la pastoral universitaria. inculturar el evangelio

CLAUDIA LUCA MORA M. Y GABRIEL JAIME PREZ, S.J.

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La pastoral en el mbito universitarioReflexiones y propuestas para una inculturacindel Evangelio*

CLAUDIA MORA MOTTA YGABRIEL J. PREZ MONTOYA, S.J.**

RESUMEN

E

THEOLOGICA XAVERIANA 158 (2006) 349-370

ste trabajo propone algunas pistas que contribuyen a lacaracterizacin y al desarrollo de la pastoral universitaria,entendida sta como una forma especfica del servicio a la fe yde la promocin de la justicia que implica intrnsecamentedicho servicio, mediante una oferta comunicativa de carcterdialogal, interpersonal y social, dimensiones inseparables deuna propuesta inculturada es decir, encarnada en la realidadcultural concreta del Evangelio de Jesucristo en nuestrascomunidades educativas, dentro de los contextos acadmicospropios de las instituciones de educacin superior confiada a laCompaa de Jess en Amrica Latina.

Otras colaboraciones

* VIII Reunin del Sector de Pastoral, Asociacin de Universidades Confiadas a laCompaa de Jess en Amrica Latina, Ausjal, Pontificia Universidad Javeriana, Cali,julio 20 a 23 de 2005.

** Claudia Lucia Mora Motta es psicloga de la Universidad de los Andes, especialista enAdministracin y Gestin de ONGs de la Pontificia Universidad Javeriana y magister enEducacin con nfasis en Educacin Popular y Desarrollo Comunitario de la Universidaddel Valle. Fue directora del sector Formacin Social de la Vicerrectora del MedioUniversitario de la Pontificia Universidad Javeriana, de Cali, donde es profesora de losniveles de Pregrado y Educacin Contina. Desarrolla talleres sobre temas decrecimiento humano y desde 2000 coordina el Seminario-Taller Formacin en liderazgopara jvenes y adultos y es consultora de la Red Ausjal. En la actualidad es decana delMedio Universitario, de la Facultad de Ingeniera, Pontificia Universidad Javeriana deCali. Correo electrnico: [email protected]

Gabriel Jaime Prez, S.J., es licenciado en Filosofa y Letras y en Teologa, de la PontificiaUniversidad Javeriana, magister en Teologa de la misma universidad y tiene estudios

LA PASTORAL EN EL MBITO UNIVERSITARIO

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Palabras claves: Pastoral, universidad, educacin,evangelizacin, formacin integral.

Abstract

This paper offers some guidelines for the characterization anddevelopment of college pastoral work, understood as a specificform of the service to the faith and the promotion of justiceinstrinsecally implied by this service, through a communicativeoffer of a dialogal, interpersonal and social character,inseparable from an inculturated proposal - i.e., intimately fusedwith the concrete cultural reality, of the Gospel of Jesus Christin our communities of higher education directed by the Societyof Jesus in Latin America.

Key words: Pastoral work, education, higher education,evangelization, integral education.

INTRODUCCIN

Cuando tratamos de relacionar la pastoral con la academia, corremos elriesgo de caer en una concepcin dualista similar a la que considera al serhumano en trminos de una yuxtaposicin de alma y cuerpo como doselementos separables el uno del otro. Para evitar este peligro nos parecepreferible hablar de la pastoral en el mbito universitario desde un enfoqueintegral, teniendo en cuenta que si bien debemos reconocer las respectivasautonomas de la fe, por una parte, y de las ciencias y las artes, por otra,como campos distintos del saber, del sentir y del actuar humanos tal comoha reconocido estas autonomas el Concilio Vaticano II, la relacin entreellas en una universidad catlica no puede darse constructivamente si se losconsidera como compartimentos estancos.

Considerar, por un lado, la academia, y por el otro, la pastoral, o por unlado, lo intelectual, y por el otro, lo espiritual, sera seguir alimentando una

para el Doctorado en Filosofa. Fue director de la Emisora Javeriana. En la Facultad deComunicacin de la Pontificia Universidad Javeriana, de Bogot, ocup los cargos dedirector del Departamento de Expresin y Medios, director de la Maestra enComunicacin, decano del Medio Universitario, decano acadmico y profesor titular.Es vicerrector del Medio Universitario de la Pontificia Universidad Javeriana de Cali,desde febrero de 2004, y es profesor de tica en la Carrera de Comunicacin de lamisma universidad. Correo electrnico: [email protected]


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escisin que en lugar de contribuir a una formacin verdaderamente inte-gral promueve una existencia desintegrada, con todas sus consecuenciasdeshumanizadoras en trminos de divorcio entre razn y fe, entre intelectoy afecto, entre conocimiento inmanente y conciencia trascendente.

Para el desarrollo de este trabajo hemos revisado algunas orientacionesdel magisterio de la Iglesia y de las directrices institucionales de la Compaade Jess (por parte de la Congregacin General 34, de su prepsito generalpadre Peter Hans Kolvenbach, y de los documentos de Ausjal). Tambin hemostenido en cuenta los planteamientos de varios integrantes de las distintasunidades acadmicas de la Pontificia Universidad Javeriana-Cali que reflejanconcepciones y expectativas acerca de la pastoral universitaria.

Con base en tales aportes ofrecemos unas cuantas reflexiones y pro-puestas sobre el tema desde nuestra experiencia acadmica universitaria.Esto, en el marco de la estructura que nos ha parecido ms conveniente dara nuestra exposicin con base en cinco preguntas bsicas: Qu entendemospor pastoral universitaria en el contexto acadmico? Por qu y para qu sehace necesaria una reflexin sobre ella en las universidades confiadas a laCompaa de Jess? Cmo plantear y desarrollar, respecto de las personas(quienes son los sujetos implicados en ella) los lugares (dnde) y los tiempos(cundo) ?

QU ENTENDEMOS POR PASTORAL EN EL MBITO UNIVERSITARIO?

