la palabra de fe

7/29/2019 La Palabra de Fe

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La Palabra de feEl gran movimiento de la confesin positiva

Por: Flix Muoz

La Palabra de fe El gran movimiento de la confesin positivaDerechos de autor 2013 [Ministerios: Vida & Verdad].Todos los derechos reservados. www.vidayverdad.net


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Tabla de Contenido:

Agradecimientos .............................................................. Pgina. 3

Dedicatoria....................................................................... Pgina. 3

Introduccin..................................................................... Pgina. 4

Captulo 1 Termino clave del movimiento .......................... Pgina. 5

Captulo 2 Creencia clave del movimiento .......................... Pgina. 9

Captulo 3Somos dioses?............................................... Pgina. 27

Captulo 4 Dios, molesto con los pobres? ........................ Pgina. 30

Captulo 5 La esencia de su credo ..................................... Pgina. 33

Captulo 6 Su actitud fundamental haciala historia la fe cristiana..................................................... Pgina. 38

Captulo 7 La enseanza Bblica sobre el

Materialismo ..................................................................... Pgina. 56

Captulo 8 La solucin para el materialismo

Y la codicia........................................................................ Pgina. 67

Captulo 9 Las marcas de un falso maestro ....................... Pgina. 78

Conclusin...................................................................... Pgina. 96

Recomendaciones .......................................................... Pgina. 96

Bibliografa .................................................................... Pgina. 97


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Agradecimientos:A Jesucristo, por Su amor y gracia, a mi familia y amistades por sucolaboracin en mi vida. A la Universidad Cristiana LLC, por darme la

oportunidad educativa. Con todos ustedes estoy eternamente agradecido.

Dedicatoria:Esta obra es dedicada a Dios, la nica razn de la vida, a mi familia, a mis

padres y amigos.


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Introduccin.

Este libro trata sobre el Movimiento (Palabra deFe), el cual es uno muy fuerte entre muchos creyentes.Hoy en da hay muchas iglesias que estn adoptandoesta doctrina o prctica de tal movimiento. Este librotrata principalmente con ello, pero toca otros temasrelacionados con sus enseanzas. Este libro informacomo ese movimiento es uno el cual acomoda

actitudes materialistas, despreciando as a Dios y a Suvoluntad, trayendo como substituto la voluntadcorrupta del ser humano en lugar de la voluntad delDios Soberano. El propsito del escrito es mostrar losnombres de tal movimiento tales como: ConfesinPositiva, Movimiento de la Fe, Movimiento de laPalabra de Fe, Nmbralo y Llvalo por expresar tu

deseo y tuyo, Todo lo que ates es tuyo.

Este libro tiene como enfoque el descubrir lahistoria y credo de este movimiento hereje. Talhereja, Tiene historia en otras religiones (metafsicas),pero se uni con el movimiento

Carismtico/Pentecostal en el siglo 20 aunquemuchos adentro del Pentecostalismo han rechazadosus enseanzas como hereja. Por ejemplo, los delMovimiento de Palabra de Fe hablan en lenguas,creen en revelaciones modernas (como Dios dio a laBiblia, ellos igualmente reciben revelacindirectamente de Dios, vean visiones de ngeles, Dios,

se van en estas visiones al cielo o al infierno, ypromueven todas las doctrinas Carismticas.


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Capitulo 1

Termino clave del movimiento.

La fe es la confianza de que en verdad suceder loque esperamos; es lo que nos da la certeza de las cosas queno podemos verHebreos 11:11.

Los creyentes de tal doctrina definen la fe de

una manera muy diferente a lo que la Biblia definecomo fe, los tales colocan la fe como una fuerza antesde Dios y por lo cual Dios la utilizo para crear todo loexistente.

Su visualizacin de fe es el trmino usado o

concepto comn en varias religiones orientales talescomo el Hinduismo que es: Mezcla de creencias delos habitantes de India desde tiempos remotos. Entre ellaestn la transmigracin, la ubicacin de las personas encastas sociales durante toda su vida (segn su conducta envidas anteriores); la meta definitiva de la liberacin de unacadena de nacimientos y del mundo fenomnico; reverencia

a la clase sacerdotal o brahmin; culto y veneracin de lavaca. Santa Dharma, como la llaman, se considera lareligin eterna de los hindes, basada en principios eternosderivados de la doctrina de los escritos sagrados conocidoscomo Vendas o sabidura divina. Entre los Vendas estalos Brahmanas y las Upa-nishads, as como una serie deepopeyas. Pero no existe un sistema basado en credos ni enjerarquas eclesisticas aceptadas por todos.

1 Biblia. Nueva Traduccin Viviente.


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El culto consiste en una amalgama de ceremonias yritos dirigidos por los brahmanes y celebrados con el

contexto del sistema de castas. Es a partir de laconfrontacin con el Budismo, surgido en su territorio, queaparecen lderes importantes y compiladores de los que seposeen datos apreciables, como los de Nabhaji, Kumarila,Sankara, Ramanuja, Madhva, Ramananda y otros.

Los hindes rinden culto a una serie de divinidades;su religin es politesta, pero la mayora de las deidadesmencionadas en los himnos vdicos no son objeto deveneracin frecuente en la actualidad. Brahma o loabsoluto es el espritu universal supremo. No recibe unculto directo como otros dioses, pero es objeto de meditacinde sabios videntes. Tienen una triada divina o trimurti

integrada por Brahma, espritu supremo y creador; Vishnu,el conservador; y Siva el destructor. Muchas deidades sonsimplemente locales y se les atribuyen poderes milagrosos.Existe tambin un hinduismo filosfico cuya metafsica escompleja.

Adems de varios sistemas filosficos, el hinduismoconsiste de varias sectas que casi siempre se toleran.Prevalece cierto grado de sincretismo, pero no existe undios adorado por todos. Uno de los ms grandes intrpretesdel hinduismo para el mundo occidental lo fue el expresidente Servipalli Radha-krishnan, gran historiador dereligiones. A nivel popular, la sociedad teosfica y sus


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lideres se encargaron de difundir ideas y practicas delhinduismo en Occidente.2

Y como el Budismo, que es: Una de lasreligiones universales. Algunos prefieren referirse albudismo como la condicin de discpulo del buda, eldespierto o iluminado. Tambin se le considera como lafilosofa adoptada por Siddharta Gautama (ca. 566-486 a.C)en Nepal, al nordeste de India. Sus seguidores llegaron a

convertir sus creencias en una de las ms grandes eimportantes religiones en la historia.

Se basa en las cuatro visiones de Buda: un hombreenfermo, un anciano, un muerto y un asceta itinerante.Convencido de la inevitabilidad del sufrimiento y de lamuerte, Buda afirmo haber alcanzado la iluminacin quehaba buscado para ser librado de su inevitable

reencarnacin. La iluminacin ocurri bajo un rbol enBodh Gaya en 528 a.C., tras la cual se convirti en el buda,el despierto o iluminado. El budismo proclama cuatronobles verdades: toda la existencia implica sufrimiento ofrustracin; el sufrimiento es hijo del deseo; el sufrimientopuede ser destruido o aniquilado si se elimina el controlejercido por los deseos y una ctuple sendero necesario

para llegar a la meta.

Este a su vez se divide en las siguientes categoras:conducta moral (conversacin recta, acciones rectas,ganarse la vida rectamente); disciplina mental (esfuerzorecto, atencin recta a la realidad, concentracin recta) y

2 Marcos Antonio Ramos. Nuevo Diccionario de Religiones,Denominaciones y Sectas. (Pagina. 144).


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sabidura intuitiva (enfoques rectos de la realidad eintenciones rectas).3

Tales doctrinas establecen que cuando unapersona crea o visualiza una imagen en su mente delo que quiere, y por medio del concepto mental, creeque hay fuerza atrs de ello (fe) para lograr sucreacin u objetivo invisible lo pueden alcanzar.

Esta es la explicacin de la cuarta dimensin,enseanza de muchos creyentes mal informadosdicen que hay, y por la cual una persona puedemanipular la realidad en esa dimensin o mundo.

Tal doctrina es tomada directamente delBudismo, y defienden su concepto con el hecho de

que los que practican el Budismo logran lo quequieren por medio de ello, entonces los creyentes enCristo deben usar el mismo mtodo igualmente.

3 Marcos Antonio Ramos. Nuevo Diccionario de Religiones,Denominaciones y Sectas. (Paginas. 60-61).


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Capitulo 2

Creencia clave del movimiento.

*MEJ (La Muerte Espiritual de Jesucristo) Tal Movimiento establece que Jesucristo muriespiritualmente en el infierno despus de su muertefsica en la cruz, y luego de ello fue nacido de nuevocomo humano pecaminoso. Cuando ellos confiesan el

termino Muerto en el Espritu se refieren de unaexperiencia que tiene el cristiano cuando un lder delmovimiento le coloca encima de la persona sus manos(Muchas veces pegndoles en la frente o en la cabeza o aunsoplndoles de lejos) y la persona recibe al EsprituSanto y se cae al suelo.

*La Prosperidad Esto es que la voluntad de

Dios es que cada creyente use su fe (un poderimpersonal mayor que Dios) para lograr la prosperidadeconmica (igualmente el xito, la buena vida).

*La Salud Esto es que la voluntad de Dios esque cada creyente sea sano de cualquier defecto fsicoo enfermedad.

*Tritesimo La creencia que hay tres diosesdistintos (no personas sino dioses). El vocablo viene delGr. Tris = tres veces, y Theos = Dios. Por tanto eltritesmo es una hereja que consiste en afirmar que lastres Personas de la Deidad son tres individuos de lamisma naturaleza divina: tres dioses iguales en todaslas perfecciones que competen a Dios como Ser

Supremo. La imposibilidad metafsica de tal conceptopuede verse. Cayeron en este error algunos


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seguidores del monofisismo tardo por no acertar aconcebir tres personas en un solo ser individual4

Ese Movimiento de Confesin Positiva oPalabra de Fe hace varias declaraciones equivocadasque muchos creyentes en Cristo por falta deinformacin adecuada han adoptado, las mismas son:

1) - Es la voluntad de Dios que todos los creyentestengan para si perfecta salud, una sanidad total en todos lossentidos, y una completa prosperidad econmica.

2) - Dios se ha obligado a Si Mismo a sanar cadaenfermedad y a prosperar econmicamente a los creyentesque tienen la fe adecuada.

3) - Cualquier fracaso o falla no es la culpa de Diossino es por la falta de fe o por el pecado escondido de lapersona envuelta.

Tal Movimiento tiene varias confusiones, talescomo:

1) - Tuercen las Escrituras fuera de su sentido msobvio y claro.

2) - Niegan y rehsan el aceptar las porciones delas Escrituras que claramente demuestran que la verdad noes lo que promueve su Movimiento.

3) - No permiten que la Biblia se exprese por smisma como la revelacin plena de Dios.

4 Francisco Lacueva. Diccionario Teolgico Ilustrado. (Pagina. 583).


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A fin de cuentas, el lograr los deseos no essimplemente el aprender una formula para tener xito

en y con ello. Este Movimiento dio a sus seguidores eldesenfreno de seguir los deseos carnales (basados en elmaterialismo) como si fuera la voluntad de Dios, ycomo si fuera as la bendicin de Dios.

