la gran tribulaciÓn oscar

Los Acontecimientos Finales. La Gran Tribulación. - 0 –__________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________

Pastor: Oscar Adolfo Lazo Aguilera

IGLESIA EVANGÉLICA APÓSTOLES Y PROFETAS DE EL SALVADOR

SEMINARIO PARA PASTORES Y LÍDERES

TEMA

LA GRAN TRIBULACIÓN

PONENTE:OSCAR ADOLFO LAZO AGUILERA

“PORQUE HABRÁ ENTONCES GRAN TRIBULACIÓN, CUAL NO LA HA HABIDO DESDE EL PRINCIPIO DEL

MUNDO HASTA AHORA, NI LA HABRÁ”

MATEO 24:21


TEMA: LA GRAN TRIBULACIÓN

Texto: Mateo 24:21,26

OBJETIVOS

1. Compartir con la pastoral de la Iglesia Evangélica Apóstoles y Profetas de El Salvador un documental bíblico que arroje luz y garantice la veracidad de la tribulación como un acontecimiento antes de la segunda venida de Jesucristo

2. Exhortar a los pastores a que investiguen, adopten y mantengan una posición teológica definida con respecto a temas escatológicos.

INTRODUCCIÓN: La presente exposición consiste en un documental cargado de información bíblica con respecto al tema de LA GRAN TRIBULACIÓN, periodo conocido así, por el hecho de que es entonces cuando este mundo experimentará los mas grandes desastres y los mas grandes sufrimientos cual nunca ha habido en la historia humana. Este informe contiene aspectos del tema tales como definición del concepto LA GRAN TRIBULACIÓN, la naturaleza, la fuente, el propósito, el tiempo, los eventos comprendidos en este periodo; de igual manera se trata de ubicar a la iglesia, al Espíritu Santo, Israel y los gentiles en relación con esta dispensación bíblica.

I. ¿ A QUÉ SE LE LLAMA LA GRAN TRIBULACIÓN?

Gran Tribulación: Un período de tiempo que durará 7 años. Los primeros 3 1/2 años serán relativamente pacíficos. Los últimos 3 1/2 años no serán pacíficos, de hecho estos traerán el más grande sufrimiento en la historia mientras la ira de Dios y del Anticristo (Satanás) se vierten sobre la tierra. Ver Daniel 9:27 y Mateo 24:21.

____________________________________________________________________________________________________



II. LA NATURALEZA DE LA TRIBULACIÓN

Según las Escrituras Sagradas, el carácter o naturaleza del periodo de la tribulación será:

1. Ira. ( Sofonías 1:14-15,18; 1 Tesalonicenses 1:10; 5:9; Apoc. 6:16-17; 11:18; 14:10,19; 15:1,7; 16:1,19)

2. Juicio. ( Apoc. 14:7; 15:4; 16:5,7; 192 )3. Indignación ( Isaías 26:20-21; 34:1-3 )4. Prueba ( Apocalipsis 3:10 )5. Angustia ( Jeremías 30:7; Sofonías 1:14-15; Daniel 12:1 )6. Destrucción ( Joel 1:15; 1 Tesalonicenses 5:3 )7. Tinieblas ( Joel 2:2; Amós 5:18; Sofonías 1:14-18 )8. Desolación ( Daniel 9:27; Sofonías 1:14-15)9. Trastorno ( Isaías 24:1-4, 19-21 )10. Castigo ( Isaías 24:20-21 )

No se puede encontrar ningún pasaje para aliviar en modo alguno la severidad de este periodo que vendrá sobre la tierra.

III. LA FUENTE DE LA TRIBULACIÓN

La Tribulación no es la ira de los hombres, ni la ira de Satanás. Aunque no se niega que este periodo será testigo de la ira de Satanás en su animosidad contra Israel ( Apocalipsis 12:12-17 ) y el títere de Satanás, la Bestia, en su animosidad contra los santos ( Apocalipsis 13:7 ) Ellos serán solo agentes usados por Dios como canales para la ejecución de su voluntad.

A la luz de las Escrituras no se puede negar que este periodo es peculiarmente el tiempo cuando la ira y el juicio de Dios caerán sobre la tierra. Este periodo difiere de todas las tribulaciones precedentes,

____________________________________________________________________________________________________



no solo en intensidad sino también en la clase de tribulación, ya que viene de Dios mismo. Veamos las siguientes Escrituras:

Isaías 26:21; Joel 1:15; Sofonías 1:18; Apocalipsis 6:16-17; Apoc. 14:7, 10, 19; 15:4, 7; 16:1, 7, 19; 19:1-2

IV. EL PROPÓSITO DE LA TRIBULACIÓN

1. Preparar la nación de Israel para recibir a su Mesías.

La profecía de Jeremías 30:7 que este tiempo que viene tiene particular referencia a Israel, por cuanto es el “tiempo de angustia de Jacob”