La pregunta sobre lo que se entiende por pastoral en el mbito universitarioha acompaado las reflexiones que desde hace varios aos adelanta la RedAusjal de Pastoral.

No pretendemos sealar aspectos novedosos y tal vez se nos percibacomo repetitivos. Sin embargo, nuestra intencin es resaltar los referentescontextuales que consideramos marcan un derrotero. Para ello hemos tenidopresentes los siguientes interrogantes:

Cul es la prioridad de la universidad catlica? De qu manera lasuniversidades de la Compaa de Jess han asumido la propuesta de inte-gracin entre fe, razn, esttica y vida? Existen polticas claras en las univer-sidades catlicas para que sea efectivo el trabajo mancomunado de personasde distintas formas de pertenencia a la Iglesia e incluso no pertenecientes a


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ella? Tiene la pastoral universitaria un lugar privilegiado en la estructuraorganizacional de nuestras universidades? En nuestras universidades hayun debate amplio sobre las implicaciones de la cultura y el influjo de losmedios de comunicacin masivos y globalizados en las opciones relacionadascon lo trascendente?

Qu entiende por pastoral universitaria el magisterio de laIglesia Catlica en la constitucin apostlica Ex corde Ecclesiae

La universidad en general se caracteriza conceptualmente por su autonomainstitucional, que debe garantizar sus funciones fundamentales y sustantivasde investigacin, docencia y servicio a la sociedad. La universidad catlicacomparte con todas las dems universidades como escribi Juan Pablo II enla constitucin apostlica Ex corde Ecclesiae, ECE aquel gaudium de veritate,tan caro a San Agustn, esto es, el gozo de buscar la verdad, de descubrirla yde comunicarla en todos los campos del conocimiento. Pero su tareaprivilegiada es la de unificar existencialmente en el trabajo intelectual dosrdenes de realidades que muy a menudo se tiende a oponer como si fuesenantitticas: la bsqueda de la verdad y la certeza de conocer ya la fuente dela Verdad (Juan Pablo II, 1990: No. 1).

La universidad catlica tiene el propsito fundamental de garantizarsu presencia cristiana en el mundo universitario frente a los problemas de lasociedad y la cultura; segn la ECE,

para ello debe poseer las siguientes caractersticas que explicitan su carctercatlico: una inspiracin cristiana por parte no slo de cada miembro, sino tambinde la comunidad universitaria como tal; una reflexin continua a la luz de la fecatlica sobre el creciente tesoro del saber humano, al que trata de ofrecer unacontribucin con las propias investigaciones; la fidelidad al mensaje cristiano talcomo es presentado por la Iglesia que no consiste en un apego a la letra de deunos enunciados como verdades abstractas, sino un esfuerzo crtico y constructivode comprensin de su sentido en contextos situacionales concretos, el esfuerzoinstitucional al servicio del pueblo de Dios y de la familia humana en su itinerariohacia aquel objetivo trascendente que da sentido a la vida. (Ibdem: No. 13)

Estas cuatro caractersticas de la universidad catlica marcan la dife-rencia y cualifican las funciones sustantivas de nuestras universidades entanto catlicas, al situar su quehacer acadmico en el horizonte del dilogoentre fe y razn.

Otro planteamiento importante de la ECE es el siguiente:


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Dados los ntimos nexos entre la investigacin y la docencia, y mientras cadadisciplina se ensea de manera sistemtica y segn sus propios mtodos, lainterdisciplinariedad, apoyada por la filosofa y la teologa, ayuda a los estudiantesa adquirir una visin orgnica de la sociedad y a desarrollar un deseo incesantede progreso intelectual. En la comunicacin del saber se resalta cmo la raznhumana en su reflexin se abre a cuestiones cada vez ms vastas y cmo larespuesta a las mismas proviene de lo alto por la fe. (Ibdem: No. 20)

Por otra parte, se requiere que profesores y estudiantes logren unaintegracin real entre ciencia y fe, as como entre fe y vida, entre fe y cultura,entre fe y justicia; la universidad catlica contribuye a la evangelizacin demanera tanto ms efectiva cuanto en ms alto grado logre la formacin depersonas ilustradas que incidan positivamente en la construccin de unasociedad justa y solidaria.

La comunidad educativa en una universidad catlica debe carac-terizarse por una actitud de servicio y respeto recproco, de modo que eldilogo y la construccin de redes de solidaridad se vayan tejiendo len-tamente en el intercambio cotidiano entre todas las personas que laconstituyen. Tal vez este es el mensaje ms directo que se pueda dar en elmbito de la universidad catlica: ayudar a todos sus miembros a alcanzar laplenitud humana.

Ahora bien, respecto de la pastoral universitaria en cuanto tal, encon-tramos en el documento al que hemos hecho referencia ECE una serie delineamientos para nuestra reflexin sobre lo que propiamente la caracteriza:

La pastoral universitaria es aquella actividad de la universidad que ofrece a losmiembros de la comunidad la ocasin de coordinar el estudio acadmico y lasactividades para-acadmicas con los principios religiosos y morales, integrandode esta manera la vida con la fe. (Ibdem: No. 38)

Dicha pastoral concreta la misin de la Iglesia en la universidad y forma parteintegrante de su actividad y de su estructura. Una comunidad universitariapreocupada por promover el carcter catlico de la institucin debe ser conscientede esta dimensin pastoral y sensible al modo en que ella puede influir sobretodas sus actividades. (Ibdem)

Si bien podra discutirse el concepto de lo para-acadmico, queparece dar lugar a una visin de la pastoral y de otras actividades universitariascomo marginales y yuxtapuestas respecto de la academia, nos llama laatencin positivamente lo que se plantea en este prrafo de la ECE en trminosde la integracin entre el estudio acadmico, la vida y la fe. En todo caso, seespera de una universidad catlica que las iniciativas y acciones realizadas


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en ella logren una propuesta eficaz de fortalecimiento de la formacincristiana entre los integrantes de la comunidad educativa y la madurez de sucompromiso social con los ms necesitados y excluidos.

