la minga de pensamiento del pueblo pasto
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CONSTRUYENDO LA FRONTERA FUERA DEL TIEMPO EN QUE
VIVIMOS
LA MINGA DE PENSAMIENTO DEL PUEBLO PASTO
CONSTRUYENDO LA FRONTERA FUERA DEL TIEMPO EN QUE VIVIMOSLA MINGA DE PENSAMIENTO DEL PUEBLO PASTO
Fundación Natura Regional, 2011
CAF, 2011
www.fundacionnaturaregional.org – www.caf.com
Autores:
Dumer Mamián
Banjamín Inuca
Coordinador del Proyecto:
Gabriel Lucio Naranjo
Subcoordinador del Proyecto:
José Castro Sotomayor
Directora Ejecutiva Fundación Natura Regional:
Rosalía Arteaga Serrano
Fotografías:
Eduardo Mendoza Guerrero
Santiago Calero Flores
Documento Lineamientos para el ordenamiento territorial
y ambiental del Nudo Waca y de la Nación Pasto
Edición:
José Castro Sotomayor
Diseño, Diagramación e Impresión:
Torrescal S.A.
Quito, Ecuador, octubre 2011
ISBN: xxx
Derecho de autor
Las ideas y planteamientos contenidos en la presente edición son de exclusiva responsabilidad de sus autores y no
comprometen la posición oficial de CAF
CONSTRUYENDO LA FRONTERA FUERA DEL TIEMPO EN QUE VIVIMOS
LA MINGA DE PENSAMIENTO DEL PUEBLO PASTO
Presentación........................................................................05
Para nuestra reflexión…........................................................07
¿Qué se ha dicho hasta ahora?.............................................07
Y nosotros, los pastos..........................................................09
Renacer en el territorio..........................................................10
Ejes de reflexión y análisis.....................................................11
Lineamientos binacionales de la nación pasto........................ 15
CONSTRUYENDO LA FRONTERA FUERA DEL TIEMPO EN QUE VIVIMOS
SIMBOLOGÍA DE LA DUALIDAD EN LA CERÁMICA DEL PUEBLO PASTO
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CONSTRUYENDO LA FRONTERA FUERA DEL TIEMPO EN QUE VIVIMOS
LA MINGA DE PENSAMIENTO DEL PUEBLO PASTO
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El objetivo de la presente publicación* es divulgar los resultados de una “minga de pensamiento” de los pobladores pastos
de ambos lados del río, realizada con el apoyo de Fundación Natura Regional. Dichas mingas tuvieron la finalidad de reflexionar,
discutir y plantear unos lineamientos sobre su Plan de Ordenamiento Territorial Ambiental del Nudo Waka y Nación Pastos.
Este documento es resultado, por una parte, de la investigación documental (diagnóstico) de políticas, leyes, programas,
planes y proyectos, tanto del gobierno nacional, regional y local, así como también de las instituciones indígenas; por otra parte,
es fruto de los conversatorios, recorridos, talleres y encuentros realizados con autoridades, líderes y comuneros de la nación
Pasto.
Hemos recorrido los caminos de Chután Bajo, La Libertad, Tufiño, Chiles, Pukará, El Ángel, La Esperanza, Colimba, Muellamués,
Cumbal, Mayasquer, Chiltazon. Hemos dialogado con su gente; hemos saboreado su gastronomía; nos hemos deleitado con sus
paisajes de montañas, de valles, de ríos cantarinos; hemos sentido el calor humano que se hace presente en cada encuentro, en
cada apretón de manos respetuoso y comprometido. Por ello, nuestro agradecimiento reiterado a todos los participantes en los
talleres, a quienes tuvieron que hacer largos recorridos para participar en las reuniones, y pasar horas y horas en diálogos que,
estamos seguros, resultaron productivos y dejan unas bases de respeto, de compromiso, de alianzas y amistades que perduran
más allá del tiempo de ejecución de los proyectos.
Sabemos que los caminos por recorrer son infinitos, como infinita es la capacidad del ser humano, conjugada con la
naturaleza. Por ello Fundación Natura Regional se siente satisfecha de haber aportado, desde su organización, a sentar las bases
de un diálogo mucho más profundo y enriquecedor, que seguramente las propias comunidades se encargarán de agilizar y de
dinamizar.
