la gatera de la villa nº 26

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El Gato por las ramasLLaa GGaatteerraa ddee llaa VViillllaa

Semblanza demi padre,

Diego San José

Segunda Época / Número 26 / Primavera de 2016

El cubo dePuerta

CerradaMadrid, castillofamoso. Cap. 1º(Obra inédita)

“Tem

plo

deDeb

odiluminado”(Autor:CristóbalC

oleto)

Diccionarioarquitectónico

madrileño:Imafronte

ESPECIAL DIEGO SAN JOSÉ

Los tiempos adelantan que es una barbaridad, pero en unas épocas el adelanto es más bárbaro que en

otras. De esos progresos en las estéticas y en las costumbres dan fe los trajes, los estilos arquitectónicos, las

canciones que se ponen de moda... y los estrenos cinematográficos. Las carteleras de la plaza del Callao y de

otros enclaves cinéfilos, especialmente cuando estos establecimientos abundaban más por el centro de la

urbe, eran un buen termómetro para evaluar los progresos que hacían las mentes y las mentalidades, tanto

de los cineastas como de sus públicos.

E n la primavera de 1976 el ciudadano López bajó delautobús para ir a ver una película que era añeja, pero a lavez moderna. El Gran Dictador de Chaplin se estrenó en

1940 en la mayor parte de los países civil izados. Aquí hubo queesperar a esa primavera en que al propio Chaplin le quedabatan solo un año de vida, dada la cerrazón y empecinamiento delos mandamases a los que no les gustaba verse reflejados en elretablo de las maravil las del celuloide. El ciudadano Lópezrecorrió tres décadas en una sola tarde, y a partir de ahí, lascoordenadas del mapa y del calendario fueron muy imprecisas.Un mes, y otro, y otro.. . la película que transcurría dentro del ciney la que transcurría fuera se solapaban, se contradecían o secomplementaban en diferentes horarios y sesiones. Banderas yescudos cambiantes, Ley para la Reforma Política, discursosencendidos, esperanzas de cambio. “Hannah, ¿puedes oírme?Donde quiera que estés, ¡mira a lo alto, Hannah!”.

Y de tanto mirar a lo alto, el ciudadano López, que había vistosenadores de designación real, se encontró con los senadoresgalácticos. En el otoño de 1977 de la cronología estándar, lapelícula que estrenaron era moderna, pero a la vez añeja. Sablesde rayos láser. Robots parlanchines. La técnica al servicio de ladominación. Pero situaciones que le sonaban de la otra historia.Y de miles de historias de la Historia. En todas las épocas surgiránmandamases que lastren el progreso de sus mundos, vistangorras de plato o armaduras de negro metal, o trajes de civilaparentemente inofensivos. Aparezcan en carteles de papel, entuits o en hologramas. Incluso disfrazados de supuestoslibertadores. Pero siempre saldrán de alguna remota cantina losque no se rendirán ni se sumarán al rebaño dócil delconformismo.

Veinte meses creyó recordar el ciudadano López que habíaestado dando tumbos por el hiperespacio, pero sin saber deltodo si habían pasado en realidad veinte años. O veinte siglos.¿Cómo ocurrió? . Cuando salió del cine, intentaron darleexplicaciones Einstein, Hawking, Obi-Wan Kenobi y una chicaque pasaba por allí con una especie de ensaimadas en la cabezacomo la dama de Elche. Como ninguno de ellos l legó a unaconclusión clara, y la aceleración de eventos les había dejadoagotados a todos, se fueron los cinco a la cafetería Nebraska, areponer fuerzas con un perrito caliente.

Los tiempos adelantan que es una barbaridad, pero en unasépocas el adelanto es más bárbaro que en otras.

Veinte meses en el hiperespacio

El Gato por las ramas

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CRÉDITOS

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http://www.fotomadrid.com/gatera-villa.php

www.gateravilla.es

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Gaceta felina

El cubo de Puerta CerradaTexto e ilustraciones: José Manuel Castellanos Oñate

El cubo encontrado en la Cava Baja 4 es, hasta el momento, el mejor documentado de los

setenta u ochenta que jalonaron el recinto amurallado cristiano de Madrid. La existencia en su

cara meridional de un pasadizo de acceso situado al nivel del adarve del l ienzo contiguo

puede darnos la clave para entender cómo fueron algunas de las torres que compusieron

nuestra muralla del siglo XII.

Plaza de Puerta Cerrada, 6

E l hallazgo inicial ocurrió en 1993, duranteuna intervención arqueológica en elinmueble de la plaza de Puerta Cerrada

6, dirigida por Lucía Román Garrido y ElenaSerrano Herrero, en la que se hallaron diversosrestos de la cara intramuros de la murallacristiana de Madrid:

- Sótano del mesón “La Escondida” : un pañode muralla de 2,60 por 2,30 metros.

- Planta baja: no se documentaron restos,aunque se dejó abierta la posibil idad de que

permanecieran todavía ocultos bajo losenfoscados de las paredes del mesón.

- Primera planta: un paño de muralla de 2,30por 2,25 metros.

- Segunda planta: un paño de muralla con casitodo su sector derecho sustituido por unapared de tapial; a media altura, ambasestructuras, muro y tapial, quedabanseparadas por una hilada horizontal deladril los que se correspondía con el suelo deladarve de la muralla; también se documentóuno de los merlones del preti l .