Por otra parte, no debemos perder de vista que en nuestras univer-sidades pueden estar trabajando y se educan personas de otras religiones eiglesias, incluso agnsticas o no creyentes, lo cual evidentemente exige elrespeto por las diferentes opciones. Sin embargo, la universidad debegarantizar para todos, sin distincin, espacios adecuados para el desarrolloespiritual y para las reflexiones ticas propias de la formacin humana yprofesional.

Qu entiende la Compaa de Jess por pastoral universitaria

Aunque podramos remontarnos a mltiples documentos que dan cuenta deello en la historia de la Compaa, vamos a centrarnos slo en algunos de losms recientes, que nos parecen significativos para el tema que nos ocupa: laCongregacin General 34 (1995), las orientaciones del padre general PeterHans Kolvenbach y los planteamientos de Ausjal.

La Congregacin General 34

La historia de la Compaa de Jess ha estado ligada a la universidad. Ignaciode Loyola rompi los lmites que en aquella poca se imponan para la vidauniversitaria y anim a sus compaeros a insertarse en el campo de laeducacin como una forma de servicio a la Iglesia y a Dios.

Ignacio intuy ese amplio impacto cultural cuando decidi enviar jesuitas a lasuniversidades como a sitios donde poda conseguirse un bien ms universal.Durante toda nuestra historia hemos seguido reafirmando esta fundamentalintuicin ignaciana. (Compaa de Jess, 1995: 17-1)

Se ha reconocido el campo de la educacin como un lugar privilegiadodesde el cual se puede incidir en las dinmicas sociales, polticas y eco-nmicas, y sobre todo marcar el sentido de la vida humana. La universidadconfiada a la Compaa de Jess debe estar alerta para que tanto el sustantivouniversidad como el adjetivo jesutica siempre estn presentes y seanpercibidos como tales. Esto quiere decir que la investigacin, la docencia ylos servicios enmarcados en sus condiciones culturales deben conjugarse


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armnicamente con el servicio de la fe y la promocin de la justicia esta-blecidos por el Decreto 4 de la Congregacin General 32.

El objetivo ltimo de la educacin en las instituciones catlicasregentadas por la Compaa de Jess es el crecimiento integral de la persona,que lleva a la accin inspirada en el Espritu y la presencia de Jesucristo, hijode Dios, hombre para los dems. Su ideal de persona se resume en lapermanente bsqueda de la excelencia en su realizacin como persona, yas mismo en el conocimiento, la accin y el servicio que privilegian elencuentro con los otros para construir comunidad y convivencia.

Una universidad de la Compaa ha de distinguirse tambin por su oferta deformacin humana, social, espiritual y moral, as como por la atencin pastoral asus alumnos y a los diversos grupos de personas que en ella trabajan o que conella se relacionan. (Congregacin General, 1995: 17-11)

El padre general Peter Hans Kolvenbach

Al retomar en este ensayo algunas ideas del actual general de la Compaade Jess, el padre Peter Hans Kolvenbach, nos centramos en un interroganteque ha atravesado sus intervenciones en las universidades de Amrica:

Cmo pueden expresar las universidades y centros de estudios superiores de laCompaa (...)1 su preocupacin por la justicia que brota de la fe, en lo que sonen cuanto centros acadmicos cristianos de enseanza superior, en lo que hacesu profesorado, y en lo que llegan a ser sus estudiantes? (Kolvenbach, 2000: 1)

La orientacin de la Compaa ha estado dada en los ltimos aos enfuncin de la formacin de hombres y mujeres para servir a los dems2, pararespaldar intelectualmente a los excluidos y ayudar a encontrar caminos depromocin de la justicia. Los tiempos y lugares determinan los acentos quese requieren en la formacin de nuestros estudiantes como personas: La

1. Los puntos suspensivos entre parntesis corresponden a en los Estados Unidos,dado que el padre general se dirige a una universidad estadounidense, peroconsideramos que el interrogante es igualmente vlido para todas la universidadesconfiadas a la Compaa en Amrica Latina.

2. Esta idea hace parte del discurso que dio el padre Arrupe en el Congreso Europeo deAntiguos Alumnos de la Compaa de Jess (1973): Nuestra meta y objetivo educativoes formar hombres que no vivan para s mismos, sino para Dios y su Cristo, para aquelque por nosotros muri y resucit; hombres para los dems, es decir, hombres que noconciban el amor de Dios sin amor al hombre; un amor eficaz que tiene como primerpostulado la justicia y que es la nica garanta de que nuestro amor a Dios no es unafarsa.


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educacin jesuita ha buscado educar a toda la persona, a la persona completa,tanto intelectual y profesionalmente como psicolgica, moral y espiritual-mente. (Ibdem). Es decir, se requiere, siguiendo al padre general, unaconciencia instruida de la sociedad y de la cultura, porque la personacompleta debe tener una solidaridad bien informada (ibdem).

La universidad debe dejarse tocar e interpelar por las mltiples y confrecuencia dolorosas realidades sociales de su interior y de su entorno, paralo cual se requiere del contacto ms all de las nociones, sentir y enfrentar,pensar crticamente y comprometerse de forma constructiva con el sufri-miento de los dems. El papel de los profesores en esta misin es crucial; sibien la docencia y la investigacin no pueden desligarse de la rigurosidadtcnica y disciplinaria, tambin deben tener presente siempre la preguntapor el sentido mismo de su accin.

Lo anterior quiere decir que nuestras universidades deben asumir elreto de conjugar eficazmente la investigacin y la docencia con la compasin.En este sentido, com-padecer no significa tener lstima de los dems desdela posicin cmoda y neutral de quien que no se involucra, sino sentirconjuntamente con el otro, para buscar con l soluciones efectivas a susproblemas reales.

La pastoral universitaria tiene mucho que hacer para fomentar tal compasininteligente, responsable y activa, que es la nica compasin que merece elnombre de solidaridad.

