la nacion y la socidad

8/18/2019 La Nacion y La Socidad

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LA NACION

PreseDe la cruz Prada, Luis

Lucero Rachumi Julissa

Rosales Barzola oel


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RESUMEN NO MENOR DE 30 LNE!S"

“LA IMAGEN NACIONAL DEL PERU EN SU

HISTORIA”


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Los problemas de la conciencia nacional, identidad nacional, modo de

entender la noción de la patria, interpretación de la de la nación,

búsqueda de elementos esenciales de la nacionalidad, constituyen uno

de los campos de investigación más interesantes en la historia, y a la

vez, al aclarar y ordenar estos conceptos básicos y tan difíciles para

denir por unanimidad, permiten un análisis más verídico de los

procesos históricos, evitando el peligro de malentendidos originado muy

a menudo precisamente por variedad de interpretaciones de dichosconceptos.

l despertar de la conciencia nacional en el !erú surge de la situación

interior del país, y no parece ser re"e#o de las discusiones sobre

nacionalismo, presentes entonces tambi$n en otros países.

Los procesos de cambio que abarcaron el mundo, contribuyeron a

cambiar la situación en el !erú, y esta situación interior cambiada dio a

su vez origen a la gran discusión nacional, ya de inspiración

genuinamente peruana, que se desenvolvía en función de los dos

problemas más importantes en el !erú en aquella $poca

%tros autores, evitando matices de la &fusión' o la simplemente denen

la peruanidad como síntesis del elemento indígena y el espa(ol. )eamos

algunas de estas voces. *. de la +iva g-ero declara breve y rmemente

&para mí y los que como yo piensan, la peruanidad consiste en el

legítimo cruzamiento de lo espa(ol con lo indígena'/


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La posición de *. 0. 1ariátegui está claramente e2puesta en su famosa

frase &La nueva generación peruana siente y sabe que el progreso del

!erú será cticio o por lo menos no será peruano mientras no constituya

la obra y no signique el bienestar de la masa peruana que en sus

cuatro quintas partes es indígena y campesina'

!arece que en este programa coinciden tambi$n los representantes de

otras corrientes ideológicas, que aparentemente e2ponen los mismos

lemas la ampliación de la nación peruana, la incorporación de los

sectores hasta entonces marginales, aunque mayoritarios. 3in embargo,

la diferencia es notoria. !rimero, en caso de los movimientos políticos

&nuevos' la discusión no se limita al problema indígena e incorporación

de la población indígena a la sociedad nacional, sino que abarca

tambi$n, y abiertamente, los derechos de las clases medias y

proletariado.

0onceptos de nación, nacionalismo, sentimiento nacional 4 conciencia

nacional serán utilizados como instrumentos de análisis y no como

conceptos rígidos y bien establecidos. l titulo escogido tiene referencia.

#OMEN$!RO

DESPUES DE LEER “LA NACION MODERNA: UNA REALIDAD

Y UN MODELO”

Las naciones son relativamente modernas en el conte2to de la historia

universal. 5 es así que permite fragmentar dando vida al surgimiento de

naciones nuevas, cada una con una identicación una legua , cultura etc. , es

así que yodos los ciudadanos contaban con derechos iguales.

3in embargo 6ederico 0habod, en su libro La 7dea de 8ación 9:;/:< analiza la

=idea= de nación en donde no está bien fundamentado y no se adapta a la

realidad de ese entonces ya que en nuestro punto de vista el obia realidades

políticas, económicas > culturales , sin embargo pensamos que si estuvo muy

ligada a ese entonces porque si nos damos cuenta y pensamos y nos

preguntamos ?qu$ hubiera pasado con una política comparada con la de antes


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y la actualidad , @na economía y cultura en la q nosotros mismos nos sentimos

identicadosA l contrario el autor nos establece la cone2ión del +omanticismo

y la popularización de la idea de nación. 3in embargo en el libro l libró

nderson propone un concepto de nación y una manera de e2plicar su origen

un libro comple#o que es una entrada desde la cultura y el imaginario colectivo,

deniendo a la 807%8 0omo %una comunidad ima&inada,inherentemente limitada ' so(erana)*

EN medio ha' un intercam(io de ideas diciendo 0habod se termina=pirateando= el modelo y dando vida a engendros peligrosos, es decir que es

una copia de %tra 8ación B L palabra q utiliza 0habod C!irateandoD le da

sentido a una nación 1oderna actual ya que pasando los a(os cada nación se

convirtieron en una cultura diferente , observada desde otra un estilo de tipo

C7mitaciónD pero con muchos cambios en conclusión CmodicadaD

3.- RESUMEN

“ETAPAS EN LA

COSTRUCCION DE


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LA NACION

PERUANA”

El análisis de la narrativa literaria, los periódicos y los discursos políticos

de estos dos siglos, al igual que las transformaciones económicas,

políticas y sociales que crean las estructuras materiales nacionales.

