C A R L O S M A R X - F E D E R I C O E N G E L S

LA IDEOLOGÍA

A L E M A N A Critica de la novísima filosofía alemana en las personas de sus representantes

Feuerbach, B. Bauer y Stirner y del socialismo alemán en las de sus diferentes

profetas

EDICIONES PUEBLOS UNIDOS MONTEVIDEO

EDICIONES GRIJALBO, S. A. B A R C E L O N A

1974

QUINTA EDICIÓN

Coedición

I

FEUERBACH

CONTRAPOSICIÓN E N T R E LA CONCEPCIÓN

MATERIALISTA Y LA IDEALISTA

[INTRODUCCIÓN]

i

FEUERBACH

S e g ú n a n u n c i a n los i deó logos a l e m a n e s , A l e m a n i a h a p a s a d o e n es tos ú l t i m o s a ñ o s p o r u n a r e v o l u c i ó n s in igua l . E l p r o c e s o d e d e s c o m p o s i c i ó n d e l s i s t ema h e g e l i a n o , q u e c o m e n z ó c o n S t rauss , se h a d e s a r r o l l a d o h a s t a c o n v e r t i r s e e n u n a f e r m e n t a c i ó n u n i v e r s a l , q u e h a a r r a s t r a d o cons igo a t o d a s Jas " p o t e n c i a s de l p a s a d o " . E n m e d i o d e l caos g e n e r a l , h a n s u r g i d o p o d e r o s o s r e i n o s , p a r a d e r r u m b a r s e de n u e v o e n segu ida , h a n b r i l l a d o m o m e n t á n e a m e n t e h é r o e s , s e p u l t a d o s n u e v a m e n t e e n las t i n i e b l a s p o r o t r o s r iva l e s m á s a u d a c e s y m á s p o d e r o s o s . F u e és ta u n a r e v o l u c i ó n j u n t o a l a c u a l l a f rancesa es u n j u e g o d e ch icos , u n a l u c h a e c u m é n i c a a l l a d o d e l a c u a l p a l i d e c e n y r e s u l t a n r i d i c u l a s las l u c h a s d e los diá-docos. Los p r i n c i p i o s se d e s p l a z a b a n , los h é r o e s de l pensa ­m i e n t o se d e r r i b a b a n los u n o s a los o t r o s con i n a u d i t a celer i ­d a d , y e n los t r e s años q u e t r a n s c u r r i e r o n d e 1842 a 1845 se r e m o v i ó e l sue lo d e A l e m a n i a m á s q u e a n t e s e n t r e s siglos.

Y t o d o es to o c u r r i ó , a l p a r e c e r , e n los d o m i n i o s d e l p e n ­s a m i e n t o p u r o .

T r á t a s e , e n v e r d a d , d e u n a c o n t e c i m i e n t o i n t e r e s a n t e : de l p r o c e s o d e p u t r e f a c c i ó n d e l E s p í r i t u abso lu to . A l a p a g a r s e l a ú l t i m a c h i s p a d e v i d a , e n t r a r o n e n d e s c o m p o s i c i ó n las d iver­sas p a r t e s i n t e g r a n t e s d e es te caput mortuum,* d i e r o n p a s o a n u e v a s c o m b i n a c i o n e s y se f o r m a r o n n u e v a s sus tanc ias . Los i n d u s t r i a l e s d e la f i losofía, q u e h a s t a a q u í h a b í a n v iv ido d e la e x p l o t a c i ó n d e l E s p í r i t u a b s o l u t o , a r r o j á r o n s e a h o r a

Cabeza m u e r t a (N. de la ed.).

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sobre las n u e v a s combinac iones . C a d a u n o se d e d i c a b a a fanosamen te a e x p l o t a r e l negocio de la p a r c e l a q u e le h a b í a t ocado en sue r te . N o p o d í a p o r m e n o s de su rg i r la c o m p e t e n c i a . A l p r i n c i p i o , ésta m a n t e n í a s e d e n t r o de los l ími tes de la b u e n a a d m i n i s t r a c i ó n b u r g u e s a . Más t a r d e , c u a n d o ya el m e r c a d o a l e m á n se h a l l a b a a b a r r o t a d o y la mercanc í a , a p e s a r de todos los esfuerzos, n o e n c o n t r a b a sa l ida en e l m e r c a d o m u n d i a l , los negocios e m p e z a r o n a echarse a p e r d e r a la m a n e r a a l e m a n a a c o s t u m b r a d a , me­d i a n t e la p r o d u c c i ó n fabr i l y a d u l t e r a d a , e l e m p e o r a m i e n t o de la ca l idad de los p r o d u c t o s y la a d u l t e r a c i ó n de la m a t e r i a p r i m a , la falsif icación de los ró tu los , las c o m p r a s s imu ladas , los c h e q u e s g i rados en descub ie r to y u n s i s tema d e c réd i tos c a r e n t e de t o d a base rea l . Y la c o m p e t e n c i a se conv i r t i ó e n u n a e n c o n a d a l u c h a , q u e h o y se nos ensa lza y p r e s e n t a c o m o u n v i ra je de la h i s to r i a un ive r sa l , c o m o el c r e a d o r d e los re­su l tados y conqu i s t a s m á s fo rmidab le s .

P a r a a p r e c i a r en sus deb idos t é r m i n o s t o d a es ta cha r l a ­t a n e r í a de t e n d e r o s filosóficos q u e desp ie r t a u n s a l u d a b l e sen­t i m i e n t o n a c i o n a l has t a e n el p e c h o de l h o n r a d o b u r g u é s a l e m á n ; p a r a p o n e r p l á s t i c a m e n t e de re l ieve la m e z q u i n d a d , la p e q u e n e z p r o v i n c i a n a de t o d o este m o v i m i e n t o neohege-l iano y, sobre todo , el con t r a s t e t r ag i cómico e n t r e las ve rda ­de ras h a z a ñ a s de estos hé roes y las i lus iones susc i t adas en t o r n o a ellas, neces i t amos c o n t e m p l a r s i qu i e r a u n a vez t o d o el e spec tácu lo desde u n p u n t o de vis ta s i t u a d o fuera de los á m b i t o s de A l e m a n i a . ( 2 )

II

A. — LA IDEOLOGÍA EN GENERAL, Y LA IDEOLOGÍA ALEMANA EN PARTICULAR

L a cr í t ica a l e m a n a n o se h a sa l ido , has t a en estos esfuer­zos suyos de ú l t i m a h o r a , de l t e r r e n o d e la fi losofía. Y , m u y lejos de e n t r a r a inves t igar sus p r e m i s a s filosóficas genera les , todos sus p r o b l e m a s b r o t a n , inc luso , sobre el t e r r e n o d e u n

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d e t e r m i n a d o s i s t ema fi losófico, d e l s i s t e m a h e g e l i a n o . N o sólo sus r e s p u e s t a s , s ino t a m b i é n los p r o b l e m a s mismos , , l l e v a n cons igo u n e n g a ñ o . L a s u m i s i ó n a H e g e l es la r a z ó n d e p o r q u é n i n g u n o d e es tos m o d e r n o s c r í t i cos h a i n t e n t a d o s i q u i e r a u n a a m p l i a c r í t i c a de l s i s t ema h e g e l i a n o , p o r m u c h o q u e c a d a u n o d e e l los a f i r m e h a b e r s e r e m o n t a d o s o b r e H e g e l . Su p o l é m i c a c o n t r a H e g e l y l a d e los u n o s c o n t r a los o t r o s se l i m i t a a q u e c a d a u n o d e e l los d e s t a q u e u n a s p e c t o d e l s i s t e m a h e g e l i a n o , t r a t a n d o d e e n f r e n t a r l o , a la p a r c o n t r a e l s i s t ema e n su c o n j u n t o y c o n t r a los a spec to s d e s t a c a d o s p o r los d e m á s . AI p r i n c i p i o , t o m á b a n s e c i e r t a s c a t e g o r í a s hege l i a -n a s p u r a s y a u t é n t i c a s , t a l e s c o m o las d e s u b s t a n c i a y a u t o -c o n c i e n c i a , p a r a p r o f a n a r l a s m á s t a r d e con n o m b r e s m á s vul­gares , c o m o los d e g é n e r o , e l Ú n i c o , e l h o m b r e , e tc .

T o d a la c r í t i ca f i losófica a l e m a n a d e s d e S t r a u s s h a s t a S t i r n e r se l i m i t a a la c r í t i ca d e las i deas religiosasSó) Se p a r t í a de la r e l i g i ó n r e a l y d e l a v e r d a d e r a t e o l o g í a . Q u é fue ra la c o n c i e n c i a r e l ig iosa , la i d e a r e l ig iosa , se d e t e r m i n a b a d e dis­t i n t o m o d o e n e l c u r s o u l t e r i o r . E l p r o g r e s o cons i s t í a e n eng lo­b a r l a s i d e a s meta f í s i cas , po l í t i c a s , j u r í d i c a s , m o r a l e s y d e o t r o t i p o s u p u e s t a m e n t e i m p e r a n t e s , b a j o l a e s fe ra d e las i d e a s re l ig iosas o t eo lóg icas , e x p l i c a n d o a s i m i s m o l a conc ien ­c ia p o l í t i c a , j u r í d i c a o m o r a l c o m o c o n c i e n c i a r e l i g io sa o t eo lóg ica y p r e s e n t a n d o a l h o m b r e po l í t i co , j u r í d i c o o m o r a l y, e n ú l t i m a i n s t a n c i a , "aZ h o m b r e " , c o m o e l h o m b r e re l ig io ­so. P a r t í a s e c o m o p r e m i s a d e l i m p e r i o d e la r e l i g i ó n . P o c o a p o c o , t o d a r e l a c i ó n d o m i n a n t e se e x p l i c a b a c o m o u n a r e l a ­c ión r e l ig iosa y se c o n v e r t í a e n cu l t o , e n c u l t o d e l d e r e c h o , c u l t o d e l E s t a d o , e tc . P o r t o d a s p a r t e s se v e í a n d o g m a s , n a d a m á s q u e d o g m a s , y la fe e n e l los . E l m u n d o e r a c a n o n i z a d o e n p r o p o r c i o n e s c a d a vez m a y o r e s , h a s t a q u e , p o r ú l t i m o , e l v e n e r a b l e S a n M a x p u d o s an t i f i c a r l o en b l o q u e y d a r l o p o r l i q u i d a d o d e u n a vez p o r t o d a s .

Los v ie jos h e g e l i a n o s lo comprendían t o d o u n a vez q u e lo r e d u c í a n a u n a d e las c a t e g o r í a s lóg icas d e H e g e l . Los neo-h e g e l i a n o s lo criticaban t o d o s in m á s q u e de s l i z a r p o r d e b a j o de e l lo i d e a s re l ig iosas o d e c l a r a r l o c o m o a lgo t eo lóg ico . Los n e o h e g e l i a n o s c o i n c i d í a n c o n los v ie jos h e g e l i a n o s e n l a fe e n e l i m p e r i o d e la r e l i g i ó n , d e los c o n c e p t o s , d e l o g e n e r a l ,

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d e n t r o de l m u n d o exis tente . L a ún ica d i ferencia e r a q u e los unos c o m b a t í a n como u s u r p a c i ó n el p o d e r q u e los o t ros reco­noc í an y a c l a m a b a n como legí t imo.

Y, como e n t r e estos neohege l ianos las ideas, los pensa­mien tos , los conceptos y, en genera l , los p roduc tos d e la con­ciencia p o r el los i n d e p e n d i z a d a e r a n cons iderados como las v e r d a d e r a s a t a d u r a s de l h o m b r e , exac tamen te lo m i s m o que los viejos hege l i anos ve ían en ellos los autént icos nexos de la sociedad h u m a n a , era lógico que t a m b i é n los neohege l i anos l u c h a r a n y se c r e ye ran obl igados a l ucha r so lamente con t ra es­tas i lus iones de la conciencia . E n vista de que , según su fanta­sía, las re lac iones e n t r e los h o m b r e s , todos sus actos y su m o d o de conduci rse , sus t r abas y sus b a r r e r a s , son otros t an tos pro­ductos de su conciencia , los neohege l i anos f o r m u l a n conse­c u e n t e m e n t e an t e ellos el pos tu l ado m o r a l de que d e b e n tro­car su conc ienc ia ac tua l p o r la conciencia h u m a n a , cr í t ica o egoísta, d e r r i b a n d o con el lo sus bar re ras . Es te p o s t u l a d o de c a m b i a r d e conciencia v iene a ser lo mi smo que el de in ter ­p r e t a r de o t ro m o d o lo exis tente , es decir , de reconocer lo p o r m e d i o de o t r a i n t e rp re t ac ión . Pese a su fraseología supues­t a m e n t e " r evo luc iona r i a " , los ideólogos neohege l ianos son, en r e a l i d a d , los perfectos conservadores . Los m á s jóvenes e n t r e ellos h a n descub ie r to la exp res ión adecuada p a r a des ignar su ac t iv idad c u a n d o a f i rman q u e sólo l u c h a n con t ra "frases". P e r o se o l v i d a n de a ñ a d i r q u e a estas frases p o r ellos comba­t idas n o s a b e n o p o n e r m á s que o t ras frases y que , al c o m b a t i r so lamente las frases de este m u n d o , n o c o m b a t e n en m o d o a lguno el m u n d o r e a l exis tente . Los únicos resu l tados a que p o d í a l l ega r esta cr í t ica filosófica fueron a lgunos esclareci­mien tos histórico-rel igiosos, h a r t o un i l a t e ra les p o r lo demás , sobre e l c r i s t i an i smo ; todas sus demás af i rmaciones se r edu ­cen a o t ras t an t a s m a n e r a s m á s de a d o r n a r su p r e t e n s i ó n de en t rega rnos , con estos esc larec imientos insignif icantes, descu­b r i m i e n t o s de a lcance h i s tó r i co -mundia l .

A n i n g u n o d e estos filósofos se l e h a ocu r r i do s iqu ie ra p r e g u n t a r p o r el e n t r o n q u e de la filosofía a l e m a n a con la r e a l i d a d d e A l e m a n i a , p o r el e n t r o n q u e de su cr í t ica con el p r o p i o m u n d o m a t e r i a l q u e l a r o d e a .

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Las p r e m i s a s de q u e p a r t i m o s n o t i e n e n n a d a a r b i t r a ­r io, n o son n i n g u n a clase de dogmas , s ino p r e m i s a s reales^ d e las q u e sólo es p o s i b l e a b s t r a e r s e e n l a i m a g i n a c i ó n . Son los i n d i v i d u o s rea les , su acc ión y sus cond i c iones m a t e r i a l e s d e v ida , t a n t o aque l l a s con q u e se h a n e n c o n t r a d o c o m o las e n g e n d r a d a s p o r su p r o p i a acción. Es t a s p r e m i s a s p u e d e n c o m p r o b a r s e , c o n s i g u i e n t e m e n t e , p o r l a vía p u r a m e n t e em­p í r i c a .

L a p r i m e r a p r e m i s a d e t o d a h i s t o r i a h u m a n a es, n a t u ­r a l m e n t e , la ex is tenc ia de i n d i v i d u o s h u m a n o s v i v i e n t e s . í 4 ) E l p r i m e r e s t a d o d e h e c h o c o m p r o b a b l e es, p o r t a n t o , la orga­n i zac ión c o r p ó r e a d e estos i n d i v i d u o s y, c o m o consecuenc i a de e l lo , su c o m p o r t a m i e n t o h a c i a e l r e s t o d e la n a t u r a l e z a . N o p o d e m o s e n t r a r a e x a m i n a r aqu í , n a t u r a l m e n t e , n i l a con­t e x t u r a física de los h o m b r e s m i s m o s n i las c o n d i c i o n e s n a t u ­ra les c o n q u e los h o m b r e s se e n c u e n t r a n : las geológicas , las o ro-h id rográ f icas , las c l imá t i ca s y las de o t r o t i p o . { 5 ) T o d a his­to r iog ra f í a t i e n e n e c e s a r i a m e n t e q u e p a r t i r d e estos funda ­m e n t o s n a t u r a l e s y d e la m o d i f i c a c i ó n q u e e x p e r i m e n t a n e n el c u r s o de la h i s t o r i a p o r la acc ión de los h o m b r e s .

P o d e m o s d i s t i ngu i r a l h o m b r e d e los a n i m a l e s p o r l a conc ienc ia , p o r la r e l i g i ó n o p o r lo q u e se q u i e r a . P e r o e l h o m b r e m i s m o se d i f e renc ia de los a n i m a l e s a p a r t i r d e l mo­m e n t o e n q u e c o m i e n z a a producir sus m e d i o s d e v ida , p a s o és te q u e se h a l l a c o n d i c i o n a d o p o r su o r g a n i z a c i ó n c o r p o r a l . A l p r o d u c i r sus m e d i o s d e v ida , e l h o m b r e p r o d u c e i nd i r ec ­t a m e n t e su p r o p i a v i d a m a t e r i a l .

E l m o d o c o m o los h o m b r e s p r o d u c e n sus m e d i o s de v i d a d e p e n d e , a n t e todo , de la n a t u r a l e z a m i s m a d e los m e d i o s d e v ida con q u e se e n c u e n t r a n y q u e se t r a t a de r e p r o d u c i r . E s t e m o d o d e p r o d u c c i ó n n o d e b e cons ide ra r s e s o l a m e n t e e n cuan­to es la r e p r o d u c c i ó n d e la ex is tenc ia física de los i n d i v i d u o s . E s ya , m á s b i e n , u n d e t e r m i n a d o m o d o de la a c t i v i d a d de estos i nd iv iduos , u n d e t e r m i n a d o m o d o d e m a n i f e s t a r su v ida , u n d e t e r m i n a d o modo de vida de los mi smos . T a l y c o m o los i n d i v i d u o s m a n i f i e s t a n su v ida , así son. L o q u e son co inc ide , p o r cons igu ien te , con su p r o d u c c i ó n , t a n t o con lo que p r o d u ­cen como con e l m o d o cómo p r o d u c e n . L o q u e los i n d i v i d u o s

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son d e p e n d e , p o r t a n t o , de las condic iones m a t e r i a l e s de su p r o d u c c i ó n .

Es ta p r o d u c c i ó n sólo apa rece al multiplicarse la pobla­ción, Y p r e s u p o n e , a su vez, u n intercambia e n t r e los indi ­v iduos . L a f o r m a d e es te i n t e r c a m b i o se ha l l a c o n d i c i o n a d a , a su vez, p o r la p r o d u c c i ó n .