Stanton dice lo siguiente al respecto:La tribulación es primariamente judía. Este hecho es confirmado por las escrituras del Antiguo Testamento. ( Daniel 4:30; Jeremías 30:7; Daniel 12:1; Zacarías 13:8-9 ), por el discurso de Cristo en el monte de los Olivos ( Mateo 24:9-26 ) y por el mismo libro de Apocalipsis ( Apoc. 7:4-8; 12:1-2; 17 )

El propósito de Dios para con Israel en la tribulación es el de traer conversión a una multitud de Judíos, que entraran en las bendiciones del reino y experimentarán el cumplimiento de todos los pactos de Israel. Las buenas nuevas de que el Rey está por llegar serán predicadas ( Mateo 24:14 ) de manera que Israel se vuelva a su Libertador. Así como Juan el Bautista predicó tal mensaje para preparar a Israel para la primera venida del Mesías, Elías predicará para preparar a Israel para su segunda venida ( Malaquías 4:5-6 )

La efectividad de este testigo se verá en que multitudes de judíos se convertirán durante del periodo de la tribulación y están esperando al Mesías ( Apoc. 7:1-8 y las vírgenes prudentes de Mateo 25:1-13 )

2. Derramar juicio sobre los hombres y las naciones incrédulas.

____________________________________________________________________________________________________



Las Sagradas Escrituras nos enseñan que el periodo de la tribulación alcanzará a todas las naciones de la tierra. ( Isaías 26:21; Jeremías 25:32-33; 2 Tes. 2:1-12; Apoc. 3:10 )También hay escrituras que nos indican que Dios estará juzgando a las naciones de la tierra debido a su impiedad.

a) Las naciones de la tierra han sido engañadas por la falsa enseñanza del sistema de la ramera ( Apoc. 14:8 )

b) Han participado del “vino del furor de su fornicación” y han seguido al falso profeta en la adoración a la Bestia ( Apoc. 13:11-18 )

c) Este juicio vendrá sobre los “ reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos y todo siervo y todo libre…” ( Apoc. 6:15 )

d) También será para todos los que “blasfemaron el nombre de Dios… y no se arrepintieron para darle gloria” ( Apoc. 16:9 )

Por cuanto el reino que ha de seguir es un reino de justicia, este juicio debe verse como otro paso en el progreso del programa de Dios al tratar con el pecado para que el Mesías pueda reinar.

V. LOS EVENTOS COMPRENDIDOS DENTRO DEL PERIODO DE LA TRIBULACIÓN

1. Confederación de estados en un imperio romano ( Daniel 2 y 7 )2. Surgimiento del gobernante político de ese imperio, quien hace

un pacto con Israel ( Daniel 9:27; Apocalipsis 13:1-10 )3. La formulación de un falso sistema religioso bajo la dirección del

falso profeta ( Apocalipsis 13:11-18 )4. El derramamiento de los juicios indicados en los sellos ( Apoc. 6)5. La separación de los 144,000 testigos ( Apoc. 7 )6. Los juicios de las trompetas ( 8 – 11 )

____________________________________________________________________________________________________



7. El surgimiento de los dos testigos de Dios ( Apoc. 11 )8. La persecución de Israel ( Apoc. 12 )9. El derramamiento de los juicios de las copas ( Apoc.16 )10. La caída de la falsa iglesia profesante Apoc. 17 y 18 )11. La batalla del Armagedón ( Ezequiel 38 y 39; Apoc. 16:16;

19:17- 21 )12. La proclamación del evangelio del reino ( Mateo 24:14 )

VI. EL TIEMPO DE LA TRIBULACIÓN

Para poder entender el elemento tiempo en el periodo de la tribulación es necesario regresar a la profecía de Daniel, donde la cronología de la futura historia de Israel es trazada en la profecía de las setenta semanas ( Daniel 9:24-27 )

1. Factores importantes de la profecía de Daniel.

Es necesario considerar los puntos mayores de la profecía dada por medio de Daniel. McClain resume estos como sigue:

1.1. Toda la profecía tiene que ver con el pueblo de Daniel y la ciudad deDaniel, esto es, la nación de Israel y la ciudad de Jerusalén (24)

1.2. Dos príncipes diferentes se mencionan, que no deben confundirse: el primero es llamado el Mesías Príncipe (25 ); y el segundo se describe como un príncipe que ha de venir (26)

1.3. Se especifica que el periodo de tiempo es exactamente de setenta semanas (24); y que estas setenta semanas están aún divididas en tres periodos menores: primero, un periodo de siete semanas; después de esto, un periodo de sesenta y dos semanas, y finalmente, un periodo de una semana ( 25,27 )

____________________________________________________________________________________________________



1.4. El principio de todo el periodo de las setenta semanas es definidamente fijado desde la salida de la orden para restaurar y edificar Jerusalén (25

1.5. El fin de las siete semanas y las sesenta y dos semanas ( sesenta y nueve semanas ) se caracterizará por la aparición del Mesías Príncipe de Israel ( 25 )

1.6. Un tiempo mas tarde, después de las sesenta y nueve semanas, se quitará la vida al Mesías, y Jerusalén será otra vez destruida por el pueblo de otro príncipe que aún está por venir ( 26 )