Segn tal doctrina el fracaso, la falla, y la faltade llegar a las metas personales es una forma en que

Dios habla para que la gente se detenga y reflexionesobre lo que se esta haciendo mal. Este Movimiento seha robado este punto de correccin de su gente. Elpunto que hala en ese Movimiento es que se defiendeteolgicamente que cada uno persigue su naturalezapecaminosa cada.

Ese Movimiento no tiene idea de lo bueno(espiritualmente) que el sufrir, la enfermedad, y lapobreza puede hacer al cristiano (Romanos 8:28). Alleer Deuteronomio. Capitulo 6, Dios avis al pueblode Israel que la prosperidad muy fcil y rpida llega aser un dolo en competencia con Dios Jehov. Se pudever la cada de la prosperidad y salud de Job, y sepuede entender que la contencin entre Job y Dios esalgo que tiene propsito completamente para Dios,pero Job jams entendi porque le sucedieron estoseventos tan desagradables.

La Biblia claramente expresa la vida sacrificialde Jesucristo en la tierra. (Lucas 9:23, Juan 15:13, 1Juan 3:16).


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Aunque ese Movimiento trata de decir quesigue el ejemplo de Jess, en realidad, estn tan lejos

de la actitud de Cristo (Filipenses 2:5, 1 Juan 2:6) y porende causa un dudar en que si realmente son salvos.Mientras Jess bblicamente propone la negacin apersonal, el tomar la cruz (camino difcil personal que seacepta con gozo), y de ser humilde, manso,quebrantado, y contrito. Los creyentes de eseMovimiento desprecian todo lo expuesto por Cristo y

proponen el opuesto.

Es realmente asombroso or tratar de proponerque Jess era muy rico cuando andaba en la tierra (2Corintios 8:9), y que sus discpulos eran el frente deun movimiento sumamente rico, y adems premiabala riqueza como una seal de ser espiritual. Solamente

los verdaderos creyentes en Jesucristo pueden captarlas palabras de Jess cuando dicen que el verdaderoamor es el entregar hasta su propia vida para y porsus hermanos y amigos. Pero los creyentes ypromovedores del Movimiento de la palabra de fe notienen donde ir con esas declaraciones, porque los taleproponen y defienden la codicia personal, sacrificiode otros para ellos mismos (y ellos mismos desprecian yodian el sacrificio personal de ellos), pero carecen de todoconocimiento y experiencia del sacrificio personal porotros con contentamiento y gozo.

Hay varias personas importantes en eseMovimiento en donde toman su doctrina y ejemplo:


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*Essek William Kenyon (1867-1948)[Evangelista, Pastor] Kenyon era pastor de New

Covenant Baptist Church y presidente de Betel BibleInstitute en Spencer, Massachusetts y el cual se movia Rhode Island. Oficialmente no eraEvanglico/Pentecostal pero tuvo grande impactosobre el movimiento especialmente por medio de suslibros que estn en demanda hasta hoy.

*William Branham (1909-1965) [Profeta,sanador, evangelista] Branham fue un profeta por supropia Auto-proclamacin. Vio en s mismo unareencarnacin de Juan el Bautista. Muchos en elMovimiento de Palabra de Fe dicen que Branham esquien que empez las sanidades. Creen que desdenio tuvo visiones que decan que l iba a hacer algo

especial. De nio fue Catlico, pero supuestamenteacept al Seor en 1920, y luego fue pastor asistenteen una iglesia Bautista (Missionary Baptist Church) enIndiana. Sali de all por su desacuerdo con el pastorsobre predicadoras femeninas.

Empez cultos bajo de una carpa, y luegofund la Iglesia Pentecostal Bautista en JeffersonvilleIndiana en 1933. En ese tiempo estaba bautizandogente en un ro cuando segn ciertos informes,cientos de personas vieron una luz sobre su cabeza, yBranham dice que l escuch una voz que deca,Como Juan el Bautista fue enviado para ser el precursor dela primera venida de Jesucristo, igualmente tu mensaje serde preparar la gente para Su segunda venida. Luego

cambiaron el nombre a Tabernculo Branham. Fueinvitado a la convencin de los Oneness Pentecostales


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(niegan la trinidad). Su ministerio cambi en 1946cuando tuvo una visin anglica que supuestamente

le orden a un ministerio de evangelismo y sanar.Sigui ese ministerio de tener cultos en iglesias(primeramente los de Oneness Pentecostales) hasta quelas iglesias fsicamente no pudieron acomodar alpblico que vena.

Desde 1950 Branham tom la posicin

doctrinal de los Oneness Pentecostales sobre laTrinidad. Se hizo tan extremo en eso de decir que laTrinidad es una doctrina de demonios, y que laserpiente enga a Eva en el huerto y Can fue elresultado. En 1965 Branham muri en un accidentecon otro Automvil borracho.

Su rechaz de la Trinidad era extremista, peroigualmente no acept y conden la posicin deOneness Pentecostales que Jess, el Espritu Santo, y elPadre es la misma persona con diferentes sombreros,aunque en 1953 y adelante trat de conformarse conla posicin de su grupo (Oneness Pentecostales). DijoTrinitarianismo es del Diablo Esto de tres Dioses, es delinfierno. Al final de cuentas s ense la posicin delos Oneness Pentecostales que es modalismo osabelianismo. Tambin ense adopcionismo omonarquismo dinmico, la cual admita en Dios unasola Persona, viendo en Jesucristo un mero hombre, cuyaconciencia de ser portador del Logos divino fue creciendobajo el poderoso influjo del Espritu de Dios hasta llegar amerecer honores divinos = apoteosis, pero sin llegar a ser

Dios en su esencia misma. El Logos, pues, no es sino larevelacin del Padre, mientras que el Espritu no es otra


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cosa que el poder de Dios que controlaba toda la vida deJess: Sus pensamientos, sus palabras, sus obras.5

*Phineas Parkhurst Quimby Park (1802-1866) Padre del Nuevo Pensar Mi teora: El problemaes en la mente, porque el cuerpo es solamente la casa dondemora la mente Si tu mente ha sido decepcionada por unenemigo invisible a creer algo, tienes que ponerlo en laforma de una enfermedad, con o sin tu conocimiento. Por

mi teora o verdad vengo en contacto con tu enemigo y terestauro a salud y felicidad.

Quimby naci en 1802 en Lebanon, NewHampshire. Tuvo tuberculosis pero fue muydesalentado con el tratamiento de su mdico, y eldoctor no le dio esperanzas de recuperarse. Un amigole dijo sobre hacer ejercicio para mejorar su condicin,

y lo hizo y se recuper. Pens mucho sobre esto. En1939 empez a estudiar el mesmerismo (hipnosis) yempez a experimentar en ello. Empez con la ayudadel doctor mdico Lucius Burkmar, de recetarmedicinas que no tuvo valor medico para ver elefecto placebo. Sorprendi con los resultados.Concluy que fue el poder de pensar que era una

medicina que les cur, y ningn medicamento actual.Quimby formul teoras de ayuda mdica por

convencer la mente, y abri una oficina en 1859. Entrelos pacientes y estudiantes de l en este tiempo eraMary Baker Eddy, fundador del Movimiento CienciaCristiana (Iglesia de Cristo, Cientfica). Quimby enseque toda enfermedad proviene de malos procesos depensar y razonar. Uno puede crear o cambiar su

5 Francisco Lacueva. Diccionario Teolgico Ilustrado. (Pagina. 425).


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realidad por medio de cambiar sus pensamientos ycomo piensa (los procesos de la mente). Esto es

exactamente como los budistas creen. La secta deCiencia Cristiana se base sobre eso mismo. El Poder dela Mente ha sido enseado por siglos bajo la religino filosofa de Metafsica meta-despus de, fsica, lainvestigacin del ser6, Nuevo Pensar, y variasreligiones primitivas. Y del Swendenborgismo(Emanuel Swedenborg).

Toda esta informacin trae a relucir losconceptos y problemas claves de sus creencias en eseMovimiento de la Palabra de Fe.

Tales son:

1) - Rechazo del negarse a s mismo y el

sacrificio personal.

2) - Redefinen la oracin verdadera. *LaOracin es Confesin Negativa - Los creyentes de talMovimiento dicen: Muchas veces pierdes por orar!Pierdes por entregar tus peticiones de la oracin. Estopuede asustarte, pero que ests haciendo actualmente esconfesando, yo no lo tengo. La confesin (de vocalizar

una visualizacin de tu mente) es el poder de la fe paraconseguir lo que quieres para ellos. Pero no va en la carade todo lo que la Biblia nos ensea sobre la oracin? Diosnos manda de orar a l sin aviso que la oracin y el admitirpecados y debilidades pueden tener unas consecuenciasmalas para nosotros. La biblia demuestra lo contrario: (1Tesalonicenses 5:17-18, Santiago 5:16, 1 Juan 5:15).

6 Justo Gonzlez. Diccionario Manual Teolgico (Pagina 185).


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3) - Definen la oracin como visualizacin. *Los creyentes del Movimiento dicen: Tienes la misma

fe y habilidad creativa adentro de ti que Dios us cuandoDios cre los cielos y la tierra. Pero los cristianos nopueden aprovechar de esto porque nuestraimaginacinha sido echado a perder tanto con palabrasintiles y imgenes intiles que no sirve.

Cuando llegas al lugar donde tomas la Palabra de Dios, yedificas una imagen adentro de ti de no tener piernas cojasy no tener ojos ciegos, cuando cierres los ojos y te vesbrincando de la silla de ruedas, entonces esta imagenaparece en el Santo de los Santos, y vas a salir de all (lasilla de ruedas). Cualquier imagen que puedes tener bienplantada adentro de ti que es vivida cuando cierres tus ojos,a fuerzas va a llegar a ser. Cuando Dios vino al Torre deBabel, l dijo, Cualquier cosa que pueden imaginar,

pueden hacer. Un concepto totalmente errado y lejosdel fundamento Bblico del a fe verdadera.

4) - El crecimiento de iglesias en secuenciasveloces.

5) - Falsos maestros que son codiciosos eindoctos.

6)- Su concepto de Soberaneara de Dios.

7) - Dios es nico, y es Trinidad.

8) - Jess en el infierno, entre Su muerte y Suresurreccin y Su muerte espiritual.

9)- Dios les enva una revelacin especial.

10) La doctrina no es importante.


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11) - La lgica no es importante.

12) - El creyente es tanto una encarnacin deDios como es Jesucristo.

Todos estos puntos son simplemente lastcnicas usadas en la Metafsica y meditacin oriental(como el budismo). Con denuedo dicen que Jess es elms grande fracaso de todo el tiempo, y que Satansconquist a Jess en la cruz. Desprecia grandementelos tres das despus de su muerte, al afirmar queJess se fue al infierno.