Las r e l ac iones e n t r e u n a s nac iones y o t ras d e p e n d e n de la ex tens ión en q u e cada u n a de el las h a y a desa r ro l l ado sus fuerzas p roduc t ivas , la divis ión de l t r a b a j o y e l i n t e r c a m b i o i n t e r i o r . Es éste u n h e c h o g e n e r a l m e n t e reconoc ido . P e r o , no sólo las re lac iones e n t r e u n a nac ión y o t ra , s ino t a m b i é n t oda la e s t r u c t u r a i n t e r n a de cada nac ión d e p e n d e del g r ado d e desa r ro l lo de su p r o d u c c i ó n y de su i n t e r c a m b i o in t e r io r y ex te r io r . Has t a d ó n d e se h a n desa r ro l l ado las fuerzas pro­duc t ivas de u n a n a c i ó n lo ind ica del m o d o más p a l p a b l e el g r a d o has t a el cua l se h a desa r ro l l ado en ella la divis ión del t r a b a j o . T o d a nueva fuerza p r o d u c t i v a , c u a n d o n o se t r a t a de u n a s i m p l e ex tens ión cuan t i t a t i va de fuerzas p r o d u c t i v a s ya conoc idas con a n t e r i o r i d a d (como ocur re , po r e j emplo , con la r o t u r a c i ó n de t i e r r a s ) t r a e como consecuencia u n n u e v o des­a r r o l l o de la divis ión de l t r aba jo .

La divis ión del t r a b a j o d e n t r o de u n a nac ión se t r a d u c e , an t e t odo , e n la s epa rac ión del t r a b a j o indus t r i a l y comerc ia l con respec to al t r a b a j o agrícola y, con ello, en la s epa rac ión de la ciudad y el campo y en la con t rad icc ión de los in tereses e n t r e u n a y o t ro . Su desa r ro l lo u l t e r i o r conduce a la separa­c ión de l t r a b a j o comerc i a l del i ndus t r i a l . Al m i s m o t i e m p o , la d iv is ión de l t r a b a j o d e n t r o de estas d i ferentes r a m a s aca­r r e a , a su vez, la fo rmac ión de diversos sectores e n t r e los in­d iv iduos q u e c o o p e r a n en d e t e r m i n a d o s t raba jos . La pos ic ión q u e o c u p a n e n t r e sí estos d i ferentes sectores se h a l l a condi­c ionada p o r el m o d o de e x p l o t a r el t r a b a j o agr ícola , indus­t r i a l y comerc i a l ( pa t r i a r ca l i smo , esc lavi tud, e s tamentos , cla­ses ) . Y las m i s m a s re lac iones se m u e s t r a n , al desa r ro l l a r se el comerc io , en las re lac iones e n t r e d i fe ren tes nac iones .

Las d i fe ren tes fases de desa r ro l lo de la divis ión del t ra­ba jo son o t ras t a n t a s formas d is t in tas de la p r o p i e d a d ; o, d i cho en o t ros t é rminos , cada e t a p a d e la división del t r a b a j o d e t e r m i n a t a m b i é n las re lac iones de los i nd iv iduos e n t r e sí,

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en lo t o c a n t e a l m a t e r i a l , e l i n s t r u m e n t o y e l p r o d u c t o d e l t r a b a j o .

La p r i m e r a f o r m a d e l a p r o p i e d a d es la p r o p i e d a d d e Ja t r i b u . E s t a f o r m a d e p r o p i e d a d c o r r e s p o n d e a l a fase inc i ­p i e n t e d e la p r o d u c c i ó n e n q u e u n p u e b l o se n u t r e d e l a caza y la pesca , d e la g a n a d e r í a o , a lo s u m o , d e l a ag r i cu l ­t u r a . E n es te ú l t i m o caso, la p r o p i e d a d t r i b u a l p r e s u p o n e l a ex i s t enc ia d e u n a g r a n m a s a de t i e r r a s s in c u l t i v a r . E n es ta fase, la d iv i s ión de l t r a b a j o se h a l l a t o d a v í a m u y p o c o des­a r r o l l a d a y n o es m á s q u e l a ex t ens ión d e l a d i v i s i ó n n a t u r a l de l t r a b a j o ex i s t en t e e n el seno d e la f a m i l i a . L a o r g a n i z a c i ó n social , e n es ta e t a p a , se r e d u c e t a m b i é n , p o r t a n t o , a u n a a m ­p l i a c i ó n d e la o r g a n i z a c i ó n f a m i l i a r : a l a c a b e z a d e l a t r i b u se h a l l a n sus p a t r i a r c a s , p o r d e b a j o d e e l los los m i e m b r o s de la t r i b u y e n el l u g a r m á s b a j o d e t o d o s , los esclavos. L a e sc l av i t ud l a t e n t e e n la f ami l i a va d e s a r r o l l á n d o s e p o c o a p o c o a l c r e c e r la p o b l a c i ó n y las n e c e s i d a d e s , a l e x t e n d e r s e e l c o m e r c i o e x t e r i o r y a l a u m e n t a r las g u e r r a s y e l c o m e r c i o de t r u e q u e .

La s e g u n d a f o r m a es tá r e p r e s e n t a d a p o r l a a n t i g u a p r o ­p i e d a d c o m u n a l y e s t a t a l , q u e b r o t a c o m o r e s u l t a d o d e l a fusión de d ive r sas t r i b u s p a r a f o r m a r u n a ciudad, m e d i a n t e a c u e r d o v o l u n t a r i o o p o r c o n q u i s t a , y e n l a q u e s igue exis­t i e n d o la e sc l av i tud . J u n t o a la p r o p i e d a d c o m u n a l , va des­a r r o l l á n d o s e ya , a h o r a , la p r o p i e d a d p r i v a d a m o b i l i a r i a , y m á s t a r d e la i n m o b i l i a r i a , p e r o c o m o f o r m a a n o r m a l , supe ­d i t a d a a a q u é l l a . Los c i u d a d a n o s de l E s t a d o só lo e n c u a n t o c o m u n i d a d p u e d e n e j e r c e r su p o d e r s o b r e los esc lavos q u e r a b a j a n p a r a el los , lo q u e y a de p o r sí los v i n c u l a a la f o r m a

d e la p r o p i e d a d c o m u n a l . E s la p r o p i e d a d p r i v a d a e n c o m ú n de los c i u d a d a n o s ac t ivos d e l E s t a d o , o b l i g a d o s c o n r e s p e c t o a los esclavos a p e r m a n e c e r u n i d o s e n e s t e t i p o n a t u r a l d e asoc iac ión . Es to e x p l i c a p o r q u é t o d a l a o r g a n i z a c i ó n de la soc iedad a s e n t a d a s o b r e es tas bases , y c o n e l l a e l p o d e r de l p u e b l o , d e c a e n a m e d i d a q u e va d e s a r r o l l á n d o s e la p r o p i e d a d p r i v a d a i n m o b i l i a r i a . L a d iv i s ión de l t r a b a j o a p a r e c e ya . a q u í , m á s d e s a r r o l l a d a . N o s e n c o n t r a m o s ya c o n l a c o n t r a d i c c i ó n e n t r e l a c i u d a d y e l c a m p o y, m á s t a r d e , c o n l a c o n t r a d i c c i ó n e n t r e e s t ados q u e r e p r e s e n t a n , d e u n a y o t r a p a r t e , los in te -

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reses de l a v ida u r b a n a y los de la v ida r u r a l , y, d e n t r o de las m i s m a s c iudades , con la con t rad icc ión en t r e la i n d u s t r i a y el comerc io m a r í t i m o . La re lac ión de clases e n t r e c iudada­nos y esclavos h a a d q u i r i d o ya su p l e n o desarro l lo .

A t o d a esta concepc ión de l a h i s to r i a pa rece con t r adec i r e l h e c h o d e la conqu i s t a . Has t a aho ra , venía cons ide rándose la v io lencia , l a gue r r a , e l saqueo, el asesinato p a r a r o b a r , etc., c o m o la fuerza p r o p u l s o r a de la h i s to r ia . Aqu í , t e n e m o s q u e l im i t a rnos n e c e s a r i a m e n t e a los p u n t o s capi ta les , r a z ó n p o r l a cua l t o m a r e m o s e l e j e m p l o p a l m a r i o de la des t rucc ión de u n a v ie ja c iv i l ización p o r o b r a de u n p u e b l o b á r b a r o y, como consecuenc ia de ello, l a c reac ión de u n a nueva e s t ruc tu r a d e l a sociedad, vo lv iendo a comenza r p o r el p r inc ip io . ( R o m a y los b á r b a r o s , e l f euda l i smo y las Gal ias , e l I m p e r i o R o m a n o de O r i e n t e y los t u r c o s ) . P o r p a r t e de l p u e b l o b á r b a r o con­qu i s t ado r , la g u e r r a sigue s iendo, como ya a p u n t á b a m o s más a r r i b a , u n a f o r m a n o r m a l de comerc io , exp lo t ada t a n t o m á s ce losamen te c u a n t o que , d e n t r o de l tosco m o d o de p ro ­ducc ión t r a d i c i o n a l y ún ico pos ib le p a r a estos pueb los , el i n c r e m e n t o de la p o b l a c i ó n c rea m á s a p r e m i a n t e m e n t e la n e c e s i d a d de nuevos med ios de p roducc ión . E n I t a l i a , p o r el con t r a r í o , p o r v i r t u d de la concen t r ac ión d e la p r o p i e d a d t e r r i t o r i a l ( d e t e r m i n a d a , a d e m á s de la c o m p r a de t i e r ras y el r eca rgo de d e u d a s d e sus cu l t ivadores , po r la he r enc i a , ya que , a consecuenc ia de la g ran oc ios idad y de la escasez de m a t r i m o n i o s , los viejos l inajes i b a n ex t ingu iéndose poco a poco y sus b i enes q u e d a b a n r e u n i d o s en pocas m a n o s ) y de la t r a n s f o r m a c i ó n de las t i e r ras de l a b o r en t e r r enos d e pas­tos (p rovocada , a p a r t e de las causas económicas n o r m a l e s to­dav ía e n la a c t u a l i d a d vigentes, p o r la i m p o r t a c i ó n de cerea­les r o b a d o s y a r r a n c a d o s e n concep to de t r i bu to s y de la cons igu ien te escasez de consumidores p a r a el g r ano de I ta­l i a ) , casi d e s a p a r e c i ó la pob lac ión l i b r e y los mi smos esclavos m o r í a n en m a s a p o r inan ic ión , y t e n í a n q u e ser r e e m p l a z a d o s c o n s t a n t e m e n t e p o r o t ros nuevos . L a esclavi tud seguía s iendo la base de t o d a la p roducc ión . Los p lebeyos , que o c u p a b a n u n a pos ic ión i n t e r m e d i a e n t r e los l ib res y los esclavos, n o l l ega ron a ser n u n c a m á s q u e u n a especie d e lumpenproletariado. P o r o t r a p a r t e y en genera l , R o m a n u n c a fue m á s q u e u n a

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c i u d a d , q u e m a n t e n í a c o n las p r o v i n c i a s u n a r e l a c i ó n casi ex­c lu s ivamen te po l í t i ca , la cua l , c o m o es n a t u r a l , p o d í a verse io t a o q u e b r a n t a d a de n u e v o p o r a c o n t e c i m i e n t o s de o r d e n po l í t i co .

C o n e l desa r ro l lo de la p r o p i e d a d p r i v a d a , su rgen a q u í ias m i s m a s r e l ac iones con q u e n o s e n c o n t r a r e m o s e n la p ro ­p i e d a d p r i v a d a de los t i e m p o s m o d e r n o s , a u n q u e en p r o p o r ­c iones m á s extensas . D e u n a p a r t e , a p a r e c e la c o n c e n t r a c i ó n d e la p r o p i e d a d p r i v a d a , q u e e n R o m a comienza desde m u y p r o n t o ( u n a p r u e b a d e el lo l a t e n e m o s e n la l ey a g r a r i a li-c i n i a ^ ) y que , desde las g u e r r a s civiles y sob re t o d o b a j o los e m p e r a d o r e s , avanza m u y r á p i d a m e n t e ; d e o t r a p a r t e , y e n c o r r e l a c i ó n con esto, l a t r a n s f o r m a c i ó n d e los p e q u e ñ o s c a m p e s i n o s p l ebeyos e n u n p r o l e t a r i a d o , que , s in e m b a r g o , d a d a su pos i c ión i n t e r m e d i a e n t r e los c i u d a d a n o s po­seedores y los esclavos, n o l lega a a d q u i r i r u n desa r ro l lo in­d e p e n d i e n t e .

L a t e r c e r a f o r m a es l a d e la p r o p i e d a d f e u d a l o p o r e s t amen tos . Así como la A n t i g ü e d a d p a r t í a de la ciudad y d e su p e q u e ñ a d e m a r c a c i ó n , l a E d a d M e d i a t e n í a c o m o p u n ­t o d e p a r t i d a e l campo. E s t e p u n t o de a r r a n q u e d i s t in to h a ­l l á b a s e c o n d i c i o n a d o p o r la p o b l a c i ó n con q u e se e n c o n t r ó la E d a d M e d i a : u n a p o b l a c i ó n escasa, d i s e m i n a d a en g r andes á r ea s y a l a q u e los c o n q u i s t a d o r e s n o a p o r t a r o n g r a n incre ­m e n t o . D e a q u í que , a l c o n t r a r i o de lo q u e h a b í a o c u r r i d o e n Grec i a y e n R o m a , e l d e s a r r o l l o f e u d a l se i n i c i a r a e n u n t e r r e n o m u c h o m á s ex tenso , p r e p a r a d o p o r las conqu i s t a s r o m a n a s y p o r la d i fus ión de la a g r i c u l t u r a , a l c o m i e n z o re la­c i o n a d o c o n el las . Los ú l t i m o s siglos de l I m p e r i o R o m a n o d e c a d e n t e y la c o n q u i s t a p o r los p r o p i o s b á r b a r o s des t ruye­r o n u n a g r a n c a n t i d a d de fuerzas p r o d u c t i v a s ; l a a g r i c u l t u r a ve íase p o s t r a d a , la i n d u s t r i a l a n g u i d e c i ó p o r la fa l ta d e m e r ­cados , e l comerc io cayó e n e l s o p o r o se vio v i o l e n t a m e n t e i n t e r r u m p i d o y la p o b l a c i ó n r u r a l y u r b a n a decrec ió . Es tos fac tores p r eex i s t en t e s y el m o d o d e o r g a n i z a c i ó n de la con­q u i s t a p o r ellos c o n d i c i o n a d o h i c i e r o n q u e se d e s a r r o l l a r a , b a j o l a in f luenc ia d e la e s t r u c t u r a de l e j é rc i to g e r m á n i c o , l a p r o p i e d a d feuda l . T a m b i é n ésta se ba sa , c o m o la p r o p i e d a d d e la t r i b u y la c o m u n a l , e n u n a c o m u n i d a d , p e r o a ésta n o se

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e n f r e n t a n a h o r a , en cuan to clase d i r e c t a m e n t e p r o d u c t o r a , los esclavos, como ocur r í a en la sociedad an t igua , s ino los peque ­ños campes inos siervos d e la g leba . Y, a la p a r con e l des­a r ro l lo c o m p l e t o de l feuda l i smo, apa rece la con t rapos ic ión de l c a m p o con respec to a l a c i u d a d . La organizac ión j e rá r ­qu ica de la p r o p i e d a d t e r r i t o r i a l y, en r e l ac ión con ello, las mesnadas a r m a d a s , d a b a n a la nob leza el p o d e r sobre los siervos. Es t a o rgan izac ión f euda l e ra , lo m i s m o q u e lo h a b í a sido la p r o p i e d a d c o m u n a l an t igua , u n a asociación f ren te a la clase p r o d u c t o r a d o m i n a d a ; l o q u e v a r i a b a e r a l a fo rma de la asociación y la r e l ac ión con los p r o d u c t o r e s di rectos , ya q u e las condic iones de p r o d u c c i ó n h a b í a n c a m b i a d o ,

A esta o rgan izac ión f euda l d e la p r o p i e d a d t e r r i t o r i a l c o r r e s p o n d í a e n las ciudades la p r o p i e d a d corpora t iva , la o rgan izac ión f e u d a l de l a r t e sanado . Aqu í , l a p r o p i e d a d estri­b a b a , f u n d a m e n t a l m e n t e , en e l t r a b a j o de cada uno . La nece­s idad de asociarse p a r a h a c e r f r en t e a la nob leza r a p a z aso­c i a d a ; l a exigencia dé d i spone r d e lugares de ven ta comunes e n u n a época c u a n d o el i n d u s t r i a l e r a al p r o p i o t i e m p o co­m e r c i a n t e : la c rec ien te compe tenc i a de los siervos q u e h u í a n d e la g leba y af lu ían e n t r o p e l a las c iudades p r ó s p e r a s y flo­recientes , y la o rgan izac ión f e u d a l de t odo el pa í s h i c i e ron su rg i r los gremios; los p e q u e ñ o s cap i ta les de los a r tesanos sueltos, r e u n i d o s p o c o a poco p o r e l aho r ro , y la e s t ab i l i dad de l n ú m e r o d e éstos en m e d i o d e u n a crec iente pob lac ión , h i c i e ron q u e se desa r ro l l a ra l a re lac ión e n t r e oficiales y ap rend ices , e n g e n d r a n d o e n las c iudades u n a j e r a r q u í a seme­j a n t e a la q u e i m p e r a b a en e l c a m p o .

P o r t an to , d u r a n t e la época feuda l , la fo rma f u n d a m e n t a l d e l a p r o p i e d a d e r a l a d e l a p r o p i e d a d t e r r i t o r i a l con el t r a b a j o de los siervos a e l la v incu lados , de u n a p a r t e , y de o t r a e l t r a b a j o p r o p i o con u n p e q u e ñ o cap i t a l q u e d o m i n a b a el t r a b a j o d e los oficiales d e los gremios. La e s t ruc tu rac ión de a m b o s factores ha l l ábase d e t e r m i n a d a p o r las condic iones l im i t adas d e la p roducc ión , p o r e l escaso y r u d i m e n t a r i o cul­t ivo de la t i e r r a y p o r la i n d u s t r i a a r tesana l . La divis ión de l t r a b a j o se desa r ro l ló m u y poco , e n el p e r í o d o f lorec iente de l feuda l i smo. T o d o pa ís l l evaba en su e n t r a ñ a la con t r ad i cc ión e n t r e la c i u d a d y e l c a m p o ; es c i e r to q u e la e s t ruc tu rac ión

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de los e s t a m e n t o s se h a l l a b a m u y r a m i f i c a d a y p a t e n t e , p e r o fue ra d e l a s e p a r a c i ó n e n t r e p r í n c i p e s , n o b l e z a , c l e ro y c a m ­pes inos , e n e l c a m p o , y m a e s t r o s , of ic ia les y a p r e n d i c e s , y m u y p r o n t o la p l e b e d e los j o r n a l e r o s , e n la c i u d a d , n o e n c o n t r a m o s n i n g u n a o t r a d iv i s ión i m p o r t a n t e . E n la agr icu l ­t u r a , la d iv i s ión de l t r a b a j o ve íase e n t o r p e c i d a p o r e l cu l t i vo p a r c e l a d o , j u n t o a l q u e su rg ió d e s p u é s l a i n d u s t r i a a d o m i ­c i l io d e los p r o p i o s c a m p e s i n o s ; e n l a i n d u s t r i a , n o ex is t ía d i v i s i ó n d e l t r a b a j o d e n t r o d e c a d a oficio, y m s y p o c a e n t r e u n o s of ic ios y o t ros . L a d iv i s ión e n t r e l a i n d u s t r i a y e l co­m e r c i o se e n c o n t r ó y a e s t a b l e c i d a d e a n t e s e n las v ie jas ciu­d a d e s , m i e n t r a s q u e e n l a s n u e v a s sólo se d e s a r r o l l ó m á s t a r ­de , a l e n t a b l a r s e e n t r e las c i u d a d e s con t ac to s y r e l ac iones .

