La investigación TemáticaPraxis reflexiva y problematizadora, en alfabetización y educación básica

Reflexiones freirianas

Alfredo Ghiso

“Somos activos, curiosos,

trasformadores, capaces de correr riesgos, de ir más

allá…”

Paulo Freire

Al preguntarse…por la investigación en el

pensamiento de Paulo Freire, la respuesta no es tan simple.

...no va tras esos temas ...no va tras esos temas instrumentales que despiertan instrumentales que despiertan mayor interés y que tienen un mayor interés y que tienen un

prestigio académico notableprestigio académico notable

Le preocupaba la naturaleza del hacer investigativo, se inquietaba por el papel del sujeto en ese proceso.

Problematizaba tanto los medios como los fines de este tipo particular de practica social

• Le inquietaban también, los contextos de la acción investigativa y prefería relacionarla con los ámbitos y procesos educativos populares y liberadores

Su reflexión llevaba a caracterizar Su reflexión llevaba a caracterizar el quehacer investigativo como un el quehacer investigativo como un hacer constructivo, dialógico, hacer constructivo, dialógico, crítico y problematizador, ligado a crítico y problematizador, ligado a acciones transformadoras.acciones transformadoras.

Paulo Freire entiende la Paulo Freire entiende la investigación como practica social investigación como practica social

crítica, crítica,

que necesariamente está asociada que necesariamente está asociada a la transformación de la realidad,a la transformación de la realidad,

ligada también, a un compromiso ligada también, a un compromiso político por los excluidospolítico por los excluidos

El conocimiento es El conocimiento es imprescindible para imprescindible para la construcción de la construcción de una existencia una existencia humana y digna, es humana y digna, es por esto que se por esto que se rehúsa a pensar en rehúsa a pensar en el conocimiento el conocimiento como un objeto de como un objeto de compra venta.compra venta.

Recorrido (posible) de la Charla• Objetivo:

– Comprensión sociocrítica del quehacer investigativo desde la perspectiva freiriana.

• Asuntos:– Dimensiones del acto investigativo.– La formación en investigación– Momentos de la investigación temática

participante.– Actitudes del investigador (a) crítico (a).– La investigación como praxis reflexiva y

problematizadora

Dimensiones del hacer investigativo crítico

• Como acto ético/político

• Como acto dialógico

• Como acto de conocimiento

• Como acto creador y transformador

• Como acto educativo

Como acto ético/político

• “La llamada neutralidad de la ciencia no existe, la imparcialidad de los científicos tampoco. Y no existe ni una, ni otra en la medida misma que no hay acción humana desprovista de intención, de objetivos, de caminos de búsqueda. No hay ningún ser humano que sea ahistórico, ni apolítico” (1985)

“Quienes hablan de neutralidad son precisamente los que temen a perder el derecho de usar su inneutralidad en su favor”

Paulo Freire

(1970)

La realidad social “es obra de los La realidad social “es obra de los hombres y que, si así es, su hombres y que, si así es, su

transformación también será obra de transformación también será obra de los hombres”. (1970los hombres”. (1970)

““El mismo hecho de que la persona El mismo hecho de que la persona sea capaz de reconocer hasta que sea capaz de reconocer hasta que

punto está condicionada o influida punto está condicionada o influida por las estructuras económicas la por las estructuras económicas la

hace capaz también de intervenir en hace capaz también de intervenir en la realidad condicionante. O sea, la realidad condicionante. O sea,

saberse condicionada y no saberse condicionada y no fatalisticamente sometida a este o a fatalisticamente sometida a este o a aquel destino abre el camino de su aquel destino abre el camino de su intervención en el mundo.”intervención en el mundo.” (2001)

“Es una ingenuidad pensar, en un rol abstracto, en un conjunto de métodos y de técnicas neutras para una acción que se da entre hombres, en una realidad que no es neutra.”(1970)

Como acto de conocimiento

• Todo proceso de investigación parte de reconocer que se sabe algo y que se desconoce algo, éste parecería ser el primer movimiento en la dinámica dialéctica en la que se inscriben los actos de conocimiento humano.

Es un proceso que “resulta de la práxis de los seres humanos sobre la realidad” (1985) y que “ no termina en el objeto cognoscible ya que se comunica a los sujetos igualmente cognoscentes”(1975)

Tensiones dialécticas y desplazamientos necesarios en el proceso del conocer

Saber/No saber

Sujeto receptor/ sujeto creador

Praxis/ Realidad

Acción/ reflexión/Nueva acción

Subjetividad – reflexividad – percepción/ Objetividad- hechos concretos

Contexto situacional/ contexto teórico/ contexto gnoseológico – dialogo-

Como acto dialógico

• En Freire, el diálogo es el encuentro de los hombres para la tarea común de saber y actuar, es la fuente de poder desde su carga de criticidad y realidad contenidas en el lenguaje , las palabras y las interacciones. El diálogo es capacidad de reinvención, de conocimiento y de reconocimiento.