Concluyo expresando mi agradecimiento a los consultores Dumer Mamián y Benjamín Inuca por su compromiso con la
historia y cultura de los Pastos; a los gestores del proyecto, el ex-senador Ramiro Estacio y la Asociación SHAQUIÑAN y a los
líderes, cabildos y comunas, Consejos Mayores de la nación Pastos, ya que su participación ha resaltado la buena voluntad y la
capacidad de pensamiento y reflexión de estas comunidades estimuladas por el movimiento que genera el ideal de renacer y
reconstituirse unidos como Nación Pasto, cuidando y conservando su territorio sagrado, el Nudo Waka o de los Pastos.
PRESENTACIÓN
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Rosalía Arteaga SerranoDirectora Ejecutiva Fundación Natura Regional
* Tomado del documento “Lineamientos para el Plan de Ordenamiento Ambiental del Nudo Waka y de la Nación Pastos” (2010), elaborado por Dumer Mamián y Benjamín Inuca, con la esencial y activa participación de los habitantes de la nación de los Pastos de Ecuador y Colombia.
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Los documentos institucionales gubernamentales, apoyados
en prolijos estudios técnicos, muestran un reconocimiento de la
problemática ambiental concreta y parte de sus causales, pero
son débiles en la profundidad del análisis. En consecuencia,
las alternativas carecen de una visión integral con base en el
concepto de territorialidad y específicamente del Nudo Waka;
además, están fuertemente marcadas por el presupuesto de la
competitividad y comercialización económica. En este sentido,
lo que se aprecia a nivel general es un listado de necesidades
y fichas de proyectos que sobrepasan a simple vista las
capacidades financieras, y de prolijas descripciones físico-
ambientales, sin una visión honda del problema y planeamiento
territorial.
Se cuestiona el modelo de producción agrícola actual, no
tanto por sus impactos a nivel social y ambiental sino por sus
efectos negativos y contrarios al crecimiento de la productividad
y su baja articulación a la globalización económica. Se pretende,
entonces, implementar políticas que aunque no cambien la
vocación económica basada en la producción agropecuaria,
sí visionen ventajas comparativas para competir en distintos
mercados, esto mediante la tecnificación y el fomento de una
mentalidad corporativista y empresarial. Es evidente que este
enfoque no posibilita la búsqueda y construcción de políticas
económicas alternativas y realmente sostenibles frente al
contexto social, cultural y ambiental. Al contrario, sirven para
ahondar los modelos de competencia que tanto daño han
causado sobre el ambiente y que han logrado la destrucción
de comunidades locales arraigadas ancestralmente en estos
municipios, sobre todo en sus áreas rurales circundantes.
La carencia de una visión integral y del territorio Waka y la
persistencia, subyacente, de un nacionalismo a ultranza que
enfatiza en la división fronteriza, impide desarrollar un concepto
coherente de integración binacional, la cual se sustantiva
como integración comercial. La integralidad generalmente se
concibe como la superposición de aspectos como la salud,
la educación, el empleo, el ambiente, entre otros aspectos.
Desde esta perspectiva, la situación económica y social de los
municipios del Nudo está determinada en diferentes niveles por
su condición de zona de frontera nacional. La frontera aparece
entonces más que una posibilidad de encuentro de tradiciones
culturales, históricas y naturales compartidas, como una línea
que afecta negativamente a las comunidades que habitan en
torno a ella.
Es ambiguo encontrar en las políticas gubernamentales
locales, regionales y nacionales, programas ambientales, planes
de ordenamiento territorial y planes de desarrollo, que por un
lado, se abogue por cambios en los modelos de producción
por sus efectos negativos sobre el medio ambiente, pero, por
otro, se promueva el desarrollo sostenible o el fortalecimiento
del ecoturismo, apuntando siempre a un aumento en la
productividad, aunque sea con mecanismos amortiguadores
en las áreas social y ambiental. O que se propongan modelos
de desarrollo endógenos, mientras se asume como reto la
tecno-producción de las actividades agrícolas y pecuarias.
Cabe resaltar que ante la problemática ambiental, las
soluciones pasan desde una reglamentación más clara sobre
los usos del suelo, de acuerdo a la caracterización biofísica,
hasta alternativas como la creación de zonas de manejo
especial de: páramos, cuencas y microcuencas hidrográficas,
bosques, zonas de amortiguamiento; programas de educación
ambiental; procesos de restauración ecológica mediante
utilización de abonos orgánicos, sistemas de labranza mínima
y fomento en la creación de cercas vivas.