L a a g r u p a c i ó n d e t e r r i t o r i o s i m p o r t a n t e s e n r e i n o s feu­d a l e s e r a u n a n e c e s i d a d , t a n t o p a r a l a n o b l e z a t e r r i t o r i a l c o m o p a r a l a s c i u d a d e s . D e a q u í q u e a l a c a b e z a d e la o r g a n i z a c i ó n d e l a c l a se d o m i n a n t e , d e la n o b l e z a , f i g u r a r a e n t o d a s p a r t e s u n m o n a r c a .

N o s e n c o n t r a m o s , p u e s , c o n el h e c h o d e q u e d e t e r m i n a ­dos i n d i v i d u o s , q u e , c o m o p r o d u c t o r e s , a c t ú a n d e u n de te r ­m i n a d o m o d o , c o n t r a e n e n t r e sí es tas r e l a c i o n e s socia les y p o l í t i c a s d e t e r m i n a d a s . L a o b s e r v a c i ó n e m p í r i c a t i e n e necesa­r i a m e n t e q u e p o n e r d e r e l i e v e e n c a d a caso c o n c r e t o , e m p í ­r i c a m e n t e y s in n i n g u n a c lase d e fa ls i f icac ión , la t r a b a z ó n e x i s t e n t e e n t r e la o r g a n i z a c i ó n soc ia l y p o l í t i c a y la p r o d u c ­c ión . L a o r g a n i z a c i ó n soc ia l y e l E s t a d o b r o t a n c o n s t a n t e m e n ­t e d e l p r o c e s o d e v i d a d e d e t e r m i n a d o s i n d i v i d u o s ; p e r o d e es tos i n d i v i d u o s , n o c o m o p u e d a n p r e s e n t a r s e a n t e la imag i ­n a c i ó n p r o p i a o a j e n a , s ino t a l y c o m o realmente s o n ; es d e c i r , t a l y c o m o a c t ú a n y c o m o p r o d u c e n m a t e r i a l m e n t e y , p o r t a n t o , t a l y c o m o d e s a r r o l l a n sus a c t i v i d a d e s b a j o de t e r ­m i n a d o s l ím i t e s , p r e m i s a s y c o n d i c i o n e s m a t e r i a l e s , i n d e p e n ­d i e n t e s d e su v o l u n t a d . ( 6 )

L a p r o d u c c i ó n d e las i d e a s y r e p r e s e n t a c i o n e s , d e Ja con­c i enc i a , a p a r e c e al p r i n c i p i o d i r e c t a m e n t e e n t r e l a z a d a con la a c t i v i d a d m a t e r i a l y e l c o m e r c i o m a t e r i a l d e los h o m b r e s , c o m o e l l e n g u a j e d e l a v i d a r ea l . Las r e p r e s e n t a c i o n e s , los p e n ­s a m i e n t o s , e l c o m e r c i o e s p i r i t u a l d e los h o m b r e s se p r e s e n t a n t o d a v í a , a q u í , c o m o e m a n a c i ó n d i r e c t a d e su c o m p o r t a m i e n t o

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mate r i a l . Y lo m i s m o o c u r r e con l a p r o d u c c i ó n e s p i r i t u a l , t a l y como se mani f i e s t a en el l engua je d e la po l í t i ca , d e las le­yes, de l a m o r a l , de la re l ig ión , d e la metaf ís ica , etc. , d e u n p u e b l o . Los h o m b r e s son los p r o d u c t o r e s de sus r e p r e s e n t a ­ciones, de sus ideas , etc., p e r o los h o m b r e s rea les y ac­tuan tes , t a l y como se h a l l a n cond ic ionados p o r u n de t e rmi ­n a d o desa r ro l lo de sus fuerzas p roduc t i va s y p o r e l i n t e r c a m ­b io q u e a é l co r r e sponde , has t a l l egar a sus fo rmac iones m á s ampl ias . La conciencia no p u e d e ser n u n c a o t r a cosa q u e el ser consciente , y el ser de los h o m b r e s es su p roceso de v ida rea l . Y si en t o d a la ideología los h o m b r e s y sus re lac iones a p a r e c e n inver t idos como en u n a c á m a r a oscura , este fenóme­n o r e s p o n d e a su proceso h i s tó r ico de v ida , como la i nve r s ión de los obje tos al p royec ta r se sobre la r e t i n a r e s p o n d e a su proceso de v ida d i r e c t a m e n t e físico.

T o t a l m e n t e al con t r a r io de lo q u e o c u r r e e n l a filosofía a l e m a n a , q u e desc iende de l cielo sob re la t i e r r a , a q u í se as­c iende de la t i e r r a al cielo. Es deci r , n o se p a r t e de lo q u e los h o m b r e s dicen, se r e p r e s e n t a n o se i m a g i n a n , n i t a m p o c o del h o m b r e p r e d i c a d o , p e n s a d o , r e p r e s e n t a d o o i m a g i n a d o , p a r a l legar , a r r a n c a n d o de aqu í , a l h o m b r e de c a r n e y h u e s o ; se p a r t e de l h o m b r e q u e r e a l m e n t e ac túa y, a r r a n c a n d o de su proceso de v ida rea l , se e x p o n e t a m b i é n e l desa r ro l lo de los ref lejos ideológicos y de los ecos de este p roceso de v ida . T a m b i é n las formaciones nebu losas q u e se c o n d e n s a n e n el ce reb ro de los h o m b r e s son sub l imac iones necesa r i a s de su proceso m a t e r i a l de vida , p roceso e m p í r i c a m e n t e r eg i s t r ab l e y sujeto a condic iones ma te r i a l e s . La m o r a l , la r e l ig ión , la me­tafísica y c u a l q u i e r o t r a ideología y las fo rmas de conc ienc ia q u e a el las c o r r e s p o n d e n p i e r d e n , así, la a p a r i e n c i a de su p ro­p i a sus t an t iv idad . N o t i enen su p r o p i a h i s to r i a n i su p r o p i o desar ro l lo , s ino q u e los h o m b r e s q u e de sa r ro l l an su p r o d u c ­c ión m a t e r i a l y su i n t e r c a m b i o m a t e r i a l c a m b i a n t a m b i é n , a l c a m b i a r esta r e a l i d a d , su p e n s a m i e n t o y los p r o d u c t o s d e su p e n s a m i e n t o . N o es la conciencia l a q u e d e t e r m i n a la v ida , s ino la v ida l a q u e d e t e r m i n a la concienc ia . Desde e l p r i m e r p u n t o de vis ta , se p a r t e de la conc ienc ia c o m o de l i n d i v i d u o vivien­t e ; desde el segundo p u n t o de vis ta , q u e es el q u e co r r e spon-

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de a l a v i d a r e a l , se p a r t e de l m i s m o i n d i v i d u o r e a l v i v i e n t e y se c o n s i d e r a l a c o n c i e n c i a s o l a m e n t e c o m o su conc i enc i a .

Y es te m o d o d e c o n s i d e r a r l a s cosas n o es a lgo i ncond i ­c iona l . P a r t e de las c o n d i c i o n e s r ea l e s y n o l as p i e r d e d e vista n i p o r u n m o m e n t o . Sus c o n d i c i o n e s son los h o m b r e s , [ t e r o n o vis tos y p l a s m a d o s a t r a v é s d e l a f an t a s í a , s ino en su p roceso d e d e s a r r o l l o r e a l y e m p í r i c a m e n t e r e g i s t r a b l e , b a j o la a c c i ó n de d e t e r m i n a d a s cond ic iones . T a n p r o n t o c o m o se e x p o n e es te p r o c e s o ac t ivo d e v i d a , l a h i s t o r i a d e j a de se r u n a co l ecc ión d e h e c h o s m u e r t o s , c o m o lo es p a r a los e m p i -r is tas , t o d a v í a abs t r ac tos , o u n a acc ión i m a g i n a r i a de su je tos i m a g i n a r i o s , c o m o p a r a los idea l i s t as .

A l l í d o n d e t e r m i n a la e s p e c u l a c i ó n , en la v i d a r ea l , co­m i e n z a t a m b i é n l a c i e n c i a r e a l y pos i t iva , l a e x p o s i c i ó n de l a acc ión p r á c t i c a , d e l p r o c e s o p r á c t i c o de d e s a r r o l l o d e los h o m b r e s . T e r m i n a n a l l í l a s f rases s o b r e la c o n c i e n c i a y p a s a a o c u p a r su s i t io e l s a b e r r e a l . L a f i losofía i n d e p e n d i e n t e p i e r ­de, c o n l a e x p o s i c i ó n d e l a r e a l i d a d , el m e d i o e n q u e p u e d e ex is t i r . E n l u g a r de e l la , p u e d e a p a r e c e r , a l o s u m o , u n com­p e n d i o d e los r e s u l t a d o s m á s gene ra l e s , a b s t r a í d o de l a consi­d e r a c i ó n d e l d e s a r r o l l o h i s t ó r i c o de los h o m b r e s . E s t a s abs­t r acc iones d e p o r sí , s e p a r a d a s d e l a h i s t o r i a r e a l , c a r e c e n de t o d o v a l o r . Sólo p u e d e n se rv i r p a r a f ac i l i t a r l a o r d e n a c i ó n de l m a t e r i a l h i s t ó r i c o , p a r a i n d i c a r la suces ión e n se r ie de sus d i f e r en t e s es t ra tos . P e r o n o o f recen e n m o d o a l g u n o , c o m o l a f i losofía , u n a r e c e t a o u n p a t r ó n con a r r e g l o a l c u a l p u e d a n a d e r e z a r s e l a s é p o c a s h i s tó r i cas . P o r e l c o n t r a r i o , l a dif icul­t a d c o m i e n z a a l l í d o n d e se a b o r d a la c o n s i d e r a c i ó n y o rde ­n a c i ó n de l m a t e r i a l , sea e l d e u n a é p o c a p a s a d a o el de l p r e s e n t e , l a expos i c ión r e a l de las cosas. L a e l i m i n a c i ó n de es tas d i f i cu l t ad e s h á l l a s e c o n d i c i o n a d a p o r p r e m i s a s q u e en m o d o a l g u n o p u e d e n e x p o n e r s e a q u í , p u e s se d e r i v a n siem­p r e d e l e s t u d i o de l p r o c e s o de v i d a r e a l y de l a acc ión d e los i n d i v i d u o s e n c a d a é p o c a . D e s t a c a r e m o s a q u í a l g u n a s d e es tas ab s t r acc iones , p a r a o p o n e r l a s a l a i deo log í a , i l u s t r án ­do las con a l g u n o s e j e m p l o s h i s tó r icos .

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HISTORIA

T r a t á n d o s e de los a l emanes , s i tuados a l m a r g e n de t o d a p r e m i s a , d e b e m o s c o m e n z a r s e ñ a l a n d o q u e la p r i m e r a pre­mi sa d e t o d a ex is tenc ia h u m a n a y t a m b i é n , p o r t a n t o , de t oda h i s to r i a , es q u e los h o m b r e s se h a l l e n , p a r a " h a c e r his­t o r i a " , en cond ic iones de p o d e r v iv i r* . A h o r a b i e n , p a r a v iv i r h a c e fa l ta c o m e r , b e b e r , a lo jarse ba jo u n t echo , ves t i r se y a lgunas cosas más . E l p r i m e r h e c h o h i s tó r ico es, p o r consi­gu ien te , la p r o d u c c i ó n de los m e d i o s i nd i spensab l e s p a r a la sat isfacción de estas neces idades , es deci r , la p r o d u c c i ó n de la v ida m a t e r i a l m i s m a , y n o c a b e d u d a de q u e es és te u n h e c h o h i s tó r ico , u n a cond ic ión f u n d a m e n t a l de t o d a h i s t o r i a , que lo m i s m o h o y q u e h a c e mi les de años, neces i ta c u m p l i r s e todos los d ías y a todas ho ras , s i m p l e m e n t e p a r a a s e g u r a r la v ida d e los h o m b r e s . Y a u n c u a n d o la v ida de los sen t idos se r e d u z c a a l m í n i m o , a lo m á s e l e m e n t a l , como e n San B r u n o , es te m í n i m o p r e s u p o n d r á s i empre , n e c e s a r i a m e n t e , l a ac t iv idad de la p r o d u c c i ó n . P o r cons igu ien te , lo p r i m e r o , en t oda c o n c e p c i ó n h i s tó r i ca , es obse rva r es te h e c h o f u n d a m e n ­t a l en t o d a su s ignif icación y e n t o d o su a l cance y co loca r lo en e l l u g a r q u e le co r r e spo n de . Cosa q u e los a l e m a n e s , c o m o es sab ido , n o h a n h e c h o n u n c a , r a z ó n p o r la c u a l l a h i s t o r i a j a m á s h a t e n i d o en A l e m a n i a u n a b a s e terrenal n i , cons igu ien­t e m e n t e , h a exis t ido n u n c a a q u í u n h i s t o r i a d o r . Los f ranceses y los ingleses, a u n c u a n d o c o n c i b i e r o n de u n m o d o e x t r a o r ­d i n a r i a m e n t e u n i l a t e r a l e l e n t r o n q u e de este, h e c h o c o n la l l a m a d a h i s to r i a , a n t e t o d o m i e n t r a s e s t aban p r i s i o n e r o s de la ideo log ía pol í t ica , h i c i e ron , s in e m b a r g o , los p r i m e r o s in­t en tos e m an imados a d a r a la h i s to r iogra f ía u n a base m a t e ­r i a l i s t a , a l esc r ib i r las p r i m e r a s h i s to r ias de la soc i edad civil , d e l comerc io y de la i n d u s t r i a .

Lo s egundo e * q u e la sat isfacción de esta p r i m e r a nece­s idad , la acc ión de sat isfacerla y la adqu i s i c ión d e l ins t ru ­m e n t o necesa r io p a r a e l lo c o n d u c e a nuevas neces idades , y

* Hegel. Condiciones geológicas, hidrográficas, etc. Los cuerpos humanos. Necesidad, t rabajo. (Glosa marginal de Marx).

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esta c r e a c i ó n de n e c e s i d a d e s n u e v a s c o n s t i t u y e e l p r i m e r h e c h o h i s tó r i co . Y e l lo d e m u e s t r a i n m e d i a t a m e n t e de q u i é n es h i j a e s p i r i t u a l la g r a n s a b i d u r í a h i s t ó r i c a d e los a l e m a n e s , que , c u a n d o les fa l ta e l m a t e r i a l pos i t ivo y n o va le c h a l a n e a r con n e c e d a d e s po l í t i c a s n i l i t e r a r i a s , n o n o s o f recen n i n g u n a ciase de h i s t o r i a , s ino q u e h a c e n desf i la r a n t e n o s o t r o s los " t i e m p o s p r e h i s t ó r i c o s " , p e r o s in d e t e n e r s e a e x p l i c a r n o s cómo se p a s a de este a b s u r d o de la " p r e h i s t o r i a " a l a h i s t o r i a en s e n t i d o p r o p i o , a u n q u e es e v i d e n t e , p o r o t r a p a r t e , q u e sus e specu l ac iones h i s t ó r i c a s se l a n z a n c o n e s p e c i a l f r u i c ión a es ta " p r e h i s t o r i a " p o r q u e en ese t e r r e n o c r e e n h a l l a r s e a salvo d e la i n g e r e n c i a de los " toscos h e c h o s " y , a l m i s m o t i e m p o , p o r q u e a q u í p u e d e n d a r r i e n d a sue l t a a sus i m p u l s o s especu­la t ivos y p r o p o n e r y e c h a r p o r t i e r r a m i l e s de h ipó t e s i s .

E l t e r c e r fac tor q u e a q u í i n t e r v i e n e d e a n t e m a n o e n el d e s a r r o l l o h i s t ó r i c o es el d e q u e los h o m b r e s q u e r e n u e v a n d i a r i a m e n t e su p r o p i a v i d a c o m i e n z a n al m i s m o t i e m p o a c r e a r a o t ro s h o m b r e s , a p r o c r e a r : es l a r e l a c i ó n e n t r e h o m ­b r e y m u j e r , e n t r e p a d r e s e h i jos , l a familia. E s t a f ami l i a , q u e al p r i n c i p i o c o n s t i t u y e l a ú n i c a r e l a c i ó n socia l , m á s t a r ­de, c u a n d o las n e c e s i d a d e s , a l m u l t i p l i c a r s e , c r e a n n u e v a s r e l ac iones socia les y, a su vez, a l a u m e n t a r e l censo h u m a n o , b r o t a n n u e v a s neces idades , p a s a a ser (sa lvo e n A l e m a n i a ) u n a r e l ac ión s e c u n d a r i a y t i e n e , p o r t a n t o , q u e t r a t a r s e y desa r ro ­l larse c o n a r r e g l o a los d a t o s e m p í r i c o s ex i s t en t e s , y n o ajus­t á n d o s e a l " c o n c e p t o de la f a m i l i a " m i s m a , c o m o se sue le h a c e r en A l e m a n i a . *

P o r lo d e m á s , es tos t r e s aspec tos de la a c t i v i d a d socia l no d e b e n c o n s i d e r a r s e c o m o t r e s fases d i s t i n t a s , s ino senci l la-

* Construcc ión d e v i v i e n d a s . D e s u y o s e c o m p r e n d e que, e n t r e los sa lva jes , cada fami l ia t i e n e s u propia c a v e r n a o choza, c o m o e n t r e los n ó m a d e s ocupa cada u n a s u t i e n d a aparte . Y e l desarro l lo u l ter ior d e la prop iedad pr ivada v i e n e a hacer a u n m á s n e c e s a r i a es ta e c o n o m í a domést i ca separada . E n t r e los p u e ­b los agr íco las , la e c o n o m í a domést i ca c o m ú n e s t a n i m p o s i b l e c o m o el c u l t i v o e n c o m ú n de la tierra. La cons trucc ión d e c i u ­dades r e p r e s e n t ó un g r a n progreso . S i n e m b a r g o , e n todos los per íodos anter iores , la s u p r e s i ó n de la e c o n o m í a aparte, i n s e ­parable d e la abol ic ión de la prop iedad pr ivada , re su l taba i m p o ­sible, entre otras cosas, p o r q u e n o se daban las condic iones m a -

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m e n t e c o m o eso, c o m o t r e s aspec tos o, p a r a d e c i r l o a l a m a ­n e r a a l e m a n a , c o m o t res " m o m e n t o s " q u e h a n ex i s t ido desde el p r i n c i p i o d e la h i s t o r i a y desde e l p r i m e r h o m b r e y q u e t o d a v í a h o y s iguen r i g i e n d o e n la h i s t o r i a .

