La naturaleza de los abusosPublicado en Periódico Diagonal (https://www.diagonalperiodico.net)

El Cap de Creus en estos últimos meses ha llegado a ser un lugar representativo para entenderrelaciones complejas entre naturaleza y espacio construido, usos y abusos del espacio, interéspúblico y vanidad privada, aceptación y oposición ante los abusos.

El tema en cuestión es el proyecto impulsado por un ciudadano para la ampliación de un restauranteen el parque Natural del Cap de Creus -- zona protegida por la Ley 4/1998-- para convertirlo en unaestructura destinada a museo-escuela gastronómica.

Otra palabra usada con profusión es sostenibilidad, uno de los términos que representa la pobrezadel lenguaje contemporáneo

Para proteger la belleza y biodiversidad del Cap de Creus y permitir la conservación del mismo, laLey 4/1998 de protección del Cap de Creus establece que no está permitido ampliar las estructurasexistentes más allá del 20% de la superficie, mientras que el proyecto en cuestión prevé unaampliación del 213% (3446m2). Para solucionar el inconveniente que impide un privilegio más enuna sociedad basada en los privilegios, la Generalitat de Catalunya --con un juego de palabras y unabuso continuo del lenguaje-- da la vuelta al asunto: crea una ley ad personam, definiendo proyectode interés público de primer orden un proyecto fruto de los intereses privados y anula los elementosde protección del verdadero bien común: la naturaleza.

La persona en cuestión es Ferran Adrià, el autor del proyecto arquitectónico el taller de Enric Ruiz-Geli y el estrenuo defensor del proyecto es el consejero de Territorio y Sostenibilidad Santi Vila. Elproyecto se llama elBulli1846.

Por un lado la naturaleza y el bien común, por el otro un abuso y el interés personal. Por un lado unaacción política desinteresada --la ley de protección del parque Natural--, por el otro la connivenciaentre políticos e interés privado.

La situación política en Cataluña ha llegado a niveles de autoritarismo inimaginables, con la continuatransformación de las libertades en simulacros. El gesto político de crear una ley ad personam es tan

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evidentemente abusivo que necesita una justificación autoritaria por parte de los técnicos, losllamados expertos. Si analizamos la web del taller de Enric Ruiz-Geli --autor del proyectoarquitectónico-- junto a las palabras del consejero Santi Vila (que no es un técnico) y de Ferran Adriàemerge en todo su esplendor la más evidente vacuidad del lenguaje usado, cuyo única función seríala de invalidar, a través de la autoridad del especialista, cualquier crítica --sensata, razonable,necesaria-- a un proyecto insensato y abusivo.

La web del taller de Enric Ruiz-Geli ve como protagonistas una serie de vídeos con imágenes quereflejan por un lado la vanidad del impulsor del proyecto Ferran Adrià --a menudo retratadodirigiendo, mandando, protagonizando un cenáculo de discípulos que parecen obedecer sonrientes--por el otro el lenguaje publicitario con el que se presenta la naturaleza, exclusiva para unos pocos.Algunas frases de la web, en la sección más específica --que tendría que avalar el proyecto a travésde la autoridad del experto-- son tan vacías que llegan a ser hilarantes.

Algunos ejemplos (todos en inglés, las mayúsculas son como en el original):

we want to protect, conserve and INCREASE BIODIVERSITY

the ElBulliFoundation will be a PILOT PROJECT for the Natural Parks in Spain.

Interesante la siguiente serie de afirmaciones, relacionadas en secuencia lógica, como en unsilogismo dadaísta en cinco pasos iluminantes:

the restaurant TURNS into a FOUNDATION

the LANDSCAPE becomes DATA clouds

now we have a MASS of 2.000.000 POINTS

internet is a DATA CLOUD, Telefonica talks about cloud computing

elBulliFoundation is a CLOUD OF INFORMATION

(Ferran Adrià colabora desde hace años con Telefónica)

Otra cita, que tendría que profundizar en la relación entre arquitectura y energía:

CO2, PHOTOSYNTHESIS, SALINITY, RELATIVE HUMIDITY, NATURAL PARK , GEOTERMIA... theheat of the earth...

in ELBULLI FOUNDATION the architecture is PURE ENERGY

Por último, una cita que ejemplifica el copioso uso a lo largo de la web de nombres de autoresacreditados para avalar el proyecto, una vez más un uso del lenguaje sin una finalidad comunicativa,con el único objetivo de invalidar las críticas:

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A fourth strategy for elBulliFoundation:based on PENROSE studies we developed an abstract nature that is based on naturalgeometries which able to condense the surrounding natural essences.