La persona completa, ideal de la educacin jesutica durante ms de cuatrosiglos, ser en el futuro una persona competente, consciente, capaz de compasiny bien educada en la solidaridad. He aqu las tres c de la persona integralmenteformada: competencia, conciencia social, compromiso solidario. (Ibdem)

El indicador que muestra con mayor claridad y contundencia la laborque realizan nuestras universidades lo indica el padre general as:

El autntico criterio para evaluar las universidades de la Compaa no es lo quenuestros estudiantes hagan, sino lo que acaben siendo y la responsabilidad cristianaadulta con la cual trabajen en el futuro a favor de sus prjimos y de su mundo.(Ibdem)

La Red Pastoral de Ausjal

En los ltimos aos las reuniones de la Red Pastoral de Ausjal se han movidoen torno a la definicin de un lugar universitario, unas lneas de accin yunos perfiles para la accin y los agentes de pastoral. Actualmente dicha


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Red se propone desarrollar e integrar el trabajo pastoral de todas las univer-sidades confiadas a la Compaa de Jess en Amrica Latina, y as mismopromover un espritu de compromiso al servicio de la fe y de la justiciaarraigado en la espiritualidad ignaciana.

Ausjal ha caracterizado tres rasgos fundamentales de la pastoraluniversitaria:

1. El reconocimiento del pluralismo religioso con una visin de fe y unabsqueda sincera de Dios.

2. El dilogo como elemento fundamental de convivencia entre lasdiferentes religiones y posiciones respecto de lo trascendente.

3. El compromiso integral, liberador y pacificador, en un mundo real ycon una opcin clara especialmente de cara a los sectores ms pobresde Amrica Latina.

La tarea de la Red de Pastoral de Ausjal est dirigida al fomento de laformacin integral cristiana de inspiracin ignaciana de los agentes de pastoral,de los jvenes estudiantes comprometidos en la labor de animacin de otrosgrupos, del personal acadmico y administrativo. En este sentido, Ausjalplantea cinco lneas de accin de una autntica pastoral universitaria acordecon los principios educativos de la Compaa de Jess:

1. Conocer al joven.2. Formacin ignaciana.3. Crear redes de apoyo.4. Propiciar la experiencia de Dios.5. Integrar lo acadmico con lo pastoral.

En el marco anteriormente indicado resalta la caracterizacin de laaccin pastoral en las instituciones de Ausjal como un modo especfico deentender, promover y vivenciar la dimensin espiritual, la propuesta delEvangelio, la vivencia de la fe y la promocin de la justicia social en elcontexto universitario, caracterizado por las actividades acadmicas dedocencia, investigacin y servicio. El interrogante del para qu del cono-cimiento y de la formacin profesional ha de estar presente en todos y cadauno de nuestros estudiantes y profesores.

As, pues, a la luz de las directrices del magisterio eclesial, de losdocumentos de la Compaa de Jess y de la reflexin de Ausjal, las acti-


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vidades de pastoral deben contribuir explcita y efectivamente a la formacinreligiosa y moral de la comunidad universitaria, y tienen que ver conactividades que dan sentido a la vida humana y que ayudan al crecimiento ya la maduracin espiritual, as como a la integracin entre la fe y la vida delos miembros de ella.

Deben ayudar a formar hombres y mujeres que sean colaboradores deDios, que comprendan y vivan sus profesiones u oficios como una misin yuna oportunidad de servicio, que existan para los dems, sin buscar oanteponer en forma egosta su propia realizacin o su prestigio individual ala construccin de una sociedad justa y solidaria.

La pastoral universitaria debe continuar respondiendo a los retos de laformacin integral o de la formacin de la persona completa. Como biendice Alberto Gutirrez:

La pastoral universitaria es un postulado de la formacin integral y debera serconsiderada y ofrecida como una necesidad del proceso que cumplen losprofesores y estudiantes. (Gutirrez, 1995: Captulo IX)

La universidad jesutica, por ser confesional, est enmarcada en la feque proclama la Iglesia Catlica, que en su relacin imprescindible con lacultura busca el desarrollo de las ciencias y las artes en funcin de la reali-zacin integral de las personas, a la luz del Evangelio. A partir de esto, cobransentido una serie de acciones, como son la reflexin acerca del sentidoltimo de la ciencia y la tecnologa, el conocimiento de los principiosfundamentales de la religin catlica, el compromiso con los ms necesitadosy la consolidacin de una comunidad universitaria capaz de lograr un serviciocualificado a la humanidad.

Para hacer realidad este criterio, la pastoral en el mbito universitarioest llamada a trabajar decidida e integralmente en la formacin de tresvirtudes que caracterizan la educacin jesutica (Breslein, 1999: 73-84)3:

La reflexin: un hbito de la mente. Ignacio de Loyola aprendi elvalor del silencio y el cuidadoso conocimiento de s mismo y de Dios. Laoracin, los retiros y los ejercicios espirituales muestran un camino para

3. Consideramos apropiada esta cita, porque nos parece que logra expresar el sentidoque tiene para la Compaa de Jess el concepto de formacin integral en funcin deldesarrollo de la persona completa a la cual se refiere el padre general en el documentoantes citado.


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conectarse y reconocer la accin de Dios en nuestras vidas. La experienciade los ejercicios espirituales es un acto de fe basado en la conviccin deque el amor de Dios las dirige, e introduce a nuestros estudiantes y colegasen el corazn del proceso de discernimiento (Ibdem: 77)

La gratuidad: un hbito del corazn. La educacin de los jesuitas muestrasu valor en el sentimiento de la gratuidad; de ah que cobre especial atencinel trabajo con los estudiantes en la apreciacin de la ciencia, el arte y la vidahumana. La tradicin de los jesuitas promueve la solidaridad, la vocacin deservicio a los ms necesitados y el fortalecimiento de las relaciones per-sonales. Para Ignacio ste fue el gran regalo que encontr al final de losejercicios espirituales. Comnmente se conoce como la contemplacin paraalcanzar amor; el amor a Dios es gratitud por todo lo que nos da (Ibdem:79). La gratuidad se va generando en la medida en que el corazn se abre ala vida, a las experiencias y al amor de Dios que est en todas las cosas.