L a p r o d u c c i ó n de la v ida , t a n t o de la p r o p i a e n e l t ra ­b a j o , c o m o d e la a j ena e n la p r o c r e a c i ó n , se m a n i f i e s t a i nme­d i a t a m e n t e c o m o u n a d o b l e r e l a c i ó n — d e u n a p a r t e , c o m o u n a r e l ac ión n a t u r a l , y de o t r a c o m o u n a r e l a c i ó n soc i a l—; social , e n el s e n t i d o de q u e p o r e l la se e n t i e n d e la coope ra ­c ión d e d iversos i nd iv iduo s , c u a l e s q u i e r a q u e sean sus condi ­ciones, d e c u a l q u i e r m o d o y p a r a c u a l q u i e r f in. D e d o n d e se d e s p r e n d e q u e u n d e t e r m i n a d o m o d o d e p r o d u c c i ó n o u n a d e t e r m i n a d a fase i n d u s t r i a l l leva s i e m p r e a p a r e j a d o u n de te r ­m i n a d o m o d o d e coope ra c i ón o u n a d e t e r m i n a d a fase social , m o d o d e c o o p e r a c i ó n q u e es, a su vez, u n a " f u e r z a p r o d u c ­t i v a " ; q u e l a s u m a de las fuerzas p r o d u c t i v a s acces ib les a l h o m b r e c o n d i c i o n a el es tado social y q u e , p o r t a n t o , l a "h i s ­t o r i a d e l a h u m a n i d a d " d e b e e s t u d i a r s e y e l a b o r a r s e s i e m p r e e n conex ión con la h i s t o r i a de la i n d u s t r i a y de l i n t e r c a m b i o .

P e r o , a s im i smo es e v i d e n t e q u e e n A l e m a n i a n o se p u e d e e sc r ib i r es te t i p o d e h i s to r i a , y a q u e los a l e m a n e s ca recen , n o sólo de la c a p a c i d a d de c o n c e p c i ó n y d e l m a t e r i a l necesa r ios , s ino t a m b i é n d e la " c e r t e z a " a d q u i r i d a a t r avés d e los sen­t idos , y q u e de a q u e l l a d o de l R i n n o es p o s i b l e r e u n i r expe r i enc i a s , p o r l a senci l la r a z ó n d e q u e a l l í n o o c u r r e ya

ter ia les para el lo . La implantac ión de u n a economía domés t i ca co lec t iva p r e s u p o n e el desarrol lo de la maquinar ia , de la e x p l o ­tac ión de las fuerzas natura les y de m u c h a s otras fuerzas p r o ­duct ivas , por e j e m p l o de las conducc iones de aguas , de la i l u ­m i n a c i ó n p o r gas, d e la ca le facc ión a vapor, etc., así c o m o la supres ión [de la contradicc ión] de la c iudad y e l campo. Sin estas condic iones , la economía co lec t iva no representar ía de por sí a s u v e z una n u e v a . fuerza de producción, carecería de toda base mater ia l , descansar ía sobre u n f u n d a m e n t o p u r a m e n t e t e ó ­rico; es. decir, s er ía una pura q u i m e r a y se reducir ía , en la práctica, a u n a economía d e t ipo conventua l . Lo que podía l l e ­g a r a consegu ir se s e r e v e l a e n la agrupac ión e n c iudades y e n la construcc ión de casas c o m u n e s para de terminados f ines concretos (pris iones , cuarteles , e tc . ) , Que l a supres ión de la economía aparte n o puede separarse de la supres ión de la f a ­mil ia , es a lgo e v i d e n t e por sí mismo. (Nota de Marx y Engels).

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I i i s tor ia a l g u n a . Se m a n i f i e s t a , p o r t a n t o , y a d e a n t e m a n o , u n a c o n e x i ó n m a t e r i a l i s t a d e los h o m b r e s e n t r e sí, cond ic io ­n a d a p o r las n e c e s i d a d e s y e l m o d o d e p r o d u c c i ó n y q u e es t a n v ie ja c o m o los h o m b r e s m i s m o s ; c o n e x i ó n q u e a d o p t a c o n s t a n t e m e n t e n u e v a s f o r m a s y q u e ofrece, p o r c o n s i g u i e n t e , u n a " h i s t o r i a " , a u n s in q u e ex i s t a c u a l q u i e r a b s u r d o p o l í t i c o o r e l ig ioso q u e t a m b i é n m a n t e n g a u n i d o s a los h o m b r e s .

S o l a m e n t e a h o r a , d e s p u é s d e h a b e r c o n s i d e r a d o y a c u a t r o m o m e n t o s , c u a t r o a spec tos d e l a s r e l a c i o n e s h i s t ó r i ca s or igi ­n a r i a s , c a e m o s e n l a c u e n t a d e q u e el h o m b r e t i e n e t a m b i é n " c o n c i e n c i a " . * P e r o , t a m p o c o és ta es d e a n t e m a n o u n a con­c i enc ia " p u r a " . E l " e s p í r i t u " n a c e y a t a r a d o con la m a l d i c i ó n d e e s t a r " p r e ñ a d o " d e m a t e r i a , q u e a q u í se m a n i f i e s t a b a j o la f o r m a d e c a p a s d e a i r e e n m o v i m i e n t o , d e son idos , e n u n a p a l a b r a , b a j o la f o r m a d e l l e n g u a j e . E l l e n g u a j e es t a n v i e jo c o m o l a c o n c i e n c i a : e l l e n g u a j e es l a conc i enc i a p r á c t i c a , la c o n c i e n c i a r e a l , q u e ex i s t e t a m b i é n p a r a los o t ros h o m b r e s y q u e , p o r t a n t o , c o m i e n z a a ex i s t i r t a m b i é n p a r a m í m i s m o ; y e l l e n g u a j e n a c e , c o m o l a conc i enc i a , d e la n e c e s i d a d , d e los a p r e m i o s d e l i n t e r c a m b i o c o n los d e m á s h o m b r e s . ( 7 ) D o n d e ex i s t e u n a r e l a c i ó n , ex i s t e p a r a m í , p u e s e l a n i m a l n o se "comporta" a n t e n a d a n i , e n g e n e r a l , p o d e m o s dec i r q u e t en ­ga "comportamiento" a l g u n o . P a r a e l a n i m a l , sus r e l a c i o n e s con o t r o s n o ex i s t en c o m o t a l e s r e l ac iones . L a conc i enc i a , p o r t a n t o , es y a d e a n t e m a n o u n p r o d u c t o soc ia l , y lo s egu i r á s i e n d o m i e n t r a s e x i s t a n seres h u m a n o s . L a c o n c i e n c i a es, a n t e t o d o , n a t u r a l m e n t e , c o n c i e n c i a d e l m u n d o inmediato y sen­s ib le q u e n o s r o d e a y c o n c i e n c i a d e los n e x o s l i m i t a d o s c o n o t r a s p e r s o n a s y cosas, f u e r a d e l i n d i v i d u o consc i en t e d e sí m i s m o ; y es, a l m i s m o t i e m p o , conc i enc i a de la n a t u r a l e z a , (pie a l p r i n c i p i o se e n f r e n t a a l h o m b r e c o m o u n p o d e r abso­l u t a m e n t e e x t r a ñ o , o m n i p o t e n t e e i n e x p u g n a b l e , a n t e e l q u e los h o m b r e s se c o m p o r t a n d e u n m o d o p u r a m e n t e a n i m a l y q u e los a m e d r e n t a c o m o a l g a n a d o ; es, p o r t a n t o , u n a con­c i enc ia p u r a m e n t e a n i m a l d e la n a t u r a l e z a ( r e l i g ión n a t u r a l ) .

* Los hombres t i enen his tor ia po rque se ven obligados a producir su v ida y deben, además , produci r la de un determinado modo: esta neces idad es tá impues ta por su organización física, y otro t an to ocu r r e con su conciencia. (Glosa marginal de Marx).

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I n m e d i a t a m e n t e , vemos aqu í q u e esta re l ig ión n a t u r a l o este d e t e r m i n a d o compor t amien to hacia la n a tu ra l eza se ha­l lan de t e rminados p o r la forma social, y a la inversa . E n este caso, como en todos, la i d e n t i d a d en t re la n a t u r a l e z a y el h o m b r e se manif ies ta t a m b i é n de t a l m o d o q u e e l compor ­t a m i e n t o l im i t ado de los h o m b r e s hac ia la n a tu ra l eza condi­ciona el l imi tado c o m p o r t a m i e n t o de unos h o m b r e s p a r a con otros, y éste, a su vez, su c o m p o r t a m i e n t o l im i t ado hac ia la na tu ra leza , p rec i samente p o r q u e la na tu ra l eza apenas h a su­fr ido a ú n n i n g u n a modif icac ión his tór ica . Y, de o t ra p a r t e , la conciencia de la necesidad de en t ab l a r re lac iones con los indiv iduos c i rcundan tes es el comienzo de la conciencia de que el h o m b r e vive, en general , den t ro de u n a sociedad. Este eomienzo es algo t a n a n i m a l como la p r o p i a v ida social en esta fase: es, s implemente , una conciencia gregar ia y, en este pun to , el h o m b r e sólo se d is t ingue del ca rne ro p o r cuan to su conciencia sust i tuye al ins t in to o es el suyo un ins t in to consciente. Es ta conciencia gregar ia o t r i bua l se desar ro l la y perfecciona después, a l a u m e n t a r la p roducc ión , a l acrecen­tarse las necesidades y al mul t ip l i ca r se la pob lac ión , q u e es el factor sobre q u e descansan los dos anter iores . De este m o d o se desar ro l la la división del t r aba jo , que o r i g i n a r i a m e n t e n o pasaba de la división del t r aba jo en el acto sexual y, más t a rde , de u n a división del t r aba jo in t roduc ida de u n m o d o " n a t u r a l " en atención a las dotes físicas ( p o r e j emplo , la fuerza c o r p o r a l ) , a las necesidades, las coincidencias fortui­tas, etc., etc. La división del t r aba jo sólo se convier te en ver­d a d e r a división a p a r t i r del m o m e n t o en q u e se s epa ran el t r aba jo físico y el in te lec tua l* . Desde este ins tan te , puede ya la conciencia imaginarse r e a l m e n t e q u e es algo más y algo dis t into que la conciencia de la p rác t ica existente, q u e r ep re ­senta realmente a l g o , s i n r ep re sen t a r algo r e a l ; desde este ins tante , se ha l la la conciencia en condiciones de emanc ipa r se del m u n d o y ent regarse a la creación de la t eor ía " p u r a " , de la teología " p u r a " , la filosofía y la m o r a l " p u r a s " , etc. Pe ro , aun cuando esta t eor ía , esta teología, esta filosofía, esta mora l , etc., se ha l len en cont rad icc ión con las re lac iones exis-

* La primera forma de los ideólogos, los sacerdotes, decae. (Glosa marginal de Marx).

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l en tes , es to sólo p o d r á e x p l i c a r s e p o r q u e las r e l a c i o n e s socia­les ex i s t en t e s se h a l l a n , a su vez , e n c o n t r a d i c c i ó n con la fuer -/,u p r o d u c t i v a e x i s t e n t e ; cosa q u e , p o r l o d e m á s , d e n t r o d e u n d e t e r m i n a d o c í r cu lo n a c i o n a l d e r e l a c i o n e s , p o d r á s u c e d e r ( u m b i é n a p e s a r d e q u e l a c o n t r a d i c c i ó n n o se d é e n e l Heno d e es ta ó r b i t a n a c i o n a l , s ino e n t r e es ta c o n c i e n c i a n a ­c i o n a l y la p r á c t i c a de o t r a s n a c i o n e s ; es dec i r , e n t r e la con­c i enc ia n a c i o n a l y g e n e r a l d e u n a n a c i ó n . * P o r l o d e m á s , es d e t o d o p u n t o i n d i f e r e n t e lo q u e l a c o n c i e n c i a p o r sí sola h a g a o e m p r e n d a , p u e s d e t o d a es ta e scor ia sólo ob-l e n d r e m o s u n r e s u l t a d o , a s a b e r : q u e es tos t r e s m o m e n t o s , la fue rza p r o d u c t o r a , e l e s t a d o soc ia l y la conc i enc i a , p u e ­d e n y d e b e n n e c e s a r i a m e n t e e n t r a r e n c o n t r a d i c c i ó n e n t r e sí, y a q u e , con la división del trabajo, se d a la pos ib i l i ­d a d , m á s a u n , la r e a l i d a d d e q u e las a c t i v i d a d e s esp i r i ­t u a l e s y m a t e r i a l e s , e l d i s f ru t e y e l t r a b a j o , l a p r o d u c c i ó n y e l c o n s u m o , se a s ignen a d i f e r e n t e s i n d i v i d u o s , y l a pos i ­b i l i d a d d e q u e n o c a i g a n e n c o n t r a d i c c i ó n r e s i d e s o l a m e n t e e n q u e vuelva a a b a n d o n a r s e la d iv i s ión d e l t r a b a j o . P o r l o (jemas, d e suyo se c o m p r e n d e q u e los " e s p e c t r o s " , los " n e x o s " , los " e n t e s s u p e r i o r e s " , los " c o n c e p t o s " , los " r e p a r o s " , n o s o n m á s q u e la e x p r e s i ó n e s p i r i t u a l p u r a m e n t e i d e a l i s t a , l a i d e a a p a r t e de l i n d i v i d u o a i s l ado , l a r e p r e s e n t a c i ó n d e t r a b a s y l i m i t a c i o n e s m u y e m p í r i c a s d e n t r o d e l a s cua l e s se m u e v e e l m o d o d e p r o d u c c i ó n de la v i d a y la f o r m a d e i n t e r c a m b i o c o n g r u e n t e c o n él.

Con la d iv i s ión d e l t r a b a j o , q u e l l eva i m p l í c i t a s t o d a s es tas c o n t r a d i c c i o n e s y q u e descansa , a su vez , s o b r e l a divi­s ión n a t u r a l d e l t r a b a j o e n e l s e n o de l a f a m i l i a y e n l a d iv i s ión d e l a s o c i e d a d e n d ive r sas f ami l i a s c o n t r a p u e s t a s , se d a , a l m i s m o t i e m p o , l a d i s t r i b u c i ó n y , c o n c r e t a m e n t e , l a d i s t r i b u c i ó n desigual, t a n t o c u a n t i t a t i v a c o m o c u a l i t a t i v a m e n ­te , d e l t r a b a j o y d e sus p r o d u c t o s ; es dec i r , l a p r o p i e d a d , c u y o p r i m e r g e r m e n , c u y a f o r m a i n i c i a l se c o n t i e n e y a e n l a fami ­l ia , d o n d e l a m u j e r y los h i j o s s o n los esc lavos d e l m a r i d o . L a e sc l av i tud , t o d a v í a m u y r u d i m e n t a r i a , c i e r t a m e n t e , l a t e n t e e n l a f a m i l i a , es l a p r i m e r a f o r m a d e p r o p i e d a d , q u e , p o r l o

* [Religión] . Los a l emanes con la ideología en cuan to taL (Glosa marginal de Marx).

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demás, ya aqu í cor responde per fec tamente a la definición de los m o d e r n o s economistas, según la cual es el derecho a dis­poner de la fuerza de t raba jo de otros. P o r lo demás , división del t raba jo y p r o p i e d a d p r ivada son términos idént icos : uno de ellos dice, re fe r ido a la esclavitud, lo mi smo que el otro, refer ido al p roduc to de ésta.

La división del t r aba jo lleva apa re jada , además , la con­t radicción en t re el in terés del individuo concreto o de una de t e rminada famil ia y el in te rés común de todos los indi ­viduos re lacionados en t re sí, in terés común que n o existe, cier­t amen te , t a n sólo en la idea , como algo "genera l " , s ino que se presen ta en la rea l idad , an t e todo, como u n a re lac ión de m u t u a dependenc ia de los indiv iduos en t re quienes aparece dividido el t raba jo . F ina lmen te , la división del t r aba jo nos b r i n d a ya el p r i m e r e j emp lo de cómo, mien t ra s los h o m b r e s viven en u n a sociedad na tu ra l , mien t ras se da, p o r tan to , u n a separac ión en t re el in terés pa r t i cu la r y el in terés co­m ú n , m ien t r a s las actividades, po r consiguiente, n o aparecen divididas vo lun ta r iamente , sino po r m o d o na tu ra l , los actos p rop ios de l h o m b r e se er igen ante él en u n p o d e r ajeno y hosti l , q u e l e sojuzga, en vez de ser él qu ien los domine . E n efecto, a p a r t i r del m o m e n t o en que comienza a dividirse el t raba jo , cada cua l se mueve en u n de t e rminado círculo exclu­sivo de act ividades, que le es impues to y de l q u e n o pue­de sal i rse; el h o m b r e es cazador , pescador , pas to r o cr í t ico crít ico, y n o t i ene más r emed io que seguirlo s iendo, si n o quiere verse p r ivado de los medios de v ida ; a l paso que en la sociedad comunis ta , donde cada ind iv iduo n o t i e ne acotado u n círculo exclusivo de act ividades, sino que p u e d e desarro­l lar sus ap t i t udes e n la r a m a q u e me jo r le parezca , la socie­dad se encarga de regu la r la p roducc ión general , con lo que hace caba lmen te posible q u e yo p u e d a ded ica rme hoy a esto y m a ñ a n a a aquel lo , que p u e d a p o r la m a ñ a n a cazar , p o r la t a r d e pescar y p o r la noche apacen ta r el ganado, y después de comer , si m e place, ded ica rme a cr i t icar , sin neces idad de ser exclus ivamente cazador , pescador , pas tor o crí t ico, según los casos. Eata p lasmación de las act ividades sociales, esta consol idación de nues t ros p r o p i o s p roduc tos e n u n p o d e r m a t e r i a l er ig ido sobre nosotros , sus t ra ído a nues t ro contro l ,

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«Inc; l e v a n t a u n a b a r r e r a a n t e n u e s t r a e x p e c t a t i v a y d e s t r u y e nucHlros cá lcu los , es u n o d e los m o m e n t o s f u n d a m e n t a l e s q u e *r d e s t a c a n en t o d o e l d e s a r r o l l o h i s t ó r i c o a n t e r i o r , y p r e c i -HII ii i < • 111 f: p o r v i r t u d d e es ta c o n t r a d i c c i ó n e n t r e e l i n t e r é s p a r t i c u l a r y e l i n t e r é s c o m ú n , c o b r a e l i n t e r é s c o m ú n , e n c u a n t o Estado, u n a f o r m a p r o p i a e i n d e p e n d i e n t e , s e p a r a d a de los r e a l e s i n t e re ses p a r t i c u l a r e s y co lec t ivos y, a l m i s m o t i e m p o , c o m o u n a c o m u n i d a d i l u so r i a , p e r o s i e m p r e s o b r e la base r e a l d e los v í n c u l o s ex i s t en tes , d e n t r o d e c a d a con­g l o m e r a d o f a m i l i a r y t r i b u a l , t a l e s c o m o l a c a r n e y l a s ang re , la l e n g u a , l a d iv i s ión d e l t r a b a j o e n m a y o r esca la y o t r o s in tereses y , s o b r e t o d o , c o m o m á s t a r d e h a b r e m o s d e de sa r ro ­l lar , a b a s e d e las clases, y a c o n d i c i o n a d a s p o r l a d iv i s ión d e l t r a b a j o , q u e se f o r m a n y d i f e r e n c i a n e n c a d a u n o d e es tos c o n g l o m e r a d o s h u m a n o s y e n t r e las c u a l e s h a y u n a q u e do­mina s o b r e t o d a s las d e m á s .

