LA PAZ

OLGARING DEL PILAR PADILLA PIMIENTA

DIVINA PASTORASEDE SANTA MARIA GORETTIRELIGIN1002RIOHACHA/ LA GUAJIRA2015

LA PAZ

Paz, definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, en el cual se Encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una unidad; definida en sentido negativo, es la ausencia de inquietud, violencia o guerra.

En el plano colectivo, paz es lo contrario de la guerra estado interior exento de sentimientos negativos como ira, odio, etc. Ese estado interior positivo es deseado tanto para uno mismo como para los dems, hasta el punto de convertirse en un propsito o meta de vida. Tambin est en el origen etimolgico de los saludos: Shalom en hebreo y salam en rabe significan paz o la paz est contigo o con vosotros, y tambin se emplean como despedida, significando entonces ve en paz o ir en paz; en cambio, salve, el saludo latino, es un deseo de salud, concepto tambin muy relacionado. El saludo de paz o beso de la paz es una parte de la misa en que los asistentes se dan la paz.

En el Derecho internacional, el estado de paz es aquel en el que los conflictos internacionales se resuelven de forma no violenta; y particularmente se denomina paz al convenio o tratado de paz que pone fin a la guerra. Existe una rama del estudio de las Relaciones Internacionales denominada irenologa o estudios de la paz y los conflictos.

Puede hablarse de una paz social como consenso: el entendimiento tcito para el mantenimiento de unas buenas relaciones, mutuamente beneficiosas, entre los individuos; y a distintos niveles, el consenso entre distintos grupos, clases o estamentos sociales dentro de una sociedad.La antropologa tradicional consideraba que nicamente el estado civilizado de la evolucin cultural consideraba a la paz de una forma positiva, y que los estados de salvajismo y barbarie suponan una preferencia cultural por la guerra, considerando una forma honrosa de vida saquear a otros pueblos, y exaltando las virtudes guerreras; en casos extremos, ritualizando la antropofagia. De esa manera se describan las costumbres de algunos pueblos llamados primitivos (justificndose as su colonizacin), as como se mantena la memoria historiogrfica de algunos pueblos histricos como lo son los vikingos, y de algunas pocas histricas consideradas oscuras, como la Alta Edad Media.

Artculo 22.La paz es un derecho y un deber de obligatorio cumplimiento.

No solo llena todos los requisitos tericos de una norma jurdica, sino que se erige como norma fundamental en toda la vida de relacin, trtese de las relaciones intersubjetivas o de las relaciones del Estado con sus integrantes.Ledo sin mayor esfuerzo crtico, dice en sntesis que todos tenemos derecho de obrar pacficamente y, a la vez, estamos obligados a no comportarnos de manera violenta, por lo que el Estado, como garante del ordenamiento jurdico, debe proteger a los que obran conforme a derecho y reprimir a los que obren con violencia.As entendido, el artculo en mencin podra considerarse redundante o superfluo, pues es obvio, aunque no se lo diga expresamente, que en cualquier sociedad digna de ese nombre todos debemos respetar el derecho ajeno y obrar dentro de los cauces que nos seala la normatividad jurdica.Si as no fuese, el conglomerado humano que estuviera organizado bajo unas reglas diferentes que legitimasen el abuso del derecho y el recurso a la violencia ya no podra considerarse como un Estado, sino como una banda de facinerosos. Por eso suele insistir el famoso Rawls en que la justicia es nota definitoria de la sociedad.Esta interpretacin sigue los lineamientos que traz Benito Jurez en su clebre frase: El respeto al derecho ajeno es la paz.

Eslogan:

No se mendiga, se conquista.

Lectura:

La paz perfecta.

Haba una vez un rey que ofreci un gran premio a aquel artista que pudiera en una pintura dibujar la paz perfecta.Muchos artistas lo intentaron y presentaron sus obras en el palacio del rey, el gran da haba llegado.El rey observo y admir todas las pinturas, pero solo hubieron dos que a l realmente le gustaron y tuvo que escoger entre ellas.

La primera era un lago muy tranquilo. Este lago era un espejo perfecto donde se reflejaban unas plcidas montaas que lo rodeaban.Sobre estas se encontraba un cielo muy azul con tenues nubes blancas.Todos quienes miraron esta pintura pensaron que esta reflejaba la paz perfecta.

La segunda pintura tambin tena montaas pero estas eran escabrosas y descubiertas.Sobre ellas haba un cielo furioso del cual caa un impetuoso aguacero con rayos y truenos.Montaa abajo pareca retumbar un espumoso torrente de agua.Todo esto no se revelaba para nada pacifico. Pero cuando el rey observ cuidadosamente, mir tras la cascada un delicado arbusto creciendo en una grieta de la roca. En este arbusto se encontraba un nido.All, en medio del rugir de la violenta cada de agua, estaba sentado plcidamente un pajarito en el medio de su nido. Paz perfecta. El pueblo entero se preguntaba que cuadro elegira el rey?El sabio rey escogi la segunda, y explic a la gente por qu... "Porque," explicaba el rey, "Paz no significa estar en un lugar sin ruidos, sin problemas, sin trabajo duro o sin dolor. Paz significa que a pesar de estar en medio de estas cosas permanezcamos calmados dentro de nuestro corazn. Este es el verdadero significado de la paz." Y t... ya has encontrado la verdadera paz del corazn, entre tanto bullicio?...