El servicio: un hbito de la voluntad. Aqu cobra especial atencin elsentido de la formacin universitaria cuando aparece el interrogante delpara qu se est estudiando una carrera profesional, en una realidad socialconcreta

En los Ejercicios Espirituales, Ignacio hace del servicio a la divina majestad laprimera condicin para seguir el curso de su accin []. El servicio para Ignaciocomprenda la conexin entre dos mundos: lo divino y lo humano, dicho de otromodo el servicio de la fe y la promocin de la justicia (Ibdem: 81).

En tal perspectiva, las distintas modalidades de presencia activa en lossectores necesitados del entorno social y entre ellas, de manera especial,el voluntariado integran el circuito de reflexin, gratitud y servicio. Esnecesario que estas tres virtudes se potencien mutuamente en todo procesode formacin integral.

POR QU Y PARA QU ES NECESARIA UNA REFLEXINSOBRE LA PASTORAL EN EL MBITO UNIVERSITARIO

Los factores que hacen necesaria hoy una reflexin sobre el ser y quehacerde la pastoral universitaria en el contexto acadmico de las instituciones deeducacin superior confiadas a la Compaa de Jess corresponden a unaproblemtica que es inherente a las universidades pero que tambin desbordasu mbito y se respira en el ambiente sociocultural en el que ellas estn


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situadas. Esta problemtica, que constituye un conjunto de desafos paranuestra creatividad evangelizadora en el contexto universitario, se caracterizapor los siguientes fenmenos:

El contexto contemporneo de la cultura y dentrode ste el fenmeno de las culturas juveniles

Por un lado, est la crisis de la modernidad y su coexistencia hbrida, en estaparte de nuestro continente, con la premodernidad centrada en el culto a laautoridad y al poder de lo sagrado; por otro, el auge cada vez ms notorio deuna posmodernidad desacralizadora que relativiza toda pretensin de certezasy verdades absolutas.

Las tendencias llamadas posmodernas presentan como caractersticas:(a) la desilusin respecto de las utopas basadas en ideologas uniformadorasy sacrificadoras del individuo en aras de la colectividad; (b) la fragmentacinde las formas de ver la vida y el mundo, reflejada en la conciencia de larelatividad y su incidencia sobre los valores; y (c) el predominio del senti-miento sobre el intelecto, del afecto sobre el concepto, de lo sensibleconcreto ligado a las experiencias vivenciales, de tipo narrativo y circular,sobre el razonamiento abstracto ligado a la palabra escrita, de tipo especulativoy lineal.

El desafo de la comunicacin en la aldea global

El de la comunicacin es uno de los desafos ms importantes de la pastoralen el mbito acadmico universitario. Este desafo implica la exigenciaineludible de conocer, comprender y emplear adecuadamente los lenguajesde la cultura contempornea, en el contexto especfico local y regional, ydentro de esa misma cultura el lenguaje propio de las culturas juveniles y dela aldea global.

El mundo actual, en particular, el de los jvenes, se caracteriza por unpredominio de la cultura de la imagen audiovisual ligada al uso cotidiano dela telemtica (es decir, la conjuncin tecnolgica de las telecomunicacionessatelitales con la informtica) y a la necesidad de un dilogo horizontal qued lugar a una participacin equitativa y efectiva de todos en la bsquedaconjunta de respuestas a los interrogantes cruciales sobre el sentido de lavida personal y social y del mundo del cual todos formamos parte. Para que


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todo ello sea efectivo en trminos de la inculturacin del Evangelio, estedilogo supone unos cdigos comunes de significacin tanto verbal comono verbal, por una parte, y por otra, una tensin entre lo sutil implcito ydiscreto y lo directo explcito y concreto, que debe ser asumida positi-vamente para poder marcar rumbos y plantear compromisos decisivos.

Teniendo en cuenta lo anterior, el dilogo evangelizador debe hacersecontando con los medios de comunicacin que pueden existir en nuestrasuniversidades, y ojal que los tengan todas: peridicos, tanto impresos comoelectrnicos (en Internet), emisora de radio, productora e incluso canal detelevisin, si es posible, cine con cine-foros, todo ello ligado a las actividadesacadmicas, no slo en el campo de la comunicacin como programaprofesional que existe en no pocas de las instituciones de Ausjal, sinotambin en otros que se relacionan con las humanidades, las artes, lasciencias sociales, econmicas, naturales y tecnolgicas.

Los problemas de la exclusin y la violencia, de los cualesla inequidad social es la fuente generadora y la forma primordial

Estos problemas, que han alcanzado su mxima expresin en el contextoglobal del neoliberalismo imperante, constituyen un desafo a la pastoraluniversitaria en el sentido de la exigencia de promocin de la justiciaimplicada esencialmente en el servicio a la fe mediante la proclamacin delEvangelio, que conlleva la denuncia y el anuncio como elementos inseparablesde la construccin de una nueva sociedad basada en la reconciliacin y en lasolidaridad, con una opcin preferencial por el pobre.

En este sentido, la universidad jesutica debe cumplir un papel decompromiso real con los excluidos, entendiendo por tales tanto los quecarecen de recursos econmicos suficientes para vivir dignamente que sonla mayora, como las minoras tnicas y sociales, y tambin las vctimasactuales y potenciales de la violencia en todas sus formas. Una laborimprescindible de la pastoral universitaria a este respecto tiene que serentonces la construccin de la convivencia desde el reconocimiento efectivode la dignidad y los derechos humanos de todas las personas, lo cual implicaa su vez asumir la pluralidad y promover el respeto por las diferencias.