(la falta de sintaxis de la última frase es del original)

La frase resume la finalidad del proyecto: destruir la naturaleza para construir un simulacro,asequible a pocos, convertido en mercancía, sin vida, sin memoria, en resumen la representación dela prostitución de la naturaleza, el pro statuere, el poner en venta. Otra palabra usada con profusiónes sostenibilidad, uno de los términos que representa la pobreza del lenguaje contemporáneo.¿Sostenibilidad para quién? ¿Para qué? se vuelve, una vez más, al juego elemental de usar palabrasvacías, descontextualizadas, huecas, para defender miserias personales. Palabras vacías usadas porFerran Adrià, Enric Ruiz-Geli y Santi Vila. Jordi Sargatal, ex director de un parque natural próximo alde Cap de Creus (el de los Aiguamolls de l'Empordà) afirma: "Los parques naturales tienen que servircomo escaparate". Sigue la idea de prostituir la naturaleza.

95.312 es el número de firmas en contra del proyecto recogidas por la petición organizada por laplataforma Change.org, más de 30 son las asociaciones que se oponen al proyecto (y que hanescrito el Manifest de les entitats ecologistes sobre el projecte d'El Bulli), considerando el efectodestructor que el proyecto conlleva, al ser el parque del Cap de Creus un lugar con una biodiversidadexcepcional, un lugar de interés naturalístico y geológico que es necesario proteger de los interesesprivados de ciertos ciudadanos para que siga siendo un lugar excepcional que cada ser vivientepueda seguir disfrutando, animales, plantas o personas.

La situación política en Cataluña ha recreado, a la perfección, la profecía de Orwell de 1945 en Rebelión en la granja: se deciden y escriben juntos una reglas --la Ley 4/1998 de protección de Capde Creus y otras leyes para proteger la naturaleza de los ataques cada vez más sofisticados eirreversibles del ser humano-- luego los cerdos, en connivencia con los perros, se arrogan el derechode decidir sobre el interés común y se empiezan a corregir las reglas. La regla No se puede construiren el Cap de Creus más allá de un cierto límite se convierte en No se puede construir en el Cap deCreus más allá de un cierto límite a excepción de algunas personas, ya que algunos animales--aunque sean todos iguales-- son más iguales que otros. La palabra que define el proyecto es abuso.Abuso, in primis, hacia la naturaleza. Abuso, además, hacia la igualdad de derechos de las personas,mujeres u hombres, con más o menos billetes de banco o papel moneda, con más o menos contratosde propiedad, personas blancas, marrones, beiges, rosa, negras o de todos los colores a la vez, conuna manera de pensar u otra.

Denso de significado, en cambio, parece ser el nombre del proyecto, elBulli1846. 1846 es el año enque Henry David Thoreau fue encarcelado por su rechazo a pagar los impuestos, debido al apoyo delgobierno de Estados Unidos a la esclavitud y la guerra de México, dos abusos perpetrados por elGobierno en nombre del interés común. En el ensayo Desobediencia Civil, Thoreau, además, tomalas distancias de Emerson quien, aunque apoyaba las ideas de Thoreau en referencia a la esclavitudy la guerra, se limitaba a mirar los eventos sin reaccionar, como una infinidad de personas ante losabusos. En el Parlament de Catalunya los políticos --estén o no de acuerdo con los abusos, losprivilegios o el uso del poder sobre otras personas-- permiten la perpetración de las injusticias.

En 1853 --algunos años después de la publicación del ensayo de Thoreau-- se construyó en la puntadel Cap de Creus un faro, cuya luz penetra en la oscuridad con un alcance de algunas decenas dekilómetros. Un faro cuya luz podría indicar el camino para devolver a la naturaleza (y a los hombres)todo lo que le ha sido sustraído por los abusos y para entender la naturaleza de los abusos. Uncamino que empieza con la educación --el ex-dūcere liberatorio, liberador, libertario--, eliminando lasbarreras que impiden el poder sobre sí mismos y permiten la aceptación de los abusos y laperpetuación de privilegios, moralismos y juicios de valor. Una educación creativa que permita eldescubrimiento de las verdades personales, la defensa de la autonomía de pensamiento, el rechazodel poder sobre los demás, la observación de las diferencias como fuente de nuevas perspectivas,para que todos los animales puedan ser diferentes, únicos y anómalos y para que algunos animalesno sean más diferentes, únicos y anómalos que otros.

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Flickr del autor de la foto.

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