- Tercera planta: el muro estaba sustituido poruna pared de obra, tras la cual había unahabitación poligonal que encerraba un recintocircular de 5,80 metros de diámetro, así comouna pequeña habitación rectangular de 1,50por 2,30 metros. La poligonal pertenecía a lafinca colindante de la plaza de Puerta Cerrada4, y se correspondía con el espacio ocupadoen planta por el cubo de Cava Baja 4. Bajo elsuelo de la habitación rectangular se encontróparte de una estructura de mamposteríairregular de pedernal que alternaba converdugadas de ladril lo, y un estrecho pasadizode paredes verticales con cubierta apuntada,de 1,90 metros de altura máxima y poco másde 50 centímetros de anchura; la habitaciónocupaba el espacio en planta del l ienzo, que aesa altura culminaba su desarrollo en alzado,mientras que el pasadizo servía para accederal cubo desde el adarve.

A la vista de tales hallazgos, se interpretó quela altura del l ienzo se había mantenido íntegra,constituyendo, de esta forma, el único restodocumentado del coronamiento de la murallamadrileña.

Este artículo complementa y amplía el titulado"El torreón de Puerta Cerrada", obra de JulioReal, publicado en septiembre de 2013 en el nº 15de esta misma revista.

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Cava Baja, 4

Dos décadas después, entre 2011 y 2014, PilarOñate Baztán, Carlos Caballero Casado,Gonzalo Buceta Bruneti y Juan SanguinoVázquez dirigieron una nueva intervenciónarqueológica, esta vez en Cava Baja 4, que

sólo afectó a las plantas sótano, baja yprimera del edificio. Tras los enfoscados deltestero de la finca se halló el paramentoextramuros del l ienzo de la muralla,conservado hasta la primera planta, así comola totalidad del cubo contiguo, ambos enbastante buen estado.

Ilustraciones superiores: Intervención de Puerta Cerrada 6.

Ilustraciones centrales: Intervención de Cava Baja, 4 (a la derecha del cubo se ha dibujado el lienzo medianero hallado en la

plaza de Puerta Cerrada 4).

Ilustraciones inferiores: Intervención de Puerta Cerrada, 4.

(En los tres casos se han dibujado a la izquierda los inmuebles completos, y a la derecha se han ocultado algunas de sus plantas

para dejar al descubierto los restos hallados.)

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Gaceta felina

Ilustraciones superiores:Conjunto de cubo y lienzos contiguos, visto por su cara intramuros.

Ilustraciones inferiores:Elmismo conjunto, visto por la cara extramuros.

(En ambos casos: a la izquierda, estado original sobre la topografía aproximada en época medieval; a la derecha, restos

conservados sobre la topografía actual.)

Plaza de Puerta Cerrada, 4

Al derribarse en 2011 el edificio de la plaza dePuerta Cerrada 4 quedó visible el extremonorte del cubo citado y su unión con el l ienzode muralla que avanzaba hacia la puertaCerrada, el cual era medianería con las fincas5 y 6 de la plaza; en dicho extremo del cubose abría un hueco moderno de medio puntocon escalera interior, que comunicaba eledificio derruido con la habitación poligonaldel interior del cubo, perteneciente en esaaltura, como ya se ha dicho, a este edificio.

Interpretación conjunta de los hallazgos

Los restos encontrados en los tres inmueblespertenecen a un mismo elemento de lamuralla, el cubo más próximo a la puertaCerrada por el sur, así como a los dos lienzosde muro que concurrían en él, y mostraron

que en esa zona (tercio superior de lamanzana delimitada por Cava Baja, plaza dePuerta Cerrada y calle del Nuncio) el suelo enépoca medieval estaba unos tres metros pordebajo de la cota de calle actual.

El l ienzo septentrional quedó englobado en lamedianería de los inmuebles de la plaza dePuerta Cerrada 4, 5 y 6, y de momento sólo hasido documentado en la finca número 4, al serderribado el edificio en 2011; se conserva enbuenas condiciones bajo el nivel actual delsolar, pero por encima fue desmontada en sumayor parte al construirse el muro medianero.

El l ienzo meridional forma la medianería delinmueble de plaza de Puerta Cerrada 6 con elde Cava Baja 4. De su cara intramuros (plazade Puerta Cerrada) quedó documentada unafranja de su mitad superior de entre uno y dosmetros de anchura y seis de altura, que incluye

Gaceta felina

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Fotografía aérea del grupo de inmuebles; en ella se aprecia la

forma poligonal de las habitaciones edificadas sobre el cubo

(Fuente: Google Maps).

uno de los merlones del parapeto, la superficiedel adarve y el arranque del pasadizo quedaba entrada al cubo. Del paramentoextramuros (Cava Baja) se documentaron losdos metros contiguos al cubo, que seconservan intactos en las plantas sótano y bajadel inmueble, hasta una altura de unos sietemetros. Es probable que en la finca contiguade Cava Baja 6 (o en su medianera de calle delNuncio 1) se conserven más restos de estelienzo meridional.