Originalmente, al hacer un anlisis lxico-sintctico en los originales de la Biblia se puedeobservar claramente donde fue a parar Jesucristoluego de Su muerte en la cruz:

*El Seol: (Job 26:6, Salmos 16:10, Eclesiastes9:10, Isaas 14:11). El concepto Seol es difcil deentender de manera inmediata. Se trata se un terminohebreo de origen incierto que en el lenguaje comnsignifica hondonada o abismo. Se lo emplea comosinnimo de foso, muerte y destruccin. El Seol se traga

a los malvados. Cuando Core se rebelo en contra delliderazgo de Moiss (Nmeros 16:30), este profetizoque tanto Core como sus seguidores descenderanvivos al Seol. Job dijo que el Seol consume a lospecadores de la misma manera que la sequia y el calorarrebatan las aguas de la nieve (Job 24:19). Jacobexpreso que descendera al Seol (Gnesis 37:35, 42:38,

44:29), pero por la manera en que emplea el terminoes como si dijera: ''Voy a morir''.


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Para comenzar a comprender el significado en el A.T.,debemos verlo desde dos perspectivas:

1) - Otros conceptos relacionados son Seol.

2) - Descripciones fsicas del Seol.

En la poesa hebrea del A.T. Muchas vecesobtenemos informacin sobre algn concepto en

particular a travs de otros trminos que se empleanen textos paralelos. Hallamos numerosas imgenesmencionadas en Seol que quieren expresar la idea demorada de los muertos. Seol es lo opuesto a cielo(Salmos 139:8 Isaas 7:11), por o tanto resultaapropiado que como el cielo esta arriba, el Seol esteabajo (Ezequiel 32:27, Amos 9:2). Se describe al Seolcomo la muerte misma (2 Samuel 22:6, Salmos 6:5,Isaas 28:15), el abismo (Proverbios 1:12), la tumba(Salmos 55:15) o el sitio de destruccin (abadon - Job26:6, Proverbios 15:11). El Seol esta dominado por lastinieblas (Job 17:13) pero prevalece cierto tipo de vida(Isaas 14:9, Ezequiel 32:21), a pesar de ser una vidacon muchas limitaciones (Salmos 6:5, Eclesiasts 9:10).

Podemos entonces comprar al Seol con elconcepto cristiano del infierno? Si bien el Seol y elinfierno tienen cosas en comn, sabemos mucho msdel infierno del N.T que del Seol del A.T.Generalmente se emplea infierno para mencionar ellugar de castigo para quienes rehsan aceptar lamisericordia de Dios en Cristo. Por otro lado, el Seol a

menudo menciona un lugar que sencillamente formaparte de expresiones que a veces se refieren a la muertey no al lugar para los muertos.


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Tanto justos como injustos descienden al Seolen el sentido de que todos mueren. Es errneo

considerar al Seol como un lugar intermedio, como loes el purgatorio para los catlicos romanos. A pesarde ser un lugar horrendo, en el A.T. Afirma que Diosesta ah (Salmos 139:8, Proverbios 15:11) y que esimposible esconderse de El en el Seol (Job 26:6, Amos9:2). Mas aun, Dios tiene poder sobre el Seol y puederedimir a sus hijos de sus profundidades (Salmos

16:10, 30:3, 49:15, 86:13, Job 33:18, v.28-30). En lamayora de los casos se refiere a la restitucin de lavida fsica, si bien es el Salmo 49:15 parece prever elconcepto cristiano de vida eterna con Dios.

*El Hades: (Lucas 16:23, Hechos 2:27-31,Apocalipsis 20:13-14). Si bien muchas personas creen

que hades e infierno son sinnimos, en realidad existeuna gran diferencia entre decir: esta en el infierno y estaen el hades. El trmino griego hades significa: el lugarde los que no se ven y se refiere al mundo invisible de losmuertos, lo mismo que la palabra hebrea Seol. Todoslos que mueren van al hades porque pasan delmundo visible al invisible.

Al principio los griegos crean que estar en elhades era una existencia oscura y fantasiosa quellevaban todos los que moran, tanto buenos comomalos. Lentamente, junto con los romanoscomenzaron a pensar que se trataba de un sitio derecompensas y castigos. Tanto Hades como Seolsignifican: tumba fsica o muerte (Gnesis 37:5,

Proverbios 5:5, 7:27), y se refera a su origen comosub-mundo oscuro (Job 10:21-22). Por lo tanto al inicio


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del periodo Neotestamentario, hades tenia tressignificados:

1. La muerte.2. El lugar de los muertos.3. El lugar de los muertos malvados (impos).En cada pasaje se puede aplicar una interpretacin

conforme al contexto. En Mateo 11:23, Lucas 10:15 Seexpresa a la destruccin de la ciudad. En Hechos 2:27al citar el Salmo 16:10 se refiere al lugar de los muertos.Cristo, a diferencia de David, no estuvo entre los muertosen el hades, El se levanto de la muerte (Hechos 2:27). EnApocalipsis 20:13-14 se refiere al lugar de los muertosmalvados (impos) el cual estar vacio en el fin delmundo cuando los malos sean juzgados y arrojados allago de Fuego (Infierno), el hades tambin serarrojado en tal lago. Sin embargo, Lucas 16:23 serefiere claramente como el lugar de los muertos inicuos.

Lamentablemente en algunos pasajes por habererrores de traduccin se malinterpreta el hades con elinfierno, cuando en el griego existe otra palabra

especifica para traducir infierno, la cual es geenna(Marcos 9:43-45). No podemos evitar el Hades, latumba o el lugar de los muertos, pero podemos evitar elinfierno al creer en Jess y recibir Su vida eterna.

*El Infierno: (Mateo 5:22, v.29-30. 10:28, 18:9,23:15, v.33, Marcos 9:43, v.45, v.47). Algunas

traducciones de la Biblia han creado cierta confusinal traducir dos palabras griegas diferentes (Hades yGeenna) por la misma palabra en espaol: Infierno. En


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la mayora de los casos, Hades como antes dichosignifica tumba o el lugar de los muertos. En un solo

pasaje del N.T. De describe el hades como el lugar dela maldad y el castigo de los malvados, por lo quepodra traducirse por infierno (Lucas 16:23). En todoslos dems casos, hades indica el lugar de los muertos.Geenna es una expresin mucho menos comn en elN.T que denota los fuegos eternos. Por lo tanto, infiernocomo la mayora de la gente lo entiende es Geena y no

Hades.

Geena se usa en varios versos del N.T paradescribir el terrible lugar de castigo para lospecadores y se traduce por infierno o llamas delinfierno (Mateo 5:22, v.29-30, 18:9, 23:15, v.33, Marcos9:43, v.45, v.47, Santiago 3:6). Tambin se emplea

frecuentemente con el juicio final y su uso sugiere queel castigo mencionado es eterno. La Palabra viene dela frase hebrea del A.T. ''valle de los hijos o del hijo deHinom''. Este valle era un lugar de abominacin, llenode huesos humanos, la inmundicia de Jerusaln, unlugar contaminado por la basura y los desechosarrojados all (2 Reyes 23:10-14).

Haba continuamente fuego ardiendo en ese lugary por eso se convirti en smbolo de las llamas eternasdel infierno donde los perdidos se consumenatormentados y es tambin un smbolo de juicioimpuesto a la idolatra y desobediencia (Jeremas 7:31-34, 32:35). Otra palabra griega para describir infiernoes trtaros la cual muestra las partes mas bajas,

expresa el lugar de castigo eterno. Pedro la empleo (2Pedro 2:4) para describir el sitio donde fueron


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arrojados los ngeles cados. Las declaraciones msdescriptivas acerca del infierno provienen de los

labios de Cristo. (Mateo 13:42, v.50, 25:41-46), (Mateo8:12), lago de fuego segunda muerte (Apocalipsis21:8) el lugar del diablo y sus ngeles (Mateo 25:41).Quienes estn en el infierno estarn separados parasiempre del Seor (2 Tesalonicenses 1:9). Estarseparado de Dios significa una existencia sin sentido,esperanza, amor, y nada bueno.

*El Paraso: (Lucas 23:43, 2 Corintios 12:4,Apocalipsis 2:7). A todo el mundo le gustaraencontrar el paraso: un sitio natural donde reina laperfeccin, un lugar para relajarse y con recursosilimitados. En el inicio de la historia, Adn y Evavivieron en el paraso. Al final de la historia existir

otro paraso: la Nueva Jerusaln. La palabra parasosignifica (Jardn de Dios). La Palabra griega paradeisossignifica jardn o parque; y ha sido usada con esesignificado en la septuaginta en el A.T.7 (Nehemas2:8, Eclesiasts 2:5, Cantares 4:13). Tambin se refiereal huerto del Edn (Gnesis 2:8).

Segn el pensamiento judo, se refieren a parasoal lujar para los justos que haban muerto y estaban enel Seol (en hebreo, lugar de los que no se ven). Se le llamoparaso al lugar donde Pablo fue arrebatado durantesu vida (2 Corintios 12:4). Adems es el sitio dondefue junto con Cristo el ladrn arrepentidoinmediatamente despus de su muerte (Lucas 23:43).La ultima referencia al paraso en el N.T (Apocalipsis

2:7) nos dice que es donde crece el rbol de la vida; de

7La septuaginta, traduccin del A.T. Del Hebreo al Griego.


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esta manera se identifica al paraso como en el mundode Gnesis. Capitulo 2 como con el mundo futuro de

Apocalipsis. Capitulo 22, que incluye el rbol de lavida y el rio de la vida.

Cuando se establezca la nueva Jerusaln serestaurara el paraso en la nueva tierra. Los benditosparticipantes experimentaran gozo eterno en lapresencia del Salvador Jesucristo. No habr temor de

que el diablo destruya este paraso como destruyo elprimero en el huerto de Edn, por que Satans y elmal sern eliminados.8

Estas declaraciones demuestran claramente ensus argumentos que Jess no fue al infierno comobien mencionan los creyentes del movimiento de lapalabra de fe, y al igual como muchos creyentessinceros, que por falta de documentacin fidedignacreen igual que los tales.

Como bien se menciono anteriormente, talMovimiento establece que Jesucristo muriespiritualmente en el infierno despus de su muerte

fsica en la cruz, y luego de ello fue nacido de nuevocomo humano pecaminoso. MEJ (La MuerteEspiritual de Jesucristo). Dicen que: La justicia deDios fue hecha pecado. Acept la naturaleza pecaminosa deSatans en Su propio espritu. Y en este momento que lohizo, grit.

8 Eugene E. Carpenter & Philip W. Comfort. Glosario de TrminosBblicos. (Paginas. 183, 299, 309).


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Dios mo, Dios mo, Por qu me hasdesamparado? No sabes lo que pas en la cruz. Por qu

piensas que Moiss, bajo instruccin de Dios, levant unaserpiente sobre el asta en lugar de un cordero? Esto antesme molestaba. Dije, Por qu quieres una serpiente que esla marca de Satans? Por qu no pusiste un cordero sobreel asta? Y el Seor dijo, Porque es una seal que eraSatans colgando all en la cruz. l dijo, yo acept, en Mipropio espritu, la muerte espiritual, y la luz fue apagada.

La biblia demuestra todo lo contrario a taldoctrina errnea, la Palabra de Dios establece que losnuestros pecados han sido remediados por el sacrificiodel cuerpo de Jesucristo una vez para siempre (Hebreos10:10, Romanos 7:4; Colosenses 1:22; 1 Pedro 2:24;3:18; 4:1).

El Movimiento de la Palabra de Fe tiene variosproblemas contraproducentes en su doctrina errnea:

1) - Por qu no hay ninguna mencin de tal muerteespiritual de Cristo, mientras que la Biblia es llenade detalles sobre el hecho y significado de Su muertefsica? Esta muerte fsica remedi las consecuencias

de la maldicin en el huerto.

