7/25/2019 La Institucin Imaginaria de La Sociedad (1) RESUMEN

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La institucin imaginaria de la sociedad,Cornelius Castoriadis

2da parte p219 Lo simblico y lo imaginario

Lo IMAGINARIOcomo algo inventado en dos sentidos:

1. Invento Absoluto2. espla!amiento de "entido.

Lo imaginario se separa de lo real, es la capacidad elemental e irreducible de

evocar una imagen.

Lo imaginariodebe utili!arlo simblicono slo para e#presarse sino tambi$npara e#istir.

%l delirio& los 'antasmas representantes de otras cosas: 'uncin simblica.

%l simbolismo presupone la capacidad imaginaria& en tanto se la concibacomo ver en una cosa lo (ue )* es.

+ay (ue distinguir lo imaginarioe'ectivo de lo simblico.

In,uencia de lo imaginariosobre lo simblico:%l simbolismo supone la capacidad de poner entre dos t$rminos un v-nculopermanente de manera (ue uno represente al otro. %s slo ms adelante (ue

pueden verse estos t$rminos como simultneamente unidos pero distintos y& la

ve!& en una relacin /rme pero ,e#ible. e no ser as-& la relacin simblica se

(ueda en lo imaginario e'ectivo.

)o obstante& esto no (uiere decir (ue lo simblicono sea imaginario e'ectivoen su contenido.

Lo simblicotiene dos componentes:1. 0acionalreal2. Imaginario e'ectivo

astoriadis se3ala el caso de la Ley como algo divino

La sociedad produce necesariamente el imaginario del (ue tiene necesidad

para 'uncionar& pero sus consecuencias van muc4o ms all de los motivos

meramente 'uncionales.

Alrededor del imaginario centralproli'era un imaginario secundario 5comocapas sucesivas de sedimentacin6:

Ac el e7emplo son las ceremonias (ue se reali!an para sellar el paso de la

adolescencia a la adulte!. )o se pueden interpretar mediante la reduccin

directa al aspecto 'uncional. astoriadis trae a colacin el totemismo&

se3alando (ue un s-mbolo elemental es& a la ve!& principio de organi!acin del

mundo y 'undamento de la e#istencia de la tribu.

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As-& para astoriadis& la visin moderna de la institucin reduce su signi/cacin

a lo 'uncional y por eso es solo parcialmente correcta. %n este sentido&

considera (ue las visiones antiguas sobre el origen divino de las instituciones

eran ms verdaderas:

%l imaginariotiene una 'uncin& la institucin& pero tambi$n un e'ecto& el cualsupera& va ms all de la mera 'uncin.

La alienacin y lo imaginario

8ara astoriadis la institucin conlleva un componente 'uncional y un

componente simblico& y as- la de/ne en un primer momento en t$rminos de

Red Simblica.

La alienacin& por su parte& re/ere a la autonomi!acin y al predominio delmomento imaginario en la institucin.%sta autonomi!acin se e#presa y encarna en la materialidad de la vida social

sin reconocer en el imaginario de las instituciones su propio producto.

itando la idea de ar# de (ue el pasado es un 'antasma incluso ms poderoso

(ue los 4ombres de carne y 4ueso Lo muerto recoge lo vivo astoriadis

critica el papel limitado (ue ad7udic a lo imaginario& subsumi$ndolo a lo

'uncional. 8ara ar#& el poder de las creaciones imaginarias no son ms (ue el

re,e7o de su impotencia real. La alienacin& en este sentido& e(uivale a la

penuria.

"in embargo& el autor identi/ca tanto en la creacin como en la alienacin un

mismo elemento: el poder de darse lo (ue no es. 5astoriadis caracteri!a la

creacin como algo esencial& a(uello (ue constituye lo nuevo el arte no

descubre& constituye.6

La relacin entre lo (ue constituye y lo real no tiene veri/cacin posible. %n el

plano social& se trata de emergencias de nuevas instituciones y nuevas

maneras de vivir. "e trata entonces de una constitucin activa.