En lo que atañe al cubo situado entre amboslienzos se documentaron en la plaza de PuertaCerrada 6 tres fragmentos de su caraintramuros, recta y alineada con las de loslienzos contiguos: la mitad izquierda de lospaños encontrados en las plantas primera ysegunda del inmueble, así como la totalidaddel hallado en el sótano de “La Escondida” . Encuanto a su cara extramuros, la semicilíndrica,quedó documentada en Cava Baja 4,habiéndose conservado allí la totalidad dedicho paramento, a excepción de su parapeto,el cual se situaría en una planta de la finca, lasegunda, que no se incluyó en la intervenciónarqueológica. Al igual que ocurrió en elconocido cubo existente en la calle del Espejo12, con el paso del tiempo los particularesaprovecharon su parte maciza para edificarsobre ella habitaciones poligonales queresultan visibles desde el exterior; en el casoconcreto de éste, hay tres plantas asíconstruidas: la inferior, apoyada directamentesobre la que fue plataforma superior deltorreón, que pertenece al inmueble de PuertaCerrada 4, y otras dos más por encima deésta, pertenecientes a Puerta Cerrada 6.

La función mil itar del cubo

Las características de los restos existentes en laplaza de Puerta Cerrada 6 (posición delpasadizo de acceso y continuidad superficialde los restos de torre y cubo) muestran que elcubo no era una simple proyección hacia elexterior de los muros, sino que su plantaenglobaba a la de los lienzos contiguos. Elacceso al torreón se realizaba desde el adarve,a través de un pasadizo que sin duda podríacerrarse mediante una puerta. En el interior delcubo existiría una escalera que permitía subir a

Paramentos exteriores del cubo y lienzo hallados en el testero

del inmueble de Cava Baja 4, en las plantas baja y primera

(Fuente: Oñate Baztán, P., "Intervenciones en el segundo

recinto...").

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Gaceta felina

su plataforma superior (es sobre ésta dondese situó la mencionada habitación poligonalperteneciente a Puerta Cerrada 4); nosabemos, sin embargo, si el cubo era macizoen toda su altura o si existía una cámarahueca con aspil leras al nivel del pasadizo.

Este tipo de torres permitían dividir la longitudtotal del adarve en tramos independientes quepodían mantenerse incomunicados entre siatrancando por el interior del cubo las puertasexistentes en sus accesos; los atacantes queconsiguían trepar la muralla y alcanzar unode esos tramos del adarve se veíanbloqueados entre dos de dichas torres,quedando así a merced de los defensores dela fortaleza, que podían reducirlos fácilmentedesde la plataforma superior de las torrescontiguas.

Por la posición concreta de este cubo, junto ala puerta Cerrada, podría aventurarse que lascuatro entradas de la muralla cristianaquedaban flanqueadas a derecha e izquierdapor torreones del mismo tipo, que permitiríanaislar los sectores del adarve más próximos aellas, reforzando así su seguridad; algunas deestas torres principales serían las que luegorecibieron denominaciones específicas: delVinagre, al norte de la puerta Cerrada, o lasde Alzapierna y de los Huesos a ambos ladosde la puerta de Valnadú.

Recreación hipotética del cubo por su cara intramuros; en la

imagen inferior se ha retirado la pared exteriordel pasadizo de

acceso.

FUENTES CONSULTADAS

• Buceta Bruneti, G., y Caballero Casado, C.: "Restauración y consolidación del lienzo y torreón de

muralla localizados en el solar situado en plaza de Puerta Cerrada nº 4", Expediente 565/11, Distrito

Madrid Centro, 2013.

• Buceta Bruneti, G., y Caballero Casado, C.: "Proyecto para la documentación arqueológica, diagnosis,

catas murarias y muestreo de argamasas para análisis de un acceso al adarve de la muralla cristiana

desde el torreón situado en la plaza de Puerta Cerrada, 4", Expediente 565/11, Distrito Madrid Centro,

2014.

• Fernández Ugalde, A., y Serrano Herrero, E.: "Las murallas de Madrid: Excavaciones recientes y

apuntes para su evolución", en Estudios de Prehistoria y Arqueología Madrileñas, nº 10, Madrid 1995-

96.

• Oñate Baztán, P.; Caballero Casado, C.; Buceta Bruneti, G., y Sanguino Vázquez, J. : "Intervenciones

en el segundo recinto de la Villa de Madrid: Puerta Cerrada 4 y Cava Baja 4", en Actas de las décimas

jornadas de Patrimonio Arqueológico en la Comunidad de Madrid, 2014.

De gatos, gatas y otros

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Lasuniversidadesde Villar Palasí

Texto e imágenes (salvo mención):Juan Pedro Esteve García

En La Gatera de este trimestre vamos a recordar a un personaje que dejó en Madrid huella

material (dos universidades nuevas, UAM y UNED, y unificación de varios organismos en la

UPM) y huella intelectual (aumento de la cultura del ciudadano medio).

Monumento que decoraba un acceso desde la carretera 607

(hoy abandonado) a los edificios originales del campus de

Cantoblanco de la Universidad Autónoma

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Vicio muy repetido en decenas dedirigentes es el de aquellos que, nadamás estrenado el si l lón de mando, se

lanzan a la tarea de demoler sin piedad laobra del ministro, alcalde o presidenteanterior. Venga o no a cuento. No es un vicioexclusivo de España, pero sí muy habitual enella, que la voluntad de planificación para lasgeneraciones futuras sea un bien escaso en lapolítica de España. Aun así, en medio de estepáramo, si rebuscamos un poco, encontramosbrotes verdes de sensatez que hubo en elpasado, y que pueden ser referentes para salirde los disparates de hoy.

El nuevo páramo cultural.