2) - Por qu la Biblia pone tanto nfasis en la muertefsica y no en la espiritual, si la espiritual erradic elpecado y la fsica no?

3) - Por qu Cristo mismo dijo de recordar elsacrificio que l hizo con Su cuerpo y sangre (los dos

son fsicos y sucedi en la cruz) mientras tanto no


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mencion nada de un sacrificio espiritual en elinfierno? (Lucas 22:19,20; 1 Corintios 11:24-26).

Los tales cree que cualquiera pudiera haber hecholo que hizo Jess en la Cruz, establecen que: Jess tuvoque pasar por la misma muerte espiritual para que pagarael precio. No fue la muerte fsica en la cruz que pag por elpecado. Porque si fuera posible (por la muerte fsica)cualquier profeta de Dios que haba muerto en los ltimos

mil aos antes pudiera haber pagado el precio. No fue sumuerte fsica. Cualquier persona pudiera haber hecho esto.

La biblia revela todo lo contrario a suscreencias (Romanos 5:1-9, Apocalipsis 1:5).

Pero nuestro Sumo Sacerdote se ofreci a s mismo a Dioscomo un solo sacrificio por los pecados, vlido para siempre.Luego se sent en el lugar de honor, a la derecha de Dios. All espera hasta que sus enemigos sean humillados ypuestos por debajo de sus pies. Pues mediante esa nicaofrenda, l perfeccion para siempre a los que est haciendosantos.Y el Espritu Santo tambin da testimonio de que esverdad, pues dice: ste es el nuevo pacto que har con mipueblo en aquel da dice el SEOR:

Pondr mis leyes en su corazn y las escribir en sumente. Despus dice: Nunca ms me acordar de suspecados y sus transgresiones - Hebreos 10:12-17.9

9 Biblia. Nueva Traduccin Viviente.


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Capitulo 3

Somos dioses?

Tal es su credo anti bblico, que expresan contoda seguridad: l es un espritu. Y Jess dijo que eltiempo vendr y ahora es que ellos que le adoran, leadorarn en espritu y en verdad. Y l impuso en ti cuandofuiste nacido de nuevo Pedro dijo igualmente simple, dijoque somos participantes de la naturaleza divina. Esta

naturaleza es la vida eterna en absoluta perfeccin. Cuandoesto fue impuesto, inyectado en ti por Dios igualmentecomo Dios impuso la naturaleza de humanidad. Este niono fue nacido una ballena fue nacido un humano. No esesto la verdad? Entonces no tienes dios en ti, t eres undios Copeland.

Claramente no tienen ningn conceptoTeolgicamente claro de quien es Dios, Dios es un SerPerfecto, Incorpreo y Asexual, Cuando Jess hablocon la mujer samaritana y le expreso que Dios esEspritu (Juan 4:24), si, pero claramente hablaba delPadre y del Espritu Santo, ya que Cristo comoDeidad encarnada tenia un cuerpo fsico, y tiene uncuerpo fsico perfecto en Su trono (Lucas 24:36-43, 1Timoteo 2:5, Colosenses 2:9, Hebreos 4:14-5:10, 9:1-10:24.). Los tales viven bajo un engao diablico, yaque desde el huerto de Edn (Gnesis 3:4-5), Satansha usado ese engao para atrapar al hombre,hacindole creer que puede ser como Dios. Yclaramente se puede ver en la biblia como en Isaas14:12-14, Dios reproch a Satans por el deseo de su

corazn, sersemejante al Altsimo.


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Los tales adoptan esa creencia y se autoproclaman: ser como Cristo Yo soy sanador. Yo soy

redentor. Yo soy prosperidad econmica, prosperidadmental, prosperidad fsica, prosperidad familiarDiceneso para condicionar su mente. Cuando leen en laBiblia donde dice que l dijo Yo Soy, ellos sonren ydicen, Yo soy tambin. Eso es una Auto-diosificacion.

Toda esa falsa doctrina y prctica puede ser

investigada hasta que llega a sus errores de origen.

1) - No razonan lgicamente y sanamente.Dicen: Los creyentes no deben ser guiados por la lgicaTampoco deben ser guiados por el buen sentido (sentidocomn). El ministerio de Jess nunca fue bajo la lgica ola raznl no fue guiado por la lgica. No fue guiado porla mente. La biblia expresa lo contrario (Isaas 1:18).

2) - No entiende palabras bsicas y claves de laBiblia, aun que sean claramente explicadas en lxicosgriegos y hebreos. En lugar de estudiar el sentidoobvio de las palabras, ponen su confianza en supropia revelacin de Dios. La biblia habla locontrario a ello (2 Timoteo 2:15).

3) No predican doctrina sino feMetafsica/Budismo. La biblia comunicaclaramente el deseo de hablar la doctrina (1 Timoteo4:16, Colosenses 2:6, Tito 1:9, 2:1, 2 Timoteo 4:1).

4) - Desprecian abiertamente las doctrinas

tradicionales de la iglesia. Aunque las doctrinastradicionales tienen que ser comprobadas por la


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Palabra de Dios, debe ser claro que interpretacioneshistricamente defendidas por la iglesia (bblicamente

por exposicin de las Escrituras) son importantes.

Tales fundamentales han sido atacados porherejas por los siglos y los fieles creyentes handefendido a ellos y han establecido su carcter bblicopor argumentos slidos de la Palabra de Dios. Cosascomo la naturaleza de la fe, la naturaleza de Dios, la

naturaleza del hombre, la persona y obra de Jesucristohan sido analizadas y defendidas por buenosargumentos bblicos, exponiendo hasta las palabrasgriegas y su gramtica para apoyar su definicincorrecta. Al despreciar esto por interpretaciones sinvalidez y sin exposicin bblica es peligroso si y nosolo eso, sino que es hereja (Mateo 24:4-5) Dios avis

de tales personas as, que vendrn diciendo que sonun Cristo cuando no hay ms que uno, Jesucristo.


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Cuando yo primero fui salvo, no me dijeron quepude hacer cualquier cosa. Lo que me dijeron de hacer es

que cuando oro, debo decir Que se haga la voluntad delSeor. No suena humilde esto? Si suena as. Suena comohumildad. Pero es estpido. O sea, realmente, nosotrosinsultamos a Dios. Insultamos realmente nuestro padrecelestial. Le insultamos sin darnos cuenta. Si tienes quedecir Si sea tu voluntad o que se haga tu voluntad, sitienes que decir esto, ests llamando a Dios un necio.

Todo lo contrario a las enseanzas de Jess (Lucas11:1).

Los tales Ensean que Jess fue el producto dela confesin positiva de Dios. Otro de lospredicadores de este mover de la palabra de fe dijo:Esto es la clave para entender el nacimiento de unavirgen. La Palabra de Dios es llena de fe y poder espiritual.Dios lo habl. Dios transmiti esta imagen a Mara. Ellarecibi la imagen adentro de si. El embrin que estaba en elvientre de Mara no era ms que la Palabra de Dios. Ellaconcibi la Palabra de Dios. Exponen que Dios us Sufe en los primeros dos captulos de Gnesis, y creel mundo y el universo. Entonces suponen que elhombre, especialmente el creyente, puede hacer lo

mismo por simplemente pronunciar las palabras enserio. Por el hablar, el creyente puede crear nuevasexistencias.

El mismo lder arriba mencionado con unPseudnimo dijo:Puedes tener lo que dices. (Porque) lafuerza poderosa del mundo espiritual que crea lascircunstancias alrededor de nosotros es controlada por laspalabras de la boca. Esta fuerza viene de adentro denosotros; la confesin de nuestra boca te causar de


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poseerla. Disciplina tu vocabulario porque hoy tu palabraes dios sobre tus circunstancias Estos principios de la fe

son basados en las leyes espirituales. Funcionan para quienque sea que aplica estos principios. La confesin de tuboca aun despus que oraste correctamente determinar sirecibes o no. Puedes soltar el poder de Dios por las palabrasde tu boca. Esto es todo lo contrario a lo que la Bibliacomunica (1 Juan 5:14).

Es el pobre menos que el rico segn lapercepcin de Cristo, claramente no.


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Capitulo 5

La esencia de su credo.El D.R. McConnell en su libro Un Evangelio

Diferente (p. 3-56) estudia y explica que esto de lasleyes espirituales del Movimiento de la ConfesinPositiva vino de un hombre inconverso, E.W. Kenyonarriba mencionado, hace 50-60 anos, quien era unPentecostal y practicaba la Ciencia Cristiana. Un

compaero de Kenyon, un Ralph Waldo Trine, dijoque el poder de la confesin a la prosperidad es unpoder del Ocultismo. Dijo que el pensar es una fuerzay tiene poder oculto de grandes proporciones cuandoes usado correctamente. Ese es el fundamento de sudoctrina, y lamentablemente muchos creyentes enmuchas iglesias cristianas siguen tal mentira sin darse

cuneta de tal hereja.

Tal movimiento esta basado en variasreligiones paganas:

1) - Su vista de Dios es desta, como bien semenciono anteriormente, creen que Dios tiene quehacer lo que el hombre manda por medio de

manipulacin de las leyes de la naturaleza.

2) - Cristo es demonizado cuando en la cruztom la naturaleza de Satans y fue de necesidadnacido de nuevo en el infierno despus que losdemonios le torturaron.

3) - Son gnsticos en su vista de revelacin,que exige la negacin de lo sentidos y exalta a loscristianos que hacen eso.


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4) Su vista hacia la salvacin hace un dios delhombre y trata de espiritualizar la expiacin de

Cristo (negar la verdad de ella por tratarla en forma dealegora). Ubican la expiacin de Cristo en el infierno yno en la cruz, para robar la muerte de Cristo y lasangre de su poder y lugar central en la salvacin.

Por medio del uso de palabras, ellos creen queuno puede manipular la fuerza de fe y actualmente

crear lo que prometen las Escrituras. Para ellos, elloscreen que las Escrituras prometen a cada cristianosalud, riquezas, y prosperidad, o poder para hacer susplaceres personales. La clave es la palabra dicha,solamente por la palabra dicha puede uno lograr estepoder. Ellos Definen fe como una fuerza o poder queacta independiente de Dios y es ms poderoso que

Dios. Cuando la persona acepta a Jess como suSalvador, la persona es inyectada con el poder deDios (es hecho un dios) y de all, necesita aprender ausar ese poder. Son principios que si se aprenden,segn ellos, pueden usarlos para sus propiosbeneficios y lograr sus deseos, independiente de Dios,y Su voluntad. Dios no es visto como soberano sobrelas leyes de la naturaleza, pero estas leyes sonsoberanas sobre Dios, y Dios est obligado a actuarbajo ellas. Dios es limitado en Su poder por lo que lasleyes de naturaleza le permite de hacer.

(Marcos 11:22) Este pasaje ensea quemientras que el creyente cree, cualquier cosa queconfiesa va a llegar a ser realidad?, claramente No.