La primera imagen, L! +N!#ON #ROLL!+, tiene un largorecorrido colonial y es una de las herencias hispánicas que

los criollos adoptaron de manera casi universal luego de la

7ndependencia. La ideología colonial, producto de los afanes

espa(oles por gobernar me#or a los indígenas La meta era

liquidar :>indigena, en tanto no cristiano


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Luego surgiría la imagen de +N!#N MES$-!+, secomienza a admitir que :> nacional es un producto nuevo,

encuentro de :> indígenas y :> occidental.

l ultimo paso será la +N!#N M.L$PLE+, que implicael reconocimiento de que :> indígena no está muerto, ni

obsoleto, sino que son vitales, activos dentro de la

+N!#ON MODEM!+)

+aúl +omero 9:;;> moderno promueve :> tradicional y permite que

marcadores propios de las identidades regionales contribuyan progresivamente

a la construcci/n de una identidad realmente nacional.

INDEPENDENCIA (1821 - 1824)

0omo ya indicamos, encuentran los

orígenes de la naci/n peruana en

$pocas muy remotasB pero una buena

mayoría consideran que la nación

aparece con la 7ndependencia criolla de

:EF: desde la perspectiva de los

patriotas criollos, el modelo nacional se

instala en el !erú con la proclamación

de la 7ndependencia el FE de #ulio de

:EF: l *os$ de 3an 1artin todos los

indios, antes considerados súbditos del +ey, comienzan a llamarse =peruanos= y

adquieren el status de ciudadanos con derechos plenos.

LA NACION CRIOLLA (1827 - 1883)

luego de 3an 1artin y Golívar 9:EF:H:EF/< a parecer más bien una =republica

criolla= que niega los derechos de las mayorías indígenas y no una nación

moderna que consagra los derechos de la totalidad de la comunidad , que

impide pensar como una nación moderna

sta república criolla parece construirse solamente para los criollos, negando la

universalización de los derechos ciudadanosB Los 0riollos reclaman ser los


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verdaderos due(os de las nuevas república as, sin otorgar los mismos derechos

a las poblaciones indígenas.

nderson sugiere que el modelo =se pirateo= en m$rica Latina. Los criollos son

quienes están detrás del !rimer 1ilitarismo poca en que se impulsa una

modernización del stado y de la sociedad peruana. 3istema que consagra a

los criollos como los propietarios terratenientes y a los indfgenas como siervos

> propiedad de hacendados

GUERRA Y CIRIS DE IDENTIDAD (1879 - 1890)

La derrota militar frente a 0hile 9:EI;H:EEJ< profundiza la crisis económica,

social y política en el !erú. Los yacimientos de guano habían perdido riqueza

del gobierno de 1anuel pardo 9:EI/< l !erú queda, postrado económicamentey sin un proyecto de desarrollo económico para el futuro inmediato

La crisis política se maniesta en un duro enfrentamiento entre civilistas y

pierolistas a tal punto que, esta disidencia política central, multiplica las

pugnas que terminan facilitando la victoria militar chilena.

3in embargo, los indígenas es de la 7ndependencia de :EF:, los consideraba

como personas de segunda categoría. aparece como un persona#e

desafortunado en la narrativa indigenista e2plotado par los criollos, las

autoridades políticas 9que representaban al stado< y par los párrocos 9que

representaban a la 7glesia< n este siglo no había ningún Kúpac maro, 98%tenia Líder<

1anuel onzález !rada 9:EMMH:;:E


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ric :. OobsbaPm cuando arma 9:;;F< que el nacionalismo precede y

contribuye a la construcción de la nación. e2istía un =nacionalismo= en ascenso

que denunciaba la ausencia de la =nación peruana= , como una carencia que

debilitaba a la +epublica.

LA NACION MEZTIZA (1895 – 1919)

3e(alaban que :a ausencia de una conciencia nacional en el !erú habíaconducido a la derrota. B,Quienes eran los culpables de la derrotaA lgunos

culpabilizaban a las elites y los acusaban de haber marginado a los indígenas

de los benecios del nuevo orden republicano, Kodos parecían coincidir en que

era necesario construir la nación integrando al indígena. : esquema nacional

donde la ciudadanía integraba a todos dentro de la comunidad nacional era

considerado una organización me#or y más #usta.