A estas alturas de la película en que vivimosdesde hace unos años, que tiene elementos dedrama y de sainete, de terror gótico y deesperpento, casi nadie que disponga de unpoco de información duda del retorno de laCeltiberia a su pasado de erial para la cultura.El mito de la “generación más preparada de laHistoria de España” , con el que se nosmachacó día y noche en la etapa final de la“prosperidad” del ladril lo fue lanzado por losedecanes del segundo zapaterismo ypropagado con tanta habilidad que ha

acabado calando incluso en el imaginario dealgunos medios conservadores. Pero es eso: unmito. Es cierto que algunos españoles (ahoraen su mayoría exil iados a tierras extrañas dedonde muchos de ellos no van a volver)aprovecharon bien las oportunidades deformación que les brindaron los años debonanza económica, cuando entraban enEspaña riadas de millones procedentes delgrifo europeo. Otros héroes resisten aquí,como los ingenieros del proyecto Deimos,cuyos dos satélites hacen labores deprospecciones agrícolas para medio mundo(incluyendo los Estados Unidos) y hancolaborado en la evaluación de daños de losprimeros días tras el maremoto del Japón.

Pero el nivel general de conocimiento (ya seatécnico o humanístico) del paseante medio habajado desde los años 90 del siglo XX. Laspruebas son evidentes: Los satélites Deimos,pensados por españoles y financiados porespañoles, son ignorados por un público quejalea como nuevos Cides a vendedores dehumo como aquellos del “Wifi gratis en loskioscos” , o a mercenarios efímeros del balónque se marcharán de aquí el día que algúnclub británico, chino o árabe les pague más.

De los libros más leídosdestacan el de una iletradaque airea sus coyundaspasadas con un torero (elcual tampoco esprecisamente un SánchezMejías) por los platós de latelevisión, y el de un niñatoque ha llegado a lo más altodel runrún mediáticohaciendo mofas de caca-culo-pedo-pis por el Youtubey el Chatroulette. Si nosvamos a la culturaaudiovisual, los “productos”nacionales más vistos en lapantalla grande y en laspequeñas son comedietasbufas que reeditan chistescentenarios de unasprovincias contra otras, oreencarnaciones del Vente aAlemania, Pepe, y entre lasproducciones extranjeras

Villar Palasí, un político

atípico en España por su

visión de futuro. Foto: CSIC


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más seguidas aquí destacan Tortugas Ninja osuperproducciones “épicas” que pretendendotar de argumentos profundos y adultos acómics de la época de Roosevelt que sediseñaron para entretener a niños de doceaños.

Cada facción política trata de echar la culpade este derrumbe a las contrarias, con lo queal menos son conscientes de que el derrumbees una realidad. Desde luego, si analizamos demanera aséptica y apartidista las raíces de ladecadencia, vemos que han contribuido a elladespistes o malicias de tirios y de troyanos.Puntos de inflexión hacia la situación actualson, sin duda:

-a) La introducción en 1989-1990 delmodelo berlusconiano de televisión en España,con los mismos resultados que en la Italiaoriginal del experimento: cutrerío a mansalvaque obligó al resto de cadenas de TV a bajarel l istón para poder competir con el cutreríooriginal. El trabajo matinal de los profesores deenseñanza primaria, secundaria, universitaria.. .por muy buenos que sean, se ve interferidopor la tarde cuando la chavalería esbombardeada por un discurso cutre y anti-intelectual desde la pantalla o desde familiaresya dominados previamente por la pantalla.

-b) La paradoja de que, una vezlograda la incorporación plena de España alas grandes organizaciones supranacionalesde Occidente, los grupos industriales omediáticos que teledirigen los patrones de ocioy consumo dejaran de mirar a focos comoNueva York o París y se lanzaran a laconquista de Sudamérica. La idea inicial decrear una re-expansión de lo español en susantiguas colonias devino en un boomerang:España ha acabado adquiriendo elementospropios de estas naciones, y por desgracia, nohan sido precisamente los mejores elementosde estas naciones -pensemos, por ejemplo, enlos libros del Fondo de Cultura Económica deMéxico- . Los gustos televisivos o musicales debuena parte de los españoles, lejos de laeclosión de talentos y estéticas propias quehubo en los años 80 en el pop-rock, en el cineo en las otras artes, están cada vez másdiluidos en una amalgama a la que llaman “ lo

latino” gentes que no tienen ni puñetera ideadel concepto de latinidad (precisamente porlas razones que vamos a ver en el párrafo “c”).Algún periódico “de aquí” ha ganado millonesde lectores con el cambio, como han ganadomillones de clientes las empresas proveedorasde telefonía, pero de retorno se nos hancolado cosmovisiones herederas de la Españadel barroco (la que vertebró esos territorios) ode la España de Fernando VII (de la que seindependizaron, pero perfeccionando partede sus vicios). Se nos vienen a la mente, demanera inmediata, caudil l ismo, populismo,analfabetismo, concentración de la riqueza enmuy pocas manos, fanatismo con la religión,discriminación hacia la mujer, desprecio de laciencia, etc. . .

-c) Las sucesivas reformas del sistemaeducativo, l levadas a cabo de manera similara las Constituciones del siglo XIX, es decir,pensando más en el adoctrinamientoideológico de los educandos que en el nivelgeneral de la enseñanza. En el siglo XIX,cuando llegaban los “moderados” al poder,

Carteles identificativos de la entrada a las distintas facultades

del complejo original de Cantoblanco de la UAM

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redactaban una Constitución “moderada” quedejaba fuera del sistema al resto de españoles.Poco después llegaban los “progresistas” yretocaban o rehacían la Suprema Ley paraque fuera “progresista” . La Constitución actualde 1978 sí se hizo con intención de meter en eljuego al mayor número posible departicipantes (el famoso “consenso” hoy taninfravalorado), pero ese consenso no setrasladó al desarrollo legislativo del derecho ala educación, y hemos tenido LODEs, LOGSEs,LOEs, LOUs y LOMCEs a imagen y semejanzade cada ministro, que han sobrevivido unospocos años.. . hasta que el posterior ministro seha dedicado a quitar y poner cosas a suantojo.