Dios dice aqu que lo recibiris y esto ser de Diosquien es que da toda buena ddiva y don perfecto


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(Santiago 1:17). Dios es quien lo concede o no. La feno es la fuerza aparte de Dios por lo cual se consigue

cualquier sueo o deseo. Si Dios fuera envuelto tantopor una fuerza superior de fe no seria Soberano, pero,claramente las escrituras aclaran que algo que este encontra a la voluntad de Dios nunca va a llegar a serhecha pro mas fe que se tenga. Por esto la oracin (depedir a Dios una peticin) tiene sus condiciones, comopermanecer en Cristo y Dios (su buena voluntad) (Juan

15:7); no pedir con motivos carnales (Santiago 4:3);todo creyente tiene que tener sus relaciones entrehermanos y familia, de forma correcta (1 Pedro 3:7); yfinalmente tiene que ser en la voluntad de Dios (1Juan 5:14). Todo esto demuestra que Dios concede elobjeto de nuestra fe y peticin, y sin Dios, no haypoder o fuerza. As que el gran dicho comn, en la

comunidad cristiana Hay poder en la oracin no escorrecto. El poder es de Dios, el cual en Su voluntadSoberana contesta la oracin.

Dios es el nico que puede crear una realidadpor la fuerza de Sus palabras. Dios as hizo en laCreacin (Gnesis 1:3), pero no hay ninguna idea dela fe poderosa en la Biblia La Biblia presenta que lanica fe poderosa es la fe que tiene Dios como suobjeto (fe en Dios como Salvador), y no es la clase de feque tiene Dios. Fe se define como algo no visto, algoesperado y deseado pero no obtenido. Dios ve todo, y nohay nada que no este desnudo delante de Sus ojos, yDios obtiene todo lo que l quiere, porque nadiepuede en su voluntad adquirir algo fuera de la Suya

(Hebreos 4:12-13).


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Tal Movimiento cree varias cosas en relacin a lainformacin expuesta:

1) Decir Positivo o negativo, todo depende delindividuo. Segn lo que dice el individuo, esto va a recibir.

2) HacerLas acciones son las que derrotan. Segnlas acciones, se recibe o se detiene lo que se desea recibir.

3) RecibirHay que conectarse a la fuente de poderdel cielo. Fe es el enchufe, simplemente enchfalo!

4) Decir a otrosPor decirlo a otros, otros van allegar a lo mismo. Esto es visto como su forma de evangelizar.

Segn su credo, la formula de la fe es:

1) Ver o visualizar lo que se quiere o necesita, sea lo que sea.2)Poseer por la Escritura.3) Hablarlo para que exista.

Colosenses 2:6-8 dice: Por tanto, de la manera quehabis recibido al Seor Jesucristo, andad en l; arraigadosy sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as comohabis sido enseados, abundando en acciones de gracias.Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecassutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme alos rudimentos del mundo, y no segn Cristo.12

El Apstol Pablo avis en contra de filosofashuecas y sutilezas que iban a competir con Cristo.Cuando se habla de Cristo, se habla de Su vida, queera una vida de humildad, manso, sujeto a lavoluntad de Dios el Padre. Los que andan en elmovimiento de Palabra de Fe ni tienen concepto ni

meta ni deseo de ser humilde y manso. Su carcter es

12 Biblia. Reina Valera. 1960.


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uno de arrogancia, jactancia, y soberbia, porque sumtodo de obrar es de primero degradar a Dios a ser

menos que ellos, y luego mandar a Dios como si fuerasu siervo intil. La idea en griego en el texto Bblicoexpuesto es que son las cosas ms bsicas del mundo,los elementos. Esto tambin implica los principiosfundamentales como el alfabeto. Tambin implica lospoderes elementos sobre el mundo. Esto pegadirectamente donde est el cimiento de Palabra de Fe.

Si el chiste en Palabra de Fe es de aprender yusar expertamente los principios que dominan elmundo y aun Dios mismo (los cuales Dios no puedenegar), entonces esto es exactamente lo que Pablo estavisando de NO HACER CASO. O sea, la salvacin essobre una persona, Jess, no principios que se puedenmanipular para hacer lo deseado. Hay personas (estemovimiento es uno buen ejemplo) que quieren usar lascosas de Dios para conseguir lo que ellos quieren nimodo si es lo que Dios quiere para ellos.


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Capitulo 6

Su actitud fundamental hacia lahistoria de la fe cristiana.

Los lderes de este movimiento regularmenterechazan, redefinen, o cambian lo que es conocidocomo los fundamentales de la fe. Esto les permita queinventen muchas mentiras. Es muy comn y muy

fuerte entre ellos la enseanza sobre que el cristianono debe cuestionar o dudar a sus maestros de la fe.Esto es de levantar su mano en contra del ungido deDios, e invoca la ira de Dios sobre uno mismo. Estoes un estilo de proteccin para tales personas entreellos que tratan de disciplinarles por hereja o malaconducta.

Su vista de Dios es que es impersonal (aunque espersona) y Dios opera ms bien por ley espiritual enlugar de cmo una persona acta (a veces hace cosasdiferente sin razn). Ellos ven a Dios como obligado aobedecer sus deseos y mandos si el cristiano loexpresa con el mando con fe. Ven el pacto que hizo

Dios con Abraham como evidencia de esto. O sea, dospersonas hacen un pacto, y cada uno pone suscondiciones y reglas. En una ocasin unos de loslderes del movimiento dijeron lo siguiente:

Dios era la parte menor y Abraham era la partemayor en el pacto entre ellos. Dios no es soberano.Dios necesita permiso para actuar.A Dios se le debe darpermiso para trabajar en esta tierra para el beneficio delhombre. S! T eres en control! Entonces si el hombre


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tiene el control, Quin perdi el control? Dios. CuandoDios le dio a Adn el dominio, esto implica que Dios ya

perdi el dominio. Entonces Dios no puede hacer nada en latierra excepto cuando el hombre le permita o le da permisopor la oracin. F.K.C. Price.

Me fui asombrado cuando encontr que el msgran fracaso de la Biblia, quien es Dios. Ahora, la raznporque no piensas que Dios es un fracaso es porque l

nunca dice que l es un fracaso. Y no eres un fracaso hastaque digas que eres uno. Copeland.

Adn hizo traicin alta, y en este punto, todo eldominio y autoridad que Dios haba dado a l fue entregadoa Satans. De repente, Dios estaba afuera viendo paraadentro. Despus de la cada de Adn, Dios se encontr enuna posicin extraa Dios necesitaba una forma deregresar a la tierra Dios propuso y Abraham lo acept.Dio a Dios acceso a la tierra y dio al hombre acceso a Dios.Tcnicamente hablando, si Dios rompiera el Pacto, Diostuviera que destruirse a S mismo. Copeland.

Dios est afuera viendo para adentro. No tiene unaentrada legal a la tierra. La casa no le pertenece. Ves comoel Diablo tiene valor en la presencia de Dios en el libro deJob? Dios le dijo, Dnde andabas? No fue el asunto deDios. Satans no tuvo que contestarle si no quisiera Diosno le discuti nada. Los ves, esto es la posicin que Dios haexistido Puedes decir, Pues si Dios est en control decosas, l est haciendo un desastre de ellas. Dios no est en

control, excepto cuando tiene una oportunidad.-Copeland.


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La biblia y las evidencias tanto histricas,culturales, y personales demuestran todo lo contrarioa los argumentos expuestos por los lideres de talMovimiento. Dios es nico en su clase. No hay otrodios aparte de Dios. Dios es soberano sobre eluniverso, y no hay otros mundos que existen en otrolado con otros dioses sobre ellos. Antes de Dios (si

fuera posible), no hubo Dios. Despus de Dios (si fueraposible), no existira otro dios. (1 Timoteo 6:15,Romanos 9:15). Este movimiento hace al hombre undios, y hace Dios como un hombre, limitado,restringido, y bajo las reglas y leyes de la naturaleza.Frecuentemente ellos describen a Dios como lo haceun hombre, todo hasta su estatura, medida de sumano. Dios es igual a Adn. Si los pones lado a lado,sern idnticos. Dios es un hombre de poco menos de dosmetros, pesa unos 80 kilos, y tiene una mano de unos 20centmetros de ancho. Copeland

Muchos en este movimiento creen en una

hereja que se llama tri-teosmo, que actualmenteexiste tres dioses. Otro de Sus lideres (bajo supuestainspiracin divina) dijo: Dios el Padre es una persona. Eles una trinidad por l solo, aparte del Hijo y el EsprituSanto. Dios el Padre es una persona. Dios el Hijo es unapersona. Dios el Espritu Santo es una persona. Pero cadauno es una trinidad en s. Entonces hay nueve dioses. Cadauno tiene su propio cuerpo, su propio espritu, y su propia

alma. Dios el Padre es una persona, Dios el Hijo es unapersona, Dios el Espritu Santo es una persona. Pero cada


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uno de ellos es un ser triuno (trinidad) por S mismo. Sipuedo espantarte tal vez debo Hay nueve de ellos. Qu

dijiste? Djame explicar. Dios el Padre, damas y caballeros,es una persona con su propio espritu personal, con supropia alma personal, y con su propio espritu-cuerpopersonal. Dices que nunca has odo esto. Pues, piensas quevas a or cosas en esta iglesia que has odo por los ltimos50 aos? Benny Hinn.

Copeland, relat lo que supuestamente Cristole dio personalmente a l en una visin y dijo: Noseas perturbado cuando gente te acusan de pensar que eresDios. Lo ms que llegas a ser como Yo, lo ms que van apensar esto de ti. Me crucificaron por que Yo dije que Yoera Dios. T controlas a Jesucristo con tu boca. l esobligado por tus labios y tus palabras.

Esta doctrina es una hereja en la historia de laIglesia. Muy simplemente es una confusin en lanaturaleza de Jess. Hay personas que no entienden oque confunden lo que dice la Biblia sobre Jess, sunaturaleza divina, o su naturaleza humana. La Bibliay en la historia de la Iglesia ensean que Jess escompletamente Dios, e igualmente completamente

hombre cuando vino a la tierra. Esta hereja tuvo supresentacin lo ms fuerte en el liberalismo Alemanaen el siglo 19 cuando ensearon que en la encarnacinJess rindi para de sus atributos divinos(omnisciencia, omnipotencia, y omnipresencia) mientrasque se qued con otros atributos (santidad, amor,misericordia, verdad). Ellos declararon que Jess se

quit parte de la naturaleza de la divinidad peromantuvo una conciencia de la divinidad aun que estoes difcil de entender como se puede hacer esto.


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Los errores de Kenosis son errores sobre queJess no es Dios, o que Jess no es hombre. Los del

Movimiento de la palabra de fe creen que Jess esDios, pero cuando vino a la tierra, Jess se quit ladivinidad de s mismo en la encarnacin. Supreocupacin es de defender la humanidad completade Jess, y vagan en la divinidad de Jess. Ademscreen que Jess ni siquiera quiso presentarse odeclararse a ser Dios en su ministerio en la tierra.

(Segn ellos, saben esto por revelacin de Dios,cuando Jess les habla directamente sobre el asunto)Dicen que Jess era exactamente igual como Adn yEva en el huerto.

A continuacin ms declaraciones Herejes delos lderes de tal movimiento:

Crees que el castigo por nuestro pecado fue demorir en una cruz? Si fuera el caso, los dos ladronespudieran haber pagado el precio. No, el castigo era de ir alinfierno mismo y de servir tiempo en el infierno separado deDios. Frederick Price.