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El reto de superar la marginalidad de la pastoral respectode las actividades acadmicas y administrativas

Al respecto podemos y debemos hacernos los siguientes interrogantes: Estenida en cuenta la pastoral, no slo en teora sino tambin en la prctica,como una instancia verdaderamente importante, tanto por parte de lasdirectivas como de quienes se ocupan de las actividades acadmicas uni-versitarias de docencia, investigacin y servicio? Hasta qu punto la pastoralest considerada o no como elemento que cuenta en la valoracin delquehacer educativo en nuestras universidades? Es tomada en cuenta laperspectiva que se plantea desde la pastoral a la hora de planear y tomardecisiones institucionales? Este problema implica un desafo tanto mayorcuanto las actividades pastorales estn ms divorciadas de las acadmicas.

Pero este mismo desafo se plantea tambin en la otra cara de lamoneda, desde una perspectiva complementaria, en trminos del reto quese le presenta a la pastoral universitaria de inculturarse en el mbito aca-dmico, de modo que sus ofertas o propuestas respondan a las necesidadespropias de las personas y los grupos que integran la comunidad educativa enrelacin con lo propiamente universitario, es decir, con la educacin en losuperior y para lo superior. Se requiere una afectacin de los planes deestudio para que se pueda abordar de manera significativa todo el procesoformativo curricular con sentido cristiano.

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Estos cuatro tipos de problemas, que constituyen desafos de primer ordenpara las universidades jesuticas de Amrica Latina, deben ser abordadosconjuntamente por toda la comunidad educativa, sin separatismos entre lopastoral y lo acadmico. Sin embargo, para responder a ellos es precisoevitar el peligro de confundir la universidad con un centro de espiritualidad,con una comunidad religiosa, con una parroquia, con una obra social de laIglesia, o con un colegio de educacin bsica y media.

La pastoral en una universidad confiada a la Compaa de Jess tieneque respetar la identidad universitaria de la institucin de educacin superioren la que est inserta, pero a su vez ha de contribuir a que sta realice sumisin en coherencia con su naturaleza confesional.

El dilema es con frecuencia difcil de resolver, pero he ah precisamenteel reto. Ahora bien, para que la pastoral asuma el papel que le corresponde


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en un escenario como el universitario, deber pasar de ser un agregado aser un medio, un ambiente que influya realmente en la vida y en la formacinhumana de las personas. Por la misma razn de estar inserta en una estructurauniversitaria: la pastoral debe situarse al interior de las diversas dimensionesconstitutivas de la formacin integral en el proyecto educativo universitario.Todo ello con sentido tico, de excelencia y de servicio a la sociedad, de laque recibe su nutrimento y para la cual existe.

MEDIANTE QU ESTRATEGIAS Y LNEAS DE ACCIN HA DE PLANTEARSEY DESARROLLARSE LA PASTORAL EN EL MBITO UNIVERSITARIO?

Ignacio de Loyola, en sus escritos acerca de la formacin y la accin apostlicaen las instituciones de la Compaa, seala los tres factores esenciales sinlos cuales no podra ser efectiva ninguna tarea de evangelizacin: personas,lugares y tiempos.

Respecto de las personas

Quines son los sujetos de la pastoral en la comunidad educativa de unauniversidad confiada a la Compaa de Jess? Si la pastoral universitaria esentendida como una dimensin imprescindible de nuestras universidades,las personas que la realizan no pueden ser slo quienes pertenecen labo-ralmente a un sector o a una unidad especfica dentro de la organizacininstitucional.

Los jesuitas as como los miembros de otras congregaciones religiosasmasculinas y femeninas que pueden estar trabajando o estudiando en nuestrasuniversidades, los laicos hombres y mujeres, todos los integrantescreyentes de la comunidad educativa directivos, profesores, empleadosadministrativos, estudiantes estamos llamados a colaborar activamente enuna evangelizacin inculturada.

Especificamos la condicin de creyentes teniendo en cuenta quetambin puede haber en nuestras universidades personas de otrasconfesiones religiosas distintas de la catlica. Consideramos creyentes noslo a los catlicos entre los cuales puede haber posturas diversas, sinotambin a quienes comparten la fe en Jesucristo perteneciendo a iglesiasdistintas, o incluso a quienes creen en Dios o en un ser superior desdediferentes mbitos religiosos no cristianos.


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Pero tambin existen o pueden existir en nuestras universidades per-sonas no creyentes agnsticas o ateas, lo cual es admisible en unainstitucin de educacin superior abierta a la pluralidad, y que por lo mismono condicione el desarrollo del saber acadmico a la profesin de unacreencia determinada, siempre y cuando el comportamiento de todos susmiembros respete los principios de la institucin.

Ahora bien, hay temas que pueden ser asumidos conjuntamente porcreyentes y no creyentes: aqullos que corresponden al desarrollo de laespiritualidad como dimensin de la vida humana, a la promocin de la justiciasocial y al dilogo abierto en torno a problemas de carcter tico, social ypoltico, en el sentido amplio de la construccin comn de la convivencia.Por ello, todas las formas de espiritualidad que existan, provenientes tantode Occidente como de Oriente, que ayuden a cultivar el reconocimiento dela presencia de Dios y el crecimiento interior incluida la dimensin del com-promiso social en la vida de profesores, estudiantes y administrativos, puedeny deberan integrarse al trabajo pastoral.

Por otra parte, es preciso que nos preguntemos tambin por el entornosocial de nuestras comunidades educativas. En la perspectiva del proyectoeducativo de cada una de nuestras instituciones en el cual deben conjugarsela investigacin, la docencia y la interdisciplinariedad con los conceptos deconstruccin de comunidad educativa, de formacin integral y de compromisosocial, cmo debe ser la relacin de la pastoral universitaria con las familiasde nuestros estudiantes, profesores y empleados administrativos, con nuestrosegresados y as mismo con sus familias, y con los distintos sectores de lasociedad local, regional, nacional, global, especialmente con los msnecesitados en trminos de su situacin de pobreza, discriminacin oexclusin?