"e alcan!an soluciones a los as- llamados problemas reales gracias a la

capacidad de lo imaginario. A su ve!& los problemas son de tal $poca o propias de tal social en virtud

del Imaginario Central de la $poca o sociedad consideradas. inalmente& no +A; problemas de la sociedad& no 4ay AL

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La humanidad es lo ue tiene hambrepero >por (u$ la satis'accinno 4a 4ec4o surgir individuos y colectividades autnomas? >cul es la

necesidad?.

astoriadis a/rma (ue no lleva en s- misma una de/nicin& la de un ob7eto

(ue podr-a colmarla. %l 4ombre no puede e#istir ms (ue de/ni$ndose cada

ve! como un con7unto de necesidades y de ob7etos correspondientes& entanto supera siempre estas defnicionespor(ue salen de $l mismo& las

inventa& las hace hacindose.

Las signi/caciones imaginarias sociales

La 'uncionalidad de las instituciones tiene (ue ver con la supervivencia de

las sociedades. "u contenido es di'erente seg=n la sociedad (ue se

considere. A4ora& las instituciones )* 8@%%) comprender solo como Red

Simblica& ya (ue& en caso contrario& ser-a pertinente el planteo respecto

del por (u$ de %"% sistema de s-mbolos en particular y no otro.

a. omprender la eleccin (ue una sociedad 4ace de su simbolismo es

superar consideraciones 'ormales y estructurales.b. aptar el simbolismo de una sociedad es captar las signi/caciones (ue

conlleva. )o puede reducirse el sentido a los signos. onsiderar el

sentido como simple resultado de la di'erencia de los signos es

trans'ormar las condiciones necesarias de la lectura de la 4istoria en

condiciones su/cientes de su e#istencia. +ay una caracter-stica ms

pro'unda del 'enmeno simblico& y es su relativa indeterminacin 5A(u-

astoriadis critica el estructuralismo en tanto esta modalidad implica

eliminarlas del mapa al sentido6.c. Autonomi!acin del sistema simblico de instituciones "entido como

n=cleo independiente (ue lleg a la e#presin el discurso est preso

en el simbolismo pero esto no (uiere decir (ue le est$ 'atalmente

sometido. %l discurso apunta al sentido percibido& imaginado& pensado& y

las distintas modalidades de relacin entre discurso y sentido son las

(ue 4acen de $l un discurso o un delirio.

Las signi/caciones son relativamente independientes de los signi/cados y

desempe3an un rol en la organi!acin de los signi/cantes. Lassigni/caciones pueden ser percibidas& racionales o imaginarias& siempre en

relacin la una con las otras.

%7emplo de ios como "igni/cacin entral

Lo imaginario social es ms real (ue lo real 5p. 26

B

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0ei/cacin: es la signi/cacin imaginaria& la instauracin de una nueva

signi/cacin operante& una creacin imaginaria.

1. ondicin de posibilidad de una serie inagotable de sombras sobre la

actuacin social e'ectiva de los pueblos.2. )o puede darse cuenta de ella& no 4ace 'alta e#plicaciones para (ue

e#ista& pero act=a en la prctica y en el 4acer de la sociedadconsiderada como sentido organi!ador del comportamiento 4umano

y de las relaciones sociales 5independientemente de su e#istencia

para la consciencia de la sociedad6.

+ay di/cultades para distinguir registros y accin de lo simblico y lo

imaginario 1. 8or los pre7uicios realistasCracionalistas& y 2. 8or(ue el signi/cado

al (ue remite siempre el signi/cante es casi imposible de captar como tal.

!ntonces, la imagen es "#M$OLO, algo ue no est% ah& pararepresentar otra cosa sino ue !" condicin operante de toda la

representacin ulterior pero ue e'iste (a )l mismo en modo derepresentacin. !s el *antasma *undamental del su+eto, ue dependedel imaginario radical.

uando se trata de la sociedadD

"igni/caciones imaginarias socialeses(uemas organiadores (ue son

condicin de representabilidad de todo lo (ue la sociedad puede darse pero

(ue no e#isten ellos mismos ba7o el modo de representacin. )o denotan

nada y connotan ms o menos todo.

>8odr-a reducirse este imaginario social al imaginario individual?

)o lo agotar-aD Adems la relacin entre ambas no parece ser tan estrec4a:

unindividuo no puede producir instituciones sino 'antasmas privados. Adems&

no Eparece correcto establecer una prioridad temporal del individuo respecto

de la sociedad en t$rminos de signi/caciones imaginarias.

e 4ec4o& lo imaginario de la sociedad o $poca considerada es el signi/cado

signi/cante real& el estructurante originario& soporte de las articulaciones y

distinciones de lo (ue importa y de lo (ue noD ; esto encuentra su punto de

apoyo en la corporalidad: un mundo dado a la sensorialidad ya es un mundoarticulado.