la mano de orunmila

7/30/2019 La Mano de Orunmila

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LA MANO DE ORUNMILA

AWOFAKA Y EL IKOFA DE ORUNMILA.

LA MANO DE ORUNMILA AWOFAKA Y EL IKOFA DE ORUNMILA.

El fundamento mas importante en la vida de una persona es la mano

de Orunmila, esta ceremonia se efecta con mnimo 4 Babalawos.

Es un proceso que dura 3 das y durante los mismos se requiere del

aleyo (creyente), cierto grado de preparacin espiritual y fsica con el

fin de que pueda recibir adecuadamente los sagrados fundamentos.

Para la mujer recibir si IKOFA representa el ritual mas elevado por el

que pueda pasar dentro de la religin en relacin a Ifa. Para el hombre

puede representar el primer paso para llegar a consagrarse como

Babalawo algn da.

Una de las fases ms importantes de este ceremonial, adems de

poseer el poder del santo mayor es el da del ITA. Ita es la lectura del

porvenir, lo que va a ocurrir durante toda su vida. Orunmila le advierte

por medio del orculo de Ifa e interpretado por los babalawos, todo lo

malo que le puede pasar en la vida y le alerta de lo bueno que pueda

llegar. Para que por medio de los ebboses marcados por el usted

combata y se libre de las fuerzas negativas y atraiga a su vida todo lo

bueno que el santo puede hacerle llegar, siempre que usted as lo

desee.
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IKOFA O AWOFAKA DE ORUNMILA:

Se le debe pasar la mano a menudo, cada 21 o 45 das; con un

poquito de manteca de corojo, un tin de miel en caso de habercometido una falta contra el, el aliento de la persona y se le encienden

2 velas (se le puede pasear de vez en cuando).

El saludo a Orunmila debe ser colocando las manos en el suelo y se

dice ORUNMILA IBORU- IBOYA- IBOCHICHE, de igual manera el

saludo es igual para el Padrino y al Oyugbon (2do Padrino).

Cuando una (1) de las semillas (Ikin que representa a Orunmila) se

cayese al suelo, tiene que ser recogida con la boca para que vea que

fue accidental y no se ofenda o resienta.

ADDIMUSES PARA ORUNMILA

Coco abierto, con dos (2) velas, frutas y muchos dulces finos, las

comidas no pueden ser cocidas en aceite, tienen que ser cocinadas enmanteca de corojo, siempre se ponen mltiplos de dos (2) y se debe

probar delante de Orunmila antes de ponrselas.- Algunas comidas,

gallinas, bistec de filete, arroz con camarones, pescado ahumado.

Los Ancestros

Miguel fue ahijado de Bernab Menocal, Bab Ejogbe, Ifbi MayesiOrunmla, su Oyugbona lo fue Eulogio Gutierrez "Tata Gaitn, Ogund

Fn. Sus abuelos de If fueron: If om, Ogunda Tetura y Olugere,

Oyekn Mey, dos de los precursores de If en Cuba.


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Maestro y padre Ramn Febles awo Ogbe Tua ahijado de o Carlos

Adeb awo Ojuani Bok, esclavo que residi en La Habana hasta

principios del siglo XX; logr su libertad en el ingenio Calimete de

Matanzas.

Add Shin trabaj If junto a Tata Gaitn (Oggunda Fn) que vivia en

Palo Blanco No. 35 Guanabacoa y que adems fu consagrado por

Luguere, Maestro de ceremonias. Tuvo el fundamento de Olofi y en su

casa se guardaron las CARETAS DE OLOKUN, que hasta los Aos 1950

eran bailadas por los Ancianos Babalawos.

Eulogio Gutirrez, Tata Gaitn Ogunda Fn, ese negro de gran

habilidad religiosa que fu el fundador de "La Regla de If", sagrada

orden de los Babalwos. Altern su culto entre Calimete provincia de

Matanzas y los poblados de Guanabacoa y Regla donde abri una casa

de culto y entre sus primeros ahijados estuvieron Bernab Menoscal,

Bernardo Rojas.

o Remigio Herrera Adeshin Obara Meyi, Probablemente uno de los

primeros Babalawos que llegaron a la isla por el ao 1830 y que pudo

haber tenido alguna participacin en las ceremonias para crear los

primeros tambores Bata de Atanda y Aabi en Cuba. Aunque el entr a

Cuba a travs de Matanzas, donde vivi un nmero de aos, es

tambin bien conocido en Regla donde pas los ltimos 35 aos en la

isla e inicio el Cabildo Yemay que ms tarde fue heredado por su hija

Josefa "Pepa" Herrera, Eshb.


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Es bueno sealar que algunos de los ahijados de Adeshina, tenan

como Oyurbona a Oluguere.

En el ao 1902 y por problemas de salud de Adeshina, Tata Gaytnasume la responsabilidad de la Letra del Ao apoyado por los

Babalawos que con anterioridad mencionamos y participando

igualmente:

Secundino Crucet Osaloforbeyo.

Bernab Menocal Baba Ejiogbe.

QuintnLecn Garca Oturaniko.

JosAsuncin Villalonga Ogundamasa.

