, y a cambio los comerciantes traían esclavos y oro u otros productos manufacturados y de lujo que luego vuelven a exportar a otros lugares.

Toda esta intensa actividad artesanal y comercial puede realizarse gracias a un sistema monetario común a todo el mundo islámico. Para realizar estos intercambios utilizaban dos monedas: el dinar de oro y el dirham de plata.

Dinar de Oro

Dirham de Plata

Urbanismo: la sociedad andalusí tiene un alto grado de urbanización (mayor que en el mundo cristiano = ruralizado hasta el s. XIII); cumplen varias funciones: centros administrativos, políticos, económicos y religiosos; centros de intercambio comercial e información; y, sirven de mercado local de productos agropecuarios, y foco artesanal, para el área rural circundante.

Las ciudades tenían varias partes: estaban amuralladas y sus puertas controlaban el paso de personas y productos (peajes). La medina o ciudad vieja era la parte principal de la ciudad pues en ella estaban los edificios más importantes, como la mezquita mayor o aljama. En la medina, se encontraba el alcázar, donde se desarrollaba la vida política, era un recinto fortificado en la parte más alta de la ciudad, donde vivían las autoridades y los funcionarios. También podía aparecer la alcazaba o ciudadela militar. Los arrabales eran los barrios populares donde se situaban los talleres artesanales que rodeaban a la medina o donde vivían mozárabes y judíos. También están los zocos o mercados donde se desarrollaba la vida social y económica (los oficios artesanales se organizan en calles). Los comerciantes guardaban sus mercancías en las Alhóndigas. También existían baños públicos, bibliotecas, hospitales y madrasas o escuelas coránicas. Y por último, las calles eran estrechas e irregulares y formaban auténticos laberintos. Y al exterior de las ciudades, existían campos de cultivo y arboledas junto con pequeñas comunidades rurales dedicadas a la agricultura o ganadería llamadas alquerías.

Viviendas y Baños• Las viviendas modestas se caracterizaban

principalmente por tener terraza en el tejado, y la de las personas adineradas se caracterizaba principalmente por el patio interior. El mobiliario era escaso: alfombras, almohadones, esterillas, mesitas bajas, alacenas…etc.

• Los Baños o Hamman eran muy comunes en el mundo islámico, y estaban separados para hombres y mujeres.

Y la organización Social: la sociedad andalusí se caracteriza por su gran diversidad:Étnica y religiosa; Los musulmanes se dividen en árabes, bereberes, muladíes y eslavos (crisitianos convertidos al Islam o mawlas) = s. XI arabizados y mezclados.Los cristianos que habitan con los musulmanes o mozárabes son una minoría que acabará por emigrar a los reinos cristianos del norte; viven en el campo y eran buenos artesanos (se arabizan en vestimenta, lengua y costumbres) y los judíos, son una minoría al igual que los mozárabes pero que se integran mejor que los cristianos y viven del comercio, la artesanía y las finanzas; ambos viven no obstante marginados en barrios propios en los arrabales (juderías), y subordinados a los musulmanes sufrirán la intolerancia religiosa especialmente a partir del s. XI (almorávides y almohades). Los Esclavos eran hombres y mujeres procedían de las conquistas y el endeudamiento; trabajaban en el campo, la artesanía, las minas y en el servicio doméstico (las mujeres también en el harén).

Las Mujeres musulmanas• Las mujeres musulmanas eran consideradas una propiedad muy valiosa para los

hombres, de ahí que tenían que ser vigiladas y ocultadas.• El Corán permitía a cada hombre tener hasta un máximo de cuatro esposas (siempre

que pudieran mantenerlas), a las que debía proteger y tratar de igual manera poligamia.

• Las mujeres dependían antes y después del matrimonio de los hombres, antes de su padre y después de su marido. Debían obedecer a su esposo, cuidar de los hijos y de la casa, y no podían salir de ella sin su permiso y solas.

• La educación estaba reservada a los hijos varones, que aprendían el Corán y a escribir y calcular en las mezquitas o madrasas (escuelas coránicas)

Las diferencias socieconómicas se basan en las étnicas y religiosas: la aristocracia árabe - grandes comerciantes y alfakies (clérigos) - artesanos urbanos y pequeños comerciantes – campesinos - esclavos

LEGADO CULTURAL del Al Ándalus: como toda sociedad musulmana, la andalusí estuvo siempre permanentemente influida por la religión, pues el Islam es una religión pública que afecta a todos los aspectos de la vida cotidiana, los pensamientos y la moral de los creyentes. Sin embargo, esta interpretación fue más moderada, con una cierta separación religión y valores sociales lo que dio lugar a una original cultura dentro del mundo islámico. Solo la invasión de los pueblos bereberes del norte de África revitalizó en ciertos momentos la visión más rigorista del Islam. La asimilación del mundo grecorromano y oriental incluido China creo junto a la moderación religiosa en lo cultural una cultura propio que proporcionó la transferencia de conocimientos a la Europa medieval cristiana a través del Al Ándalus (papel, la brújula, la pólvora, número arábigos, conocimientos matemáticos…) desarrollo de la literatura como la poesía de Ibn Hazm con el collar de la paloma y la traducción de la filosofía griega al árabe, permite su conservación y al mismo tiempo, se intentará conciliar fe y razón como luego se hará en el Occidente cristiano con Averroes (difunde el pensamiento aristotélico) y Maimónides (judío que además difunde tratados de medicina). Desarrollo de la ciencia destacando Azarquiel en astronomía con las tablas toledanas, Al Juarizmi que desarrolló el álgebra, y Tasrif que tradujo las obras de Al Zahuri que sirvieron de manual para todas las universidades europeas difundiendo la medicina griega y oriental. Sin duda, lo más importante es la escuela de traductores de Toledo que tradujeron obras hebreas y griegas al árabe y de este al latín permitiendo la conservación de la cultura y la ciencia grecorromana y su difusión por la Europa del medievo.