La obra de *os$ de la +ivaHguero 9:EERH:;MM


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LA “NACION” COMOPROBLEMA

l problema nacional en os :;F> la

naturaleza nacional del !erú se

desarrolla durante casi toda el gobierno

l %ncenio el gobierno de la =patria

nuevaS, en oposición a la =patria vie#a= l

inicio de la =patria nueva= se produce

una suerte de desembalse de laspresiones populares, a tal punto que en

:;F> se aprueba una nueva

0onstituci/n donde los derechos de los

indígenas aparecen restituidos

n consecuencia los cambios más importantes que se producen en este

periodo son los siguientes

La nueva 0onstituci/n de :;F> que reconoce la e2istencia de las

comunidades indígenas y les otorga un respaldo #urídico

l inicio de la =patria nueva= signicara el n del 0ivilismo que provenía

de la e2plotaci/n y comercializaci/n

l !rimer 7ndigenismo. l descubrimiento del indio, su historia, su

cultura, sus plantas, sus animales, su derecho, su medicina, su cultura y

la necesidad de incorporarlo como parte de la nacionalidad peruana.

La discusi/n del problema nacional. los indígenas adquieren una gran

visibilidad y el problema de la naci/n peruana.

EL PERU UNA “NACION MULTIPLE” (1960 - 1990)

Las tres d$cadas anteriores, :;J> a :;R;, constituyen un par$ntesis por el

ascenso del Kercer 1ilitarismo que restituye la presencia creadora del indígena

peruano habrá sido fundamental en la construcci/n de :>que ahora se llamaba


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la nación peruanaH 7 problema del !erú como naci/n indígena se vuelve un

problema de discusi/n acad$mica y los frutos serán sobresalientes.

LO CENTRAL EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA NACIÓN PERUANAen este proceso han intervenido el stado, los intelectuales y la sociedad civil

en general. 7 stado ha intervenido tambi$n a trav$s de la creación de una

normatividad #urídica y dispensando una nueva #usticación política y

económica a los miembros de la comunidad !erú

3e acelera durante los momentos dramáticos de la historia peruana, como es

el caso de la uerra con 0hile se consideraba que la delidad de los indígenas

a los caudillos antes que a la naci/n en abstracto, era más nociva que la

carencia de un armamento modemo y de un e#$rcito debidamente organizado y

disciplinado.

SIGNIFICADO DE LA CRACION DE LA NACION PERUANA

La casi totalidad de estudios recientes sobre la nación, el stadoHnación y sus

concomitantes surge a nes del siglo T)777.el desarrollo del comercio y el

incremento consecuente de las rentas conducen a la emergencia de un stado

nacional, más grande capaz de imponer las reglas de #uego a la totalidad de


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sus habitantes, sta es una apreciación t$cnica para evaluar uno de los

elementos constitutivos de la nación ntonces la naciónHstado es un avance

en la construcción de organizaciones más ecientes y desde esta perspectiva,

es un ret:e#o de los cambios económicos y políticos de las sociedades que,

lógicamente, no se pueden e2portar, ni improvisar, sino que surgen como

consecuencia de largos y dramáticos procesos.

l stado nacional es un avance t$cnico, institucional, económico, político y

nalmente social

l !erú actualmente puede ser considerado como una Ucomunidad imaginada

inherentemente limitada y soberanaU porque sus diversas características 3e ha

convertido en una comunidad a trav$s de un comple#o proceso de

ciudadanización de sus mayorías sociales este ha sido el elemento central del

proceso, la transformación del indio en peruano, y nalmente la

ciudadanización de la mayoría de peruanos

ANALIZA Y COMENTA


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LA IDEA DE

PATRIA EN EL

PERU


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0on frecuencia se confunde la idea de =patria= con la

idea de =nación=, Los peruanos estamos casi en su

mayoría erramos en confundir !K+7 con 8ación ya

que no diferenciamos muy bien los t$rminos por falta

de conocimientos es por eso que algunos historiadores

peruanos, asimilando ambas nociones, encuentran los

orígenes de la nación peruana en las primeras altas

culturas indígenas que e2istieron en el periodoanterior a la 77egada de los europeo

3in embargo, si queremos indagar más sobre la

construcción de la =imagen= del !erú como una

realidad singular, única, podemos referimos a varios

cronistas espaoles de la segunda d$cada del siglo

T)77, N3N ese momento el !erú camino y hoy en

día e2iste los mestizos criollos trigue(os un numero de

razas identidades con una sola nación el !+@ B un

!erú libre de esclavitud.

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