Autor desconocido

Personaje: Rigoberta MenchRigoberta Mench Tum es activista de los derechos humanos de Guatemala. Naci en el ao 1958 en una numerosa familia campesina de la etnia indgena maya-quich. Tras haber pasado una dura infancia y juventud, en medio de la lucha contra la guerrilla, la pobreza y la represin, ha podido dar solidez a su discurso y ser reconocida mundialmente por su activismo por los derechos indgenas.

Con la represin de las clases dominantes guatemaltecas, las familias indgenas empezaron a unirse para reivindicar sus derechos, y ya de joven Rigoberta comenz a relacionarse con la lucha en pro de su pueblo, objetivo que ms tarde le cost la persecucin y el exilio. Rigoberta cuenta que la extrema discriminacin ha llevado a los pueblos indgenas a ocultar poco a poco su identidad, ya que el rgimen trataba de quitar todo lo relacionado con la cultura y la religin propias de las aldeas. En esta poca se dedic a aprender el castellano y otros idiomas indgenas para poder trabajar como un eslabn que uniese a los pueblos que tenan una cultura en comn y que, debido a su independencia, estaban destinados a desaparecer bajo la fuerte represin que estaban soportando. Ms adelante empezaron a sufrir persecuciones, torturas y la muerte de muchos indgenas en plazas pblicas, como en el caso de su hermano mayor.

Ante esa situacin, Rigoberta decidi no rebelarse contra la guerrilla, como muchos de sus hermanos, sino empezar una campaa pacfica de denuncia del rgimen guatemalteco y de la violacin de los derechos humanos que ha vivido ella misma, su familia y muchas comunidades indgenas. Para escapar de la represin, se exili, y en el ao 1988 regres a Guatemala, con proteccin internacional de las Naciones Unidas, y sigui su trabajo de denuncia contra las injusticias.

En 1992 la labor de Rigoberta Mench fue reconocida con el Premio Nobel de la Paz. Su posicin le permiti actuar como mediadora en el proceso de paz entre el Gobierno y la guerrilla iniciado en los aos siguientes. Rigoberta cree que todava la poblacin de Guatemala vive con miedo de que vuelva la represin, el militarismo y la dictadura, y que los principales problemas que enfrenta hoy su pas son el analfabetismo, la pobreza y el hambre. Se han idealizado mucho los acuerdos de paz, pero (...) la paz debe consistir tambin en tener qu comer y tener trabajo y oportunidades, comenta en una entrevista.

Aun as, afirma que tambin hay logros positivos desde aquella poca, como por ejemplo, que la espiritualidad maya ya no se practica en secreto, los idiomas mayas son oficiales, se ha rescatado el manejo del calendario maya (como gua de futuro), y que, por lo tanto, su historia tambin empieza a ser oficial. Tambin considera que el ambiente de hoy es ms libre para los jvenes, lo que les genera ms posibilidades de tener conciencia y aprendizaje.

Recientemente, Rigoberta ha sido una de las fundadoras del partido poltico Wianq, formado fundamentalmente por personas de origen maya, y que trabaja para defender los intereses de las poblaciones indgenas en Guatemala. Este hecho le ha generado muchas crticas, ya que la poltica est relacionada con la corrupcin en muchos pases del mundo, y en Guatemala no es diferente. Aun as, cree que lo ms importante es que haya una representacin de estos pueblos en el sistema de gobierno actual, pues ya es inviable vivir aislados. Para Rigoberta, un lder no es el que se autonombra, es el que sabe escuchar a la gente, y lo ms importante es que seamos capaces de crear autoestima en la gente y generar una poblacin ms sana, ms armoniosa, que empiece a buscar la armona en lugar de la victimizacin. Por eso sus esfuerzos son en pro de buscar la calidad humana, ms all de los cargos o puestos.

Tambin ha creado la Fundacin Rigoberta Mench Tum a raz de recibir su Premio Nobel, y se dedica fundamentalmente a realizar acciones de educacin e iniciativas de autodesarrollo, con el objetivo de defender los derechos humanos y contribuir a la construccin de una tica de paz mundial. El cdigo de tica para una era de paz de la fundacin es:

No hay paz sin justicia,No hay justicia sin equidad,No hay equidad sin desarrollo,No hay desarrollo sin democracia,No hay democracia sin respeto a la identidad yDignidad de las culturas y los pueblos.

Rigoberta Mench es un personaje importante de lucha y reivindicacin pacfica, que nos puede servir como ejemplo para tiempos difciles como el que estamos viviendo actualmente. Su reconocimiento internacional la ha llevado a recibir numerosos premios y reconocimientos, pero tambin a dar la vuelta al mundo con un mensaje de paz, igualdad y justicia.