Por último, dentro del arte, señalar una serie de monumentos arquitectónicos pues la iconofobia del Islam impidió el desarrollo de la escultura y la pintura, aunque existen excepciones. Estos edificios expresan el poder religioso (mezquitas), político (alcazabas o palacios) o militar (torres de defensa o castillos). Se caracterizan por su austeridad decorativa exterior y su riqueza decorativa interior con decoración vegetal o ataurique, lacería o formas geométricas, y caligráfica o versículos del Corán o literatura (poesía). Edificios importantes son: la Mezquita de Córdoba y el Palacio de medina Al - Zahara (s. X), el palacio de la Aljafería de Zaragoza, la Alcazaba de Málaga, la Torre del Oro y la Giralda de Sevilla (siglos XII – XIII) y la Alhambra de Granada (s. XIV). En las artes plásticas también hubo gran desarrollo de tapices y alfombras, orfebrería, cerámica…etc

La arquitectura• El arte floreció especialmente, destacando la arquitectura. La pintura

y la escultura cuando se dio, sirvieron para decorar las paredes, techos y columnas de los edificios.

• Las características particulares:– Se construía con materiales pobres y poco duraderos; ladrillo, yeso,

azulejos…etc. Pero estos materiales se recubrían con una decoración abundante y bella que daba apariencia de gran riqueza. Ante la iconofobia del mundo islámico (es decir, se impide representar a la figura animal y humana) la decoración va a usar motivos geométricos o lacería; vegetales o ataurique; y caligráfica con textos del Corán, poemas y alabanzas.

características• La preocupación por crear ambientes agradables y frescos dio

lugar a espacios en los que abundaban juegos de luz y sombra que se lograban por medio de los mocárabes (decoración de yeso en forma de estalactitas), celosías y reflejos en los azulejos. Además el gusto por el agua se materializaba en fuentes, piscinas, cascadas en jardines y patios.

Características• Los edificios se sostenían sobre columnas, pilares y arcos

como el de herradura o el polilobulado. Y se cubrían con techos planos y de madera, aunque también usaban cúpulas como la califal o gallonada y la de mocárabes.

características• Se construyeron desde mezquitas hasta ricos palacios, castillos y

baños.

Etapas de la arquitectura hispanomusulmana

1. Durante la etapa del califato destacó la mezquita y el palacio de Medina Azahara en Córdoba del siglo X.

2. Durante los Reinos de Taifas destacaron los palacios como la Aljafería de Zaragoza y los grandes castillos o Alcazabas como la de Málaga.

3. Durante los periodos de dominio Almohade destaca la Torre del Oro y la Giralda de Sevilla.

4. Durante la época Nazarí, se edificaran la Alhambra y el Generalife.

La Mezquita de Córdoba• La mezquita de Córdoba fue construida por Abderramán I sobre una

Iglesia cristiana en el año 784, que alcanza grandes dimensiones, con una gran riqueza material y artística, y que finalmente con la conquista cristiana será convertida en catedral. Se caracteriza por un sistema técnico de arcos de medio punto sobre arcos de herradura, que permite elevar la altura del edificio lo que permite a su vez las sucesivas ampliaciones, apoyados en columnas clásicas de mármol, jaspe y granito, y en cuyos arcos aparece una decoración característica al alternar las dovelas de arenisca roja y blanca.

El Palacio de Medina Azahara• El palacio de Medina Azahara construido a las afueras de

Córdoba por Abderramán III, se caracteriza por ser un palacio con numerosas salas, corredores, jardines y patios. Desgraciadamente no se ha conservado demasiado bien.

2.Los Reinos de Taifas• Durante el siglo XI, los reinos de Taifas, pese a su

debilidad política, destacaron por su gran desarrollo cultural y artístico.

• Destaca la Aljafería de Zaragoza y la Alcazaba de Málaga.

3. Almohades• Los Almohades introdujeron estilos propios

del norte de África destacando la torre del Oro, y la Giralda, de Sevilla

4. Época Nazarí• La Alhambra fue el palacio de los reyes nazaríes. Se distinguen dos espacios:

– El espacio público era la parte en la que el rey ejercía sus funciones de gobierno. Se orden alrededor de tres patios: Machuca, Cuarto Dorado y el de Comares o de los Arrayanes.

– El espacio privado donde vivía el rey, su familia y sus servidores. Se disponían en torno al Patio de los Leones, la Sala de los Reyes…

Patio del Mexuar o Cuarto Dorado

La Alhambra

Patio y Salón del Mexuar o Cuarto Dorado

Patio de los Arrayanes y de Machuca

Salón de los Embajadores

Patio y Mirador de Lindaraja o Daraxa

Patio del Partal

Patio de los Leones Sala de las Dos Hermanas

Sala de los Reyes Sala de los Abencerrajes

Generalife• El palacio del Generalife era una finca de recreo

emplazada en un cerro cercano y las dependencias se establecen alrededor del patio-jardín de la Acequia.