Con una visión que trasciende fronteras se planean y en
parte ejecutan proyectos institucionales binacionales para
el tratamiento de desechos y la atención a la cuenca del río
Carchi-Guaítara, también el ecoturismo. Sin embargo, la
ausencia del territorio resta fortaleza y continuidad a este tipo
de iniciativas puesto que el modelo de cuenca sin concepto de
PARA NUESTRA REFLEXIÓN…
Con la melodía de los mitos y leyendas, ideas primordiales escritas en este
territorio, vamos entendiendo el sentido ancestral del Nudo Waka, dimensión
espiritual que infunde vida y forma material a nuestra existencia. Voces Pasto
¿Qué se ha dicho hasta ahora?
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territorialidad es una herramienta limitada. El ecoturismo puede
ser una alternativa positiva si se piensa prioritariamente dentro
y desde una perspectiva de educación y concientización, y
secundariamente para la generación de recursos económicos.
Este problema ambiental local y regional es el reflejo
del desorden territorial, político y gubernativo secular, el
determinismo economicista y otras prácticas sociales y
“culturales” que lo acompañan. El ordenamiento municipal-
poblacional no corresponde a un ordenamiento territorial-
ambiental, menos si se sustenta en un estrecho autonomismo
economicista. Es cierto que al compartir ecosistemas de vital
importancia para la región, los municipios piensan en un tipo de
integración; sin embargo, es siempre en función economicista
y no en correspondencia con la vida natural y ambiental.
Lamentablemente, los distintos ecosistemas son los que
deben someterse a las fronteras políticas y los sistemas
económicos y no al contrario. En consecuencia, no existen
ecosistemas delimitados adecuadamente, lo que impide una
claridad por parte de las entidades gubernamentales en el
tipo de regulaciones especiales que deberían regirlos. Aunque
se plantea, no hay una mirada amplia e integral sobre el
sentido territorial, ambiental, cultural e histórico del contexto
panamazónico.
Se ignora la nación Pasto, sujeto histórico, político y
cultural, sustancial, binacional del territorio y ambiente
Waka; sólo se lo reconoce en el discurso y como patrimonio
cultural, o formalmente como ciudadano, para cumplir con
el requisito de la participación o consulta previa. Inclusive,
siendo que las mismas Constituciones nacionales planteen el
tema de la defensa de diversidad étnica y cultural como un
problema medioambiental, es inverosímil que los procesos de
recuperación de la identidad étnica y de organización de las
comunidades indígenas no sean mencionados desde este nivel
y perspectiva.
La ausenta del ser Pasto -como se infiere de los planes
consultados, la mayoría, sino todos, hechos por consultorías
privadas- hace parecer que los documentos sean elaborados
sólo por cumplir la ley más que ser el resultado de un real
proceso de reflexión y concertación con las comunidades,
como lo estipula la misma Ley.
SOL DE LOS PASTOS
Cuando aparece el “san billete” es donde perdimos
todo el historiaje de nosotros lo dejamos, guardamos,
cerramos nuestro libro que a veces, cuando uno
está solo, abre y recuerda. Voces Pasto
Debemos tener en cuenta la educación de los
renacientes, pero si ya son ajenos como venidos de
otra parte, no vamos a tener argumentos precisos con
solo decir que nuestro territorio es vida. Voces Pasto
Sólo la educación a través de nuestra cultura y nuestra
identidad nos hará libres caso contrario estamos
obligados a vivir un esclavismo. Voces Pasto
Esto refleja la visión que los entes administrativos, gobiernos y entidades tienen sobre el territorio: simplemente un espacio de gestión y planeación sobre el cual es pertinente aplicar políticas destinadas únicamente al aumento de la producción y el consumo, sin comprender más allá su función social y cultural, sin entender los complejos procesos históricos de poblamiento y las relaciones vitales que distintas comunidades tienen con el territorio, las cuales se expresan en la vida diaria de estos pobladores hoy y en el pasado.
Por el contrario, los documentos producidos por y desde
las expresiones de las comunidades Pasto, que tienen como
voz y presupuesto el “Plan Estratégico Binacional para el
Fortalecimiento Cultural, Natural y Ambiental del Nudo de los
Pastos”, suponen la propuesta política de refundar la nación
Pasto sobre la base del territorio Waka y con una perspectiva
binacional que convierta la frontera nacional-estatal en unión.