Algunas lneas de accin que cabe proponer, entre otras, son lassiguientes:

Conocer la realidad situacional y la problemtica de los estudiantes,profesores y administrativos en relacin con lo espiritual y religioso, para locual es preciso realizar sondeos y estudios sistemticos.

Constituir y consolidar un equipo interdisciplinario de trabajo confor-mado por jesuitas y laicos (e incluso, si se da la oportunidad, tambin porpresbteros y diacnos diocesanos, como tambin por religiosos y religiosas


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de otras congregaciones), en el cual estn representados tanto el personaladministrativo como el profesorado y los estudiantes, que sean capaces dedinamizar el sentido de la pastoral en el mbito universitario. Quien tiene asu cargo la direccin de este equipo debera participar de modo significativoen la toma de decisiones institucionales, involucrndose as en la reflexinsobre la misin de la universidad y su puesta en prctica.

La vinculacin de agentes de pastoral con la actividad acadmica. Aqucabe plantear la relacin entre los servicios de docencia y de investigacininterdisciplinaria que presta la teologa como campo acadmico del saber, ylos de promocin y acompaamiento que ofrecen las actividades pastoralesen el campo de las vivencias espirituales y religiosas. Es importante que losagentes de la pastoral universitaria estn de algn modo significativo vincu-lados a las actividades acadmicas, lo cual supone replantear la relacinentre los distintos tipos de actividades, de modo que no se presente, comosuele suceder, un aislamiento de la pastoral.

Para que esto sea posible, sera conveniente pensar en distintos perfilesde agentes de evangelizacin: unos ms dedicados a actividades pastoralesdistintas de las propiamente acadmicas, y otros ms involucrados en lainvestigacin y la docencia, de modo que puedan colaborar en la construccinde comunidades socialmente comprometidas a partir de su contacto con losprofesores como colegas y los estudiantes como discpulos. En el mundouniversitario la ctedra es el eje de intercambio e interaccin de los miembrosde la comunidad educativa.

La constitucin y consolidacin de grupos intergeneracionales, con elfin de innovar y proponer diversas formas de integrar el servicio de la fecon la promocin de la justicia y el dilogo intercultural. Esto garantizar lacomprensin de diversos lenguajes propios de los jvenes y adultos queconstituyen la comunidad educativa. Mantener presente la premisa de jovenle llega al joven es conveniente en estos tiempos donde el mundo juvenil,por el lenguaje propio que utiliza y las representaciones sociales que tienesuele dejar de lado a los adultos. De igual manera los adultos requieren dereferentes que los convoquen de forma explicita.

La formacin permanente de todos los integrantes de la comunidadeducativa en el conocimiento y la vivencia de la espiritualidad ignaciana, delos principios educativos de la Compaa de Jess y de sus implicaciones


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sociales. Esta formacin exige a su vez un trabajo personalizado para descubriry animar a los sujetos que puedan constituirse en lderes y gestores formalese informales de propuestas y actividades grupales dentro de la universidad yen relacin con su entorno. En este sentido, el sector o centro de Pastoraluniversitaria debe trabajar en equipo con otras instancias ligadas a lapromocin cultural y a la proyeccin social.

Respecto de los lugares

La pastoral universitaria tiene un lugar natural de desarrollo y consolidacin:la universidad. Desde este lugar se plantea un modo especfico de entender,promover y vivenciar la dimensin espiritual, la propuesta del Evangelio, lavivencia de la fe y la promocin de la justicia social. Es decir, nuestrasuniversidades tienen como misin la evangelizacin del saber y debenenmarcarse dentro del proyecto apostlico de la Compaa universal y decada una de sus circunscripciones, salvaguardando los principios de laautonoma de la educacin superior.

Respecto de los lugares del mbito universitario, la accin de la pastoralse circunscribe a varios escenarios:

Dentro del campus universitario

Para desarrollar las actividades de pastoral dentro del campus universitario,de acuerdo con las caractersticas culturales y de organizacin de cadainstitucin, se requiere que sta asigne los recursos y espacios necesarios,de modo que el equipo de pastoral pueda impregnar toda la estructurauniversitaria (V Encontro, 1999: Alguns princpios e linhas pastorais parauma universidade em misso).

Ahora bien, el lugar bsico en donde se juega el reto de una evan-gelizacin verdaderamente integrada a la academia es el aula de clase, seasta un escenario fsico o incluso virtual, al ser las redes telemticas espaciosde la educacin a distancia. En ella se da la relacin primordial entre elmaestro y sus discpulos; por lo mismo, ella se constituye en la oportunidadpor excelencia para entablar y desarrollar formas de interaccin que pro-muevan el desarrollo integral de las personas y la construccin de laconvivencia.


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En cuanto al servicio de la fe, se requiere un equipo de pastoral conuna formacin amplia y continua que pueda promover dentro de la universidadactividades sacramentales, de asesora espiritual, talleres y cursos, ejerciciosespirituales y retiros, comunidades de vida cristiana, grupos apostlicos,campamentos-misin, y la formacin de la solidaridad.

En cuanto a la promocin de la justicia, la pastoral universitaria tienecomo una de sus funciones esenciales animar en el contexto acadmicoinstitucional, desde le fe, el compromiso social y la defensa de la vida desdela opcin preferencial por los pobres y excluidos de la sociedad. As mismo,le corresponde involucrar a toda la comunidad educativa (acadmicos, ad-ministrativos, estudiantes) en proyectos de impacto social, como voluntariadosy campamentos-misin, entre otros, generar un acercamiento con los centrosy obras sociales de la Compaa de Jess y de la Iglesia, las organizacionesno gubernamentales y otras entidades anlogas, e intercambiar experienciascon todas ellas para lograr un fortalecimiento mutuo.

En cuanto al dilogo ecumnico, interreligioso e intereclesial, en elcampus universitario pueden coincidir y de hecho coinciden personas dedistintos credos religiosos y culturas. En las circunstancias actuales de plu-ralidad es exigencia imprescindible fomentar un dilogo permanente conlas distintas iglesias, confesiones religiosas y culturas, para generar lazos desolidaridad y respeto.