El impecable hijo de Dios lleg a ser una serpiente

para que pudiera tragar toda la maldad Si reconoces quepas cuando la ofrenda para pecado fue hecho y el hecho queJess lleg a ser una serpiente sobre una asta, cambiara tuvidaJess muri espiritualmente, no por culpa de Supropio pecado. Lleg a ser la serpiente en el asta, laserpiente en el suelo, en el tipo del Antiguo Testamento.Charles Capps.


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Aquella Palabra del Viviente Dios se fue al posode destruccin y encarg el espritu de Jess con poder de la

resurreccin! De repente su torcido espritu lleno de muerteempez de llenarse y revivirse. Empez de parecer comoalgo el diablo nunca visto antes. - Kenneth Copeland.

Por qu Dios tiene que pagar el precio de estacosa? l tiene que tener un hombre el cual es como elprimero (hombre). Tiene que ser un hombre. Tiene que ser

todo de hombre. No puede ser un Dios y entrar conatributos y dignidades que no son comunes al hombre. Nopuede hacerlo. No es legal. - Kenneth Copeland.

La muerte espiritual significa algo ms que laseparacin de Dios. La muerte espiritual tambin significade tener la naturaleza de Satans Jess prob la muerte,la muerte espiritual para cada hombre. - Kenneth Hagin.

Un tiempo entre el tiempo que (Jess) fue clavadoa la cruz y cuando estaba en el huerto de Getseman, algopor all, muri espiritualmente. Personalmente, creo quefue cuando l estaba en el huerto. - Frederick Price.

La justicia de Dios fue hecha al ser pecado. Acept

la naturaleza pecaminosa de Satans en Su propio espritu.Y en ese momento que lo hizo, grit, O mi Dios, O miDios, Por qu me has desamparado? No sabes lo que pasen la cruz. Por qu piensas que Moiss, por instruccin deDios, levant la serpiente sobre esa asta en lugar de uncodero? Esto me preocupaba antes. Dije, Por qu quieresponer una serpiente allque representa Satans? Porqu no pusiste un cordero sobre el asta? Y el Seor dijoPorque es un seal de Satans que fue colgado sobre la


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cruz. Dijo, Yo acept, en Mi propio espritu, muerteespiritual; y la luz fue apagado.- Kenneth Copeland.

Yo soy un pequeo mesas andando en la tierra. Benny Hinn.

Tales personas usan pasajes tales como (Salmo82:6 y Juan 10:34) para defender su punto de vista quesomos pequeos dioses. Cuando claramente (Salmo

82:6) no expresa en su idea original dioses, sinoportavoces de su mensaje. A veces las palabras mssimples causan lo ms grandes problemas. Pocosentienden lo que significa la palabra dios. Diossimplemente es la palabra bsica que significa lapersona que decide el destino o disposicin de otros.Implica una medida de respeto y devocin hacia a

este dios. Entonces, al clarificar bien el mensajeexpuesto de Salmos 82:6 se puede llegar a laconclusin de que Dios desea que el hombre tome ladecisin personal en su destino de servirle y ser suportavoz en la tierra. Totalmente diferente a losargumentos expuestos por los del movimiento de lapalabra de fe para su defensa. (Juan 10:34) es una citade (Salmo 82:6), entonces empezamos all. Versculo 1dice Dios est en la reunin de los dioses. Elsalmista empieza su salmo con referencia a DiosJehov, el Creador, y luego hablando de otrosdioses. Quines son estos dioses? Pues, la idea esque son personas (humanos) que deciden el destino ydisposicin de otros (Romanos 13:1-2).


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Esto probablemente est hablando de juecesciviles, gobernantes, o reyes y prncipes. La Biblia dice

mucho a estos grupos para avisarles que Dios estvigilando lo que hacen, entonces deben actuar enjusticia y no tomar ventaja de su posicin. Aun el reytiene alguien sobre l con quien tiene que entregarcuentas. Este salmo es exactamente sobre esto.Versculo 2 avisa de no juzgar injustamente y de noaceptar las personas de los impos. Versculo 3-4 dar

el papel de Dios a los gobernantes, defender losdbiles, librar los afligidos y necesitados.

Dios les encerr en versculo 4 a los dioses(jueces) en su ignorancia y arrogancia. Luego enversculo 6 Dios declara que l les hizo dioses(jueces), y por no tomar el gran privilegio de gobernarcorrectamente, Dios les conden a estos dioses quevan a morir como hombres, y como los prncipes,van a caer. La idea aqu es muy clara, comogobernadores, ellos tuvieron una posicin de ayudar,servir, y hacer bien, pero abusaron este privilegio yDios castig a ellos. En esto la idea de juzgar(versculos 1, 2, 3, 4) es prominente. De juzgar es delibrar o condenar. Observe en xodo 7:1 como Dios

llam a Moiss dios para Faran, un representantede de El que elige sobre el destino de otros. Ahora, lasEscrituras hacen armona entre s. No haycontradicciones. Cuando Dios dice que no hay otrosdioses aparte de l, Qu quiere decir estos versculosque hablan de dioses? No son dioses con poderescomo Dios el Creador, sino que son jueces como Dios

en el sentido ms puro de la palabra.


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(Juan 10:34) El contexto es que los lderes delos judos llegaron a Jess y le preguntaron si l era el

Cristo (Mesas, Dios encarnado). Jess dice que lo hadicho la verdad muchas veces a ellos, pero no le oyenpor no son verdaderos hijos de Dios. Jess aclara quees Dios, y es igual con Dios el Padre. Los judoslevantan piedras para apedrearle. Jess responde,Por qu? Le contestaron, porque tu siendo hombre,te haces Dios. Jess entonces usa este Salmo para

defenderse. Dios mismo en Salmo 82 llam a estaspersonas dioses porque tuvieron privilegio deservir a Dios y el pueblo. Jess refiere a estos diosesen Juan 10:35 a quienes vino la palabra de Dios.Entonces Jess us lo mismo para regaar a losjudos, que tuvieron privilegio pero abusaron de ello.Los judos tuvieron la Palabra inspirada y no hicieron

caso de ella aun cuando vino el Salvador. Entonces losque fueron dioses en esos dos pasajes son sereshumanos con una capacidad similar que tiene Dios elCreador. Qu capacidad era? De juzgar y gobernar,decidiendo y apoyando en su destino como representantesde El. No es decir que son dioses con otros poderescomo crear, o ser omnipotente o ser omnisciente.

El hombre es diferente de lo dems de lacreacin de Dios (tiene un alma que va a vivir parasiempre en la eternidad), pero esto no le hace divino.Dios hizo al hombre en Su imagen (Gnesis 1.26-27;9:6) como una fotocopia pero no le dio al hombretodos los atributos de Dios. Las teologas de Doctrinapor aos han reconocido que hay atributos

comunicables (que el hombre debe tomar para s), eincomunicables. Del primero, debemos ser santos, y


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puros porque Dios es as. Del segundo, no podemosser omnipotentes, omniscientes, eternos o creadores.

Por ejemplo, Gnesis 9:6 nos explica que somoshechos en la imagen de Dios, entonces cualquierhombre que toma la vida de otro hombre debe morirporque hizo un golpe en contra de la imagen de Dios.Monedas, retratos, fotografas, y dibujos puedenllevar la imagen de alguien, pero ninguno de estostiene los poderes de un ser humano. Igual con el

hombre y Dios.

Su creencia en base a la expiacin es que Jesssufri y muri en la cruz y luego descendi al infierno(supuestamente que es la cede del gobierno de Satans) yqued tres das sirviendo una sentencia en el infiernocomo bien se menciono anteriormente, y fue

torturado durante estos tres das por los demonios, yluego fue nacido de nuevo. El cielo grit, Sultale. Esilegal que l est all, y tuvieron que soltarle. Jess senaci de nuevo, y todo el infierno era paralizado.Jess ni fue nacido de nuevo ni pudo ser nacido denuevo porque nunca pec. La frase nacer de nuevoes reservada en la Biblia para seres humanos quepecan y luego son salvos, justificados, regenerados,etctera.

Jess no descendi al infierno (Geena) sino a(Seol/Hades), como bien se explica anteriormente.Predic a los santos del Antiguo Testamento en elparaso (Lucas 23:42-43). El infierno no es la cede delgobierno de Satans, y el infierno no est bajo el

gobierno de Satans, sino Satans es identificado conello por que es su lugar, hecho para Satans y susngeles para sufrir. Satans tiene dominio sobre el


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infierno en el sentido de que Satans trajo al mundo elpecado, y con el pecado la muerte (consecuencia del

pecado) y por esto, por su culpa, todos van all. Pero laidea de que Satans o los demonios estn torturandolas personas all no es bblica.

Los tales en sus doctrinas tienen CuatroErrores relacionados con la Cruz.

1) - Jess tom la naturaleza de Satans, undemonio. Creen que Jess se cambi en la cruz de laforma de Dios a ser un demonio.

*Argumento en contra de tal declaracin:Jesses Dios, y Jess tiene las caractersticas de Dios, comoomnipotencia, omnisciencia, eterno, santo e inmutable. Porsu encarnacin, no quiso ejercer todos sus atributos, pero

de todos modos retuvo posesin de ellos. Jess es inmutable,no cambia (Malaquas 3:6, Hebreos 13:8). Cmo es posibleque se cambie su naturaleza entonces? Qu significa unser que es sin pecado, pero a la misma vez un demonio (sercastigado por Dios por su tuerca rebelin en contra de lavoluntad de Dios el Padre)?

2) - La redencin no fue consumada en la cruz,sino en el infierno. Los tales ensean que Jess fuetorturado en el infierno por los demonios en unaforma de pago a los demonios para rescatar a lossalvos y el universo de lo cual Jess ha sidoexpulsado.

*Argumento en contra de tal declaracin:

(Juan 19:28-30)


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3) - Jess fue renacido (nacido de nuevo) desde elpozo del infierno. Esto se basa segn ellos en que

Jess muri fsicamente en la cruz, y espiritualmenteen el infierno.

4) - Cristo fue reencarnado por Surenacimiento en el infierno y los humanos que sonrenacidos tambin van a ser reencarnados. Creen queel castigo de Cristo en la cruz no lo pasara el hombre

y por ello tuvo que pasarlo en el infierno.*Argumento en contra de tal declaracin:

(Isaas 53:5,Romanos 3:23, 6:23).

Tienen como base doctrinal, que la Fe es unafuerza o poder. Que pueden usar fe como un canalpara usar el poder de Dios y la naturaleza. Esto es

hecho por medio de palabras de poder que activanesta fuerza de fe. Sin ellas, el poder no puede sersuelto, y todo aquel que muestre argumentoscontrarios a sus enseanzas toma actitudesdespreciables contra los tales.

En la Biblia, fe no es una fuerza, sino es el

confiar en las promesas de una persona, Dios. Es eltener una certeza sobre cosas (que casi siempre) no sonvisibles. Habla de una esperanza futura de promesas,el centro de todo es la salvacin por medio de unapersona, Jesucristo. Hebreos 11:1. La definicin bblicade fees la certeza adentro del corazn de una personasobre la esperanza de la salvacin de sus pecados (y loscastigos asociados con los mismos) en un tiempo futuro.No es visible antes de la muerte, pero es unaconviccin que empieza en la vida, y se realiza


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despus de la muerte, en los eventos finales de laBiblia.