Adeshina muere en el ao 1906 y Bernardo Rojas se convierte en su

sucesor, heredando las deidades mayores de su padrino y bajo la

tutela de Tata Gaitn asume la direccin de la Letra del Ao.

Villalonga, otro negro que llega a Cuba en 1860, se cuenta por parte

de algunos investigadores que el trajo un secreto de Olofi y que fund

una rama independiente.

Fueron estos algunos de los primeros babalawos en continuar en Cuba

el culto de la Regla de If.

LA OYUGBONA


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Este segmento esta dedicado a todos los que han sido Oyugbona enalgn momento. Muchas veces a las Oyugbonas no se les da el lugar oel merito que se merecen, por lo que veo la necesidad de escribirsobre el tema para que pudieran ver, lo que es, y la importancia que

tiene en nuestras vidas religiosas. A continuacin sobre lo que lo quees una Oyugbona y para poder apreciar bien su labor.

Qu es la Oyugbona?

La Oyugbona es la persona segunda en mando en una iniciacin oceremonia. El trmino quiere decir asistente en jefe y se comienzaaplicar en Ifa (segn Bolayi; Olodumare, 1960), tambin el significadoliteral en Yoruba es: El que vigila el camino. La Oyugbona es tal, apartir de la ceremonia en el Bodun, no antes.

Funciones y deberes de la Oyugbona:

El Iyawo va al pie del ngel de la guarda de la persona escogida comoOyugbona, con el plato, los dos cocos o dos Obi Kola enteros, 2 velas yel derecho, a preguntar si la persona puede ser su Oyugbona para elnefito o futuro Iyawo, sea ceremonia de consagracin de Ifa u Osha(Si esta es la Regla de la Casa).

Ya sea para ceremonia de collares o de iniciacin, su funcin es la deasistir a la madrina o padrino en las ceremonias. Si es de iniciacin debe ir con el Iyawo a hacer el registro de entrada

y marcar el ebb, a travs de Ifa.

Es el llamado o la llamada a Chequear los fundamentos del Iyawo, ydebe tener en mente las cosas que el Iyawo va a necesitar al da delro o los detalles en la ceremonia de Ifa. Debe dejar todo preparadopara el da de la iniciacin, ya que es llamada o llamado a facilitar todoal Oriat en Osha o al Awo que dirige el Ifa en las ceremonias del dasiguiente (el da de iniciacin).


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Tiene que hacer las rogaciones al Iyawo, asistirlo todos los das en el

Bodun, sea de Osha o Ifa. Debe estar en el cuarto de iniciacin, ya que esta ser la facilitadorade las cosas necesarias, y de buscar todo lo que haga falta en el cuarto

(Bodun). Tiene que estar pendiente de todo lo que suceda en elcuarto, y de que no falte ningn detalle, que pueda escapar a otros. Es la encargada de baar y vestir al Iyawo y de traer su comida.Debe estar pendiente de que pueda hacer falta el da de Ita. Es lapersona encargada de llevar al Iyawo a la plaza y/o mercado en Osha. De aqu en adelante es quien le dar obi a los Osishas del Iyawo y

quien rogar la cabeza, al menos que el padrino decida otra cosa.Acomoda a los Orishas para el cumpleaos del ahijado, Puede delegaren Otros, funciones triviales, pero las principales que le tocan, no laspuede delegar, para eso es Oyugbona. En muchas casas, despus quese le toca al ngel de la guarda del padrino, es regla tocarle al de laOyugbona. En Ifa es la encargada de ensearle el camino del conocimiento con

su padrino, tanto en el bodun de Ifa como fuera de este. Finalmente la Oyugbona es una persona muy importante, ya que esen la que descansa la iniciacin, y como se puede ver tiene mucharesponsabilidad en sus hombros, y no es algo que se debe tomar a laligera, ya que si lo vemos en cierta forma es quien mas tiene que vercon ese Iyawo en muchos aspectos.

LOS ORISHASLos Yorubas nombraron, identificaron y deificaron a las energas de lanaturaleza y las llamaron Orishas, sin embargo, no obstante sudiversidad de deidades, se puede considerar como una religinmonotesta, ya que consideran a Olodumare como Dios nico yomnipotente. El panten Yoruba cuenta con 401 deidades diferentes.La complejidad de su cosmologa ha llevado a los estudiososoccidentales a comparar la sociedad Yoruba con la Grecia Antigua,
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sin embargo, existe una gran diferencia debido a que en la religingreco-latina su deidad principal tena caractersticas afines con elShango Yoruba, que no llega a ser el Dios supremo.

El Dios supremo Yoruba, Olodumare u Olorun no posee un sacerdocioorganizado o templos en su honor, aunque se le invoca y se le pide subendicin. La religin Yoruba afirma que cuando una persona muere,su alma entra en el reino de los antepasados desde donde, estoscontinan teniendo influencia sobre la tierra. Es por ello que el cultoa los antepasados (eggun) juega un papel importante en la religinYoruba. Algunos Orishas importantes son Eshu, quien rige el destino;Shango, el dios de trueno; y Oggun, el dios de hierro y la tecnologa

moderna.