-d) Dichas reformas han supuestoverdaderos recortes de calidad en casi todos

los casos. La izquierda española, olvidando sutradición intelectual, de los años de Giner delos Ríos, o de los años en las que las Casas delPueblo eran verdaderas escuelas alternativaspara dar instrucción a los jóvenes con menosrecursos económicos, se dejó llevar por lapolítica de “ igualar por abajo” , como ocurriócon la famosa LOGSE. La meritocracia seconsideró como “clasista” , cuandoprecisamente era la que había servido en losaños previos para saltar barreras de apell idos,herencias y orígenes sociales. Por su parte, laderecha, que a través de algunas órdenes dela Iglesia Católica conservaba también unpasado honorable de calidad educativa, fuecambiando su “mix” ideológico y sustituyendoese humanismo cristiano por interpretacionesmuy cutres y muy simplonas del l iberalismo,con lo que todas las materias de carácter

Edificio de la CiudadUniversitaria. Este Campus, aún hoy el principal de la ciudad, fue el principal legado a los madrileños del

reinado de Alfonso XIII, aunque fue arrasado al convertirse en campo de batalla en la guerra de 1936-39, y reconstruido al

comenzar la dictadura de Franco. En elmomento de su diseño, la CiudadUniversitaria era de una modernidad asombrosa, pero

en la década de 1960 se había quedado desbordada por nuevas realidades demográficas, políticas y culturales. Ese

desbordamiento fue uno de los toros que tuvo que lidiar elministro Villar.


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clásico o social (especialmente la Historia, laFilosofía y las relacionadas con el idioma,como la Gramática, la Sintaxis y la Ortografía)fueron marginadas al considerarse quequitaban tiempo al estudiante para formarsecomo “hombre de empresa” candidato a lucircoche de alta gama y chalet con piscina. Todoesto se hizo ignorando que el l iberalismo deverdad, el que dio origen a democracias comola francesa o la norteamericana, surgióarropado, entre otros, por numerosos filósofosy pensadores de los “de letras” .

-e) Dicho esto, podría parecer que lasasignaturas y carreras técnicas se habríanbeneficiado de esta deserción de lashumanidades por parte de las dos Españasoficiales, pero ni siquiera así se sacó para ellasnuevo espacio. El españolito medio haadquirido un conocimiento formidable delmanejo de los nuevos dispositivos electrónicos(teléfonos móviles, ordenadores cada vez máspotentes, televisores cada vez másemparentados con esos ordenadores.. .) perola idea que tiene del funcionamiento internode esos aparatos es casi nula. En plena era del

hardware de acceso casi universal, como lasminiplacas Arduino o Raspberry Pi, losescolares siguen acudiendo a clase con losmismos experimentos que les ponían comotarea los maestros de hace 30 o 35 años:circuitos formados por una pila de 4 voltios ymedio, un interruptor y una bombil la delinterna, o como mucho algún motor y unareductora de engranajes en los casos másafortunados.

Un "jarrón chino" del que no se sabía muy bien qué hacer, tras su fracaso como lugarde cooperación entre España y Taiwán. El

edificio Siao Sin pudo ser reutilizado para una de las nuevas universidades surgidas delministerio de Villar, la UNED. Foto:

"Informes de la Construcción", número 219 (abril de 1970)

Una imagen actual del Siao Sin.

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f) Y finalmente, aunque se encuentrefuera del contexto puramente cultural-docente,no podemos dejar de mencionar la progresivadesindustrialización de España. Ladesaparición del tejido industrial, pordesgracia, es un fenómeno propio de todoOccidente en el paso del siglo XX al XXI, alcederse al menor coste de la mano de obra enChina, país con condiciones de trabajo“dignas” de la Inglaterra de Dickens. Pero enEspaña, el cierre de fábricas fue acompañadode la fé ciega en que el modelo económicobasado en el turismo y la construcción iba adurar eternamente, con lo cual no solo sesentaron las bases del actual caos económico-laboral sino que, sumando este apartado f) alo que hemos visto en los a), b), c), d), y e) nosencontramos con que dejaron de serimportantes para el poder actividades comolas de ingeniero industrial, químico,historiador, astrofísico, oceanógrafo,conservador de museos que no recibieran

masas de japoneses con cámaras,neurocirujano.. . y en general toda cualificacióno excelencia que no fueran útiles paramantener una tripulación mínima (skeletoncrew, como dicen los ingleses) entregada aldiseño de hoteles gigantescos, parquestemáticos o de “pirámides” al servicio delautobombo o megalomanía de los presidentesde las Comunidades Autónomas(megarrotondas, tuneladoras, estadios,emisoras de televisión)

De esta desculturización implacable yconsciente (equivalente al concepto dedumbing down que manejan algunossociólogos angloparlantes) que se haproducido desde 1990 viene que se estéperdiendo la gran riqueza de léxico de nuestroidioma, que generaciones supuestamenteeducadas en la igualdad de sexos acabenaplaudiendo el “reggaetón” , que el civismosea una utopía, que en cuanto se sale de la M-

Los cánones de la arquitectura habían cambiado del todo para los edificios docentes y sus decoraciones desde los años de la

CiudadUniversitaria. Otro detalle del campus de Cantoblanco.