El concepto de aquellos que siguen elMovimiento de la Palabra de Fe sobre la salvacin esque es secundario a otra cosa activa en la persona. Elaceptar a Jesucristo, esto es una frase mgica por locual uno puede abrir los poderes de su espritu, ygrandes son estos poderes. Yel poder de Dios hacia a ti

provee ciertas cosasAhora, vamos a estar hablando sobrelas fuerzas mayores que estn adentro del espritu humanorenacido. Vamos a descubrir qu son, y vamos a descubrircmo soltar cada uno de ellos. Cada uno de estas fuerzasvive adentro del corazn que ha sido renacido por Dios. Copeland.

*Argumento en contra de tal declaracin:Laexpiacin de Jess por los pecados de la humanidad tiene

que ver con su muerte en la cruz, no lo que pas despus.Jess dice en la cruz, Consumado es (Juan 19:30). Estose refiere a su obra de la salvacin. (Hebreos 9:22, Mateo26:28, 1 Pedro 2:24, Colosenses 1:20, Hebreos 10:10,Hebreos 10:18).

Ellos redefinen lo que es la salvacin, para elloslo que realmente significa Vida Eterna. No es de ir alcielo, sino de soltar una fuerza adentro de uno que lehace un dios, independiente de Dios. La idea deellos aqu es que usan una frase, hacer a Jesucristo a

ser el Amo de su vida, para librar uno mismo para serdios, su propio amo de todo. La idea de tener a Jess


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adentro de su corazn (guindoles o controlndoles) o elEspritu Santo morando adentro de uno dando

instruccin y fuerza es ajena de ellos. La idea atrs detodo es que nosotros podemos manipular el mundoespiritual igualmente como Dios lo hace. Tenemosvida eterna por que tenemos a Jesucristo, quien esvida.

*Argumento en contra de tal declaracin:(Juan 17:3, Juan 15:4). No tenemos nada, no somosnada, no podamos hacer nada. Somos muertos si Diosno viene por su Espritu Santo a vivir adentro denosotros. No podemos jactarnos de nada. No tenemospoder excepto lo que el Espritu Santo nos presta parahacer la voluntad de Dios el Padre.

En sus Prcticas tratadas tienen sus aspectosque venden el movimiento, que es el corazn delmovimiento, alrededor de ello todo gira. Para elcristiano obediente, debe ser Jesucristo, y laexposicin correcta de las Escrituras. Pero elmovimiento de Palabra de Fe tiene cuatro prcticas

que son centrales para si:1) - El hablar en lenguas que comparte con los

Pentecostales de donde vinieron ellos.

2) - La base de experiencias y nuevas revelaciones,que tambin comparten con los Pentecostales.

3) - El evangelio de la Prosperidad Esto es laenseanza que la voluntad de Dios es que cada hijo de Diossea prospero.


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4) - El evangelio de la Salud Esto es que lavoluntad de Dios es que cada hijo de Dios tenga buena

salud.

Segn los maestros de este movimiento, laprosperidad, salud, y xito todos son partes delevangelio. Cuando Jess muri, muri pararedimirnos de la maldicin de la ley (Glatas 3:13).Una de las maldiciones de la cada de Adn era la

pobreza (Gnesis 3:17-19), y enfermedades. Segnellos, de bajo de la Ley del Antiguo Testamento,pobreza y enfermedad eran maldiciones por haberquebrantado la ley (Deuteronomio 28:17-18). CuandoJess muri, nos libr de esta maldicin. Por elevangelio de Jesucristo somos libres de pobreza yenfermedades igualmente como somos libres del

pecado. Por el evangelio, tenemos comunin ycompaerismo restaurados con Dios, y esto incluyeacceso a abundante provisin de nuestro Padre en elcielo. El evangelio es sobre la libertad de faltas,enfermedades y estrs igualmente como es sobrelibertad del pecado. Pecado es la causa de todos estosproblemas, y cuando Jess venci el pecado, curestos problemas para nosotros tambin. Entoncessegn ellos, debemos predicar salvacin de faltas,pobrezas, y enfermedades.

Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas lascosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma - 3Juan 1:2.13 Una enseanza central de este movimiento

es esta, que Dios quiere que cada cristiano disfrute gran



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prosperidad econmica. Si un creyente vive en pobreza, estviviendo afuera de la voluntad de Dios. Esto es en contra

el detalle que hay indicaciones que muchas personasde la fe cristiana eran pobres, no ricos. Su pobreza noera una reflexin sobre su espiritualidad o la fuerza ocalidad de su fe, sino era la voluntad de Dios paraellos. Esta lnea de pensar es totalmente rechazadapor el movimiento de fe.

*Argumento en contra de tal declaracin:Lucas 12:15, 1 Corintios 6, Efesios 5:3-5, Salmo 10:3,Jeremas 6:13, Colosenses 3:5).

Las vidas de los maestros del Movimiento de laFe son marcadas por lujos excesivos, riquezas, y laoferta es que todos sus seguidores pueden gozar de lomismo. Hay poca Escritura que se puede usar parasostener este materialismo, pero esto no es as para aellos, porque usan nuevas revelaciones para apoyarsus declaraciones aunque es directamente en contrade la revelacin plena que ya tenemos en la Biblia.

El pasaje Bblico de 3 Juan 1:2 seas

prosperado y tengas salud - es usado mucho paradefender los dos conceptos del evangelio deprosperidad y salud. Pero este versculo es un simpledeseo de un creyente de que otro tenga prosperidad ysalud. No es malo esto, y no es una promesa de Diospara Gayo, ni para todo el mundo cristiano. Estaexpresin es simplemente igual a la nuestra, Saludos

o Sinceramente o para cristianos, Dios te bendiga.


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Esto era un deseo de parte del Apstol Juan, y no esnecesariamente una promesa que tenemos clamar.

Toman versos como el de Juan 10:10 parafundamentar su doctrina de re poseer todo el bieneconmico y saludable al diablo el cual quiererobarlo. Pero, la idea aqu en el evangelio de Juan esque la vida es vida eterna, y que la tengan enabundancia significa que se disfrute y abunde la vida

eterna en cada uno. O sea, que los creyentes disfruteny gozan de esta vida eterna todo lo que pueden. Laidea no es que el materialismo es de una formapermitida aqu, o mucho menos, que el materialismoes actualmente una medida de espiritualidad estaafuera de consideracin. Dios propone elmaterialismo como el enemigo del creyente, y lucha

en contra de su alma y vida eterna, nunca es la marcade la bendicin de Dios.

La Prosperidad (para ellos) viene del depsitode la Ofrenda, pues es curioso que siempre el caminoa la prosperidad pase por tal direccin. Todo creyentedebe recorrer los versculos que hablan claramentesobre los falsos maestros, porque la Biblia presentados marcas para discernir el falso maestro (aparte deque su enseanza es diferente o contradictoria a la Biblia):1) - quieren esclavizar a los hermanos, robndoles de sulibertad en Cristo, y 2)- quieren robarles su dinero.

Estas palabras son muy comunes entre ellos:Da $10 dlares y recibirs $1000, da $1000 y recibirs

$100,000. Da una casa y recibirs cien casas o una casa que


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vale por cien. Da un avin y recibirs el valor de 100aviones.Marcos 10:30 es muy buen negocio.

Gloria Copeland (esposa de Kenneth Copeland) ensu libro La voluntad de Dios es Prosperidad expone:Es segn tu fe. Si tienes fe de un dlar, y pides por algo dediez mil dlares, no va a funcionar. Jess dijo, Es segn tufe, no segn Su voluntad, si Dios puede hacerlo en suagenda ocupada. l dijo, segn tu fe ser para ti. Ahorayo quiero un Rolls Royce (Automvil caro) pero tengo la fede una bicicleta, adivina que voy a recibir? Una bicicleta.- Frederick K.C. Price Praise the Lord en TBN, el 21Septiembre 1990, tomado de la Documentacin parala Cristiandad en Crisis por Hank Hanegraaff.

Esto no es bblico ni modo como tratan derazonarlo y excusarlo como bblica. Este es

exactamente el concepto de materialismo, que es unfuerte enemigo al alma del creyente. La Biblia lopresenta as, poniendo claro que para el cristiano, susverdaderas riquezas le esperan en el cielo, y no enesta tierra (1 Timoteo 6:10). Pero aun las vidas de losmaestros del Movimiento de la Fe son marcadas porlujos excesivos, riquezas, y la oferta de que todos sus

seguidores pueden gozar de lo mismo, aunque nuncalo disfruten.


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Capitulo 7

La Enseanza Bblica sobre elMaterialismo.

Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia;porque la vida del hombre no consiste en la abundancia delos bienes que posee - Lucas 12:15.14 Y alzando los ojoshacia sus discpulos, deca: Bienaventurados vosotros lospobres, porque vuestro es el reino de Dios - Lucas 6:20.15

Este Movimiento hace el materialismo comouna meta altamente deseada para el creyente. Susmaestros proponen que la vida cristiana es la formapreferida de vivir la buena vida, que uno ser untonto para no aprovecharse de ello, y dicen que lasriquezas son la seal de la madurez espiritual yespiritualidad. Esta presentacin de las cosasengendra solamente la carne (la codicia) de uno.Romanos 8:19-24. La Biblia exhorta a los cristianos encontraste de esto codicia para el materialismo que nideben amar al mundo ni cualquier cosa en el mundo(1 Juan 2:15) y Jess vez tras vez nos avis que laprosperidad puede ser un peligro mortal a nuestras

almas (Lucas 8:14; 12:15; Mateo 19:21-24). Elverdadero cristiano debe negarse a s mismo, tomarsu cruz, y seguir a Cristo, porque no puedes servir aDios y a las riquezas (Mateo 6:24). Cristo no se hizorico por llevar la cruz, sino que perdi todo lo quetena en este mundo, aun su ropa puesta.

14 Biblia. Reina Valera. 1960.15 Biblia. Reina Valera. 1960.


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Aunque Jess nunca conden el dinero en s (esel amor por el dinero que corrompe), nos aviso de no

poner nuestra esperanza, nuestra energa, nuestraconfianza (fe), nuestros ojos sobre el tesoro terrenal(Mateo 6:19) y predic que aquellos que sirven a Dios(especialmente que predican, ensean, dirigen, o quegobiernan) como ejemplos para la grey de Dios debenser personas que desprecian el dinero o la exaltacinde dinero (Mateo 6:24; Lucas 16:15) y que deben ser

personas marcadas por su falta de codicia de cosasmateriales en sus vidas.

Ellos tienen que tener sus ojos (y sus esfuerzos ycorazn) sobre su verdadero tesoro en el cielo (Mateo6:21) para que sean tiles para Dios y la obra de Dios.En hebreos 13:7 instruye a todo cristiano de sujetarsea ellos, y de considerad cul haya sido el resultado de suconducta, e imitad su fe. Claramente no est exaltadasu posicin econmica como cosa de imitar, sino sufe, su vida y su conducta de ella. En 1 Pedro 5:3, Diosrepite la idea (siendo ejemplos de la grey) que losrequisitos y la norma que Dios eleva para ellos en elministerio es obligatorio para cada cristiano, es lanorma de Dios para todos sus hijos, y todos deben

seguir esta norma. Los lderes de la Iglesia deben serejemplares de esta norma. Jess dijo que es mejor dedar que recibir (Hechos 20:35). Esto quiere decir quela idea es de no retener riquezas, sino de usarlas parala gloria de Dios, para hacer la obra de Dios.