1.7. Después de estos dos importantes eventos, llegamos a la última o septuagésima semana, el principio del cual se caracterizará por el establecimiento de un pacto firme o tratado entre el príncipe venidero y la nación judía por un periodo de una semana (27)

1.8. A mitad de la septuagésima semana, evidentemente rompiendo su tratado, el príncipe venidero repentinamente hará cesar el sacrificio judío, y precipitará sobre el pueblo un periodo de ira y desolación que durará hasta el completo fin de la semana ( 27 )

1.9. Con la terminación completa de todo el periodo de las setenta semanas, se iniciará un periodo de grandes e incomparables bendiciones para la nación de Israel (24)

Estas bendiciones son: (1) terminará la prevaricación, (2) poner fin al pecado, (3) expiar la iniquidad, (4) traer la justicia perdurable, (5) sellar la visión y la profecía, y (6) ungir al Santo de los santos

Las seis bendiciones prometidas están relacionadas con las dos obras del Mesías: su muerte y su reinado. Las primeras tres tienen especial relación con el sacrificio del Mesías, que prevé la limpieza del pecado de la nación. Las otras tres tienen especial relación con la soberanía del Mesías, que prevé el establecimiento de su reinado.

2. El significado del término semanas

____________________________________________________________________________________________________



La palabra hebrea para referirse a semana es shabua, que significa un siete.

Los judíos tenían un siete de años así como un siete de días. Y esta semana bíblica de años era tan familiar para el judío como la semana de días. Era en cierto modo, aún más importanteVeamos: Durante seis años el judío estaba libre para labrar y sembrar su tierra, pero el séptimo año tenía que ser un solemne sábado de descanso de la tierra ( Lev. 25:3-4 ). Sobre un múltiplo de esta importante semana de años ( siete sábados de años ) estaba basado el gran año de jubileo…( Lev. 25:8-10 )

Ahora bien, hay varias razones para creer que los setenta sietes de la profecía de Daniel se refiere a este muy conocido siete de años.

a. El profeta Daniel estaba pensando no sólo en términos de año en vez de días, sino también en un múltiplo definido de sietes ( 10 X 7 ) de años ( Daniel 9:1-2 )

b. Daniel sabía también que la misma duración del cautiverio babilónico estaba basada en la violación de la ley divina del año sabático. Ya que de acuerdo con 2 Cron. 36:21, los judíos habían sido removidos de la tierra para que pudiese descansar durante setenta años, es evidente que el año sabático había sido violado durante 490 años, exactamente setenta sietes de años.

c. El contexto de la profecía de manda, además, que los setena

sietes se entiendan en términos de años, porque si los contáramos como sietes de días, todo el periodo se extendería a penas a 490 días. Considerando ahora que dentro de este breve espacio de tiempo la ciudad había de ser reconstruida y destruida una vez más, se hace claro que tal interpretación es del todo improbable e insostenible.

____________________________________________________________________________________________________



d. En Génesis 29:27 encontramos una interesante evidencia sustancial de una semana de años.

Es necesario también observar en esta consideración, que el año en las Escrituras proféticas se compone de 360 días, o sea doce meses de treinta días…. Hay evidencias concluyentes para demostrarlo:

- El primer argumento es histórico. De acuerdo con el registro del Génesis, el diluvio comenzó a los siete días del mes segundo ( 7:11 ), y llegó a su fin a los diecisiete días del mes séptimo ( 8:4 ). Ahora bien, este es un periodo de exactamente cinco meses, y afortunadamente la duración del mismo período se da en términos de días – ciento cincuenta días ( 7:14; 8:3 )-. De este modo el mes más antiguo conocido que se usó en la historia bíblica fue evidentemente de treinta días de duración, y doce de estos meses nos darán un año de 360 días

- El segundo argumento es profético… Daniel 9:27 menciona un periodo de persecución judía. Puesto que esta persecución comienza a la mitad de la septuagésima semana y continúa hasta el fin de la semana, el periodo es obviamente de tres años y medio. Daniel 7:24-25 habla del mismo príncipe romano y de la misma persecución, y fija la duración en un tiempo, y tiempos, y medio tiempo – en arameo, tres tiempos y medio-. Apocalipsis 13:4-7 habla del mismo gobernante político y su persecución contra los santos judíos durante cuarenta y dos meses. Apocalipsis 12:13-14 se refiere a la misma persecución, y declara la duración en los términos exactos de Daniel 7:25 como un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. Y este periodo se define además en Apoc. 12:6 como mil doscientos sesenta días. De este modo tenemos el mismo periodo de tiempo declarado de varias maneras, como de 3 años y medio, cuarenta y dos meses, ó 1260 días. Por lo tanto es claro que la duración del año en la profecía de las setenta semanas está fijado por la Escritura misma exactamente en 360 días.