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30 hacia fuera, o de uno o dos de loscorredores de autopistas importantes, la deprofesor de enseñanza secundaria sea unaprofesión de riesgo expuesta al vandalismo de“canis” , “ skinheads” , “bakalas” , “perroflautas”o “ñetas” , o de nuestros macarras de barrio detoda la vida, ahora con nuevos bríos por lasgarantías con las que cuentan para campar asus anchas. Fuera de determinados distritos delcentro y ensanche de cada ciudad, o dealgunas zonas aisladas, el panorama esdesolador.

¿Ha sido siempre así en nuestra historiareciente? .

Pues no. Y curiosamente uno de los esfuerzospara crear ciudadanos menos aborregadosapareció en la etapa final de una España queno era precisamente un ejemplo dedemocracia, ni de mucho acercamiento alPrimer Mundo, ni de vanguardia cultural. Peroesfuerzos como el de Vil lar Palasí, un ministrode educación que trabajó para el estadofranquista, fueron los que abrieron mucho

caminoala democratización del país en los añosposteriores. Remarcamos lo de “trabajar parael estado franquista” , para diferenciarlo delconcepto “ser un franquista” , pues en estostiempos de fanatismo, de re-polarización y deencasil lamiento masivo de los españoles desdelas tertulias sextarias e intereconómicas, setiende a considerar cómplice ocolaboracionista del totalitarismo a cualquierpersona que desempeñara algún tipo de vida

pública bajo estos regímenes, cuando en elorganigrama del I I I Reich o de la URSS hubopersonas muy válidas que siguierontrabajando por sus países y fueronrecuperados por los regímenes democráticosque llegaron con posterioridad a 1945 o a 1991,respectivamente.

Un político atípico y una Universidad que se

quedaba pequeña.

José Luis Vil lar Palasí nació en Ruzafa (antiguopueblo anexionado a Valencia) en el año 1922,y si su vida académica no hubiera quedadoeclipsada por su vida política, habría pasado ala historia de España como uno de los cerebrosmejor dotados de todo nuestro siglo XX. Losque le conocieron afirman que dominaba a laperfección entre cinco y ocho idiomas, concapacidad para defenderse medianamente enotros tantos. Su formación intelectual comenzócon dos licenciaturas en Derecho y en Filosofíay Letras, sección de Historia, por la Universidadde Valencia, estudios que terminó en el año1945. (no existía como tal la actual carrera deHistoria, y la de Filosofía y Letras era un cajón

de sastre que proporcionaba una gran baseprevia de conocimientos humanísticos, tras laque se podían ir eligiendo especialidadessegún pasaban los cursos). Pasada esta etapa,l legó a Madrid para trabajar en la Facultad deCiencias Políticas y Económicas como auxiliarde cátedra de Teoría Económica. Era unpersonaje con conocimientos muy sólidos deDerecho Administrativo, y a esa disciplinadedicó la mayor parte de su larga actividad,

Alegoría de las carreras humanísticas en elmonumento citado

en la primera página de este artículo.

Alegoría de los estudios científico-técnicos.

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pero no era exclusivamente un jurista, sino quepor sus estudios previos y sus diferentes cargostécnicos y políticos fue adquiriendo pinceladasde otras muchas ciencias. El currículum de Vil lares descomunal: En 1947, letrado del Consejo deEstado, y en 1951 del Instituto Nacional dePrevisión (INP). De 1952 a 1962, secretariogeneral y subsecretario del Ministerio deInformación y Turismo) y desde 1962subsecretario del Ministerio de Comercio.

En 1965 accedió a la cátedra de DerechoAdministrativo de la Universidad de Madrid, enuna época en la que todavía seguía habiendouna sola universidad en Madrid: la antiguaCentral, hoy Complutense. Se estabaquedando chica, por muchos motivos. Lapoblación de la capital de España crecíaenormemente. La superación de muchasdestrucciones de la guerra civil y de laautarquía era un hecho. No éramos todavíaun país rico, pero tampoco la escombrera dehambre y miseria que habíamos sido en los40. Desde hacía varios años habíacolaboración diplomática, política y militar conlos Estados Unidos, y en determinados círculosde la oposición e incluso del gobierno habíapartidarios de ir tendiendo puentes similareshacia las Comunidades Europeas. Todo estopuede resumirse en: más personas viviendo enMadrid, y más madrileños con capacidadeconómica y/o inquietudes intelectuales comopara enviar a sus hijos a la Universidad. Losedificios de la Ciudad Universitaria, aunhabiendo sido un enorme salto cuantitativo ycualitativo con respecto a la vieja UniversidadCentral de la calle de San Bernardo, ya nodaban más de sí.

La reforma educativa.