La religin Yoruba vara significativamente de un reino a otro; lamisma deidad puede ser masculina en un pueblo y femenina en elprximo, es por ello que las mismas deidades tienen varios caminos,de acuerdo a como se veneren, aunque al final sus caractersticasesenciales son las mismas, de esta forma puede darse el caso que lascaractersticas de dos dioses pueden ser incluidas en una sola deidad.

En resumen, no obstante la multiplicidad de deidades, se consideraque la religin Yoruba es una religin monotesta con un solo dioscreador omnipotente que gobierna todo el universo, junto con varioscentenares de deidades menores, cada una con un poder especfico.

Debido a que los esclavos africanos venidos a Amrica no podanejercer libremente su religin, escondieron bajo la multiplicidadsantoral catlica sus Dioses africanos de acuerdo a una relacindonde se buscaban caractersticas afines entre los mismos. Esto diolugar a un sincretismo en la dispora Yoruba, donde en la actualidadla misma deidad africana puede ser llamada indistintamente por sunombre africano o catlico, un ejemplo de ello es Shango o SantaBrbara. A continuacin un listado con los nombres de los Orishas enla religin Yoruba afrocubana.


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1. Agayu. San Cristbal.

2. Aguena. Santa filomena.

3. Babalu-aye. San Lzaro.

4. Shango. Santa brbara.

5. Dada(obaee). San ramn nonato y nuestra seora del rosario.

6. Eledda. El ngel de la guarda.

7. Elefuro. La virgen del carmen.

8. Elegua- Eshu. El nima sola, San Antonio de padua, San benito depalermo y el santo nio de atocha.

9. Elle cosun. Santa luca.

10. Ibeyis o jimaguas. San cosme y San damin.

11. Igui. San lucas.

12. Inle. San rafael y San roque.

13. Iroko. La pursima concepcin.

14. Nana buruku. Santa ana y la Virgen del camino.

15. Oba nani. Santa catalina y Santa rita de casia.

16. Obbatala. Las mercedes, San jos obrero, Jess crucificado,Santa luca, San joaqun, Santa eduvigis, el santsimo sacramento.


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17. Obba moro. Jess nazareno.

18. Oduduwa. El santsimo sacramento.

19. Oshosi. San norberto, San humberto.

20. Oshumare. San bartolom.

21. Oshun. Caridad del cobre.

22. Oggun. San pedro, San juan, San pablo, San jorge, Santiago

apstol, San antonio abad.

23. Oggun chibiriki. San miguel arcngel.

24. Oke. San roberto.

25. Olofin. Jesucristo.

26. Olodumare. Gran poder de dios.

27. Olorun. Espritu santo.

28. Olokun. La virgen de regla.

29. Olosi. Satans.

30. Oguidai. San bartolom.

31. Orisha oko. San isidro labrador.

32. Orula, Orunmila. San francisco de ass.


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33. Osain. San antonio abad y San silvestre.

34. Oya. La Virgen de candelaria y la Virgen del carmen.

35. Osagrian. San jos.

36. Osun. San juan bautista.

37. Inle. San julin.

38. Yemaya. La virgen de regla.

39. Yewa. Nuestra seora de los desamparados, nuestra seora deMontserrat, santa clara de ass y Santa rosa de lima.

LOS ORISHAS GUERREROSDescripcin:

Los Orishas guerreros u Orisha Odd son los primeros que deberecibir cualquier iniciado en lareligin Yoruba. Estos solamentepueden ser entregados por los sacerdotes de mas alta jerarqua,denominados Oluwos o Babalawos. Aunque existe en estos momentosalgunas casas que dan Eleggus espirituales, compuestos solamentede cocos. Es solamente elEshu-Elegguaque dan los Babalawos el quecontiene la carga y el secreto para que este Orisha abra los caminos y

ejerza su funcin fundamental.

La fundamentacin de que los Orisha Odd o guerreros solo puedanser entregados por Babalawos est en que en el tiempo en que estosestuvieron en el plano terrenal fueron Babalawos.Eleggues elprimero y ms importante por lo que solo alguien que conozca los
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secretos de Ifa puede construirlo y entregarlo.

Preparacin de los Orishas guerreros:

Eshu-Eleggua tiene muchos caminos (se dice que 201), es por ello quese impone antes de recibirlo una consulta con el Babalawo paradeterminar cual es. Luego se prepara el mismo, lo cual lleva unapiedra (ota) y yef de Orunmila, mas los smbolos y receptculosestablecidos. Luego de mezclados estos ingredientes, se cementan enforma de cabeza humana y se le agregan como ojos y boca cauries(caracoles).

Encima de la cabeza lleva entizados una pluma de loro, entre otrossecretos, rematados por la firma de If. Luego se procede a hacerOssan, esto es el bao de hierbas y otras sustancias donde se lavarany sacramentarn a los 4 guerreros (Eshu-Eleggua,Oggn,OshosiyOsun). Luego del lavatorio se procede a lainmolacin de los animales. A Eleggu se le ofrece gallo, a Oggn,Oshosi y Osun, palomas. Si Eleggu desea hablar con el iniciado a

travs de una ceremonia de adivinacin o Ita, entonces es precisoinmolarle un animal cuadrupedo (Todos los Orishas para que hablenen Ita se le debe haber inmolado un animal cuadrupedo, en el casode Eleggua es chivo). Estos sacrificios van acompaados deaguardiente, manteca de corojo, miel de abejas y velas.