Esta es la premisa de las estrategias de ordenamiento territorial
y ambiental planteadas. Además, la Asociación SHAQUÑAN,
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Componente del desorden ambiental es la crisis de
identidad, de pensamiento, de gobernabilidad, de justicia
y en general cultural que atraviesa el pueblo Pasto. Esta se
manifiesta en el tratamiento de los bienes o seres naturales,
en la contaminación de los espacios colectivos y espirituales,
en las pugnas de poder, etc. Autocrítica planteada en los
documentos comunitarios y crisis expuesta en los talleres
con mucha indignación y fuerza, cuyo reconocimiento generó
y tiene que seguir generando opciones de superación, como
condición imprescindible en el reordenamiento territorial y
ambiental del Nudo Waka.
Paradójicamente, la crisis de identidad del pueblo Pasto
está velada por un discurso identitario sobredimensionado y
por un etnocentrismo también a ultranza. El redescubrimiento
o reconocimiento de la diversidad cósmica del Mundo Waka,
invita a reflexionar que existen sectores sociales no indígenas
que tienen experiencias exitosas en el manejo del medio
ambiente que valen la pena ser conocidas y socializadas.
Desafortunadamente, esto lleva a considerar que el
reconocimiento de una comunidad como indígena no garantiza
por parte de ésta el mantenimiento de valores basados en
la protección del ambiente, ya que, actualmente, dentro de
estas comunidades se generan prácticas que no están en
consonancia con una visión armoniosa con el territorio.
líder del proceso, ha logrado legitimarlo en distintos
escenarios nacionales e internacionales y ejecuta proyectos
que lo concretizan. Más aun, estos documentos plantean una
autocrítica importante sobre la situación del gobierno interno,
la aplicación de la justicia en los cabildos, la educación, la
economía y la conservación del medio ambiente. Sin embargo,
aún es débil el reconocimiento social entre las comunidades
y la adopción como plan y política gubernamental del pueblo
Pasto en los reductos comunitarios y como nación binacional.
El diagnóstico institucional y el desarrollo de los talleres,
encuentros y reflexiones con mayores y comunidades, permitió
ahondar críticamente las debilidades gubernamentales,
ofrecer herramientas de reflexión y plantear otras alternativas
políticas y conceptuales. Con la memoria, las experiencias y el
sentir comunales se ayudó a configurar principios y criterios
vitales que van fundando, desde la perspectiva Pasto, otras
alternativas de entender y resolver el tema del ordenamiento
territorial y ambiental binacional del Nudo Waka; a ser más
sensible entre las autoridades comunales del mundo Waka y la
nacionalidad Pasto; a difundir y a legitimar los fundamentos del
Plan Estratégico; a plantearse otros conceptos de la economía,
del trabajo, etc.; todos necesarios para los reecuentros
culturales de un porvenir territorial y ambiental más digno con
la vida.
NIÑOS PASTOS CON BASTONES DE MANDO
Y digo vida, no seres humanos. Porque para mí
el punto clave es el milagro de la vida en todas
sus manifestaciones. Pero si predomina el interés
económico, uno no sólo se olvida de la vida y otros
seres vivientes, termina también ignorando a los seres
humanos. Voces Pasto
Y nosotros, los Pastos…
Se habla del territorio, se habla de reordenar, se
habla de ordenar; eso está muy bien. Pero el inicio
será ordenar nuestra cabeza. Voces Pasto.
RIO CARCHI GUAITARA ENTRE LOS RESGUARDO SAN JUAN Y MALES
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Ya somos sólo cháhara, en la práctica no hay
nada, no hay chagra, no hay nada. Ahí se ve que
hemos perdido la identidad. Párese allí en la Loma
de Camur y divise cómo están las cosas, ¡divise!
Voces Pasto.
De acuerdo a las investigaciones etnográficas y etnológicas
refrendadas por los conversatorios y talleres, la construcción y
recreación de criterios orientadores del ordenamiento territorial
ambiental binacional del Nudo Waka tiene que alimentarse de
la cosmovisión mítica-cultural que sobrevive entre los Pastos.