Vil lar tomó posesión de su cargo comoministro de Educación en el año 1968. Aldictador Francisco Franco le estalló en Madridel problema de la masificación universitaria, alque había que sumar ahora que los campuseran uno de los graneros de captación demilitantes para los partidos de la oposición,todavía ilegalizados pero muy activos. Estehecho histórico está en la actualidad bastantedesprestigiado al haber habido, en los añosposteriores, oportunistas que se inventaron unpasado de manifestantes universitarios

corriendo delante de los “grises” , la temidapolicía del Régimen, y si realmente hubieransido tantos como ahora dicen, habrían sido los“grises” los que hubieran tenido que tomar lasde Vil ladiego. Y desde luego la dictadura nohabría perdurado hasta 1975. Haber tenido uncurrículum de algaradas contra el régimen del39 se convertiría para muchos en unsalvoconducto para alcanzar posicionesventajosas en lo que luego sería el régimen del78, pero aun así no podemos dejar derecordar a los activistas pro-democracia que sílucharon de verdad desde el mundouniversitario, ya fueran alumnos, ya fueranprofesores, que los hubo en ambos lados de latarima, y realmente comprometidos en latarea de buscar una España más moderna.

Franco buscó en el bril lante currículum de Vil laruna persona que pudiera solucionar estosproblemas, pero el valenciano tenía una visiónmás a largo plazo y de vuelos más altos quelos de una reforma de la Universidad (que yade por sí no era poco y que se emprendió enese mismo año de 1968). Los objetivos de Vil larcomprendían también la enseñanza primariay secundaria, dominadas en gran parte porplanificaciones y mentalidades del siglo XIX.De este deseo de cambio vinieron las “Basespara una nueva política educativa” y la LeyGeneral de Educación (Ley Vil lar) de 1970. Lanueva política educativa despertó recelos tantoen el núcleo duro del régimen (que la veíademasiado liberal, pues el sistema anterior,debidamente manipulado, les garantizaba unfiltro social con el que seleccionar quién yquién no llegaba a adquirir información -esdecir, a adquirir poder-) como en algunastribus de la oposición, que consideraban aVil lar un hombre del Opus Dei. En aquellaépoca abundaban los ministros y altosfuncionarios pertenecientes a esta obrareligiosa, y por ello se asoció casiautomáticamente a Vil lar con el Opus, cosaque ha sido desmentida tanto por el hijo deVil lar (1), como por el propio Opus (2).

Siglas que marcaron toda una época.

De las reformas de Vil lar vinieron, por ejemplo,los cursos que marcaron los primeros años devida de millones de españoles desde ese 1970hasta lo que quedaba de siglo XX. Los ocho


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cursos de la EGB (Educación General Básica),los tres del BUP (Bachil lerato UnificadoPolivalente) y el COU (Curso de OrientaciónUniversitaria). En la parte positiva, hay queseñalar que la tríada EGB-BUP-COU era eso,un diseño del siglo XX para alumnos del sigloXX, pues casi toda la estructura de laenseñanza preuniversitaria (salvo el breveexperimento republicano del gobierno Azañade 1931 a 1933) venía arrastrada de la LeyMoyano de 1857, muy bien redactada para1857 pero perteneciente a un modelo de paíscompletamente distinto, con poblaciónfundamentalmente agraria, analfabetismorampante, ausencia de clases medias eindustria casi inexistente. El diseño de 1970, encomparación, se acercaba mucho más a losactuales parámetros de la “educaciónuniversal” y permitía que todos los ciudadanossin excepción compartieran un tronco deformación y de socialización común (la EGB)tras el cual pudieran elegir el BUP, laFormación Profesional (FP) o el paso directo almundo laboral no cualificado. El número depersonas que podrían acceder a laUniversidad, a través del BUP y el COU, seríamayor que con los anteriores sistemas deexámenes y reválidas, dando salida a lademanda de educación de las clases mediasemergentes, a la demanda de personalcualificado de una industria ya relativamenteimportante, y fomentando cierta cultura delesfuerzo por la que una persona, si seesforzaba en salir adelante en la vida, podríalabrarse un porvenir sin ir protegido porenchufes -o por un papá con posibles- demanera mucho más fácil que con el tradicionalclasismo oligárquico de la Celtiberia (y muchomás fácil que en este curso 2016-2017 donde,cautivas y desarmadas las clases medias,vuelve a haber una gran polarización entre“gente bien” y “pringados”).

En el haber de la reforma EGB-BUP-COU hayque señalar también que se acostumbró a lagente a manejar desde pequeña grandesvolúmenes de texto y de información. Para losalumnos de los últimos cursos de la EGB o delBUP hubo manuales de Lengua Española,como los de Fernando Lázaro Carreter, quepermitían adquirir un nivel de manejo de laortografía, de la sintaxis, o de la historia de las

principales corrientes literarias, absolutamenteimpensable hoy, donde se tiende a abusar demensajes fotográficos o infográficos que vandirectos al cerebro con cada vez menoscantidad de texto, menos información ymenos posibil idades de que el chavalreflexione o analice esa información. Loscontenidos teóricos estaban, además,complementados por antologías de lecturasdesde Jorge Manrique a autores que seguíanvivos en el momento de aparecer estasselecciones. La serie “Senda” , de la editorialSantil lana, por poner un ejemplo, estabadestinada a los cursos de la EGB y desde 2010aproximadamente se ha convertido casi en unfenómeno de culto, con coleccionistas quepagan cifras desproporcionadas por losejemplares que quedan, acaparadores delibros que se aprovechan de esa ola “retro” , ypadres que estudiaron con ellos y se los dan aleer ahora a sus hijos para que no pierdan esaconexión con el casi infinito repertorio literarionacional. La mitificación excesiva del pasadosiempre es perniciosa, como lo son esosnegocios que se han montado con lareivindicación incondicional de la EGB o de lacultura setentera y ochentera en general, peroen el trasfondo de esta industria de lanostalgia hay también un deseo de reparaciónde la bajada de nivel cultural que se haproducido desde entonces. Manualesdestinados ya al BUP o el COU, como los deHistoria Contemporánea de Javier Donézar, olos de Historia del Arte de Francisco JoséPortela Sandoval (personaje imprescindible delInstituto de Estudios Madrileños, otro gigantecomo Vil lar) y Trinidad de Antonio tenían por símismos más densidad de información pordecímetro cuadrado de papel que muchasmaterias que se imparten en 2016 enlicenciaturas, grados o másteres.