Ceremonia de entrega de los guerreros.

Para entregar a los guerreros se arrodilla al aleyo o iniciado en unaestera frente a su padrino. El padrino derrama agua rezando:

Omi tuto, ile tuto, Tuto Laroye. Omo tutu (nombre del aleyo)Elegba tuto, Oggun tuto, Oshosi tuto, Osun tuto. Ariku baba Wa.
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Moyugba Olofin, mayugba Orun, ayugba iku embelese Olodumare.Ase mi iyare, ase mi ya toba.Ase mi oyubonacan, ase mi oluwo y todos los ori s'iro oloshas,babaloshas que cubre mi il.

Igba e ton bogbo elco de ara on (se mientan todos los familiares dereligin y de sangre fallecidos

Luego de finalizado este rezo en Yoruba se entregan los Orisha Odd,comenzando por Elegua, y luego en este orden Oggun, Oshosi y Osun.Luego el ahijado se levanta y saluda a su padrino chocandose losrespectivos hombros opuestos, mientras se le da la bendicin.

Lugar en la casa de los guerreros.

Ya en la casa Elegua, Oggun y Oshosi se situan en la mayoria de loscasos detrs de la puerta principal y Osun en un lugar mas alto que lacabeza del dueo. Es importante que Osun no puede tambalearse nicaerse, ya que esto indica que la vida de su protegido est en peligro,en ese caso se debe contactar al padrino rapidamente. Hay muchas

casas religiosas que ofrecen un ebbo (sacrificio) de entrada cuando sellevan los guerreros hacia la casa.

Atencin a los guerreros.

Adems de las especificaciones del padrino, que pueden haber sidoen el caso de Elegua, ponerle en su receptculo, pitos y en el de

Oggun, clavos o herraduras, en general se les pone a Elegua dinero ychucherias, caramelos, etc. Los guerreros se atienden los lunes, seles enciende una vela y se les rocia aguardiente de su boca. Tambiense untan con manteca de corojo, se les pone jicaras o vasitos concafe y agua. La vela debe apagarse antes de abandonar la casa. A losguerreros se les pide, mientras se esta haciendo esto, salud, suerte y


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desenvolvimiento, no es aconsejable pedirle el mal para ningunapersona.

ESHUDescripcin de Eshu.

Eshu es un Orisha, del grupo de los Orisha Odd, comnmente

denominadosLos Guerreros. Rige las manifestaciones de lo malvolo. Para

que se manifieste lo benvolo hay que tener en cuenta el mal y tomar

precauciones para evadirlo. Es el que siempre esta haciendo trampas y

engaa a los Orishas y hombres en las diferentes leyendas o patakines. Su

significado es las desgracias que acaecen en nuestras vidas cuando no

estamos en sintona o balance con lo que nos rodea. Eshu es de exclusiva

potestad de los Babalawos, quienes lo cargan y entregan, no va a la cabeza

de nadie por lo que no se asienta. Segn If tiene 201 caminos. Los

Babalawos lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No habla

por el Diloggn y no va a estera. Trabaja directamente con Orunla; es el que
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lleva el ebb y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayora de los

Oshas y Orishas se hacen acompaar por un Eshu especfico. Adems, todos

los Odun de If tienen su Eshu particular. Eshu como objeto de adoracin es

fabricado por los Aw niOrunmila.

La pareja Elegua - Eshu representa el constante vnculo entre lo positivo y lo

negativo, por que todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego.

Cuando en un hogar est protegido se denota la presencia de Elegua y

cuando all se hallan problemas es que ha entrado Eshu. Los occidentales

confundieron a Eshu con el diablo, pero de ninguna forma es as, si acaso

podra ser con el diablo que tent a Jess, pero en nada ms se asemeja, ya

que su objetivo es lograr el caos para que se tomen medidas para lograr el

balance.Familia de Eshu.

Eshu es la primera partcula de vida creada por Olorun. Se indica que sus 201

caminos son hijos de Orunmila.

ELEGUAQuin es Elegua?
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Elegua es la proteccin primera, ya que es el quien abre los caminos para

continuar en la religin. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o

consagrarlo como primero. Es la vista que sigue un camino, se convierte en

un guerrero temible y feroz cuando se une a Oggn y Oshosi, nada lo

detiene. Elegua es uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. Es un

Osha del grupo de Orisha Odd, a los que se le llamaLos Guerreros. El es el

primero de los guerreros junto aOggn,OshosiyOsun. En la naturaleza est

simbolizado por las rocas. Elegu vino al plano terrenal acompaando al

OshaObbatal. Es considerado el mensajero fundamental de Olofin.

Vive en la mayora de los casos detrs de la puerta, cuidando el il de quien

lo posee. Dueo absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre

el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se

deebe contar con l para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y

el monte.