____________________________________________________________________________________________________



3. El comienzo de las sesenta y nueve semanas.

A Daniel se le dijo que este periodo de 490 años comenzaría “ desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén” ( Daniel 9:25 ) La Escrituras contienen varios decretos que tienen que ver con la restauración de los judíos del cautiverio babilónico.

En la historia de Israel han existido varias órdenes, decretos o edictos reales los cuales se podrían tomar como esta orden real para "restaurar y edificar a Jerusalén". Estos son:

1) El decreto de Ciro, en el 539 antes de Cristo. (Ver Esdras 1:1:4) 2) El decreto de Darío, del 519 a 518 antes de Cristo.

(Ver Esdras 6:3-8) 3) El decreto de Artajerjes a Esdras, en el 457 ante de Cristo.

(Ver Esdras7:11-16) 4) El decreto de Artajerjes a Nehemías, en el 445 antes de Cristo

(Ver Nehemías 2:1-8)

¿Cuál de todos estos decretos es el que debe tomarse como punto de partida para aplicar a la profecía de Daniel?

Veamos lo que nos dice el Dr. J. D. Wilson:

"El decreto entregado a Nehemías, el cual se encuentra en Nehemías 2:1-8 y que ocurrió después de que Artajerjes había gobernado 20 años, tiene que ser el decreto al que se refiere la profecía de Daniel. No obstante a que las palabras que el decreto contenía no son ofrecidas, uno puede fácilmente determinar su contenido. Nehemías escucha de las condiciones de desolación en la que se encuentra Jerusalén. La Biblia nos dice que él se sentía acongojado por tal situación. El Rey le pregunta la razón de su congoja. Nehemías le responde: "Para siempre viva el rey. ¿Cómo no ha de estar triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, está

____________________________________________________________________________________________________



desierta, y sus puertas consumidas por el fuego?". Pues el rey le dice: "¿Qué cosa pides?". Nehemías se apresura a orar a Dios en busca de orientación y le hace la siguiente solicitud al Rey: "Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envíame a Judá, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificaré." Pues como podemos ver en los versículos del 6 en adelante de Nehemías 2, el rey accedió y Nehemías fue enviado a "RECONSTRUIR A JERUSALÉN."

Por ende, resulta claro que la orden de "restaurar y edificar a Jerusalén" a que se refiere la profecía contenida en Daniel 9, no es más que esta orden dada por Artajerjes a Nehemías. Note que este decreto autoriza la restauración y el libro de Nehemías describe con lujo de detalles los trabajos que se hicieron para tal restauración.

Las exigencias de las teorías de otros grupos religiosos, a veces grupos heréticos, los cuales se empecinan en tomar como referencia cualquier otro de los edictos reales como punto de partida para la interpretación de la profecía en Daniel 9, simplemente carece de racionalidad y muestra un deseo de malversación alevosa. Este decreto en Nehemías 2 es la orden para restaurar y reconstruir a Jerusalén; ningún otro decreto, orden o edicto real le da permiso a nadie para reconstruir LA CIUDAD.

Ahora bien, la fecha del reinado de Artajerjes se puede asegurar definidamente por medio de la voz unida de historiadores y cronólogos seculares.

El edicto persa que restauró la autonomía a Judá fue emitido en el mes judío de Nisán. En realidad pudo haber sido fechado el primero de nisán… Las setenta semanas han de computarse por lo tanto desde el primero de nisán, 445 a. de J.C.

En el año 445 a. de J.C., la nueva luna por la cual se regulaba la pascua era el 13 de marzo a las 7 horas, 9 minutos a.m., y por

____________________________________________________________________________________________________



consiguiente, el primero de nisán corresponde al 14 de marzo del calendario solar.

4. El cumplimiento de las sesenta y nueve semanas

Sir Robert Anderson en El Príncipe que ha de venir considera la cronología de las sesenta y nueve semanas de la siguiente manera:

Desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas. Un periodo, por tanto, de sesenta y nueve semanas, o sea 483 años proféticos contados desde el 14 de marzo de 445 a. de J. C., debe cerrar con algún evento que satisfaga las palabras hasta el Mesías Príncipe.

Ningún estudiante de la narración del Evangelio podrá dejar de ver que la última visita del Señor a Jerusalén fue para proclamar su calidad de Mesías y para recibir su sentencia de muerte…

Y la fecha de ello se puede determinar. De acuerdo con la costumbre judía el Señor subió a Jerusalén el 8 de nisán, seis días antes de la pascua. Pero como el 14, en el cual se comía la cena pascual, cayó ese año en jueves, el 8 fue el viernes anterior. El Señor, por lo tanto, debió haber pasado el sábado en Betania; y en la tarde del 9, después que terminó el sábado, la cena tuvo lugar en la casa de Marta. Al día siguiente, el 10 de nisán, El entró en Jerusalén como se registra en los Evangelios.