D e d o n d e se d e s p r e n d e q u e t o d a s las l u c h a s q u e se l i b r a n d e n t r o d e l E s t a d o , l a l u c h a e n t r e l a d e m o c r a c i a , l a a r i s toc ra ­cia y la m o n a r q u í a , l a l u c h a p o r e l d e r e c h o d e su f rag io , etc. , no son s ino l a s f o r m a s i l u s o r i a s b a j o las q u e se v e n t i l a n las b ichas r e a l e s e n t r e l a s d ive r sas c lases ( d e lo q u e los h i s to ­r i ado re s a l e m a n e s n o t i e n e n n i l a m á s r e m o t a i d e a , a p e s a r de h a b é r s e l e s f a c i l i t a d o l as o r i e n t a c i o n e s n e c e s a r i a s a c e r c a de e l l o e n los Anales Franco-Alemanes y e n La Sagrada Familia), Y se d e s p r e n d e , ' a s i m i s m o , q u e t o d a c lase q u e a sp i r e a i m p l a n t a r su ' d o m i n a c i ó n , a u n q u e és ta , c o m o o c u r r e en e l caso d e l p r o l e t a r i a d o , c o n d i c i o n e e n a b s o l u t o l a abo­l ic ión d e t o d a l a f o r m a d e l a s o c i e d a d a n t e r i o r y d e t o d a d o m i n a c i ó n e n g e n e r a l , t i e n e q u e e m p e z a r c o n q u i s t a n d o el p o d e r p o l í t i c o , p a r a p o d e r p r e s e n t a r su i n t e r é s c o m o e l in ­te rés g e n e r a l , cosa a q u e e n e l p r i m e r m o m e n t o se ve o b l i g a d a .

P r e c i s a m e n t e p o r q u e los i n d i v i d u o s sólo b u s c a n su i n t e r é s p a r t i c u l a r , q u e p a r a e l los n o c o i n c i d e c o n s u i n t e r é s c o m ú n , y p o r q u e lo g e n e r a l es s i e m p r e l a f o r m a i l u s o r i a d e l a c o m u ­n i d a d , se h a c e v a l e r es to a n t e su r e p r e s e n t a c i ó n c o m o a lgo " a j e n o " a e l los e " i n d e p e n d i e n t e " de e l los , c o m o u n i n t e r é s " g e n e r a l " a su vez e s p e c i a l y p e c u l i a r , o e l los m i s m o s t i e n e n n e c e s a r i a m e n t e q u e e n f r e n t a r s e e n es ta esc i s ión , c o m o e n l a d e m o c r a c i a . P o r o t r a p a r t e , l a l u c h a práctica d e estos i n t e r e -

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ses p a r t i c u l a r e s que cons t an t emen te y de u n m o d o r e a l se en f r en t an a los in tereses comunes o que i l u so r i amen te se c r een ta les , i m p o n e como algo necesar io la in te rpos ic ión práctica y e l r e f r enamien to p o r el in te rés " g e n e r a l " i lusor io ba jo l a f o r m a del Es tado . E l p o d e r social, es decir , la fuerza de p r o d u c c i ó n m u l t i p l i c a d a , que nace p o r ob ra de la coope-rap ión de los d i ferentes ind iv iduos ba jo la acción d e la di­vis ión de l t r aba jo , se les apa rece a estos ind iv iduos , p o r n o t r a t a r se d e u n a cooperac ión vo lun ta r i a , s ino n a t u r a l , no como u n p o d e r p r o p i o , asociado, s ino como u n p o d e r ajeno, si­t u a d o a l m a r g e n de ellos, q u e no saben de d ó n d e p r o c e d e n i a d ó n d e se d i r ige y que , p o r t an to , n o p u e d e n ya d o m i n a r , sino q u e r eco r re , p o r el con t ra r io , u n a serie de fases y e tapas de desar ro l lo pecu l i a r e i n d e p e n d i e n t e de la v o l u n t a d y de los actos de los h o m b r e s y q u e incluso d i r ige esta v o l u n t a d y estos actos. Con esta "enajenación", p a r a expresa rnos en tér­m i n o s comprens ib l e s p a r a los filósofos, sólo p u e d e acabarse p a r t i e n d o de dos premisas prácticas. P a r a que se convier ta en u n p o d e r " i n s o p o r t a b l e " , es decir , e n u n p o d e r con t ra el q u e h a y q u e sublevarse , es necesar io q u e engendre a u n a masa de la h u m a n i d a d como abso lu t amen te "de s pos e ída " y, a la p a r c o n el lo, e n con t rad icc ión con u n m u n d o exis tente d e r iquezas y de cu l tu ra , lo q u e p r e s u p o n e , en ambos casos, u n g ran i n c r e m e n t o de "la fuerza p roduc t iva , u n a l to grado de su* de sa r ro l l o ; y, de o t ra pa r t e , este desar ro l lo de las fuerzas p roduc t i va s (que e n t r a ñ a ya, al m i s m o t i empo , u n a existencia e m p í r i c a d a d a en u n p l a n o histórico-universal, y n o en la v ida p u r a m e n t e local de los h o m b r e s ) const i tuye t a m b i é n u n a p r e m i s a p rác t i ca a b s o l u t a m e n t e necesar ia , p o r q u e s in ella sólo se genera l i za r ía la escasez y, p o r tan to , con la pobreza, comenza r í a de nuevo , a la p a r , la l u c h a p o r lo i nd i spensab le y se r ecae r í a necesa r i amen te e n t o d a la i n m u n d i c i a a n t e r i o r ; y , a d e m á s , p o r q u e sólo este desa r ro l lo un ive r sa l d e las fuerzas p roduc t ivas l leva consigo u n i n t e r c a m b i o universal d e los h o m b r e s , en v i r t u d de lo cual , p o r u n a p a r t e , e l f enómeno de la masa " d e s p o s e í d a " se p r o d u c e s i m u l t á n e a m e n t e en to­dos los p u e b l o s ( compe tenc ia g e n e r a l ) , h a c i e n d o que cada u n o de el los d e p e n d a de las conmociones de los ot ros y, p o r ú l t imo , ins t i tuye a ind iv iduos histórico-universalesf empír ica-

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m e n t e m u n d i a l e s , en vez de i n d i v i d u o s locales . S in es to , l .° el c o m u n i s m o sólo l l ega r í a a ex is t i r c o m o f e n ó m e n o l o c a l ; 2.° las m i s m a s potencias d e l i n t e r c a m b i o n o p o d r í a n desa r ro ­l larse c o m o po tenc i a s universales y, p o r t a n t o , i n s o p o r t a b l e s , ni no q u e s e g u i r í a n s i endo s imp le s " c i r c u n s t a n c i a s " supe r s t i ­ciosas de p u e r t a s a d e n t r o , y 3.° t o d a a m p l i a c i ó n d e l i n t e r ­c a m b i o a c a b a r í a c o n e l comunismo local.

E l c o m u n i s m o , e m p í r i c a m e n t e , sólo p u e d e d a r s e c o m o la a rc ión " c o i n c i d e n t e " o s i m u l t á n e a de los p u e b l o s d o m i n a n t e s , lo (pie p r e s u p o n e el d e s a r r o l l o u n i v e r s a l de las fue rzas p r o ­duc t ivas y e l i n t e r c a m b i o u n i v e r s a l q u e l l eva a p a r e j a d o . ¿ C ó m o , si no , p o d r í a la p r o p i e d a d , p o r e j e m p l o , t e n e r u n a h i s to r i a , r eves t i r d i fe ren tes fo rmas , y la p r o p i e d a d t e r r i t o r i a l , s u p o n g a m o s , según las d i f e r en t e s p r e m i s a s ex i s t en tes , p re s io ­n a r en F r a n c i a p a r a p a s a r de l a p a r c e l a c i ó n a l a c en t r a l i z a ­ción en pocos m a n o s y e n I n g l a t e r r a , a la i nve r sa , d e l a con­c e n t r a c i ó n en pocas m a n o s a la p a r c e l a c i ó n , c o m o h o y rea l ­m e n t e e s t amos v i e n d o ? ¿ O c ó m o e x p l i c a r s e q u e el c o m e r c i o , q u e n o es s ino el i n t e r c a m b i o de los p r o d u c t o s d e d iversos i n d i v i d u o s y países , l l egue a d o m i n a r el m u n d o e n t e r o m e ­d i a n t e la r e l ac ión e n t r e la o fe r t a y la d e m a n d a -—relación que , c o m o dice u n e c o n o m i s t a inglés , g rav i t a s o b r e l a t i e r r a como el des t ino de los an t i guos , r e p a r t i e n d o con m a n o invi-niblc la fe l i c idad y la desg rac ia e n t r e los h o m b r e s , c r e a n d o y d e s t r u y e n d o i m p e r i o s , a l u m b r a n d o p u e b l o s y h a c i é n d o l o s des­a p a r e c e r — , m i e n t r a s q u e , con l a de s t rucc ión de l a ba se , de la p r o p i e d a d p r i v a d a , con la r e g u l a c i ó n c o m u n i s t a d e la p r o ­ducc ión y la abo l ic ión de la a c t i t u d en q u e los h o m b r e s se c o m p o r t a n a n t e sus p r o p i o s p r o d u c t o s c o m o a n t e algo ex t ra ­ño a el los, el p o d e r de la r e l a c i ó n de la o fe r t a y l a d e m a n d a se r e d u c e a la n a d a y los h o m b r e s vue lven a h a c e r s e d u e ñ o s de l i n t e r c a m b i o , de la p r o d u c c i ó n y de l m o d o d e su m u t u o c o m p o r t a m i e n t o ?

P a r a noso t ros , el c o m u n i s m o n o es u n estado q u e d e b e i m p l a n t a r s e , u n ideal a l q u e h a y a d e su je t a r se l a r e a l i d a d . Noso t ros l l a m a m o s c o m u n i s m o a l m o v i m i e n t o real q u e a n u l a y s u p e r a al e s t ado de cosas ac tua l . L a s c o n d i c i o n e s d e es te m o v i m i e n t o se d e s p r e n d e n de la p r e m i s a a c t u a l m e n t e exis­ten te . P o r lo demás , la m a s a de los simples o b r e r o s -—de la

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fuerza de t r aba jo excluida en masa del capi ta l o de cualquier satisfacción, p o r l imi tada que ella sea— y, p o r t an to , la pér­dida no p u r a m e n t e t empora l de este mismo t raba jo como fuente segura de vida, presupone , a t ravés de la competencia , el mercado mundial. P o r tanto, el p ro le ta r iado sólo p u e d e exist i r en u n p lano histórico-mundial^ lo mismo que e l co­mun i smo , su acción, sólo puede l legar a cobrar rea l idad como existencia histérico-universal . Existencia his tér ico-universal de los individuos , es decir , existencia de los individuos directa­m e n t e v inculada a la his toria universal .

L a forma de in te rcambio condic ionada po r las fuerzas de p roducc ión existentes en todas las fases his tór icas anter iores y que, a su vez, las condiciona es la sociedad civil, que , como se desp rende de lo an te r io rmen te expuesto, t iene como pre­misa y como fundamento la famil ia s imple y la famil ia com­puesta , lo que suele l lamarse la t r ibu , y cuya na tura leza queda prec isada en páginas anteriores. Ya ello revela que esta so­ciedad civil es el verdadero hogar y escenario de toda la h is tor ia y cuan absurda resul ta la concepción histórica ante­r io r que , hac iendo caso omiso de las relaciones reales, sólo mi ra , con su l imitación, a las acciones resonantes de los jefes y del Es tado. í 8> La sociedad civil abarca todo el in te rcambio ma te r i a l de los individuos, en u n a de te rminada fase de des­arrol lo de las fuerzas product ivas . Abarca toda la vida co­merc ia l e indus t r ia l de una fase y, en este sentido, t rasciende de los límites del Es tado y de la nación, si b ien , por o t ra par te , t i ene necesar iamente que hacerse valer al exter ior como nac iona l idad y, vista hacia el in ter ior , como Estado. E l tér­m i n o de sociedad civil aparec ió en el siglo X V I I I , cuando ya las relaciones de p rop i edad se h a b í a n desprendido de los mar­cos de la c o m u n i d a d ant igua y medieval . La sociedad civil en cuan to ta l sólo se desarrol la con la burgues ía ; sin embar­go, la organización social que se desarrol la d i rec tamente ba­sándose en la producción y el in tercambio , y que forma e n todas las épocas la base del Es tado y de toda o t ra supra-es t ruc tura idealis ta , se h a designado siempre, invar iablemen­te, con el mismo nombre ;

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SOBRE LA PRODUCCIÓN DE LA CONCIENCIA

E n la h i s t o r i a a n t e r i o r es, e v i d e n t e m e n t e , u n h e c h o em­pí r ico e l q u e los i n d i v i d u o s conc re to s , a l e x t e n d e r s e sus act i­v idades h a s t a u n p l a n o h i s tó r i co -un ive r sa l , se v e n c a d a vez más so juzgados b a j o u n p o d e r e x t r a ñ o a e l los ( cuya o p r e s i ó n l legan l uego a c o n s i d e r a r c o m o u n a p e r f i d i a d e l l l a m a d o es­p í r i t u un ive r sa l , e t c . ) , p o d e r q u e a d q u i e r e u n c a r á c t e r c a d a vez m á s d e m a s a y se r eve l a e n ú l t i m a i n s t a n c i a c o m o e l mercado mundial. P e r o , a s i m i s m o , se d e m u e s t r a e m p í r i c a m e n ­te q u e , con e l d e r r o c a m i e n t o d e l o r d e n socia l ex i s t en te p o r o b r a d e la r e v o l u c i ó n c o m u n i s t a ( d e lo q u e h a b l a r e m o s m á s a d e l a n t e ) y la abo l i c ión de l a p r o p i e d a d p r i v a d a , i dén t i ca a d i cha r e v o l u c i ó n , se d i sue lve e se p o d e r t a n mi s t e r i o so p a r a los t eó r i cos a l e m a n e s y , en tonces , la l i b e r a c i ó n d e c a d a indi­v iduo se i m p o n e e n la m i s m a m e d i d a e n q u e la h i s t o r i a se conv ie r t e t o t a l m e n t e e n u n a . h i s t o r i a u n i v e r s a l . E s ev iden te , p o r lo q u e d e j a m o s e x p u e s t o m á s a r r i b a , q u e l a v e r d a d e r a r i queza e s p i r i t u a l d e l i n d i v i d u o d e p e n d e t o t a l m e n t e de l a ri­queza d e sus r e l a c i o n e s r ea les . Só lo as í se l i b e r a n los indiv i ­duos conc re tos de las d i f e r en t e s t r a b a s n a c i o n a l e s y locales , se p o n e n e n c o n t a c t o p r á c t i c o c o n la p r o d u c c i ó n ( i n c l u y e n d o la e s p i r i t u a l ) de l m u n d o e n t e r o y se co locan e n cond ic iones de a d q u i r i r l a c a p a c i d a d n e c e s a r i a p a r a p o d e r d i s f ru t a r esta m u l t i f o r m e y c o m p l e t a p r o d u c c i ó n d e t o d a l a t i e r r a ( las crea­ciones d e los h o m b r e s ) . L a d e p e n d e n c i a total, f o r m a n a t u r a l de la c o o p e r a c i ó n histórico-universal d e los i n d i v i d u o s , se conv ie r t e , g rac ias a l a r e v o l u c i ó n c o m u n i s t a , e n e l c o n t r o l y la d o m i n a c i ó n consc ien te sob re estos p o d e r e s , q u e , n a c i d o s de la acc ión de u n o s h o m b r e s s o b r e o t ros , h a s t a a h o r a h a n ven ido i m p o n i é n d o s e a el los, a t e r r á n d o l o s y d o m i n á n d o l o s , como p o t e n c i a s a b s o l u t a m e n t e e x t r a ñ a s . A h o r a b i e n , esta con­cepc ión p u e d e i n t e r p r e t a r s e , a su vez, de u n m o d o especu la -t ivo-ideal is ta , es dec i r , f an tás t i co , c o m o la " a u t o c r e a c i ó n d e l g é n e r o " ( la " s o c i e d a d c o m o s u j e t o " ) , r e p r e s e n t á n d o s e l a serie sucesiva d e los i n d i v i d u o s r e l a c i o n a d o s e n t r e sí c o m o u n fcolo i n d i v i d u o q u e r ea l i za e l m i s t e r i o de e n g e n d r a r s e a sí

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mismo . A q u í , h a b r e m o s d e ve r cómo los i n d i v i d u o s se h a c e n los unos a los otros, t a n t o física como e s p i r i t u a l m e n t e , p e r o n o se h a c e n a sí mismos , n i en la d i s p a r a t a d a concepc ión de San B r u n o n i e n e l s en t ido d e l "Ún ico" , d e l h o m b r e " h e c h o " .