Es un Osha que se asienta, va a estera el da del it de Osha y habla por

eldiloggn. El signo principal del Olosha est determinado por su

conversacin y la del ngel de la guarda. Tambin es el intrprete principal de

las letras del sistema del orculo del diloggn y juega un rol fundamental en

los subsistemas del orculo de Biangue o Aditoto. Es entregado por

Babaloshas e Iyaloshas. Ha sido el nico que ha ido y regresado del mundo de

Ar On. Gan suficientes privilegios de parte

deOlofin,ObbatalayOrunmilapara ser el primero en ser atendido. Su mano

de caracoles es la mayor, ya que consta de 21, estos son tambin el nmero

de sus caminos. Le pertenece por excelencia junto a Obbatala el orculo del

coco (Ob).

Su nmero es el 3, sus colores el rojo y el negro. El lunes y los das 3 de cada

mes son sus das. En el sincretismo se compara con el Santo nio de Atocha

(1ro de Enero). Su celebracin es el 6 de Enero y el 13 de Junio.
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Se saluda Laroy Elegua!

OGGUNQuin es Oggun?

Oggun es el Orisha que representa la fortaleza, eltrabajo y la fuerza spera e inicial. Es la fuerza que encierra la cajadel cuerpo humano, el trax, donde estn todos los rganos vitales.En la naturaleza est simbolizado por el hierro, todos los metales y la

virilidad descomunal en el ser humano. Es dueo de las herramientasy de las cadenas. Oggun es un Osha del grupo de Orisha Odd,comnmente denominadosLos Guerreros. Este grupo loconformanElegu, Oggun,OshosiyOsun. Es uno de los primerosOrishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Ogn el Osha decisivoen el ceremonial de la confirmacin de los Oloshas (Pinaldo) y en laceremonia de confirmacin de los Aw ni Orunmila (Kuanaldo). Ogunes el que tiene el derecho preferente de sacrificar, ya que le

pertenece el cuchillo que es el objeto con el que generalmente sesacrifica.

Se asienta en Yoko Osha. Es dueo del monte junto con Oshosi y de los

caminos junto con Elegua. A Ogun le pertenecen los metales, es el regente de
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los herreros, de las guerras, viga de los seres humanos. Su nombre proviene

del Yoruba ggn (guerra). Proviene de Ilesh y fue rey de Ir. Sus colores

son el morado o verde y negro. Sus elekes (collares) se confeccionan

alternando cuentas verdes y negras.

El nmero de Ogn es el 3 y sus mltiplos. Su da de la semana es el martes y

los das 4 de cada mes. A Oggun en el sincretismo se relaciona con San Pedro

(29 de Junio).

Se saluda Oke Oggun! Oggun Kob Kob, Aguanil!

OSHOSIQuin es Oshosi?

Oshosi u Oshossi (Ochosi) es un Osha del grupo de Orisha Odd,

comnmente llamadosLos Guerreros. Este grupo lo

conformanElegu,Oggn, Oshosi yOsun. Es uno de los primero Orishas y

Osha que recibe cualquier individuo. Orisha cazador por excelencia. Se

relaciona con la crcel, la justicia y con los perseguidos. Es el pensamiento

que es capaz de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier tiempo y capturar o

coger algo. Est simbolizado por las armas a partir del arco y la flecha y est

relacionado especialmente con Oggn. Se le considera mago y brujo. Su

nombre proviene del Yoruba Osss (Os: brujo Ss: hacer trabajo S: para),
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literalmente "El que trabaja con brujera". Fue rey de Ketu. Oshosi vive

conOggun, salvo que se reciba como Orisha Olor, es decir que se asiente o

se separa deOgguncuando recibe la mano de caracoles y su eleke por It.

Dueo del monte y de la caza, su ot (piedra) se recoge all.

El nmero de Ochosi es el 3 y sus mltiplos. Su color es el azul y sus collares

se confeccionan de cuentas azul y coral alternadas o en otros casos de 7

azules y 7 amarillas. En el sincretismo se compara con San Norberto (6 de

Junio). Se saluda Oshosi Odde Mata !

OSUN

Descripcin de Osun:

Osun u Ozun es un Osha del grupo de Orisha Odd, comnmente

llamadosLos Guerrerosjunto aElegu,OggnyOshosi. Es uno de los

primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Osun es un Orisha

que consagran los Aw ni Orunmila y slo stos tienen potestad para

entregarlo. Osun representa al espritu ancestral que se relaciona con el

individuo genealgicamente y que le gua y advierte. Es el vigilante, elguardin, la vigilia. Osun junto con Elegu, Oggn y Oshosi simboliza a los

ancestros de un individuo especfico.

Como no va a la cabeza y en su caso se haceObbatala, no tiene caminos. Se

recibe uno con Azojuano o Babalu ay, que en la actualidad debido al

sincretismo es rematado en su punta con un perro, otro con Oduduwa

rematado por una paloma con las alas extendidas y del alto de su poseedor.

Osun guarda una relacin especial con Orunmila.Orunlase apoya en Osun,siendo este su bastn para obtener los poderes de la adivinacin y el

conocimiento real y trascendente. Este Orisha no se asienta, ni se sube.