La fecha juliana de aquel 10 de nisán fue el domingo, 6 de abril del año 32 d. de J.C. ¿ Cuál fue pues, la duración del periodo intermedio entre la emisión del decreto para reconstruir a Jerusalén y el advenimiento público del Mesías Príncipe, - entre el 14 de marzo del año 445 a. de J.C. y el 6 de abril de 32 d. de J.C.-?EL INTERVALO TENÍA EXACTAMENTE Y HASTA EL DÍA PRECISO 173.880 DÍAS, O SEA SIETE VECES SESENTA Y NUEVE AÑOS

____________________________________________________________________________________________________



PROFÉTICOS DE 360 DÍAS, las primeras sesenta y nueve semanas de la profecía de Gabriel.

Anderson obtiene el resultado de sus cifras de la siguiente manera:

El primero de nisán del año vigésimo de Artajerjes ( fecha del edicto para reconstruir a Jerusalén ) fue el 14 de marzo del año 445 a. de J.C.

El 10 de nisán de la semana de la Pasión ( entrada de Cristo a Jerusalén ) fue el 6 de abril del año 32 d. de J.C.

El periodo intermedio fue de 476 años y 24 días ( contando los días transcurridos entre el 14 de marzo y el 6 de abril, ambas fechas inclusive, como lo requiere el lenguaje de la profecía, y de acuerdo con la práctica judía).

Pero 476 x 365 …………….………………………………..173.740 díasAgréguese el número de días que hay del 14 de marzo al 6 de abril…...............…..…………..............24 díasAgréguense por años bisiestos…..…..................……….. 116 días

173.880 días Y 69 semanas de años proféticos de 360 días ( 69 x 7 x 360 ) = ………………………………………..…. 173.880 días

5. ¿ Hay un vacío entre la sexagésimo nona y la septuagésima semana?

El periodo de la semana setenta ( la tribulación ) está separado por un periodo indefinido de tiempo. Existen varias consideraciones para sostener este punto:1. Ese vacío se ve en muchos pasajes de las Escritura. Ejemplos: (1)

El intervalo entre el año de la buena voluntad de Jehová y el día de venganza del Dios nuestro ( Isa. 61:2 ) (2) El intervalo entre el

____________________________________________________________________________________________________



imperio romano simbolizado por las piernas de hierro de la gran imagen de Daniel 2 y los pies de 10 dedos

2. Los eventos de Daniel 9:26 demandan un espacio de tiempo. Dos eventos mayores se dice que tendrán lugar después de la sexagésimo nona semana y antes de la septuagésima: la muerte del Mesías y la destrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén. Se observa que la muerte del Mesías sucedió solo unos pocos días después que terminó la sexagésimo nona semana, pero la destrucción de la ciudad y el templo no sucedió hasta el año 70 d. de J.C., o sea, alrededor de 40 años después de la terminación de la sexagésimo nona semana.

3. La enseñanza del Nuevo Testamento de que Israel ha sido puesto a un lado ( Mt. 23:37-39 ) hasta la restitución del trato de Dios con ellos demandan un espacio entre las últimas dos semanas. Si la septuagésima semana se ha cumplido, las seis bendiciones prometidas también han debido cumplirse para con Israel. Ninguna de estas han sido experimentadas por la nación.

4. Por cuanto todas las bendiciones prometidas están asociadas con la segunda venida de Cristo ( Romanos 11:26-27 ), si no hubiese un espacio, el Señor hubiese regresado tres años y medio o siete años después de su muerte, para cumplir las promesas.

5. Finalmente, el Señor al tratar con la profecía prevé un espacio. En Mateo 24:15 se hace referencia a la venida de la “abominación desoladora” y esta es una señal para Israel de que la tribulación se está acercando ( Mateo 24:21 ). Pero aún en este tiempo hay esperanza, porque “ inmediatamente después de la tribulación de aquellos días … verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes con poder y gran gloria” ( Mateo 24:29-30 ) De esta manera el Señor está colocando la septuagésima semana de Daniel al final de esta era, en los años que preceden a su segunda venida a la tierra. Relacionando esto con Hechos 1:6-8, vemos que toda una era de duración indeterminada ha de intervenir entre

____________________________________________________________________________________________________



la sexagésimo nona y la septuagésima semana de la profecía. La única conclusión debe ser que los eventos de la septuagésima semana están aún por cumplirse y esperan un cumplimiento literal futuro.

6. El principio de la septuagésima semana.

Es evidente por Daniel 9:27 que la septuagésima semana comienza con un pacto hecho con “muchos” por una semana, o siete años. Del imperio romano se levantará en lo futuro un príncipe. Este príncipe o jefe del cuarto imperio es idéntico al “pequeño cuerno” de Daniel 7. Este príncipe debe identificarse, además, con “el rey altivo de rostro” de Daniel 8:23, con “el rey que hará su voluntad” de Daniel 11:36, con el “hombre de pecado” de 2 Tes. 2, y con la bestia que sube del mar de Apoc. 13:1-10. Este pacto que le garantiza a Israel la posesión de su tierra y la restauración de su autonomía religiosa y política, debe entenderse como un falso cumplimiento del pacto abrahámico. Este pacto engañará a muchos en Israel haciéndoles creer que este “hombre de pecado” es Dios ( 2 Tes. 2:3 ) La proclamación de este falso pacto será la que indicará el comienzo de la septuagésima semana.