““La existencia en tanto humana – La existencia en tanto humana – decía Paulo Freire - no puede ser decía Paulo Freire - no puede ser muda, silenciosa, ni tampoco muda, silenciosa, ni tampoco nutrirse de falsas palabras sino de nutrirse de falsas palabras sino de palabras verdaderas con las cuales palabras verdaderas con las cuales los hombres transforman el mundo. los hombres transforman el mundo. Existir humanamente es Existir humanamente es pronunciar el mundo.” “Los pronunciar el mundo.” “Los hombres no se hacen en el silencio, hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra… decirla no es sino en la palabra… decirla no es privilegio de algunos sino derecho privilegio de algunos sino derecho de todos los hombres.” “El diálogo de todos los hombres.” “El diálogo es este encuentro de los hombres, es este encuentro de los hombres, mediatizados por el mundo, para mediatizados por el mundo, para pronunciarlo.” (pronunciarlo.” (1979; p.100-101) 1979; p.100-101)

• El diálogo aparece como la forma de superar los fundamentalismos, de posibilitar el encuentro entre semejantes y diferentes.

• “Si el diálogo es el encuentro de los hombres para ser mas, este no puede realizarse desde la desesperanza. Si los sujetos de diálogo nada esperan de su quehacer, ya no puede haber diálogo. Su encuentro allí es vacío y estéril. Es burocrático y fastidioso.”(1970e, 106)

Reflexividad dialógica• “En el momento mismo en el cual

busca, en el que se pone como sujeto cognoscente frente al objeto cognoscible, no está sino aparentemente solo. Además del dialogo invisible y misterioso que establece con los hombres que, antes de él, ejercieron el mismo acto cognoscente, dialoga consigo también. Se pone frente a si mismo. Se indaga. Se pregunta” (1970, 109)

Como acto creador y transformador

• Cuando se habla de investigación social crítica, desde el pensamiento de Freire, se parte de considerar a la persona no como un paciente o un objeto sino como aquel que es capaz de desarrollar comprensiones y explicaciones desde la impaciencia la vivacidad, características de estados de búsqueda, de invención y reinvención.

Como acto educativo

• La investigación social crítica, en Freire, es por definición un proceso educativo y de aprendizaje entre sujetos que se encuentran en un contexto gnoseológico caracterizado por el diálogo y la realidad que los circunda

La investigación es, una La investigación es, una praxis social que praxis social que además de comprender además de comprender la realidad, sienta las la realidad, sienta las bases formativas para bases formativas para que los sujetos actúen que los sujetos actúen en pos de su en pos de su transformación transformación

En la metodología de investigación que En la metodología de investigación que Freire propone, como en los procesos Freire propone, como en los procesos educativos problematizadores, se busca educativos problematizadores, se busca develar con “los individuos las dimensiones develar con “los individuos las dimensiones significativas de su realidad, cuyo análisis significativas de su realidad, cuyo análisis crítico les posibilite reconocer la interacción crítico les posibilite reconocer la interacción de sus partes.” De este modo “el análisis de sus partes.” De este modo “el análisis crítico de una dimensión significativo-crítico de una dimensión significativo-existencial posibilita a los individuos una existencial posibilita a los individuos una nueva postura, también crítica, frente a nueva postura, también crítica, frente a situaciones límites.”(situaciones límites.”(1970e,124)

En otro momento del proceso, los En otro momento del proceso, los involucrados, al poner en práctica los involucrados, al poner en práctica los resultados de la investigación se resultados de la investigación se cambian los niveles de conciencia, y a cambian los niveles de conciencia, y a través de este cambio se está través de este cambio se está investigando de nuevo.investigando de nuevo.

La investigación como acción educativa no será una La investigación como acción educativa no será una imposición de la visión que de la realidad tenga el imposición de la visión que de la realidad tenga el investigador, sino el enfrentamiento crítico de investigador, sino el enfrentamiento crítico de múltiples visiones, posiblemente diferentes y a veces múltiples visiones, posiblemente diferentes y a veces hasta contradictorias, que se superan en una acción hasta contradictorias, que se superan en una acción concreta de transformación de su realidad, que se concreta de transformación de su realidad, que se conoce en la medida que se busca transformarla. conoce en la medida que se busca transformarla.

LA FORMACION EN INVESTIGACIÓN

• La formación en investigación es entendida como un proceso socialmente construido, sistemático y altamente reflexivo, que integra de manera intencionada y crítica el acumulado cultural y científico a las necesidades, intereses y experiencias vitales en las diferentes dimensiones configuradoras de lo humano: la personal, la grupal, la comunitaria-cultural y la institucional; pues brinda las competencias y las herramientas necesarias para que los individuos involucrados estén en capacidad de afrontar la realidad alterando, desde la pregunta y la búsqueda, el flujo inercial (acomodamiento) de los sujetos; transformando las maneras de comprender, expresar y hacer a partir de una renovada y reinformada red de interacciones y relaciones.