Osun representa la verticalidad del ser humano sobre la tierra, por ningn

motivo debe de acostarse su fundamento ni tumbarse mientras su poseedor
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permanezca vivo, si el que lo posee fallece, Osun se tumba y se debe ir con su

dueo. Cuando Osun se tambalea o cae solo, es por que su dueo esta siendo

presa de una brujera. Osun es el mensajero deObbatalayOlofin.

Su nmero es el 8 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con San Juan

Bautista (24 de Junio). Se saluda Maferefn Osun!.

OSHAS DE CABECERALos Oshas de cabecera son las espiritualidades que se dandirectamente a todos los que hacen la ceremonia de Kari Osha (hacersanto). Es decir, que no importa cual sea el angel de la guarda, los

Oshas de cabecera siempre deben recibirse, por eso son llamadosOshas de Fundamento.

OBATALAQuin es Obatala?

Obatala es el padre de todos los hijos en la tierra, es el creador de los seres

humanos y todo lo que habita en el planeta. Como creador es regidor de
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todas las partes del cuerpo humano, principalmente de la cabeza, de los

pensamientos y de la vida humana, dueo de la blancura o donde participa

esencialmente lo blanco como smbolo de paz y pureza. Obatala es el dueo

de los metales blancos, sobre todo la plata. Representa la creacin que no es

necesariamente inmaculada; lo magnnimo y superior, tambin la soberbia,

la ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades fsicas y

mentales.Obatala es un Osha y est en el grupo de losOshas de cabecera.

Obatala abraza a todos sus hijos con paciencia y amor. Entre sus muchas

cualidades el es el que trae inteligencia, paz y calma al mundo.

Obbatala fue un Irunmole, convertido enOrishapor sus errores. Durante su

vida en el plano terrenal fue rey de los Igb. Su nombre proviene del Yoruba

Obbtal (rey de la pureza). Este Orisha gusta de todo lo limpio, blanco y

puro. No admite que se desnuden en su presencia y tampoco la falta de

respeto, es por ello que sus hijos deben ser muy respetuosos. Sus sacerdotes

se llaman Oshab.

En la naturaleza est simbolizado por las montaas. Es el que intercede ante

cualquier Osha u Orisha por cualquier individuo ante una dificultad que

tenga, porque se considera el padre del gnero humano y dueo de todas las

cabezas. Cuando no se puede definir y no se sabe cul es el ngel de la

Guarda de un individuo, Obbatal es el Osha que se le consagra.

Su nmero es el 8 y sus mltiplos y su color es el blanco. Se saluda Jeka

Bab!

OSHUNQuin es Oshun?
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Oshun es un Osha y est en el grupo de losOshas de cabecera. Representa la

intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo

relativo a ella, la delicadeza, la finura, el amor y la feminidad. Es protectora

de las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella,alegre, sonriente pero interiormente es severa, sufrida y triste. Ella

representa el rigor religioso y simboliza el castigo implacable. Es la nica que

llega a donde estOlofinpara implorar por los seres de la tierra. En la

naturaleza est simbolizada por los ros. Es la apeteb deOrunmila. Est

relacionada con las joyas, los adornos corporales y el dinero.

Es la diosa del ro que lleva su nombre en Nigeria. Se dice que vivi en una

cueva que aun existe en Ijesa, Nigeria, al norte hacia el ro Nilo. Fue lasegunda esposa deShang.

En Nigeria es adorada en muchas partes de Yorubaland, aunque es en la

ciudad de Osogbo, por donde pasa su ro donde tiene la mayor cantidad de

creyentes. El nombre Osogbo proviene de la unin de Oshun y Ogbo. Ella

salv a esta ciudad por eso su rey la llam de esa manera. En frica su

mensajero es el cocodrilo. Sus seguidores llevan ofrendas al ro y le piden sus

favores.

Oshun es la Orisha del agua dulce. Su nombre proviene del Yorb Osn.

Salv al mundo volando como un aura tiosa (Ib Kol), especie de buitre.

Tambin habl con Olofin, cuandoOlokunmando el diluvio.

FueYemayquien le dio la fortuna de que su casa fueran las aguas dulces.
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Pidi la intervencin de las mujeres en el consejo de los Orishas.

Se recibe como Orisha tutelar, debiendo hacerse con por lo menos 5 das de

anticipacin una ceremonia en el ro. Por haber salvado al mundo todos los

Iyab antes de coronar Osha Akua Kua Ler deben dirigirse al ro a darle

cuenta con su respectivo Ochinchin y darle Ob.

En el sincretismo se le compara con la Virgen de la Caridad del Cobre,

patrona de Cuba. Su nmero es el 5 y sus mltiplos. Su color es el amarillo en

todas sus tonalidades. Se saluda Yalodde Yey Kari! Yeyeo! Omoriyeyeo!.

YEMAYAQuin es Yemaya?

Yemaya es la madre de todos los hijos en la tierra y representa al tero en

cualquier especie como fuente de la vida, la fertilidad y la maternidad. Iy

Omo Aiy. Yemaya es un Osha y est en el grupo de losOshas decabecera. En la naturaleza est simbolizada por las olas del mar, por lo que su

baile se asemeja el movimiento de las mismas.Yemaya es laOrishadel ro Oggn que corre por y y Abeokut, en el

territorio Nupe, luego se traslado a territorio Tapa, en Abeokut, Ibadn y
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Shaki. Representa la intelectualidad, la sapiencia y los caracteres cambiantes

como el mar.