Es t a c o n c e p c i ó n d e l a h i s to r i a consiste, pues , e n e x p o n e r el p roceso r e a l de p r o d u c c i ó n , p a r t i e n d o p a r a e l lo d e l a pro­ducc ión m a t e r i a l de la v ida i n m e d i a t a , y e n conceb i r la fo rma de i n t e r c a m b i o c o r r e s p o n d i e n t e a este m o d o de p r o d u c c i ó n y e n g e n d r a d a p o r él, es deci r , la soc iedad civi l e n sus dife­ren tes fases, como el f u n d a m e n t o de toda la h i s to r i a , presen­t á n d o l a e n su acción en c u a n t o E s t a d o y e x p l i c a n d o en base a e l la todos los diversos p r o d u c t o s teór icos y fo rmas de la conciencia , l a re l ig ión , la filosofía, la m o r a l , etc., así como e s t u d i a n d o a p a r t i r de esas p r e m i sa s su proceso de nac imien ­to, lo que , n a t u r a l m e n t e , p e r m i t i r á e x p o n e r las cosas e n su t o t a l i d a d (y t a m b i é n , p o r el lo mismo , la acc ión r ec íp roca e n t r e estos diversos aspectos J. N o se t r a t a de b u s c a r u n a ca tegor ía e n cada p e r í o d o , como h a c e l a concepc ión idea l i s ta de la h i s to r i a , sino de m a n t e n e r s e s i e m p r e sobre» e l terreno h i s tó r i co r ea l , de no exp l i ca r la p r ác t i ca p a r t i e n d o de la idea , de exp l i ca r las fo rmac iones ideológicas sobre la base de la p rác t i ca m a t e r i a l , p o r d o n d e se l lega, consecuentemente . , a l r e s u l t a d o de q u e todas las fo rmas y todos los p r o d u c t o s de la conciencia n o b r o t a n p o r o b r a de la cr í t ica e sp i r i tua l , me­d i a n t e la r e d u c c i ó n a l a " a u t o c o n c i e n c i a " o la t r ans fo rmac ión en " f an t a smas" , "espec t ros" , "vis iones" , etc., s ino q u e sólo p u e d e n disolverse p o r e l d e r r o c a m i e n t o p rác t i co de las rela­ciones sociales rea les , de q u e e m a n a n estas q u i m e r a s idealis­t a s ; de q u e la fuerza p r o p u l s o r a de la h i s to r i a , inc luso la de la re l ig ión , la filosofía, y t o d a o t r a t eor ía , n o es la c r í t ica , sino la r evo luc ión . Es ta concepc ión reve la que la h i s to r ia n o ter­m i n a d iso lv iéndose en la " a u t o c o n c i e n c i a " , como el " e sp í r i t u de l e sp í r i t u " , s ino que en c a d a u n a de sus fases se e n c u e n t r a u n r e s u l t a d o m a t e r i a l , u n a s u m a de fuerzas de p roducc ión , u n a r e l ac ión h i s t ó r i c a m e n t e c r e a d a con la n a t u r a l e z a y en­t r e u n o s y o t ros ind iv iduos , q u e cada generac ión t ransf ie re a la q u e le sigue, u n a m a s a de fuerzas p roduc t ivas , capi ta les y c i rcuns tanc ias , que , a u n q u e de u n a p a r t e sean modi f icados p o r la n u e v a generac ión , d i c t an a ésta , de o t r a p a r t e , sus pro-

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pian c o n d i c i o n e s de v i d a y l e i m p r i m e n u n d e t e r m i n a d o des­a r r o l l o , u n c a r á c t e r e s p e c i a l ; d e q u e , p o r t a n t o , las c i rcuns­t anc ia s h a c e n a l h o m b r e e n l a m i s m a m e d i d a e n q u e és te h a c e a las c i r cuns t anc i a s . E s t a s u m a d e fue rzas d e p r o d u c c i ó n , c ap i t a l e s y f o r m a s d e i n t e r c a m b i o socia l c o n q u e c a d a ind i -vi*] no y c a d a g e n e r a c i ó n se e n c u e n t r a n c o m o con a lgo d a d o es e l f u n d a m e n t o r e a l d e lo q u e los f i lósofos se r e p r e s e n t a n c o m o l a " s u b s t a n c i a " y la " e senc i a d e l h o m b r e " , e l e v á n d o l o a apo teos i s y c o m b a t i é n d o l o ; u n f u n d a m e n t o r e a l q u e n o se ve m e n o s c a b a d o e n lo m á s m í n i m o e n c u a n t o a s u acc ión y a sus in f luenc ias s o b r e e l d e s a r r o l l o de los h o m b r e s p o r e l h e c h o de q u e estos fi lósofos se r e b e l e n c o n t r a é l c o m o " a u t o c o n c i e n -c i a " y c o m o e l " Ú n i c o " . Y estas cond i c iones de v i d a con q u e las d i f e r en t e s g e n e r a c i o n e s se e n c u e n t r a n a l n a c e r d e c i d e n t a m b i é n si las c o n m o c i o n e s r e v o l u c i o n a r i a s q u e p e r i ó d i c a ­m e n t e se r e p i t e n en la h i s t o r i a s e r á n o n o lo s u f i c i e n t e m e n t e Ine r t e s p a r a d e r r o c a r l a b a s e de t o d o lo ex i s t en te . Si n o se d a n estos e l e m e n t o s m a t e r i a l e s d e u n a c o n m o c i ó n t o t a l , o sea , d e u n a p a r t e , las fue rzas p r o d u c t i v a s ex i s t en te s y , de o t r a , la f o r m a c i ó n d e u n a m a s a r e v o l u c i o n a r i a q u e se l evan te , n o H Ó I O en c o n t r a d e c i e r t a s c o n d i c i o n e s de la soc i edad a n t e r i o r , s ino e n c o n t r a d e l a m i s m a " p r o d u c c i ó n de la v i d a " v igen te bas t a a h o r a , c o n t r a l a " a c t i v i d a d de c o n j u n t o " s o b r e q u e des­cansa , en n a d a c o n t r i b u i r á a h a c e r c a m b i a r l a m a r c h a p r á c ­tica d e las cosas e l q u e la idea d e esta c o n m o c i ó n h a y a s ido p r o c l a m a d a ya c ien veces, c o m o lo d e m u e s t r a la h i s t o r i a d e l c o m u n i s m o .

T o d a la c o n c e p c i ó n h i s t ó r i c a , h a s t a a h o r a , h a h e c h o caso omiso de es ta ba se r e a l d e l a h i s t o r i a , o la h a c o n s i d e r a d o s i m p l e m e n t e c o m o a lgo accesor io , q u e n a d a t i e n e q u e ver con el d e s a r r o l l o h i s t ó r i co . E s t o h a c e q u e l a h i s t o r i a d e b a escri­b i r se s i e m p r e c o n a r r e g l o a u n a p a u t a s i t u a d a fue ra d e e l l a ; la p r o d u c c i ó n r e a l de l a v i d a se r e v e l a c o m o a lgo p r o t o h i s -lor ico , m i e n t r a s q u e l a h i s t o r i c i d a d se m a n i f i e s t a c o m o algo s e p a r a d o d e la v i d a u s u a l , c o m o a lgo e x t r a y s u p r a t e r r e n a l . I >e es te m o d o , se e x c l u y e d e la h i s t o r i a e l c o m p o r t a m i e n t o de los h o m b r e s h a c i a la n a t u r a l e z a , lo q u e e n g e n d r a la ant í­tesis d e n a t u r a l e z a e h i s t o r i a . P o r eso, es ta c o n c e p c i ó n sólo ac i e r t a a v e r e n l a h i s t o r i a las acc iones po l í t i ca s de los cau-

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dil los y d e l E s t a d o , las l uchas rel igiosas y las l u c h a s t eór icas en gene ra l , y se ve ob l igada a compartir, e s p e c i a l m e n t e , en c a d a é p o c a h i s tó r i ca , las ilusiones de esta época. P o r e jem­plo , u n a época se i m a g i n a q u e se m u e v e p o r mot ivos p u r a ­m e n t e " p o l í t i c o s " o " re l ig iosos" , a pe sa r de q u e l a " r e l i g i ó n " o l a " p o l í t i c a " son s i m p l e m e n t e las fo rmas d e sus mot ivos r ea l e s : p u e s b i e n , e l h i s t o r i a d o r d e la época de q u e se t r a t a a cep t a s in m á s ta les op in iones . Lo q u e estos d e t e r m i n a d o s h o m b r e s se " f i g u r a r o n " , se " i m a g i n a r o n " acerca de su prác­t ica r e a l se conv ie r t e e n la ú n i c a po t enc i a d e t e r m i n a n t e y act iva q u e d o m i n a b a y d e t e r m i n a b a la p r ác t i ca de estos h o m ­bres . Y así, c u a n d o la f o r m a tosca con q u e se p r e s e n t a l a di­visión de l t r a b a j o e n t r e los h i n d ú e s y los egipcios p r o v o c a en estos p u e b l o s el r é g i m e n d e castas p r o p i o d e su E s t a d o y de su re l ig ión , e l h i s t o r i a d o r c ree q u e e l r é g i m e n de castas fue la p o t e n c i a q u e e n g e n d r ó aque l l a tosca f o r m a social . Y , m i e n t r a s q u e los franceses y los ingleses se a f e r r an , p o r lo menos , a la i lus ión po l í t i ca , q u e es, c i e r t a m e n t e la m á s cer­cana K la r e a l i d a d , los a l emanes se m u e v e n en l a esfera d e l " e s p í r i t u p u r o " y h a c e n de la i lus ión re l ig iosa la fuerza mo­t r iz de la h i s to r i a .

L a filosofía hege l i ana d e la h i s to r i a es la ú l t i m a con­secuencia , l l evada a su " e x p r e s i ó n m á s p u r a " d e t o d a esta h i s to r iogra f ía a l emana , q u e n o gira e n t o r n o a los in tereses rea les , n i s iqu ie ra a los in te reses pol í t icos , s ino e n t o r n o a p e n s a m i e n t o s pu ros , q u e m á s t a r d e San B r u n o se r ep re sen ­t a r á n e c e s a r i a m e n t e como u n a ser ie de " p e n s a m i e n t o s " q u e se d e v o r a n los unos a los ot ros , h a s t a que , p o r ú l t i m o , en este en t r edevora r se , p e r e c e l a " au ioconc i enc i a " , y p o r este m i s m o c a m i n o m a r c h a de u n m o d o t o d a v í a m á s consecuen te San M a x S t i rne r , q u i e n , vo lv iéndose t o t a l m e n t e d e e spa ldas a la h i s to r i a r ea l , t i ene n e c e s a r i a m e n t e q u e p r e s e n t a r t o d o el p roceso h i s tó r ico como u n a s i m p l e h i s to r i a d e " c a b a l l e r o s " , b a n d i d o s y espectros , de cuyas vis iones sólo ac ie r t a a sa lvarse él , n a t u r a l m e n t e , p o r la " n o s an t i dad" .* E s t a concepc ión

* La l lamada historiografía objetiva consistía, cabalmente, en concebir las relaciones históricas como algo apar te de la ac­tividad. Carácter reaccionario. (Glosa marginal de Marx).

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<*H r e a l m e n t e r e l i g iosa ; p r e s e n t a a l h o m b r e re l ig ioso c o m o e l p r o t o h o m b r e de q u i e n a r r a n c a t o d a l a h i s t o r i a y , d e j á n d o s e l levar d e s u i m a g i n a c i ó n , s u p l a n t a la p r o d u c c i ó n r e a l d e los m e d i o s d e v i d a y d e la v i d a m i s m a p o r l a p r o d u c c i ó n de qu i ­m e r a s re l ig iosas . T o d a es ta c o n c e p c i ó n de l a h i s t o r i a , u n i d a a BU d i s o l u c i ó n y a los e s c r ú p u l o s y r e p a r o s n a c i d o s de e l la , CH u n a i n c u m b e n c i a p u r a m e n t e nacional d e los a l e m a n e s y M Ó I O t i e n e u n i n t e r é s local p a r a A l e m a n i a , c o m o p o r e j e m p l o la i m p o r t a n t e cues t ión , r e p e t i d a s veces p l a n t e a d a e n estos ú l t i m o s t i e m p o s , d e c ó m o p u e d e l l egarse , e n r i g o r , " d e l r e i n o de D ios a l r e i n o d e l h o m b r e " , c o m o si e s t e " r e i n o de D i o s * h u b i e r a ex i s t ido n u n c a m á s q u e en l a i m a g i n a c i ó n y los e ru ­d i tos señores n o h u b i e r a n v iv ido s i e m p r e , s in s abe r lo , e n e l " r e i n o d e l h o m b r e " , h a c i a e l q u e a h o r a b u s c a n los caminos , y c o m o si e l e n t r e t e n i m i e n t o c ient í f ico , p u e s n o o t r a cosa es, d e e x p l i c a r l o q u e h a y de cu r ioso en estas f o r m a c i o n e s t eór i ­cas p e r d i d a s e n las n u b e s n o res id iese c a b a l m e n t e , p o r e l c o n t r a r i o , e n d e m o s t r a r c ó m o n a c e n d e l as r e l a c i o n e s r ea l e s sob re la t i e r r a . P a r a estos a l emanes , se t r a t a s i e m p r e , e n ge­n e r a l , d e e x p l i c a r los a b s u r d o s con q u e n o s e n c o n t r a m o s p o r c u a l e s q u i e r a o t r a s q u i m e r a s ; es dec i r , d e p r e s u p o n e r q u e to­dos estos a b s u r d o s t i e n e n u n sentido p r o p i o , e l q u e sea, q u e es n e c e s a r i o d e s e n t r a ñ a r , c u a n d o d e lo q u e se t r a t a es, s im­p l e m e n t e , de e x p l i c a r es tas f rases t eó r i cas e n f u n c i ó n de l as r e l ac iones r ea l e s ex is ten tes . C o m o ya h e m o s d i c h o , l a evapora ­c ión r e a l y p r á c t i c a de es tas frases, l a e l i m i n a c i ó n de estas ideas d e l a conc i enc i a d e los h o m b r e s , es o b r a d e l c a m b i o d e las c i r cuns t anc i a s , y n o de las d e d u c c i o n e s t eó r i cas . P a r a l a m a s a d e los h o m b r e s , es dec i r , p a r a e l p r o l e t a r i a d o , es tas i dea s t eó r i ca s n o ex i s t en y n o neces i t an , p o r t a n t o , ser e l imi­n a d a s , y a u n q u e es ta m a s a h a y a p o d i d o p r o f e s a r a l g u n a vez i d e a s t eó r i ca s d e es te t i p o , p o r e j e m p l o i deas re l ig iosas , h a c e y a m u c h o t i e m p o q u e las c i r c u n s t a n c i a s se h a n encar ­gado d e e l i m i n a r l a s .

E l c a r á c t e r p u r a m e n t e n a c i o n a l de t a l e s p r o b l e m a s y de sus so luc iones se r eve l a , a d e m á s , e n e l h e c h o d e q u e estos teó­r icos c r e a n s e r i a m e n t e q u e f a n t a s m a s c e r e b r a l e s c o m o los de l " H o m b r e - D i o s " , " e l H o m b r e " , etc. , h a n p r e s i d i d o e n v e r d a d d e t e r m i n a d a s épocas d e l a h i s t o r i a — S a n B r u n o l lega , inc lu-

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so, a a f i rmar q u e sólo " la cr í t ica y los cr í t icos h a n h e c h o la h i s t o r i a "— y, c u a n d o se a v e n t u r a n p o r sí mismos a las cons­t rucc iones h is tór icas , sa l tan con l a m a y o r p r e m u r a sobre t o d o lo a n t e r i o r y de los " m o n g o l e s " p a s a n i n m e d i a t a m e n t e a la h i s to r ia v e r d a d e r a m e n t e " p l e n a de sen t ido" , es deci r , a la his­to r ia de los Hallische y los Deutsche Jahrbücher * y a la d isolución de la escuela hege l i ana en u n a gresca genera l . Se re lega a l o lv ido todas las demás naciones y todos los aconte­c imientos rea les y se l imi t a el theatrum mundi** a la F e r i a del L i b r o de Le ipz ig y a las m u t u a s d i spu tas e n t r e la "Cr í ­t ica" , el " H o m b r e " y el "Único" . Y c u a n d o la t eo r í a se de­cide s iqu ie ra p o r u n a vez a t r a t a r t emas r e a l m e n t e h is tór icos , p o r e j e m p l o el siglo X V I I I , se l imi t a a of recernos la h i s to r i a de las ideas , desconectada de los hechos y los desar ro l los prác t icos q u e les s i rven de base, y t a m b i é n en esto los m u e v e el exclusivo p ropós i to de p r e s e n t a r esta época como el p r e á m ­bu lo imper fec to , como el antecesor todav ía i nc ip i en t e de la ve rdade ra época h is tór ica , es decir , de l p e r í o d o de la l u c h a en t re filósofos a l emanes (1840-44). A esta f ina l idad de escri­bir u n a h i s to r i a an t e r io r p a r a h a c e r q u e b r i l l e con mayore s destellos la fama de u n a pe r sona no h is tór ica y de sus fan­tasías, r e s p o n d e el hecho de q u e se pasen p o r a l to todos los acontec imientos r e a l m e n t e his tór icos , incluso las ingerenc ias r e a l m e n t e h i s tó r icas de la po l í t i ca en la h i s to r i a , of rec iendo a cambio de el lo u n re la to n o basado p r e c i s a m e n t e e n estu­dios, s ino en especulaciones y en chismes l i t e ra r ios , como h u b o de h a c e r San B r u n o en su Historia del Siglo XVIII, de la q u e ya n o se acue rda nad i e . Estos a r rogan tes y grandi lo­cuentes t ende ros de ideas , q u e se cons ide ran t a n inf ini ta­m e n t e p o r e n c i m a de todos los p re ju ic ios nac iona les , son, pues , en la r e a l i dad , m u c h o m á s nac iona les t odav ía q u e esos filisteos de las cervecer ías q u e sueñan con la u n i d a d de Aleman ia . N o r econocen como his tór icos los h e c h o s d e los demás pueb los , viven en A l e m a n i a , con A l e m a n i a y p a r a Ale­m a n i a , conv ie r ten el can to del R i n en u n cánt ico l i tú rg ico y conquis tan la Alsacia-Lorena despo j ando a la filosofía fran-

* " A n a l e s de H a l l e " y " A n a l e s A l e m a n e s " (N. de la ed.). * T e a t r o de l m u n d o (N. de la ed.).

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cesa e n vez d e d e s p o j a r a l E s t a d o f rancés , g e r m a n i z a n d o , en vez d e l a s p r o v i n c i a s d e F r a n c i a , las i d e a s f rancesas . E l s eño r V e n e d e y es t o d o u n c o s m o p o l i t a a l l a d o de S a n B r u n o y San Max, q u i e n e s p r o c l a m a n e n la h e g e m o n í a u n i v e r s a l d e l a teo­r ía la h e g e m o n í a u n i v e r s a l d e A l e m a n i a .

D e es tas c o n s i d e r a c i o n e s se d e s p r e n d e , a s i m i s m o , c u a n e q u i v o c a d o es tá F e u e r b a c h c u a n d o ( en la Wigands Viertel-jahrsschrift* 1845, vol . 2) se d e c l a r a c o m u n i s t a a l ca l i f icarse c o m o " h o m b r e c o m ú n " , c o n v i r t i e n d o es ta c u a l i d a d en u n p r e ­d i c a d o "del" h o m b r e y c r e y e n d o , p o r t a n t o , r e d u c i r de n u e v o a u n a m e r a ca t ego r í a lo q u e e n el m u n d o e x i s t e n t e des igna a los secuaces d e u n d e t e r m i n a d o p a r t i d o r e v o l u e i o n a r i o . T o d a la d e d u c c i ó n d e F e u e r b a c h en lo t o c a n t e a las r e l a c i o n e s e n t r e los h o m b r e s t i e n d e s i m p l e m e n t e a d e m o s t r a r q u e los h o m b r e s HC n e c e s i t a n los u n o s a los o t r o s y siempre se han necesitado. De lo q u e t r a t a es d e e s t a b l e c e r la c o n c i e n c i a e n t o r n o a es te h e c h o ; F e u e r b a c h a s p i r a , p u e s , c o m o los d e m á s t eór icos , a c r e a r u n a conc ienc ia exac t a acerca d e u n h e c h o existente, m i e n t r a s q u e lo q u e al v e r d a d e r o c o m u n i s t a l e i m p o r t a es d e r r o c a r lo q u e exis te . R e c o n o c e m o s p l e n a m e n t e , p o r lo de­más , q u e F e u e r b a c h , a l es forzarse p o r c r e a r p r e c i s a m e n t e la conc i enc i a d e este h e c h o , l lega t o d o lo le jos a q u e p u e d e l legar u n t e ó r i c o s in d e j a r d e ser u n t eó r i co y u n filósofo. E s ca r ac t e r í s t i co , s in e m b a r g o , q u e San B r u n o y S a n M a x colo­q u e n i n m e d i a t a m e n t e la i d e a q u e F e u e r b a c h se f o r m a de l c o m u n i s t a e n l u g a r de l c o m u n i s t a r e a l , lo q u e h a c e n , e n p a r t e , p a r a q u e t a m b i é n e l los p u e d a n , c o m o a d v e r s a r i o s i gua le s en r a n g o , c o m b a t i r a l c o m u n i s m o c o m o " e s p í r i t u d e l esp í r i ­t u " , c o m o u n a ca t ego r í a f i losóf ica ; y , p o r p a r t e d e San B r u ­no , r e s p o n d i e n d o , a d e m á s , a i n t e r e se s de c a r á c t e r p r a g m á t i c o .