VII. LA RELACIÓN DE LA IGLESIA CON LA TRIBULACIÓN

Se ha demostrado previamente que la iglesia no estará en el periodo de la tribulación. La relación peculiar de la iglesia con este periodo se ve en la posición y la actividad de los veinticuatro ancianos que aparecen en Apocalipsis. Juan indica que el libro de Apocalipsis se divide en tres partes ( Apoc. 1:19 ): “las cosas que has visto” constituyen la primera división y abarcan la visión de Cristo en el capitulo uno; “las que son” constituyen la segunda división e incluyen las cartas a las siete iglesias, contenidas en los capítulos dos y tres, que reseñan toda la presente edad de la iglesia; y “las que serán después de estas” constituyen la tercera división e incluyen todo lo revelado en los capítulos cuatro al veintidós. Tan pronto como

____________________________________________________________________________________________________



Juan comienza a escribir de las cosas que han de ser después de estas, nos muestra por sus palabras introductorias en el capitulo cuatro, versículo uno, que está comenzando su tercera división principal, por cuanto el capitulo comienza con “después de esto” ( meta tauta) Juan, tan pronto como es arrebatado al cielo, ve un trono y a uno que ocupa ese trono. Luego ve a veinticuatro sentados, llamados los veinticuatro ancianos, que están asociados con aquel que está sentado en el trono.

La identidad de los veinticuatro ancianosLos veinticuatro ancianos representan a los santos de esta era, la Iglesia, resucitados y trasladados a los cielos. Hay varias consideraciones importantes para sostener este punto.

1. El número veinticuatro, que representa todos el sacerdocio ( 1 Crónica 24:1-4,19 ) tal como fue dividido por David para propósitos de representación, sugiere que sea la iglesia.

2. Su posición sugiere que ellos representan a la iglesia. En Apoc. 4, los ancianos están sentados sobre tronos, circundando el trono de Dios, íntimamente asociados con Aquel que está sentado sobre el trono. A la Iglesia se le ha prometido esta misma posición ( Apoc. 3:21 )

3. Su vestidura blanca . Se nos aclara en Isaías 61:40, que las vestiduras blancas representa las justicia que ha sido otorgada al creyente. Se les prometió a los de Sardis que ellos serían vestidos de blanco ( Apoc. 3:4-5 )

4. Sus coronas. Estos veinticuatro no tienen coronas de monarcas (diadema) sino de vencedores ( stephanos ) que son las que se ganan en el conflicto. Por lo tanto, ellos ya han resucitado, por cuanto un espíritu no usaría corona; y han sido juzgados, por cuanto no podrían recibir corona como recompensa ante del juicio.

5. Su adoración. La adoración es dada a Dios por los ancianos debido a sus actos de creación ( Apoc. 4:11 ), Redención ( Apoc. 5:9 ), juicio ( Apoc. 19:2 ), y reinado ( Apoc. 11:17 )

____________________________________________________________________________________________________



6. Su asociación con Cristo. En Apoc. 5:8 se ven con “arpas y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos”

VIII. EL ESPÍRITU SANTO EN LA TRIBULACIÓN

Mucho de la cuestión de la relación del Espíritu Santo con la tribulación se determina por la interpretación de 2 Tesalonicenses 2:7-8. Se había propagado erróneamente la creencia que los Tesalonicenses estaban viviendo ya el día del Señor. Para corregir esta mala interpretación, Pablo declara que ellos no podían estar en el día del Señor, ya que ese día no podía llegar hasta que el hombre de pecado se manifestara. Su manifestación estaba siendo impedida por la obra restringente de Uno cuyo ministerio era el de permanecer en la tierra.¿ Quien es el que impide? Se ha dado un número de respuesta en cuanto a la identidad de este Agente que impide.

La mejor interpretación es la que sostiene que el que impide es el Espíritu Santo. Algunas razones para sostener esta conclusión:

1. El maligno es una personalidad, y sus operaciones incluyen la esfera de lo espiritual. El que impide tiene que ser asimismo una personalidad y un ser espiritual… para mantener al Anticristo refrenado hasta el tiempo de su manifestación.

2. Para lograr todo lo que debe realizarse, el que impide tiene que ser un miembro de la deidad. Tiene que ser más poderoso que el hombre de pecado y más poderoso que Satanás, quien le da energías a dicho hombre.

3. La obra del Espíritu desde su advenimiento ha incluido el impedimento del mal…Juan 16:7-11….1 Juan 4:4

La obra del Espíritu Santo para con los creyentes en la tribulación. El hecho de que el Espíritu Santo es el que impide, y por ello no es quitado de la tierra antes que comience el periodo de la

____________________________________________________________________________________________________



tribulación, no debe interpretarse como si significara que el Espíritu Santo ya no es Omnipresente, ni operante en este periodo. El Espíritu obrará en el hombre y a través de él.Se insiste en que los ministerios particulares del Espíritu Santo para con el creyente en esta edad presente ( Bautismo 1 Corintios 12:12-13; morada 1 Corintios 6:19,20; sello Efesios 1:3; 4:30; y plenitud, Efesios 5:18 ) terminaránPor cuanto todos los ministerios del Espíritu para con el creyente de hoy dependen de su presencia residente, la ausencia de ésta impedirá todos los ministerios dependientes para con los santos de la tribulación.

