fe [email protected] el modelo de la fe es la virgen maría: ella cree enseguida y deja...
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El modelo de la fe es la Virgen
María: ella cree
enseguida y deja obrar a Dios,
según su palabra; Isabel le dirá
"Dichosa la que ha creído en la palabra de su
Señor" (Lc 1,v.45).
El modelo de la fe es la Virgen
María: ella cree
enseguida y deja obrar a Dios,
según su palabra; Isabel le dirá
"Dichosa la que ha creído en la palabra de su
Señor" (Lc 1,v.45).
Si la Encarnación fue el comienzo, el hecho central y raíz de la fe
evangélica es la Resurrección de Cristo.
Si la Encarnación fue el comienzo, el hecho central y raíz de la fe
evangélica es la Resurrección de Cristo.
El don de la fe permanece en el que no ha pecado
contra ella (cf. Concilio Trento:
DS 1545) Pero, "la fe sin
obras está muerta“(St. 2,26):
privada de la esperanza
y de la caridad, la fe no une
plenamente al fiel a Cristo ni hace de él un miembro vivo de
su Cuerpo.
El don de la fe permanece en el que no ha pecado
contra ella (cf. Concilio Trento:
DS 1545) Pero, "la fe sin
obras está muerta“(St. 2,26):
privada de la esperanza
y de la caridad, la fe no une
plenamente al fiel a Cristo ni hace de él un miembro vivo de
su Cuerpo.
El discípulo de Cristo no debe sólo guardar la fe y vivir de ella,
sino también profesarla,
testimoniarla con firmeza
y difundirla: "Todos vivan
preparados para confesar a Cristo
delante de los hombres y a seguirle por el camino de la
cruz en medio de las persecuciones que nunca faltan a la
Iglesia" (LG 42; cf. DH 14).
El discípulo de Cristo no debe sólo guardar la fe y vivir de ella,
sino también profesarla,
testimoniarla con firmeza
y difundirla: "Todos vivan
preparados para confesar a Cristo
delante de los hombres y a seguirle por el camino de la
cruz en medio de las persecuciones que nunca faltan a la
Iglesia" (LG 42; cf. DH 14).
El servicio y el testimonio de la fe
son requeridos para la salvación:
"Todo aquel que se declare por mí ante
los hombres, yo también me declararé por él
ante mi Padre que está en los Cielos,
pero a quien me niegue ante los
hombres, le negaré yo también ante mi Padre que está en
los Cielos”(Mt 10,32-33)
El servicio y el testimonio de la fe
son requeridos para la salvación:
"Todo aquel que se declare por mí ante
los hombres, yo también me declararé por él
ante mi Padre que está en los Cielos,
pero a quien me niegue ante los
hombres, le negaré yo también ante mi Padre que está en
los Cielos”(Mt 10,32-33)
El hombre por propia culpa puede perder
la fe, don de Dios
condicionado a una actitud humana de
aceptación, de respuesta,
de modo que la falta de
correspondencia continuada
puede llevar a la pérdida de la
fe.
El hombre por propia culpa puede perder
la fe, don de Dios
condicionado a una actitud humana de
aceptación, de respuesta,
de modo que la falta de
correspondencia continuada
puede llevar a la pérdida de la
fe.
Por la fe creemos en
Dios y creemos todo lo que El nos ha revelado
y que la Santa Iglesia nos propone como objeto
de fe.
Por la fe creemos en
Dios y creemos todo lo que El nos ha revelado
y que la Santa Iglesia nos propone como objeto
de fe.
Jesús le dijo a San Pedro, cuando lo
reconoció como el Mesías:
“Feliz eres, Simón, porque
eso no te lo enseñó la carne
ni la sangre, sino mi Padre
que está en los Cielos”
(Mt. 16, 17).
Jesús le dijo a San Pedro, cuando lo
reconoció como el Mesías:
“Feliz eres, Simón, porque
eso no te lo enseñó la carne
ni la sangre, sino mi Padre
que está en los Cielos”
(Mt. 16, 17).
“La fe es un acto del
entendimiento, el cual se
adhiere a la Verdad Divina, mediante una orden de la
voluntad movida por la
gracia de Dios”.Santo Tomás de
Aquino.
“La fe es un acto del
entendimiento, el cual se
adhiere a la Verdad Divina, mediante una orden de la
voluntad movida por la
gracia de Dios”.Santo Tomás de
Aquino.
San Agustín nos indica
cómo debe ser la relación
entre la Fe y la razón,
para qué y cómo utilizar
nuestra inteligencia: “Creo para
comprender y comprendo para creer
mejor”.
San Agustín nos indica
cómo debe ser la relación
entre la Fe y la razón,
para qué y cómo utilizar
nuestra inteligencia: “Creo para
comprender y comprendo para creer
mejor”.
Es un don, una luz divina por
la cual somos capaces de
reconocer a Dios, ver su mano en
cuanto nos sucede y ver las cosas
como Él las ve.
Por tanto, la fe no es un conocimiento teórico, abstracto, de doctrinas que debo aprender.
La fe es la luz para poder entender las
cosas de Dios.
Es un don, una luz divina por
la cual somos capaces de
reconocer a Dios, ver su mano en
cuanto nos sucede y ver las cosas
como Él las ve.
Por tanto, la fe no es un conocimiento teórico, abstracto, de doctrinas que debo aprender.
La fe es la luz para poder entender las
cosas de Dios.
La fe es un encuentro con
Dios, con su
designio de salvación. Con la fe el
hombre responde
libremente a ese encuentro
con Dios entregándose
a Él, con la
inteligencia y la voluntad.