C o m o e j e m p l o d e l r e c o n o c i m i e n t o , y a l a vez descono­c i m i e n t o , d e l o ex i s t en te , q u e F e u e r b a c h s igue c o m p a r t i e n d o con n u e s t r o s adve r sa r io s , r e c o r d e m o s el p a s a j e de su Filosofía del Futuro e n q u e sos t i ene y d e s a r r o l l a q u e el ser d e u n a cosa o d e l h o m b r e es, a l m i s m o t i e m p o , su esenc ia , q u e las d e t e r m i n a d a s r e l ac iones q u e f o r m a n la ex i s t enc i a , e l m o d o d e v ida y l a a c t i v i d a d d e u n i n d i v i d u o a n i m a l o h u m a n o cons-

* R e v i s t a t r imes tra l de W i g a n d (N. de la ed.).

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t i t u y e n a q u e l l o en q u e su "e senc ia" se s i en te sat isfecha. T o d a excepc ión se cons ide ra e x p r e s a m e n t e , aqu í , c o m o u n acc iden te desgrac iado , c o m o u n a a n o m a l í a q u e n o p u e d e h a c e r s e cam­b i a r . P o r t a n t o , c u a n d o mi l lones de p r o l e t a r i o s n o se s i en ten satisfechos, n i m u c h o menos , con sus cond ic iones d e v ida , c u a n d o su " s e r " [ . . . ] , * c u a n d o d e lo q u e se t r a t a , en rea­l i d a d y p a r a e l ma te r i a l i s t a práctico, es dec i r , p a r a el comunista, es de r evo luc iona r e l m u n d o ex is ten te , de a t a c a r p r á c t i c a m e n t e y de h a c e r c a m b i a r las cosas con q u e nos encon­t r amos . Al l í d o n d e e n c o n t r a m o s en F e u e r b a c h seme jan te s concepciones , n o p a s a n n u n c a de in tu ic iones suel tas , q u e in f luyen d e m a s i a d o poco en su m o d o genera l de c o n c e b i r p a r a q u e p o d a m o s cons ide ra r l a s m á s q u e c o m o s imples gé rmenes , suscept ib les de desar ro l lo . L a " c o n c e p c i ó n " f e u e r b a c h i a n a d e l m u n d o sens ib le se l imi t a , de u n a p a r t e , a su m e r a c o n t e m p l a ­c ión y, de o t r a p a r t e , a la m e r a sensac ión : d ice "eZ h o m b r e " e n vez de los " h o m b r e s h i s tór icos rea les" . *'£"/ h o m b r e " es reaiiter** " e l a l e m á n " . E n e l p r i m e r caso, e n la contempla­ción d e l m u n d o sensible , t r op i eza n e c e s a r i a m e n t e c o n cosas q u e c o n t r a d i c e n a su conciencia y a su sen t imien to , q u e tras­t o r n a n la a r m o n í a p o r é l p r e s u p u e s t a de todas las p a r t e s d e l m u n d o sensible y , p r i n c i p a l m e n t e , de l h o m b r e con la na­t u r a l e z a . * * * P a r a e l i m i n a r esta con t rad icc ión , F e u e r b a c h se ve ob l igado a r e c u r r i r a u n a d o b l e concepc ión , osc i lando e n t r e u n a concepc ión p ro f ana , q u e sólo ve " lo q u e a p a r e c e

* El sentido de la frase que jaita, era, aproximadamente, el siguiente: cuando s u "ser" [contradice a su "esencia", se tratará, indudablemente, de una anomalía, pero no de un accidente des­graciado. Un hecho histórico que descansa sobre relaciones socia­les totalmente determinadas. Feuerbach se contenta con regis­trar este hecho; no hace más que interpretar el mundo sensible existente, se comporta hacia él solamente como t eór ico] cuando d e la que se trata, e n r e a l i d a d . . . (N. de la ed.).

** E n real idad (N, de la ed.). * * * E l error de Feuerbach cons is te no en subordinar lo q u e

aparece sobre la tierra, la apariencia s ens ib le de la rea l idad s e n ­s ib le comprobada mediante la indagación m á s exacta d e los h e ­chos percibidos por los sentidos, s ino e n q u e no ac ier te a e n j u i ­ciar en ú l t ima instancia los datos de los sent idos s i n v e r l o s con los "ojos", es decir, a través d e las "gafas", del filósofo, (Nota de Marx y Engels).

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«obro la t i e r r a " , y o t r a s u p e r i o r , f i losófica, q u e c o n t e m p l a l a " v e r d a d e r a e s e n c i a " d e las cosas. N o ve q u e e l m u n d o sen­s ible q u e le r o d e a n o es a lgo d i r e c t a m e n t e d a d o de sde t o d a i i n n e t e r n i d a d y c o n s t a n t e m e n t e i g u a l a sí m i s m o , s ino e l p r o ­d u c t o de l a i n d u s t r i a y d e l e s t a d o social , e n e l s e n t i d o d e q u e P» un p r o d u c t o h i s t ó r i c o , e l r e s u l t a d o d e l a a c t i v i d a d de t o d a u n a se r ie d e gene rac iones , c a d a u n a d e las cua les se e n c a r a m a «obre los h o m b r o s de l a a n t e r i o r , s igue d e s a r r o l l a n d o su in-diiHtria y su i n t e r c a m b i o y m o d i f i c a su o r g a n i z a c i ó n soc ia l con a r r e g l o a las n u e v a s n e c e s i d a d e s . H a s t a los ob j e to s de la " c e r t e z a s e n s o r i a l " m á s s i m p l e l e v i e n e n d a d o s s o l a m e n t e p o r el d e s a r r o l l o socia l , l a i n d u s t r i a y el i n t e r c a m b i o c o m e r c i a l . A ni es s a b i d o q u e e l ce rezo , c o m o casi t odos los á r b o l e s fru­tales , fue t r a n s p l a n t a d o a n u e s t r a zona h a c e pocos siglos p o r o b r a d e l comercio y , t a n sólo por medio de es ta acc ión de u n a d e t e r m i n a d a soc iedad y d e u n a d e t e r m i n a d a época , fue e n t r e g a d o a l a " c e r t e z a s e n s o r i a l " de F e u e r b a c h .

P o r lo d e m á s , e n es ta c o n c e p c i ó n de las cosas t a l y c o m o r e a l m e n t e son y h a n acaec ido , t o d o p r o f u n d o p r o b l e m a filo­sófico se r e d u c e a u n h e c h o e m p í r i c o p u r o y s i m p l e . Así , p o r e j e m p l o , e l i m p o r t a n t e p r o b l e m a d e las r e l ac iones e n t r e el h o m b r e y l a n a t u r a l e z a (o, i nc luso , c o m o d ice B r u n o — p á g . 110—, las " an t í t e s i s d e n a t u r a l e z a e h i s t o r i a " , c o m o si se t r a -

I U H C de dos " c o s a s " d i s t i n t a s y e l h o m b r e n o t u v i e r a s i e m p r e un te s í u n a n a t u r a l e z a h i s t ó r i c a y u n a h i s t o r i a n a t u r a l ) , de l q u e h a n b r o t a d o t o d a s l a s " o b r a s i n e s c r u t a b l e m e n t e a l t a s " nobre l a " s u b s t a n c i a " y l a " a u t o c o n c i e n c i a " , d e s a p a r e c e p o r sí m i s m o a n t e l a conv icc ión d e q u e l a f amos í s ima " u n i d a d de l h o m b r e con l a n a t u r a l e z a " h a cons i s t ido s i e m p r e e n l a i ndus ­t r i a , s i e n d o d e u n o u o t r o m o d o según e l m a y o r o m e n o r des­a r r o l l o d e la i n d u s t r i a en c a d a é p o c a , lo m i s m o q u e la " l u c h a " de l h o m b r e c o n l a n a t u r a l e z a , h a s t a el d e s a r r o l l o de sus fuer-r a s p r o d u c t i v a s sob re la b a s e c o r r e s p o n d i e n t e . L a i n d u s t r i a y el c o m e r c i o , l a p r o d u c c i ó n y el i n t e r c a m b i o de las necesi-dudcs d e l a v i d a se c o n d i c i o n a n p o r su p a r t e y se h a l l a n , a «ti vez, c o n d i c i o n a d a s e n c u a n t o a l m o d o de f u n c i o n a r p o r la d i s t r i b u c i ó n , p o r la o r g a n i z a c i ó n d e las d iversas c lases socia-ICH; y as í se exp l i ca p o r q u é F e u e r b a c h , e n M a n c h e s t e r p o r e j e m p l o , sólo e n c u e n t r a f á b r i c a s y m á q u i n a s , d o n d e h a c e u n o s

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cien años n o h a b í a m á s q u e r u e d a s de h i l a r y t e la res mov idos a m a n o , o q u e en la Campagna di Roma, d o n d e en la época de Augus to n o h a b r í a en con t r a d o m á s q u e v iñedos y vi l las de cap i ta l i s tas romanos , sólo h a y a h o y pas t iza les y p a n t a n o s . F e u e r b a c h h a b l a de la concepc ión de la c iencia d e la na tu ­ra leza , c i ta mis te r ios q u e sólo se reve lan a los ojos de l físico y de l qu ímico , ¿ p e r o q u é sería de la c iencia n a t u r a l , a n o ser p o r la i ndus t r i a y el comerc io ? Inc luso esta c iencia n a t u r a l " p u r a " a d q u i e r e t a n t o su fin como su m a t e r i a l so l amen te gracias al comerc io y a la i ndus t r i a , gracias a la ac t iv idad sensible de los hombres . Y has t a t a l p u n t o es esta ac t iv idad , este con t i nuo l a b o r a r y c rear sensibles, esta p roducc ión , la base de t o d o el m u n d o sensible t a l y como a h o r a existe, q u e si se i n t e r r u m p i e r a a u n q u e sólo fuese d u r a n t e u n año , Feue r ­b a c h n o sólo se encon t ra r í a con enormes cambios en el m u n d o n a t u r a l , s ino que p r o n t o echa r í a de menos t o d o el m u n d o h u m a n o y su p r o p i a capac idad de concepc ión y h a s t a su pro­p ia exis tencia . Es cier to q u e q u e d a en p ie , en ello, la p r io r i ­d a d de la n a t u r a l e z a ex te r io r y q u e todo esto n o es ap l i cab le al h o m b r e or ig inar io , c reado p o r generatio cequivoca,* p e r o esta d i ferencia sólo t i ene sent ido s i empre y c u a n d o se consi­d e r e a l h o m b r e como algo d is t in to de la na tu r a l eza . P o r lo demás , esta na tu ra l eza a n t e r i o r a la h is tor ia h u m a n a n o es la na tu ra l eza en que vive F e u e r b a c h , sino u n a n a t u r a l e z a que , fuera t a l vez de u n a s cuan tas islas coral í feras aus t r a l i anas de rec ien te formación , n o existe ya h o y en p a r t e a lguna , n i existe t a m p o c o , p o r t an to , p a r a F e u e r b a c h .

Es c ier to q u e F e u e r b a c h les l leva a los mate r ia l i s t as " p u ­r o s " la g ran venta ja de q u e ve cómo t a m b i é n el h o m b r e es u n "ob j e to sens ib le" ; pe ro , a u n a p a r t e de q u e sólo lo ve como " o b j e t o sens ib le" y n o como "ac t iv idad sens ib le" , man­t en iéndose t a m b i é n en esto den t ro de la teor ía , s in concebi r los h o m b r e s d e n t r o de su t r a b a z ó n social d a d a , ba jo las con­dic iones de v ida exis tentes q u e h a n h e c h o de el los lo q u e son, n o liega nunca , p o r el lo mismo , has ta el h o m b r e real-

* Generación espontánea; el nacimiento de los seres orgán i ­cos a partir de materias inorgánicas (N. de la ed.).

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m o n t e ex i s ten te , h a s t a el h o m b r e act ivo, s ino q u e se d e t i e n e n i e l c o n c e p t o a b s t r a c t o " e l h o m b r e " , y sólo c o n s i g u e r e c o n o ­cer e n l a s ensac ión e l " h o m b r e r ea l , i n d i v i d u a l , c o r p ó r e o " ; ca dec i r , n o conoce m á s " r e l a c i o n e s h u m a n a s " " e n t r e e l h o m ­b r e y e l h o m b r e " q u e las d e l a m o r y l a a m i s t a d , y a d e m á s , idea l i zadas . N o n o s ofrece c r í t i ca a l g u n a de las c o n d i c i o n e s de v ida ac tua les . N o cons igue n u n c a , p o r t a n t o , c o n c e b i r e l m u n d o sens ib le c o m o la actividad s ens ib le y v iva t o t a l d e los i n d i v i d u o s q u e lo f o r m a n , r a z ó n p o r la c u a l se ve o b l i g a d o , al ver , p o r e j e m p l o , en vez de h o m b r e s sanos , u n t r o p e l d e seres h a m b r i e n t o s , escrofulosos , a g o t a d o s p o r l a f a t iga y t u ­bercu losos , a r e c u r r i r a u n a " c o n c e p c i ó n m á s a l t a " y a l a idea l " c o m p e n s a c i ó n d e n t r o d e l g é n e r o " ; es dec i r , a r e i n c i d i r en e l i d e a l i s m o p r e c i s a m e n t e a l l í d o n d e e l m a t e r i a l i s t a c o m u -nis ta ve la n e c e s i d a d y, a l m i s m o t i e m p o , l a c o n d i c i ó n d e u n a t r a n s f o r m a c i ó n r a d i c a l t a n t o de l a i n d u s t r i a c o m o d e l a or­gan i zac ión social .

E n la m e d i d a e n q u e F e u e r b a c h es m a t e r i a l i s t a , n o a p a ­rece en é l l a h i s t o r i a , y e n l a m e d i d a en q u e t o m a l a h i s t o r i a en c o n s i d e r a c i ó n , n o es m a t e r i a l i s t a . M a t e r i a l i s m o e h i s t o r i a a p a r e c e n c o m p l e t a m e n t e d i v o r c i a d o s en é l , cosa q u e , p o r l o d e m á s , se exp l i ca p o r lo q u e d e j a m o s e x p u e s t o . ( 9 )

L a h i s t o r i a n o es s ino l a suces ión de las d i f e r en t e s ge­ne rac iones , c a d a u n a de l as cua l e s e x p l o t a los m a t e r i a l e s , c ap i t a l e s y fuerzas p r o d u c t i v a s t r a n s m i t i d a s p o r c u a n t a s l a lian p r e c e d i d o ; es dec i r , q u e , p o r u n a p a r t e , p r o s i g u e e n con­d ic iones c o m p l e t a m e n t e d i s t i n t a s la a c t i v i d a d p r e c e d e n t e , m i e n t r a s q u e , p o r o t r a p a r t e , mod i f i ca las c i r c u n s t a n c i a s an­te r io res m e d i a n t e u n a a c t i v i d a d t o t a l m e n t e d ive r sa , l o q u e po ­d r í a t e rg ive r sa r se e s p e c u l a t i v a m e n t e , d i c i e n d o q u e la h i s t o r i a p o s t e r i o r es la f i n a l i d a d de l a q u e la p r e c e d e , c o m o si d i j ésemos , p o r e j e m p l o , q u e el d e s c u b r i m i e n t o de A m é r i c a tuvo c o m o f i n a l i d a d a y u d a r a q u e se e x p a n d i e r a la R e v o l u c i ó n I1 r aneesa , i n t e r p r e t a c i ó n m e d i a n t e la cua l la h i s t o r i a a d q u i e r e sus f ines p r o p i o s e i n d e p e n d i e n t e s y se c o n v i e r t e en u n a " p e r -Mina j u n t o a o t r a s p e r s o n a s " ( j u n t o a l a " a u t o c o n c i e n c i a " , l a "< Ín t i c a " , e l " Ú n i c o " , e t c . ) , m i e n t r a s q u e lo q u e d e s i g n a m o s ron las p a l a b r a s " d e t e r m i n a c i ó n " , " f in" , " g e r m e n " , " i d e a " , de la h i s t o r i a a n t e r i o r n o es o t r a cosa q u e u n a a b s t r a c c i ó n de

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l a h i s to r i a pos te r io r , de la inf luencia activa q u e la a n t e r i o r e je rce s o b r e ésta .

C u a n t o m á s vayan ex tendiéndose , en el curso de esta evolución, los c í rculos concretos q u e in f luyen los unos e n los otros , c u a n t o m á s vaya v iéndose el p r imi t i vo a i s l amien to de las d i fe ren tes nac iona l idades des t ru ido po r el desa r ro l lo de l m o d o d e p r o d u c c i ó n , de l i n t e r c a m b i o y de la divis ión del t r a b a j o q u e el lo h a c e surg i r p o r vía n a t u r a l e n t r e las diver­sas nac iones , t an to m á s va la h i s to r ia convi r t i éndose en his­tor ia un iversa l , y así vemos q u e cuando , p o r e j emp lo , se in­ven ta h o y u n a m á q u i n a en Ing l a t e r r a , son l anzados a la cal le incon tab les ob re ros en la I n d i a y en China y se e s t r emece t o d a la f o r m a de exis tencia de estos países, lo que q u i e r e dec i r q u e aque l l a invenc ión cons t i tuye u n h e c h o his tér ico-un ive r s a l ; y vemos t a m b i é n cómo el azúcar y el café demues­t r a n en e l siglo X I X su significación h is té r ico-universa l p o r cuan to la escasez de estos p roduc tos , p rovocada p o r e l s is tema c o n t i n e n t a l napo león ico , inc i tó a los a l emanes a sublevarse con t ra N a p o l e ó n , es tablec iéndose con e l lo la ba se r e a l p a r a las gloriosas guer ras d e i n d e p e n d e n c i a de 1813. De d o n d e se d e s p r e n d e q u e es ta t r ans fo rmac ión de la h i s to r i a en h i s to r i a un ive r sa l n o cons t i tuye , n i m u c h o menos , u n sim­p l e h e c h o abs t rac to de la "au toconc ienc ia" , <Jel e s p í r i t u uni­versa l o de c u a l q u i e r o t ro espec t ro metafísico, s ino u n h e c h o pe r f ec t amen te m a t e r i a l y e m p í r i c a m e n t e c o m p r o b a b l e , de l q u e p u e d e ofrecernos u n t e s t imon io p r o b a t o r i o c u a l q u i e r in­d iv iduo, con sólo m a r c h a r p o r la cal le y de tenerse , comer , b e b e r y vestirse.