IX. ISRAEL EN LA TRIBULACIÓN

Uno de los propósitos divinos que ha de realizarse durante la tribulación es la preparación de la nación de Israel para el reino que ha de instituirse al regreso el Mesías en cumplimiento de los pactos con Israel.

El periodo de la tribulación. El primer evento en el programa de Israel para el fin de la era es el periodo de la tribulación, descrito en Mateo 24:4-26.Parece haber evidencias para sostener el punto de que la primera mitad de la semana se describe en los versículos 4-8. El paralelismo entre los versículos 4 al 8 y Apocalipsis 6 parece indicar que aquí se describe la primera mitad de la tribulación.

Este paralelismo es observado por English, quien escribe:

Apocalipsis 6 Mateo 24El primer sello fue abierto y puso de manifiesto a un hombre sobre un caballo blanco, que tenía un arco, y salía para vencer. El Señor Jesús vendrá sobre un

“ Vendrán muchos en mi nombre, diciendo: yo soy el Cristo” ( vr. 5 )

____________________________________________________________________________________________________



caballo blanco, pero este no es El, sino un falso Cristo, que establece una paz temporal (vr.2 )El segundo sello fue abierto y puso de manifiesto a un hombre sobre un caballo rojo, que quitaría de la tierra la paz. ( vr. 3 y 4 )

“ Guerras y rumores de guerras…se levantara nación contra nación” ( vr 6 y 7 )

El tercer sello fue abierto y puso de manifiesto a un hombre sobre un caballo negro, que tenía una balanza en su mano; y Una voz en medio de los cuatro seres vivientes” indicaba hambre ( vr. 5 y 6 )

“ Habrá hambres” (vr. 7 )

El cuarto sello fue abierto y puso de manifiesto a uno sobre un caballo amarillo, cuyo nombre era Muerte ( vr. 7 y 8 )

“Habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares” ( vr. 7 )

El quinto sello tiene que ver con aquellos que habían sido muertos por causa de la Palabra de Dios, quienes bajo el altar, clamaban, “¿Hasta cuando, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?” ( vr. 9 y 10 )

“ Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán ( vr. 9 )

El sexto sello habla de un gran terremoto y oscuridad del sol y la luna, caída de las estrellas y desvanecimiento del cielo ( vr 12-14 )

“ E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán

____________________________________________________________________________________________________



conmovidas.” ( vr. 29 )

Hay indicaciones de que los versículos 9-26 describen los eventos de la última mitad de la semana. Daniel expresa claramente (9:27 ) que la abominación desoladora ( Mateo 24:15 ) debe aparecer en la

mitad de la semana y continuar hasta el fin del periodo. La palabra “entonces” del versículo 9 parece introducir las grandes persecuciones contra Israel, las cuales les fueron prometidas a ellos y fueron descritas en Apocalipsis 12:12-17, donde Juan revela que esta persecución durará hasta última mitad del periodo de la tribulación. ( Apoc. 12:14 )

Algunos eventos importantes que tendrán que ver con Israel en el periodo de la tribulación son:

1. El ataque satánico al pueblo de Dios. El hincapié principal de Apocalipsis 11:19 al 20:15 se hace en el ataque de Satanás contra el pueblo con el cual Dios está realizando su plan en ese tiempo. Ese ataque se presenta en el capitulo 12 por medio de la persecución sangrienta. En el capítulo 13 por medio de las bestias, que ofrecen un falso Mesías y un falso cumplimiento del pacto de Dios con Abraham. Se presenta también en los capítulos 17 y 18 mediante un sistema religioso apóstata, que falsamente proclama ser el Reino de Dios. Se indica en el capítulo 19 por medio de la alianza de las naciones que se forma contra este pueblo y su Rey, alianza que el Señor destruirá en su venida.

2. El trato de Dios en pro de la salvación del remanente judío. Toda la septuagésima semana de Daniel es un periodo de preparación para la venida del Rey. El evangelio del reino, que hace necesario el arrepentimiento, será predicado.

____________________________________________________________________________________________________



La Palabra de Dios estará disponible para que aquellos judíos hambrientos y sedientos puedan escudriñar esa Palabra y logren el conocimiento de Cristo. El Espíritu Santo, aunque no esté morando en un templo, como lo hace en esta edad, hará una obra de convicción e iluminación. Estará en acción el ministerio de los 144,000 sellados de Israel( Apoc. 7 ), y el ministerio de los dos testigos ( Apoc. 11 ), todo en un intento de llevar a la nación al arrepentimiento y a la salvación. Al hablar de la salvación del remanente judío, nos referimos a aquellos que creerán y obedecerán a la Palabra de Dios.