Esta armoniza de manera coherente la memoria natural,
espiritual y social que guía el ordenamiento, regulación, ética,
justicia y gobernabilidad, como la unidad emergente de la
dualidad, la tripartición, la cuatripartición; la reciprocidad, la
complementariedad, el turno, la alternancia. Todo este proceso
parte del principio de diversidad y diferencia, transversalidad
y verticalidad a distintas escalas; principios generalmente
simbolizado o metaforizado con arquetipos como el matrimonio,
femenino-masculino, izquierdo-derecho, arriba-abajo, adentro-
afuera, oscuro-claro, y otros que se han referenciado.
Renacer en el territorio
Nudo Waka, con su lenguaje lleno que nos interpela,
que nos habla más de lo que nosotros le hablamos y
que se recoge en el corazón: centro religioso donde
se determina la tendencia axial de la totalidad de
nuestra vida y de nuestro pensamiento. Voces Pasto.
Igualmente hacer uso creativo de los ejes estructurantes
del Plan Estratégico Binacional, que actualmente se vienen
estableciendo con las categorías: territorio-organización
política y administrativa, territorio-producción-trabajo-
mercadeo y consumo, territorio-educación y cultura y territorio-
gobernabilidad y justicia, de tal manera que corresponda a la
diversidad-unidad Waka, que no transgreda su cuerpo vivo,
holístico, como tanto se advierte.
Es un hecho que la iniciativa de Ordenamiento Territorial
y ambiental del Nudo Waka y de la nación Pasto es una
alternativa política, social y cultural, que está antecedida y
atravesada por dos tendencias: una emanada desde el interior
de los resguardos, parcialidades o comunidades indígenas,
sustentada hoy en el ideario de “recuperar la tierra para
recuperarlo todo, reconstruyendo la nación Pasto”, y, otra,
desde las políticas estatales y gubernamentales sustentada en
el ideario del valor y la ganancia. Dos tendencias contradictorias
que por momentos se entrelazan y que, en consecuencia,
marcarán su elaboración, el manejo, sus dificultades y sus
logros.
Es imprescindible estudiar y comprender hacia adentro
y hacia afuera las diversas configuraciones, sus derechos y
deberes colectivos, las experiencias de relaciones en la vida
cotidiana entre los miembros de las sociedades amerindias,
afrodescendientes, campesinas, citadinas y otros actores de
las sociedades nacionales, para fortalecerlas y crear nuevas
y así ir construyendo la mejor convivencia en el territorio
compartido Waka.
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Eje territorio y ambiente natural
Todos son problemas binacionales que tienen que enfrentarse como nación Pasto. Pero hay lugares
de frontera colombo-ecuatoriana que pueden ser enfrentados de modo singular por comunidades y
autoridades vecinas. Tal como sucede con la vertiente del río Carchi-Guáitara o los corredores biológicos
de los páramos oriental y occidental.
EJES DE REFLEXIÓN Y ANÁLISISP
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Eje cultura ancestral y educación propia
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CONSTRUYENDO LA FRONTERA FUERA DEL TIEMPO EN QUE VIVIMOS
LA MINGA DE PENSAMIENTO DEL PUEBLO PASTO
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Eje soberanía alimentaria, medicina natural y desarrollo económico
14
CONSTRUYENDO LA FRONTERA FUERA DEL TIEMPO EN QUE VIVIMOSLA MINGA DE PENSAMIENTO DEL PUEBLO PASTO
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2. D
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3. P
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Eje gobierno, administración y justicias propias
CONSTRUYENDO LA FRONTERA FUERA DEL TIEMPO EN QUE VIVIMOS
LA MINGA DE PENSAMIENTO DEL PUEBLO PASTO
15
Ba
lan
ce
LINEAMIENTOS BINACIONALES DE LA NACIÓN PASTO
Eje territorio y ambiente natural
Si escarbamos un poco, descubrimos que el Nudo Waka es un pequeño
formato del mundo entero. ¡Qué privilegio! Voces Pasto
LIN
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NE
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1. O
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l. 2.