Eclesiasts 5:13 Hay un mal doloroso que hevisto debajo del sol: las riquezas guardadas por susdueos para su mal; Mientras los predicadores bien lousan esto para recoger dinero de su gente, ellos


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mismos quieren retener las riquezas para sus propiasvidas de lujo. En cambio Dios presenta que Dios a

veces no nos da a nosotros ms de que necesitamospara que tenga qu compartir con el que padece necesidad (Efesios 4:28). Los principales de este movimientorecojan de los que tienen necesidad, y ellos mismos noles ayudan a los pobres con sus problemas sino elloscomplican grandemente sus problemas por echarlesla acechanza del materialismo. Jess avis que las

riquezas son engaosas y pueden ahogar nuestra fetotalmente (Mateo 13:5,22; Lucas 8:14), y que debemosser vigilantes en contra de gozar de lujospersonalmente o la codicia en todas sus formas(Mateo 23:25; Marcos 7:21-23; Lucas 12:15).

Predijo problemas y lutos para los ricos (Lucas6:24) y lleg hasta el extremo de decir que es casiimposible que un hombre rico entra al cielo (Mateo19:21-24). Jess mand a todos los creyentes deentregar sus vidas a las manos de Dios, de negarse as mismo (Mateo 16:24), y avis a un hombre ricobuscando la salvacin que fuera mejor que l vendieratodas sus posesiones (Mateo 19:21-24) y regalara eldinero a los pobres (ni a los predicadores, ni a su iglesia,

ni a Jess y sus discpulos personalmente). Jess no le dijoesto para que Jess mismo agarra sus riquezas, sinopara deshacerse de sus riquezas. El problema deljoven rico era que dej que las riquezas ahogan lapalabra y se hace infructuosa (Mateo 13:22). En unmomento muy revelador, Jess coment que l eratan pobre que no tuvo donde descansar su cabeza

(Mateo 8:20).


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El hombre que agarra a la pobreza rechaza elestablecimiento del pacto (con Dios). El hombre que agarra

el pacto rechaza la pobreza. Fe en el pacto agrada a Dios.Sin fe, es imposible de agradarle. La pobreza es unespritu maligno. Kenneth Copeland.

La Posicin de los discpulos de Jess sobre lasriquezas y la pobreza es notoria bblicamente Pablose describi una vez como pobre y no teniendo nada

(2 Corintios 6:10). Escribi que el creyente tiene quehuir el deseo (codicia) de enriquecerse (1 Timoteo6:10-11; Hebreos 13:5) y si encuentra cualquier codiciao deseo desordenado en su corazn, tiene que matarlo(Colosenses 3:5). No debe ser ni un poco de codicia ensu vida (Efesios 5:3), porque la codicia es una formade idolatra (Efesios 5:5; Colosenses 3:5) y el deseo de

enriquecerse es una trampa que trae la ruina, ladestruccin, y todos otros tipos de maldad (1Timoteo 6:9-11).

Como cristianos debemos tener ni trato, ninegocio, ni amistad con personas codiciosas (Efesios5:7), debemos separarnos totalmente de ellos porquesu idolatra puede contaminarnos, hacindonos

tambin a nosotros codiciosos. Un lder cristiano(como ejemplo a los dems) no debe ser una persona queama el dinero (1 Timoteo 3:2-3) y Pedro mencionaque un maestro codicioso va a tomar ventaja de surebao (2 Pedro 2:3). Las personas que creen opiensan que el ser piadoso va a rendir riquezas oganancia econmica ya han sido corrompidas y tienen

falsa doctrina (1 Timoteo 6:5). El cristiano no debeenfocar su mente en las cosas terrenales (Colosenses3:2) o amar cualquier cosa en este mundo terrenal (1


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Juan 2:15-16). No debe orar por dinero para gastar ensus placeres (Santiago 4:3), sino ser contento con lo

poco que tenga (Hebreos 13:5; 1 Timoteo 6:6). Siendopobre es una posicin de exaltacin mientras el serrico es una posicin baja, no deseado en los ojos deDios (Santiago 1:9-10, Mateo 6:28-34).

Dios quiere que reconozcamos que la mayorparte de nuestros afanes y preocupaciones

diariamente es simplemente sin base. Dios tiene Suplan para nuestras vidas y el meterse en fastidiarse ypreocuparse por cosas que no puedes cambiar esnecio. Dios nunca ha dejado de tener cuidado denuestras vidas. Dios vea momento por momento loque necesitamos, y Dios ya sabe todo. En todo esto depreocuparse, afanarse, de fastidiarse por las cosas,

nunca captamos que debemos dejar la mayora deestas cosas en las manos de Dios, y toda esta energa,atencin, y fuerza debe ser canalizada a las cosas deDios. Haciendo esto, Dios cuidar de ti. Mateo 6:28-33nos ensea que el afanarse por las riquezas, pues aunlas necesidades es un gran mal, que nos estorba lavida, y es en contra de la fe (confianza) que tenemos enDios que Dios va a cuidarnos ni modo lo que pasa.Simplemente, todo el afn que el Movimiento de laPalabra de Fe, los que predican el Evangelio de laProsperidad lo que produce es en contra de laVoluntad de Dios.

Simplemente, la idea de que la prosperidadeconmica es igual a la espiritualidad no encaja. Es

una conclusin falsa. Las cosas de este mundo notienen valor espiritualmente. Dios nos avisa que enlugar de buscar la prosperidad econmica, debemos


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buscar la piedad con contentamiento. Esto quieredecir que en el estado que nos encontramos, debemos

estar contentos (1 Timoteo 6:6-8). Esto es una actitudde la mente y espritu, es una disposicin espiritualque Dios nos manda de andar en ello. Elcontentamiento es el punto ms importante que lasalud o prosperidad. Sin tener una relacin hacia Diosy hacia los dems humanos, la prosperidad y la saludno sirvan nada.

La codicia es el vagar de la fe cristiana, y enninguna forma puede ser parte integral de ella comoestos predicadores proponen. La codicia producemuchos dolores, mientras el contentamiento y piedadnos da paz, gozo, y una vida tranquila. Los ministrosque promuevan estas cosas (codicia, el perseguir de laprosperidad y salud antes de lo ms importante de Dios)son hombres y ministerios dignos de huir de ellos.Dios nos avisa del tipo de ministro que quiereenriquecerse y que tiene muchas codicias necias ydainas. Estos hunden a sus seguidores endestruccin y perdicin (Proverbios 30:7-9).

As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a

todo lo que posee, no puede ser mi discpulo - Lucas14:33.16 Para ser un cristiano genuino, uno tiene quedejar las posesiones a un lado y no hacerles dolos odejarles tomar la prioridad en la vida espiritual. Elcristiano (todos los cristianos) tiene que seguir a Cristoantes de su vida personal. Si no lo hace. Estengandose a s mismo.



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As, pues, tngannos los hombres porservidores de Cristo, y administradores de los

misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de losadministradores, que cada uno sea hallado fiel 1Corintios 4:1-2.17 Parte de un buen entendimientosobre la economa para un cristiano es primeroentender que l mismo no es dueo de lo que posee.Esto es una equivocacin. El cristiano entiendecorrectamente que l es un simple mayordomo de lo

que Dios le ha encargado. Sus posesiones, dinero,riquezas son prestados, y en la muerte, pierde todo loque posee. Aunque maneja las cosas, lasoportunidades, y saca provecho, ahorra y gasta, laganancia no es para l sino para el Seor, el verdaderoDueo de lo que el cristiano posee. Es lo que Diosquiere con estas cosas, no lo que t quieres hacer con

ello.

Dice la Biblia en Marcos 10:30 que no reciba cienveces ms ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas,madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglovenidero la vida eterna. El contexto es importante enentender en esta enseanza de Jess. El joven ricovino a Jess pensando que el era justo por sus muchasbuenas obras. Jess le mostr que no, no era justo, ypara demostrarlo, era codicioso de riquezas. Jess leinstruy de abandonar todas sus riquezas(vendindolas y regalndolas a los pobres, no envindolas aun predicador, iglesia, o aun dndolas a los discpulos deJess o a Jess) y regalar el dinero a los pobres (losverdaderos necesitados).

17 Biblia. Reina Valera 1960.


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Esto es exactamente el enfoque de Dios,olvdate de lo material, enfcate en lo espiritual.

Contentamiento con lo espiritual es clave, y lomaterial realmente no trae paz, felicidad, o gozoverdadero, sino el andar bien con tu Dios. La promesade Jess de tener ms era a los cristianos fieles quehaban perdidos mucho por el nombre de Cristo. Noes una promesa abierta para cualquier cristiano deenriquecerse. Habiendo perdido todo, la promesa es

que Dios iba a restaurarles lo perdido ms extra. Estoes exactamente la historia de Job. Aunque perdi todopor la gloria de Dios, a fin de cuentas Dios le diodoble en todo. Siempre el perder viene antes delganar, y esto es de ser despojado por el mundo oSatans, y no es porque regales las cosas a otrosaunque esto es bueno.

La enseanza es clara aqu, riquezas detienen amuchos de entrar en el cielo. La mayora de laspersonas no pueden ser salvos al tener las riquezaspor poner las riquezas antes de Cristo. La idea de dara Dios con el fin de ganar ms es la codicia, y Dios notiene que responder con nada a ello, ni siquiera deregresar el capital. Si los de este movimiento de la

Confesin Positiva creen que Dios va a bendecirles afuerzas por su mejor fe, Por qu no regalan todo sudinero personal a los pobres y por qu sacan dinero de lospobres (como tantos falsos profetas en el NuevoTestamento)?

El punto principal aqu es para la persona que

es codiciosa, siempre pensando en otra forma (o unformula mgica) para ganar ms dinero, Dios no haceninguna promesa de tener u obtener ms, sino Dios le


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manda quitar todas sus riquezas para curarle lacodicia. Mateo 13:22 Expresa que El que fue sembrado

entre espinos, ste es el que oye la palabra, pero el afn deeste siglo y el engao de las riquezas ahogan la palabra, y sehace infructuosa. Mateo 6:21 dice: Porque donde estvuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn. En 2Corintios 6:4-10 Pablo escribe: antes bien, nosrecomendamos en todo como ministros de Dios, en muchapaciencia, en tribulaciones, en necesidades como

entristecidos, mas siempre gozosos; como pobres, masenriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, masposeyndolo todo.

Pablo menciona aqu que l era un ministroejemplar. En esto, Pablo tuvo necesidades que tuvoque sufrir sin ellos. Pablo era pobre personalmente,pero Pablo hizo muchos ricos. Qu significa esto?

Que el dinero que Pablo pudo recolectar fuedispersado a los pobres? O tal vez Pablo refiri a quel era pobre pero por su pobre ministerio, Pablo hizomuchos ricos en las cosas espiritu

la palabra de fe

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