Yemaya cuando castiga es inflexible, es adivina por excelencia, le rob el

okpele aOrulay este luego le entreg los caracoles (diloggn). Ella es duea

de las aguas y el mar, fuente de toda la vida. Reina de Abeokut. Su nombre

proviene del Yorb Yemj (Yey: madre Omo: hijo - Ey: Peces)

literalmente madre de los peces. Se dice que todos somos hijos de ella, por

que por 9 meses nadamos como peces en la placenta de nuestra madre.

Come siempre junto aShango, excepto Yemaya Okute que come conOggun.

Se recibe como Orisha tutelar y en el Sodo Orisha sus Omo no reciben Oy.

Antes de asentarla se realiza como mnimo con 7 das de antelacin una

ceremonia en el mar y sus Ot son 7 oscuras o negras y se recogen all.

En el sincretismo se compara con la Virgen de Regla (7 de Septiembre). Su

nmero es el 7 y sus mltiplos. Su color es el azul y sus tonalidades. Se saluda

Omo Yemaya Omolodd! Yemaya Ataramawa!

SHANGOQuin es Shango?

Shango es un Osha guerrero, el rey de la religinYoruba y uno de los Orishas ms populares de su panten. Shango esun Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera.Orisha de la
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justicia, la danza, la fuerza viril, los truenos, los rayos y el fuego,dueo de los tambores Bat, Wemileres, Il Bat o Bembs, del bailey la msica; representa la necesidad y la alegra de vivir, laintensidad de la vida, la belleza masculina, la pasin, la inteligencia

y las riquezas. Es el dueo del sistema religioso de Osha-If.Representa el mayor nmero de situaciones favorables ydesfavorables. Fue el primer dueo e intrprete del orculo de If, esadivino e intrprete del orculo del Diloggn y del de Biange yAditoto. Shango representa y tiene una relacin especial con elmundo de los Eggun.

Shango fue el 4 Alafn (rey) de y, esta es la segunda dinasta de Oduduwa

luego de la destruccin de Katonga, la primera capital administrativa del

imperio Yoruba. Shango lleg en un momento trascendental de la historia

Yoruba, donde las gentes se haban olvidado de las enseanzas de Dios.

Shango fue enviado con su hermano gemelo por Oloddumare para limpiar la

sociedad y que el pueblo siguiera nuevamente una vida limpia y las

enseanzas del Dios nico.

Luego de que se hizo rey, el pueblo comenz a decir que Shango era muyestricto e incluso tirano. En aquel tiempo las leyes decan que si un rey

dejaba de ser querido por su pueblo deba ser muerto. Shango termin con

su vida ahorcndose, pero regres en su hermano gemelo Angay quien con

el uso de la plvora, acab con los enemigos de Shango, quien a partir de all

comenz a ser adorado como Orisha y fue llamado el Seor de los Truenos.

Shango fue un rey guerrero y los generales de Ibadan lo amaban. Sus

seguidores lo vean como el recipiente de grandes potencialidades creativas.Shango fue uno de los reyes Yorubas que ayud a construir las formaciones

de batalla y gracias a sus conquistas el imperio Yoruba se extendi desde

Mauritania hasta Gabn. Se hizo famoso sobre todo por su caballera de

guerra, la cual tuvo un papel fundamental en la construccin del imperio.


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Existen otras leyendas donde se dice que Shango mat a sus hijos y esposas

por sus experimentos con la plvora, luego de arrepentirse se convirti en

Orisha.

Shango fue el primer aw, que luego cambiara el ash de la adivinacin con

Orunla por la danza, por esto es muy importante en el culto de if para los

babalawos, teniendo los babalawos una mano de Ikines llamada mano de

Shango.

Shango es hermano de corazn con corazn deBabalu Ay(okan pel okan).

Shango come primero cuando se corona este Orisha, ya que fue Shango

quien lo ayud a curar de sus pestes. Ossan es el padrino de Shango, el

nombre de quien fue su esclavo es De y su mensajero se llama Bangbosh.

Shango significa revoltoso, sus piedras u otanes se recogen de cascadas o

ros. Uno de los Orishas fundamentales que deben recibirse cuando se hace

Kari-Osha Shango esAggay Soly los omo Shango deben entrar con Aggay

Sol. Su smbolo principal es el Oshe. El Oshe es un mueco tallado en cedro

y que en vez de cabeza tiene un hacha doble. Oshe con el tiempo es una

energa que lleva carga, que la hacen los babalawos, este vive con Shango.

Para hacer Shango debe realizarse con por lo menos 6 das de anticipacin al

Osha Akua Kua Ler una ceremonia al pie de un cedro o palma real.

Shango en el sincretismo se compara con Santa Brbara, la cual tiene su

fiesta en 4 de Diciembre, de acuerdo al calendario santoral catlico. Su da de

la semana es el sbado, aunque el viernes tambin es popular.