La fe es un encuentro con
Dios, con su
designio de salvación. Con la fe el
hombre responde
libremente a ese encuentro
con Dios entregándose
a Él, con la
inteligencia y la voluntad.
La fe es sencilla,
no está hecha de
elucubraciones y discursos,
sino de verdadera adhesión a
Dios, como María,
como Abraham.
La fe es sencilla,
no está hecha de
elucubraciones y discursos,
sino de verdadera adhesión a
Dios, como María,
como Abraham.
La fe es vital, es decir, debe cambiar mi vida,
demostrarse en mi vida. Por eso, hay que vivir de fe.
La fe es vital, es decir, debe cambiar mi vida,
demostrarse en mi vida. Por eso, hay que vivir de fe.
La fe es experiencial,
es decir, es un
conocimiento de Dios en la intimidad.
Los que tienen fe gozan de
Dios.
La fe es experiencial,
es decir, es un
conocimiento de Dios en la intimidad.
Los que tienen fe gozan de
Dios.
No es un sentimiento, sino un conocimiento del espíritu que Dios
nos concede para intimar con Él.
Este conocimiento experimental de Dios tiene sus momentos privilegiados para manifestarse a las
almas: en el sacrificio, el
dolor, en los momentos de
prueba, cuando se requiere de
humildad y de un mayor
desprendimiento de sí mismos.
No es un sentimiento, sino un conocimiento del espíritu que Dios
nos concede para intimar con Él.
Este conocimiento experimental de Dios tiene sus momentos privilegiados para manifestarse a las
almas: en el sacrificio, el
dolor, en los momentos de
prueba, cuando se requiere de
humildad y de un mayor
desprendimiento de sí mismos.
La fe es objetiva, es decir,
no se queda a nivel subjetivo, intimista, sino que creemos en
un Dios que se ha revelado a través de
la Palabra que hemos recibido de
la Iglesia; Palabra que es
preciso conocer, aprender y hacerla
vida. Los dogmas de la
Iglesia son luces en el camino de nuestra fe; lo
iluminan y lo hacen seguro.
La fe es objetiva, es decir,
no se queda a nivel subjetivo, intimista, sino que creemos en
un Dios que se ha revelado a través de
la Palabra que hemos recibido de
la Iglesia; Palabra que es
preciso conocer, aprender y hacerla
vida. Los dogmas de la
Iglesia son luces en el camino de nuestra fe; lo
iluminan y lo hacen seguro.
La fe termina en compromiso.
Compromete la vida con Dios en la fidelidad a su
Ley y en la donación total a
Él. Compromiso de defenderla con
mi palabra y testimonio,
alimentarla con la continua
asistencia a la Eucaristía,
lectura y meditación de la
Biblia y difundirla a mi alrededor en el
apostolado.
La fe termina en compromiso.
Compromete la vida con Dios en la fidelidad a su
Ley y en la donación total a
Él. Compromiso de defenderla con
mi palabra y testimonio,
alimentarla con la continua
asistencia a la Eucaristía,
lectura y meditación de la
Biblia y difundirla a mi alrededor en el
apostolado.
“La Sabiduría proviene de Dios,
el mismo Santo Tomás de Aquino
(de quien la historia de la filosofía se mide en antes y después de él) afirmaba cuando le
preguntaban admirados sus
contemporáneos como San Alberto Magno, San Buenaventura, San Raimundo de
Peñafort, etc, que de dónde le venía tanta
sabiduría, él siempre afirmó
contundentemente: de la oración …”.
Pablo Hernández Franyutti
“La Sabiduría proviene de Dios,
el mismo Santo Tomás de Aquino
(de quien la historia de la filosofía se mide en antes y después de él) afirmaba cuando le
preguntaban admirados sus
contemporáneos como San Alberto Magno, San Buenaventura, San Raimundo de
Peñafort, etc, que de dónde le venía tanta
sabiduría, él siempre afirmó
contundentemente: de la oración …”.
Pablo Hernández Franyutti
"De sangre, soy albanesa.
De ciudadanía, India.
En lo referente a la fe,
soy una monja Católica.
En cuanto a mi vocación,
pertenezco al mundo.
En cuanto a mi corazón,
pertenezco completamente al
Corazón de Jesús."
Santa Madre Teresa de Calcuta.
"De sangre, soy albanesa.
De ciudadanía, India.
En lo referente a la fe,
soy una monja Católica.
En cuanto a mi vocación,
pertenezco al mundo.
En cuanto a mi corazón,
pertenezco completamente al
Corazón de Jesús."
Santa Madre Teresa de Calcuta.
El fruto del silencio es la
oraciónEl fruto de la
oración es la feEl fruto de la fe
es el amorEl fruto del amor es el
servicioEl fruto del
servicio es la paz
Santa Madre Teresa de Calcuta.
El fruto del silencio es la
oraciónEl fruto de la
oración es la feEl fruto de la fe
es el amorEl fruto del amor es el
servicioEl fruto del
servicio es la paz
Santa Madre Teresa de Calcuta.
Si deseas recibir mails, relacionados con la Iglesia: que contienen diapositivas, vida de Santos, Evangelio del Domingo,
etc . :Escribe a
con el título suscripciones . Servicio Gratuito.
Que Dios te llene debendiciones.
Y que permanezcamos unidosen el amor a Jesús.
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Que Dios te llene de bendiciones.
Y que permanezcamos unidos en el amor a Jesús.