La práctica formativaSe configura a partir de intereses, motivos, sentidos. No es un quehacer neutral; todo lo contrario, es profundamente político, porque quiérase o no, consciente o ingenuamente, en ella se propone y expresa un modo de ser en sociedad y una manera de comprender las construcciones sociales.

DialogarInterrogarExplicarComprenderArgumentar

Realidad socialSujetosExperiencias vitalesAcciones socialesHechos socialesProyectos sociales

Acumuladocultural y científicoTeoríasConceptosArgumentosMétodos

Recuperación, desestructuración y reconstrucción del conocimiento

Mediaciones pedagógicas

Componentes de la propuesta formativa

Momentos de la investigación temática participante

• Investigación temática

• Tematización

• Problematización

Investigación temática• Investigar el "tema

generador" es investigar, el pensamiento de los hombres referido a la realidad, es investigar su actuar sobre la realidad que es su praxis.

• El alumno y el profesor buscan, en el universo léxico del alumno y de la sociedad donde este vive palabras y temas centrales de su biografía.

La investigación temática busca captar el pensamiento de la comunidad respecto a una realidad objetiva y la percepción de esa realidad.

Para este estudio, el lenguaje es la manera más viable para que la comunidad exprese su percepción de la realidad.La investigación temática puede ser considerado como un proyecto de acción pedagógica que se define estructuralmente como un movimiento en tres fases:

Investigación, tematización

problematización

Tematización

• Por medio de esta se codifican y decodifican los temas; ambos buscan su significado social. Así se toma conciencia del mundo vivido

Problematización• En esta , se busca

superar una primera visión mágica por una visión crítica, partiendo a la transformación del contexto vivido.

Somos activos, curiosos y…

• Curiosos• Activos• Transformadores• Capaces de ir más allá• Capaces de correr

riesgos• Conscientizar sin

violentar la conciencia del otro:

• Dignidad• Nuevas relaciones• Esperanza• Autonomía• Indignación• Alegría cultural del

descubrimiento sin humillaciones

Investigación como praxis de reflexiva y problematizadora• Supera a la investigación tradicional y tecnocrática.• Conjuga las actividades de conocimiento de la realidad con

mecanismos de participación; • Realizar acciones con el objeto de cambiar las estructuras

de la realidad social• Rompe con una actitud pasiva • Es un instrumento para transformar las condiciones de

opresión.• No se limita a «fotografiar» y describir la realidad sino que

se convierte en instrumento de cambio.• El investigador tiene el rol de proponer y perfeccionar

criterios e instrumentos técnicos, para facilitar la comprensión de la realidad específica en el contexto de la realidad global.

“La educación nunca puede ser La educación nunca puede ser neutra. Por eso hablo de la neutra. Por eso hablo de la educación o de la formación y educación o de la formación y nunca del puro entrenamiento. nunca del puro entrenamiento. Por eso no sólo hablo y Por eso no sólo hablo y defiendo, sino que vivo una defiendo, sino que vivo una práctica educativa radical, práctica educativa radical, estimuladora de la curiosidad estimuladora de la curiosidad crítica, que busque siempre la crítica, que busque siempre la razón o razones de ser de los razón o razones de ser de los hechos.hechos.Una educación que defiende la Una educación que defiende la capacidad del ser humano de capacidad del ser humano de evaluar, comparar, escoger, de evaluar, comparar, escoger, de decidir y , por último de decidir y , por último de intervenir en el mundo” intervenir en el mundo” (2001,69)(2001,69)

Paulo FreirePaulo Freire

Biliografia • FREIRE PAULO:

“Creando métodos de investigación alternativos: aprendiendo a hacerlo mejor a través de la acción. Pátzcuaro, Crefal (mimeo). 1970a

Educación como práctica de la libertad. Bogota, Ediciones Pepe. 1970bPedagogía del oprimido

“Extensión o comunicación” Bogotá, Editorial America Latina, 1970c“Cambio” Bogotá, Editorial América Latina, 1970d

“Pedagogía del oprimido” México, SXXI, 1970e.

“Concientización”, Bogotá, Asociación de publicaciones educativas, 1974.

“La dimensión política de la educación” Quito; Cedeco

“La naturaleza política de la Educación” Barcelona , Paidós, 1990.

“Pedagogía de la Esperanza” México, SXXI, 1993 Segunda edicion corregida y aumentada 1996.“Cartas a quien pretende enseñar” México, SXXI , 1994a.“Educación y participación comunitaria” En Nuevas perspectivas críticas en educación. Barcelona, Paidós, 1994b.“Política y Educación” México SXXI, 1996“Educación en la Ciudad” México , SXXI, 1997a.

“Pedagogía de la Autonomía” México, SXXI, 1997b.“Pedagogía de la indignación” Madrid Morata, 2001