Pablo declaró previamente ( Romanos 9:6 ) que Dios no está contando toda la descendencia física de Abraham como israelitas, sino que las promesas son para los que están en fe. De esta manera entendemos “que todo Israel” en Romanos 11:26 se refiere a este remanente creyente, los judíos creyentes en el tiempo de la segunda venida de Cristo.

3. La remoción del endurecimiento de Israel. Es enseñanza del Nuevo Testamento que la nación de Israel es una nación endurecida. No solo que están endurecidos espiritualmente porque deliberadamente rechazaron a su Mesías, sino que un juicio divino ha caído sobre ellos, de manera que la nación está endurecida judicialmente. El pasaje mas largo que trata de este asunto se encuentra en Romanos 11: 17-27. Pablo indica que Israel ha sido apartado del lugar de bendición para que los gentiles puedan ser conducidos a ese lugar de bendición, del cual Israel ha sido cortado y al cual ellos serán llevados de nuevo. Según Pablo, este endurecimiento durará hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; siendo la plenitud de los gentiles el tiempo de gracia que gozan los gentiles para que se salven, desde el Pentecostés, prolongándose hasta la duración de la presente era. El endurecimiento será quitado en el momento del traslado de la Iglesia, cuando el tiempo del

____________________________________________________________________________________________________



privilegio de los gentiles cede el paso al tiempo cuando Israel será restaurado al lugar de bendición.

X. LOS GENTILES EN LA TRIBULACIÓN

Hay un programa divino para las naciones gentiles que ha de cumplirse en el periodo de la tribulación. El periodo de tiempo llamado por el Señor los “ tiempos de los gentiles” en Lucas 21:24, donde el dice: “Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan”, es uno de los importantes periodos de tiempos en las Escrituras proféticas.

Los tiempos de los gentiles han sido definidos por el Señor como ese periodo de tiempo en que Jerusalén está bajo el dominio de la autoridad gentil ( Lucas 21:24 ) Este periodo comenzó con el cautiverio babilónico, cuando Jerusalén cayó en manos de los gentiles. Ha continuado hasta los tiempos presentes y continuará durante todo el periodo de la tribulación, era en la cual las potencias gentiles serán juzgadas. El dominio de los gentiles terminará con la segunda venida de Cristo a la tierra.( Daniel 2:34,5; Apoc. 19:11,21 )

Los últimos siete años de los “ tiempos y las sazones” designados para Israel también serán los últimos siete años de los tiempos de los gentiles, ya que el fin de los dos programas es simultáneo, de acuerdo con la profecía de Daniel 9:24-27.

Según los capítulos de Daniel a los cuales se acaba de hacer referencia, sucederán los siguientes eventos:

1. Tiene que haber una reconcentración de naciones que constituya la forma final del cuarto imperio mundial. Este imperio es el que será herido por la “piedra” ( Daniel 2:35 ); Se formará las diez partes diferentes ( Daniel 2:33; 7:7 ); tendrá una cabeza que derrocará a tres de los jefes de estado existentes en el momento cuando ésta ascienda ( Daniel 7:8 )

____________________________________________________________________________________________________



2. La cabeza de este imperio será un blasfemo ( Daniel 7:8,25 ), un perseguidor de los santos ( Daniel 7:25 ), que continuará durante tres años y medio como enemigo especial de Dios y del programa de Dios para Israel.

3. La cabeza del imperio hará un pacto con Israel para restaurar su soberanía ( Daniel 9:27 ), pacto que será quebrantado ( Daniel 9:27 )

4. Este líder invadirá a Palestina ( Daniel 11:41 ) y establecerá su cuartel general allí ( Daniel 11:45 )

5. Este líder será juzgado al regreso del Señor ( Daniel 7:11,26 )6. La destrucción de esta líder y sus huestes rescatará a Jerusalén

del dominio gentil ( Daniel 7:18,22,27 )7. Esta liberación tendrá lugar a la segunda venida del Mesías ( Daniel 7:13; 2:35 )

CONCLUSIÓN.

Queridos pastores y líderes, después de considerar juntos un poco de información sobre el tema de la TRIBULACIÓN que ha de venir sobre este mundo, espero que además de estar concientes bíblicamente en que consistirá este periodo, conformado por una serie de eventos finales, cada uno de ustedes enseñen sobre este tema a la iglesia y exhortemos a nuestros hermanos en Cristo a estar preparados y ser tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre. ( Lucas 21:36 )

____________________________________________________________________________________________________



BIBLIOGRAFÍA.

J. Dwight Pentecost, Editorial Vida, año 1989, EVENTOS DEL POR VENIR

www.antesdelfin.com/profeciasgrantribulacion.html , Lic. Dawlin A. Ureña Santa Biblia, Revisión de 1960 ·

____________________________________________________________________________________________________



____________________________________________________________________________________________________


la gran tribulaciÓn oscar

Documents