Fuera del campus universitario

Este otro escenario hace referencia a las actividades de pastoral que serealizan en el mbito social externo y que se derivan de la promocin,sensibilizacin y formacin que se da en el contexto universitario.

La pastoral universitaria debe concretarse en la accin de servicio y enel desarrollo de proyectos sociales con comunidades especficas, partiendode la opcin por los ms necesitados y por la formacin de los dirigentes yprofesionales en funcin de la transformacin de las estructuras socialesexcluyentes. Desde la pastoral universitaria se puede y conviene tener rela-ciones con diferentes organizaciones sociales, polticas, eclesiales yeconmicas que logren cambios estructurales importantes.

En coherencia con la misin de la Compaa respecto de la incultu-racin, se requiere una pastoral universitaria que reconozca la diversidad


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cultural de nuestros pases latinoamericanos y sea capaz de promover accionesque favorezcan contactos directos con diversos grupos tnicos locales,regionales y nacionales, con toda la realidad de la cultura popular rural yurbana propia de nuestros pases.

La pastoral universitaria, como parte integrante de una institucin quepor esencia debe estar abierta al dilogo con el mundo, ha de hacerse presenteen los medios de comunicacin social (prensa, radio, televisin, internet).Como nuevos arepagos, ellos son escenarios del foro abierto de ladiscusin y de la opinin pblica, en los cuales podemos y debemos predicaral Dios desconocido, como cuenta el libro de los Hechos que hizo el apstolSan Pablo (Hch 17,16-34).

La Compaa de Jess procura cumplir su misin mediante distintasobras pastorales, educativas y sociales. Superando las polarizaciones polticasque se dieron en el pasado sobre todo, en los aos 70, o que pudieranestar todava presentes en la actualidad, es hora de definir caminos efectivosde trabajo mancomunado entre los centros de investigacin y accin social ylas universidades, en tanto ambas son obras apostlicas dirigidas por laCompaa, para que el desarrollo de sus respectivos campos del saber y delhacer tenga un impacto mayor en la transformacin constructiva de nuestrarealidad a la luz del Evangelio.

Respecto de los tiempos

La vida universitaria tiene sus tiempos. stos deben ser considerados tantoen la perspectiva cronolgica (cronos: tiempo fsico), correspondiente aperodos, fechas conmemorativas de la Iglesia, de la Compaa, del pas, dela regin, de la ciudad y de la universidad) como en la kairolgica (cairos:tiempo vital), relativa a los procesos y momentos significativos de la vivenciapersonal y comunitaria. Esto supone y exige, por una parte, una planificacincronolgica lo ms completa posible, y por otra, una atencin constante a lascoyunturas kairolgicas que permita la presencia de acciones oportunas deevangelizacin en los momentos requeridos.

Los tiempos tienen que ver a su vez con los ritmos de la vida, quesuelen estar ligados a lo que en antropologa se denomina ritos de paso.Estos ritos son oportunidades importantes para darles una significacincelebrativa desde la fe, sin imposiciones pero tambin mediante ofertas


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propositivas que sean realmente motivadoras. Momentos como los de lasinducciones institucionales, tanto de los estudiantes como de los integrantesde personal acadmico y administrativo recin vinculados a la universidad,el comienzo y el final de un perodo acadmico o las graduaciones, puedeny deben ser aprovechados como ocasiones de dar un contenido espiritual alos procesos y vivirlos desde la fe.

La pastoral universitaria debe asumir a fondo la exigencia de unaconstante actualizacin, para lo cual es necesaria la atencin a los signosde los tiempos. No podemos pretender dar respuestas eficaces a las pre-guntas de hoy si no nos preocupamos por conocer y afrontar los interrogantesy cuestionamientos que, desde los distintos mbitos de la cultura contem-pornea, y especialmente desde la ciencia en sus mltiples manifestacionesy bsquedas, le estn siendo planteados a la fe y a la moral, a la religin y ala Iglesia.

Este reto implica la necesidad, para todos los agentes de pastoral cuyalabor se sita en el contexto de la universidad como institucin esencialmenteacadmica, de leer e investigar, de estudiar y debatir, de profundizar indivi-dualmente y en grupo, con una perspectiva interdisciplinaria, acerca de lostemas y problemas que se le presentan a la sociedad y al conocimiento, yque constituyen motivos ineludibles de reflexin para una evangelizacinrealmente inculturada.

Finalmente, no le es posible evangelizar eficazmente hoy a quien noes capaz de orar y predicar, por as decirlo, con la Biblia y el magisterio de laIglesia en una mano, y las publicaciones periodsticas, artsticas y acadmicasen la otra, conjugando e integrando los contenidos del discurso de la fe conlos de la razn en el contexto contemporneo de la discusin sociopoltica,cultural, cientfica y tecnolgica.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

AUSJAL, V Encontro do Setor de Pastoral da AUSJAL, UnicapRecifeBrasil. 1721 de maio de 1999: Alguns princpios e linhas pastorais para umauniversidade em misso.

BRESLEIN, J., The Dialogue Between Faith and Culture: the Role of CampusMinistry in Jesuit Higher Education, en Tripole, M. Promise Renewed,Loyola Press, Chicago, 1999.


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COMPAA DE JESS, Congregacin General 34, 1995.

GUTIRREZ, ALBERTO, S.J. El bienestar integral de la comunidad universitaria,Pontificia Universidad Javeriana, Bogot, 1995, Captulo IX: La pastoraluniversitaria como evangelizacin de las personas y de la cultura.

JUAN PABLO II, Constitucin apostlica sobre universidades catlicas Ex CordeEcclesiae, 1990, No. 1.

KOLVENBACH, PETER HANS, El servicio de la fe y la promocin de la justicia en laeducacin universitaria de la Compaa de Jess de Estados Unidos,Universidad de Santa Clara, California, USA, octubre de 2000.

la pastoral universitaria. inculturar el evangelio

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