Su nmero es el 6 y sus mltiplos, aunque algunos le adjudican el 4, quizs

por su sincretismo religioso con Santa Brbara. Sus colores son el rojo y

blanco. Se saluda Ka Kabiesil, Shango Alufina!

OYA
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Quien es Oya

Oya es un Osha y est muy relacionada conIk, la divinidad de la muerte.Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas.

Simboliza el carcter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los

cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el

mundo de los muertos. En la naturaleza est simbolizado por la centella.

Junto conElegu,OrunlayObataldomina los cuatro vientos. Se le llama con

el sonido de la vaina de flamboyn. Representa la reencarnacin de los

antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer. La

bandera, las sayas y los paos de Oya llevan una combinacin de todos loscolores excepto el negro.

Es adems la Orisha del Ro Nger, antiguamente llamado Oya, por sus 9

afluentes, nacida en Ira. Oya es una de las llamadas Orishas muerteras junto

a sus hermanas Obba y Yewa. Oya ejerce un poder especial sobre los eggns,

por ser esta madre de 9 de ellos. Amante de la guerra combata junto

aOggunyShangoen las campaas que estos realizaban. Acompa

aShangocuando este dej y y fue nombrada reina de Kosso por este. Suculto es de territorio Tapa, Kosso y y. Su nombre proviene de Yorb y

(Ol: duea - Oya: Oscuridad) tambin conocida como Yans del Yorb

Iyms (Iy: madre -Om: hijos - Mes: nueve).

Los hijos deYemayayShangono la reciben durante el Sodo Orisha y cuando
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se asienta como Orisha tutelar, sus hijos deben recibirYemayacon un ritual

especial. Lleva 9 ot marrones o carmelitas que se recogen en el ro.

Su nmero es el 9 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con la Santa

Virgen de la Candelaria y Santa Teresa (2 de Febrero). Su color es el rojo vino,

marrn o carmelita y 9 colores excepto el negro. Se saluda Jekua Jey Yans!

AGGAYUQuien es Aggayu Sola.

Aggay Sol es unOrishay representa en la naturalezaal volcn, el magma, el interior de la tierra. Representa adems las

fuerzas y energas inmensas de la naturaleza, la fuerza de unterremoto, las de un ras de mar, la lava de los volcanes circulandointensamente en el subsuelo ascendiendo a la superficie, la fuerzaque hace girar al universo y a la tierra en l. Es el bastin de la Oshay particularmente de Obbatal. Vive en la corriente del ro. En lohumano se representa por un barquero en el ro.

Aggay Sol es adems elOrishade los desiertos, de la tierra seca y de losros enfurecidos. Es el gigante de la Osha, Orisha del fuego, de carcter

belicoso y colrico. Es el bculo deObbatala. Confundido en algunos casos

con Aganj el 6 Alafn de y. Su culto proviene de tierra Arar y Fon.

Su nombre proviene del Yorb Aginj Sol (Aginj: desierto - So:voz - l:
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Cubrir), literalmente "El que cubre el desierto con su voz". Es un Orisha que

no se coloca a la cabeza en las casas Lukums, se haceShangcon oro

para Aggay y en algunas casas hacenOshncon oro para Aggay. Se coloca

a la cabeza en algunas casas de origen Arar.

Si se coloca a la cabeza, su Ot principal es de forma piramidal y debe de

permanecer atada debajo del ro por perodo de 9 das.

Su nmero es el 9 y sus mltiplos. Su color es el rojo oscuro y blanco o los 9

colores excepto el negro. Se compara en el sincretismo con San Cristbal (25

de Julio). Se saluda Aggay Sol Kinigua ogg ibb elon !

BABALU AYEQuin es Babalu Aye?

Babal Ay es elOrishade la lepra, la viruela, lasenfermedades venreas y en general de las pestes y miseria. Es muyconocido y venerado. Representa las afecciones de la piel, lasenfermedades contagiosas, especialmente las venreas y lasepidemias en el ser humano.

En la naturaleza de da se esconde entre la hiedra, el coralillo y elcundeamor para protegerse del sol. Sale de noche. Orisha muyrespetado y hasta a veces temido en Nigeria. Su culto viene deDahomey (Benin), donde recibe el nombre de Azojuano (Azowano),Rey de Nupe, territorio de los Tapa. Su nombre viene del Yorb
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Bablay (padre del mundo), en frica se lo conoca bajo ladenominacin de Sampon o Sakpat, por ser la viruela y la lepraenfermedades mortales.

En algunas casas santorales Babalu Ay no se hace a la cabeza deningn iniciado, se haceYemaycon Oro para Babalu Ay, se recibesu receptculo y atributos. En otras si se realiza la coronacin, endicha ceremonia se realiza un awan con ministras, se llama a OloshasOmo Azojuano para que monten el Orisha durante la ceremonia,nacen sus atributos dentro del Kut (fosa que se realiza en la tierra) yse recibe conNan Buruk. Sus Omers uOssanno llevan agua,pues es su tab.

Su nmero es el 17 y sus mltiplos. Su color es el morado obispo. Enel sincretismo se le compara con San Lzaro (17 de Diciembre). Sesaluda Jeka Babalu ay agrnica!
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la mano de orunmila

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