Reo
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3. E
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8. C
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3. D
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14. C
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16. D
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16
CONSTRUYENDO LA FRONTERA FUERA DEL TIEMPO EN QUE VIVIMOSLA MINGA DE PENSAMIENTO DEL PUEBLO PASTO
Ba
lan
ce
Eje cultura ancestral y educación propia
¿Y cuál es la verdad? Inculcar a nuestros estudiantes, desde la niñez, que
recuperar la identidad que nos pertenece y nos quieren robar, es el único
camino que nos queda. Voces Pasto
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CONSTRUYENDO LA FRONTERA FUERA DEL TIEMPO EN QUE VIVIMOS
LA MINGA DE PENSAMIENTO DEL PUEBLO PASTO
17
Ba
lan
ce
Eje Soberania Alimentaria, Medicina Natural y Desarrollo Económico
Si acercas el consumo a la producción comerás mejor, tendrás mejores
alimentos, y sabrás de dónde vienen Incluso podrías llegar a conocer a la
persona que lo produce Así se humaniza el proceso. Voces Pasto
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18
CONSTRUYENDO LA FRONTERA FUERA DEL TIEMPO EN QUE VIVIMOSLA MINGA DE PENSAMIENTO DEL PUEBLO PASTO
Ba
lan
ce
Eje gobierno, admnistración y justicias propia
Debemos llevar a cabo un desarrollo que tenga en cuenta las limitaciones
y prioridades de los territorios, o tendremos más desastres con pérdidas
materiales y de vidas, y agudizaremos el conflicto. Voces Pasto
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e au
torid
ad y
acció
n en
la n
ación
Pas
to.
7. Pe
nsar
en el
orde
n, en
la ju
sticia
, en s
u orie
ntació
n ade
cuad
a, ten
iendo
como
refer
encia
la cr
eativ
idad d
e la
natur
aleza
, del
unive
rso y
la vid
a co
muna
l en é
l. Así,
Con
stitui
r refe
rente
s pro
pios,
para
tene
r un c
ierto
nivel
de au
tonom
ía, pa
ra en
contr
ar al
terna
tivas
forja
das e
n lo a
uténti
co qu
e pue
dan t
rans
forma
r: el
uso y
abus
o de
l terri
torio,
las n
ueva
s cos
tumbr
es,
la f
orma
de ed
ucar
nos,
la fo
rma
de sa
narn
os.
8. Co
nstru
ir un
nuev
o con
cepto
colec
tivo d
e der
echo
s, ne
cesid
ades
y de
resp
onsa
bilida
des s
ocial
es, q
ue ay
ude
a ord
enar
terri
torios
, pos
tular
y pr
otege
r der
echo
s, re
solve
r y an
ticipa
r con
flictos
. 9.
Identi
ficar
luga
res s
agra
dos d
el ter
ritor
io y r
ealiz
ar a
nualm
ente
la sa
nació
n de t
odas
las a
utorid
ades
pasto
en
los m
ás re
pres
entat
ivos c
olecti
vame
nte, e
vitan
do la
folcl
oriza
ción.
10
. Defi
nir cl
aram
ente
los “b
ienes
comu
nes”,
inclu
idos l
a bas
ura y
dese
chos
, y/o
“sere
s mad
re” (
agua
, pár
amos
, etc
.) co
n los
linea
mien
tos y
estra
tegias
para
cuida
rlos.
Difer
encia
ndo c
laram
ente
los bi
enes
públi
cos d
e los
bie
nes p
rivad
os.
11. D
efinir
alter
nativ
as cl
aras
del d
erec
ho a
la pa
rticip
ación
de la
natur
aleza
y los
espír
itus m
ayor
es.
12. Q
ue lo
s car
gos p
ara l
a con
ducc
ión te
mpor
al de
la co
munid
ad se
pro
muev
an y
adop
ten
como
una
obli
gació
n de
todo
s y co
mo pa
rte de
la re
cipro
cidad
con l
a soc
iedad
, la na
turale
za y
los es
píritu
s pro
tector
es.
13. C
rear
una v
eedu
ría de
la N
ación
Pas
to.
14. R
ealiz
ar e
l Con
gres
o de
la g
ran
Nació
n Pa
sto p
ara
a ma
nera
de C
onsti
tuyen
te pe
nsar
y de
finir
linea
mien
tos
políti
cos y
prod
ucir
un M
anifie
sto o
Decla
ració
n. Co
n los
que t
enga
n la m
ano l
impia
y co
n quie
nes
reco
nozc
an y
se ar
repie
ntan d
e sus
delito
s. 15
.Emi
tir un
Man
ifiesto
de la
nació
n Pas
to.
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ECUADOR