Las ideas d e la c lase d o m i n a n t e son las ideas d o m i n a n t e s en cada é p o c a ; o, d i cho en o t ros t é rminos , la clase q u e e jerce el p o d e r material d o m i n a n t e en l a sociedad es, a l m i s m o t i e m p o , su p o d e r espiritual d o m i n a n t e . L a clase q u e t i ene a su disposic ión los m e d i o s p a r a la p r o d u c c i ó n m a t e r i a l dis­p o n e con ello, a l m i s m o t i e m p o , de los med ios p a r a la p ro­ducc ión esp i r i tua l , l o q u e h a c e q u e se le sometan , a l p r o p i o t i e m p o , p o r t é r m i n o med io , las ideas de qu ienes ca recen de los m e d i o s necesar ios p a r a p r o d u c i r e sp i r i t ua lmen te . Las ideas d o m i n a n t e s n o son o t ra cosa q u e la expres ión idea l de las re lac iones ma te r i a l e s dominan t e s , las mi smas re lac iones ma-

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lor ía les d o m i n a n t e s c o n c e b i d a s c o m o i d e a s ; p o r t a n t o , l a s re­laciones q u e h a c e n de u n a d e t e r m i n a d a c lase l a c lase d o m i ­n a n t e son t a m b i é n las q u e con f i e r en e l p a p e l d o m i n a n t e a H i i s ideas . Los i n d i v i d u o s q u e f o r m a n la c lase d o m i n a n t e t ie­nen t a m b i é n , e n t r e o t r a s cosas, l a conc i enc i a d e e l l o y p i e n s a n 11 lorio con e l l o ; p o r eso, e n c u a n t o d o m i n a n c o m o c lase y e n c u a n t o d e t e r m i n a n t o d o e l á m b i t o d e u n a é p o c a h i s t ó r i c a , ne c o m p r e n d e de suyo q u e lo h a g a n e n t o d a su e x t e n s i ó n y, p o r t a n t o , e n t r e o t r a s cosas, t a m b i é n c o m o p e n s a d o r e s , c o m o p r o d u c t o r e s de ideas , q u e r e g u l e n la p r o d u c c i ó n y d i s t r i b u ­ción d e las ideas de su t i e m p o ; y q u e sus i dea s sean , p o r el lo m i s m o , , l a s ideas d o m i n a n t e s de la é p o c a . P o r e j e m p l o , en u n a época y e n u n pa í s en q u e se d i s p u t a n el p o d e r l a co rona , l a a r i s tocrac ia y la b u r g u e s í a , en q u e , p o r t a n t o , se ba i l a d i v i d i d a la d o m i n a c i ó n , se i m p o n e c o m o i d e a d o m i ­n a n t e la d o c t r i n a de l a d iv i s ión de p o d e r e s , p r o c l a m a d a a h o r a c o m o " l e y e t e r n a " .

La d iv is ión del t r a b a j o , con q u e nos e n c o n t r á b a m o s ya más a r r i b a (págs . [32-35]) c o m o u n a d e las p o t e n c i a s fun­d a m e n t a l e s de l a h i s t o r i a a n t e r i o r , se m a n i f i e s t a t a m b i é n e n el seno de la clase d o m i n a n t e c o m o d iv is ión de l t r a b a j o físico if i n t e l ec tua l , de t a l m o d o q u e u n a p a r t e d e es ta c lase se re­vela c o m o la q u e da sus p e n s a d o r e s ( los i deó logos concep -livos act ivos d e d i cha clase, q u e h a c e n d e l c r e a r l a i lus ión , de esta clase acerca d e sí m i s m a su r a m a de a l i m e n t a c i ó n fun­d a m e n t a l ) , m i e n t r a s q u e los d e m á s a d o p t a n a n t e es tas idea? e i lus iones u n a ac t i t ud m á s b i e n pas iva y r e c e p t i v a , ya q u e non e n r e a l i d a d los m i e m b r o s act ivos d e es ta c lase y d i s p o n e n do p o c o t i e m p o p a r a f o r m a r s e i lus iones e i dea s ace rca d e sí mismos . P u e d e inc luso o c u r r i r q u e , e n e l seno d e es ta c lase , oí d e s d o b l a m i e n t o a q u e nos r e f e r imos l l egue a d e s a r r o l l a r s e en t é r m i n o s de c i e r t a h o s t i l i d a d y de c i e r to e n c o n o e n t r e a m b a s pa r t e s , p e r o es ta h o s t i l i d a d d e s a p a r e c e p o r sí m i s m a lan p r o n t o c o m o su rge c u a l q u i e r col i s ión p r á c t i c a suscept i ­ble de p o n e r en pe l i g ro a l a clase m i s m a , ocas ión en q u e des­apa rece , a s imismo , l a a p a r i e n c i a ' d§ q u e las i dea s d o m i n a n t e s no son las de la c lase d o m i n a n t e , s ino q u e e s t án d o t a d a s d e un p o d e r p r o p i o , d i s t i n to de esta clase. La ex i s t enc ia d e i dea s r evo luc iona r i a s en u n a d e t e r m i n a d a é p o c a p r e s u p o n e y a l a

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existencia de u n a clase revolucionar ia , acerca de cuyas pre­misas ya hemos d icho más a r r iba (págs. [34-37]) lo necesario.

A h o r a b ien , si, e n la concepción del proceso his tór ico, se s epa ran las ideas de la clase dominan te de esta clase m i s m a ; si se las convier te en algo apa r t e e i n d e p e n d i e n t e ; si nos li­m i t a m o s a a f i rmar que en u n a época h a n dominado tales o cuales ideas, s in p reocuparnos n i en lo m í n i m o de las con­diciones de p roducc ión n i de los p roduc to res de estas ideas ; si, p o r t an to , damos de lado a los ind iv iduos y a las situacio­nes universa les que sirven d e base a las ideas, podemos afir­m a r , p o r e jemplo , que en la época en que dominó la aristo­cracia i m p e r a r o n las ideas del honor , la lea l tad , etc., mien t ras q u e la dominac ión de la burgues ía r ep resen tó el i m p e r i o de las ideas de la l ibe r tad , la igualdad, e t c . ( 1 0 ) Así se imagina las cosas, p o r regla general , la p r o p i a clase dominan te . Es ta con­cepción de la h is tor ia , que prevalece en t re todos los historia­dores desde el siglo X V I I I , t r opeza rá necesa r i amente con el fenómeno d e q u e i m p e r a n ideas cada vez más abstractas, es decir , q u e se revis ten cada vez m á s de la forma de lo general . E n efecto, cada nueva clase que pasa a ocupa r el pues to de la q u e d o m i n ó antes de ella se ve obl igada, p a r a p o d e r sacar ade lan te los fines que pers igue, a p resen ta r su p r o p i o in terés como el in te rés c o m ú n de todos los m iembros de la sociedad, es deci r , expresando esto mi smo en t é rminos ideales, a im­p r i m i r a sus ideas la forma de lo general , a p resen ta r estas ideas como las únicas rac ionales y dotadas de vigencia abso­luta . L a clase revoluc ionar ia aparece de an temano , ya p o r el solo h e c h o de con t r apone r se a u n a clase, no como clase, sino como r e p r e s e n t a n t e de toda la sociedad, como toda la masa de la sociedad, f rente a la clase única , a la clase dominan te . Y p u e d e hacer lo así, p o r q u e en los comienzos su interés se a rmoniza r e a l m e n t e todavía más con el in terés común dé todas las demás clases n o dominan tes y, bajo la opres ión de las re lac iones existentes, no h a pod ido desarrol larse aún como el in te rés específico de u n a clase especial.* Su t r iunfo apro-

* La general idad corresponde: 1) a la clase contra el e s ­tamento; 2) a la competencia, al intercambio mundial , etc.; 3) al gran contingente numérico de la clase dominante; 4) a la ilusión

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veoha t a m b i é n , p o r t a n t o , a m u c h o s i n d i v i d u o s d e l as d e m á s I - I J I H C S q u e n o l l egan a d o m i n a r , p e r o só lo e n l a m e d i d a e n « I u e estos i n d i v i d u o s se h a l l e n a h o r a en c o n d i c i o n e s d e ele-w i i H o h a s t a la c lase d o m i n a n t e . C u a n d o l a b u r g u e s í a f r ancesa de r rocó el p o d e r d e la a r i s t oc rac i a , h i z o p o s i b l e c o n e l lo q u e m u c h o s p r o l e t a r i o s se e l evasen p o r e n c i m a d e l p r o l e t a r i a d o , pe ro sólo los q u e p u d i e r o n l l ega r a c o n v e r t i r s e e n b u r g u e s e s . Por eso, c a d a n u e v a c l a se i n s t a u r a su d o m i n a c i ó n s i e m p r e «obre u n a b a s e m á s e x t e n s a q u e la d o m i n a n t e c o n a n t e r i o r i ­d a d a e l la , lo q u e , a su vez, h a c e q u e , m á s t a r d e , se a h o n d e y a g u d i c e t o d a v í a m á s l a c o n t r a d i c c i ó n d e l a c lase n o p o -ucedora c o n t r a la a h o r a d o t a d a d e r i q u e z a . Y a m b o s f ac to re s lineen q u e l a l u c h a q u e h a de l i b r a r s e c o n t r a e s t a n u e v a c lase d o m i n a n t e t i e n d a , a su vez, a u n a n e g a c i ó n m á s r e s u e l t a , m á s r ad i ca l de los es tados socia les a n t e r i o r e s q u e l a q u e p u d i e r o n e x p r e s a r t odas las clases q u e a n t e r i o r m e n t e h a b í a n a s p i r a d o al p o d e r .

T o d a esta a p a r i e n c i a s e g ú n l a c u a l l a d o m i n a c i ó n d e u n a d e t e r m i n a d a c lase n o es m á s q u e l a d o m i n a c i ó n d e c i e r t a s ideas, se e s fuma, n a t u r a l m e n t e , de p o r sí, t a n p r o n t o c o m o la d o m i n a c i ó n d e clases e n g e n e r a l d e j a d e se r la f o r m a d e o r g a n i z a c i ó n de l a s o c i e d a d ; t a n p r o n t o c o m o , p o r cons i ­gu ien te , y a n o es n e c e s a r i o p r e s e n t a r u n i n t e r é s p a r t i c u l a r como g e n e r a l o h a c e r v e r q u e es " l o g e n e r a l " l o d o m i n a n t e .

U n a vez q u e l as i d e a s d o m i n a n t e s se de sg losan d e los i nd iv iduos d o m i n a n t e s y , s o b r e t o d o , d e l a s r e l a c i o n e s q u e b r o t a n d e u n a fase d a d a d e l m o d o de p r o d u c c i ó n , l o q u e da c o m o r e s u l t a d o q u e e l f ac to r d o m i n a n t e e n l a h i s t o r i a sean s i e m p r e las ideas , r e s u l t a y a m u y fác i l a b s t r a e r d e es tas d i f e ren tes i d e a s " J a i d e a " p o r a n t o n o m a s i a , e l p r i n c i p i o , e tc . , c o m o lo q u e i m p e r a e n la h i s t o r i a , c o n c i b i e n d o as í t o d o s es tos concep tos e ideas c o n c r e t o s c o m o " a u t o d e t e r m i n a c i o n e s " del p r i n c i p i o q u e se d e s a r r o l l a p o r sí m i s m o e n l a h i s t o r i a . As í c o n s i d e r a d a s las cosas, es p e r f e c t a m e n t e n a t u r a l t a m b i é n q u e todas las r e l a c i o n e s ex i s t en t e s e n t r e los h o m b r e s se d e r i v e n

de los intereses comunes ( i lusión en u n pr incipio v e r d a d e r a ) ; í») a la i lusión de los ideólogos y a la divis ión de l t raba jo . (Glosa marginal de Marx).

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de l c o n c e p t o de l h o m b r e , de l h o m b r e i m a g i n a r i o , de la esen­cia d e l h o m b r e , del h o m b r e p o r a n t o n o m a s i a . As í lo h a he­cho , e n efecto , l a fi losofía especu la t iva . E l p r o p i o H e g e l con­fiesa, a l f i na l de su Fi losof ía de la H i s to r i a , q u e "sólo consi­d e r a e l d e s a r r o l l o u l t e r i o r del concepto'9 y q u e ve y e x p o n e e n l a h i s t o r i a la " v e r d a d e r a teodicea" (pág . 4 4 6 ) . P e r o , cabe r e m o n t a r s e , a su vez, a los p r o d u c t o r e s " d e l c o n c e p t o " , a los t eór icos , ideó logos y filósofos, y se l l ega rá en tonces al resu l ­t a d o d e q u e los filósofos, los p e n s a d o r e s como ta les , h a n do­m i n a d o s i e m p r e e n l a h i s t o r i a ; r e s u l t a d o que , e n efecto, s egún v e r e m o s , h a s ido p r o c l a m a d o y a p o r Hege l . P o r t a n t o , t o d o e l t r u c o q u e consis te e n d e m o s t r a r e l a l to i m p e r i o de l e s p í r i t u e n l a h i s t o r i a (de la j e r a r q u í a , en S t i r n e r ) se r e d u c e a los t r e s esfuerzos s igu ien te s :

1.° Desg losar las i dea s d e los i nd iv iduos d o m i n a n t e s , q u e d o m i n a n p o r r a z o n e s e m p í r i c a s , b a j o cond ic iones e m p í ­r i ca s y c o m o i n d i v i d u o s ma te r i a l e s , d e estos i n d i v i d u o s domi ­n a n t e s , r e c o n o c i e n d o con e l lo e l i m p e r i o d e las i deas o las i l u s iones e n la h i s t o r i a .

2.° I n t r o d u c i r e n este i m p e r i o de las i deas u n o r d e n , d e m o s t r a r l a ex i s t enc ia d e u n a t r a b a z ó n mís t i ca e n t r e las i d e a s s u c e s i v a m e n t e d o m i n a n t e s , lo q u e se logra c o n c i b i é n d o l a s c o m o " a u t o d e t e r m i n a c i o n e s d e l c o n c e p t o " ( lo q u e es pos ib le p o r q u e es tas ideas , p o r m e d i o d e l f u n d a m e n t o e m p í r i c o sobre q u e descansan , f o r m a n r e a l m e n t e u n a t r a b a z ó n y p o r q u e , con­c e b i d a s c o m o meras ideas , se c o n v i e r t e n e n au tod i s t inc iones , e n d i s t inc iones e s t ab lec idas p o r el p r o p i o p e n s a m i e n t o ) .

3.° P a r a e l i m i n a r l a a p a r i e n c i a m í s t i c a de es te " c o n c e p t o q u e se d e t e r m i n a a sí m i s m o " , se lo conv ie r t e e n u n a p e r s o n a — " l a a u t o c o n c i é n c i a " — o, si se q u i e r e a p a r e c e r c o m o m u y m a t e r i a l i s t a , e n u n a se r ie d e p e r s o n a s r e p r e s e n t a n t e s " d e l con­c e p t o " e n la h i s t o r i a , e n " los p e n s a d o r e s " , los "f i lósofos", los ideó logos , conceb idos a su vez c o m o los f a b r i c a n t e s d e la h i s t o r i a , c o m o el " C o n s e j o d e los G u a r d i a n e s " , c o m o las po­t e n c i a s d o m i n a n t e s . * C o n lo c u a l h a b r e m o s e l i m i n a d o de la

* El h o m b r e — e l "espíritu h u m a n o pensante ." (Glosu mar­ginal de Marx).

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h i s t o r i a t o d o s los e l e m e n t o s m a t e r i a l i s t a s y p o d r e m o s so l t a r t r a n q u i l a m e n t e las r i e n d a s a l p o t r o e specu la t ivo .

M i e n t r a s q u e en l a v i d a v u l g a r y c o r r i e n t e t o d o shop-heeper * s a b e p e r f e c t a m e n t e d i s t i n g u i r e n t r e l o q u e a l g u i e n «lice ser y l o q u e r e a l m e n t e es, n u e s t r a h i s t o r i o g r a f í a n o h a log rado t o d a v í a p e n e t r a r en u n c o n o c i m i e n t o t a n t r i v i a l c o m o éste. C r e e a cada é p o c a p o r su p a l a b r a , p o r lo q u e e l la d i ce ace rca d e sí m i s m a y lo q u e se f igura ser .

E s t e m é t o d o h i s tó r i co , q u e e n A l e m a n i a h a l l egado a i m p e r a r y a f lo recer , d e b e d e s a r r o l l a r s e e n r e l a c i ó n c o n l a s i lus iones de los ideó logos e n gene ra l , p o r e j e m p l o , con l as i lu­s iones de los j u r i s t a s y los po l í t i cos ( i n c l u y e n d o e n t r e és tos los es tad i s t as p r á c t i c o s ) , en r e l a c i ó n con l as e n s o ñ a c i o n e s y t e rg ive r sac iones r o m á n t i c a s d e estos i n d i v i d u o s , las cua les se e x p l i c a n de u n m o d o m u y senc i l lo p o r su pos i c ión p r á c t i c a en l a v i d a , p o r sus negocios y p o r la d iv i s ión de l t r a b a j o .

[B . — LA BASE REAL DE LA IDEOLOGÍA]

[1 ]

INTERCAMBIO Y FUERZA PRODUCTIVA

L a m á s i m p o r t a n t e d iv i s ión d e l t r a b a j o físico y e s p i r i t u a l es la s e p a r a c i ó n de la c i u d a d y e l c a m p o . L a c o n t r a d i c c i ó n e n t r e e l c a m p o y l a c i u d a d c o m i e n z a con e l t r á n s i t o d e l a b a r b a r i e a la c iv i l izac ión , d e l r é g i m e n t r i b u a l a l E s t a d o , d e la l oca l i dad a la n a c i ó n , y se m a n t i e n e a lo l a r g o d e t o d a l a h i s t o r i a d e l a c iv i l izac ión h a s t a l l ega r a n u e s t r o s d ías (AntU Corn-Law-Leaguel2l).

C o n l a c i u d a d a p a r e c e , a l m i s m o t i e m p o , l a n e c e s i d a d d e la a d m i n i s t r a c i ó n , de la po l i c í a , de los i m p u e s t o s , etc. , e n u n a p a l a b r a , de l r é g i m e n colec t ivo y , p o r t a n t o , de la p o l í t i c a en gene ra l . Se m a n i f i e s t a a q u í p o r vez p r i m e r a l a s e p a r a c i ó n de

Tendero (N. de la ed.).

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