La ley Vil lar evidentemente no era perfecta,pero desde luego los problemas queexperimentaron sus reformas vinieron más delas atávicas resistencias a su implantación quea fallos de su diseño. Muchos profesores de lavieja escuela, a pesar de que oficialmentedebían ceñirse a los manuales nuevos, seguíanexplicando con inercias de la mentalidadantigua, cuando no util izando directamente latarima como minarete de adoctrinamiento

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político-religioso o lugar de liberación de susfrustraciones personales. Se llegó a ver el casode un “docente” de Literatura de BUP queenseñaba nada menos que en 1993 con unosapuntes amaril lentos que había extractado ensu tiempo a partir de manuales anteriores a lareforma, y que pretendía que los alumnoscopiaran al pie de la letra, con lo que elenorme (y caro) libro de la asignatura casi nose util izaba y era un gasto inúti l que, para eso,los alumnos o sus padres podrían haberuti l izado en otras cosas. Aparte de eso, hubopersonas que vieron en la Diplomatura deProfesorado de EGB la vía rápida hacia unempleo estable, sin tener vocación paraenseñar ni talento para tratar con escolares,con lo que el lastre que supusieron para lospropios escolares y para los profesores que síse tomaban su trabajo en serio fue notable.

En lo referente a las materias más técnicas, lasmatemáticas siguen siendo, antes de Vil lar, con

Vil lar y después de Vil lar, la gran asignaturapendiente de la enseñanza española: aprincipios de la década de 1980 fue épica lacolisión entre la enseñanza tradicional, con elaprendizaje papagayesco, cual letanía delHare Krishna, de infinitas tablas de multiplicary reglas mnemotécnicas, de bruces contra lateoría de conjuntos, colisión en la que hubojuego muy sucio por parte de ambos bandos,y sorpresa absoluta por parte de unos niños alos que al empezar un curso se les explicabaque todo lo que se les había explicado en elanterior era poco menos que una trola y quehabía que borrarlo de la cabeza paraempezar de cero. En esta batalla habíaintereses de tribus de catedráticos, intereses deempresas editoriales, e intereses de politiquil losde escasa altura de miras, pero los grandesperdedores hemos sido los españoles quepisamos la escuela en aquellos años, que niconseguimos enterarnos de gran cosa de losconjuntos ni de gran cosa de las tablas de

Tradición iniciada en los años de origen de la UAM es que el edificio de cada facultad tuviera un color que lo distinguiera de las

otras, y que se pintara en barandillas, puertas, fachadas y otros elementos.


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multiplicar, y perdimos la ocasión de poderenterarnos en profundidad de toda lamatemática que venía después. A día de hoyEspaña sigue siendo uno de los países conmenos interés de sus ciudadanos más jóvenesen la llamada tetralogía STEM (3).

La Universidad Autónoma de Madrid.

Una vez hemos recorrido las innovacionestraídas por Vil lar Palasí al mundo de laenseñanza primaria y el bachil lerato,pasaremos a ver cómo la necesidad deadaptar la institución universitaria a loscambios sociales de los años 60 dio origen arecintos y organizaciones de nuevo cuño. La"Universidad Autónoma de Madrid" (UAM) secrea legalmente en el mismo año de la llegadadel ministro y se acomete su construcción pocodespués, para descongestionar a laComplutense, con edificios en dosemplazamientos:

-Junto al entonces casi recién construidoHospital de La Paz, al final de la prolongaciónde la Castellana, para la nueva Facultad deMedicina. Esta sede se terminó de construir en1970 y como dato anecdótico podemoscomentar que la organización de la Facultadfue en gran parte obra de Vicente RojoFernández, hijo del “otro” Vicente Rojo, uno delos militares más destacados de la SegundaRepública. El doctor Rojo fue un cirujano degran prestigio, y al haberse criado en el exil io,pudo conocer de primera mano elfuncionamiento del sistema sanitario yuniversitario de los Estados Unidos, bagaje conel que se vino a España para modernizardesde la UAM los métodos de enseñanza de laciencia médica. Desde luego fue una vía pococomún, pero beneficiosa, de reconcil iaciónentre las dos Españas.

-En el lugar llamado Cantoblanco, avarios kilómetros al norte de la ciudad, junto a

A pesarde los sucesivos repintados y reformas, la tradición se ha mantenido con algunas variantes. Contraste de colores entre

dos facultades.

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la carretera de Madrid a Colmenar Viejo, parainstalar el resto de facultades de la UAM.Cantoblanco es un lugar que a menudo sesuele confundir con Tres Cantos, pues están enla misma ruta, y para llegar a Tres Cantosdesde Madrid hay que pasar por Cantoblanco,pero se hallan separados por varios kilómetrosde recorrido. Cantoblanco, como la cercanaValdelatas, es un lugar tradicionalmenteelegido para edificar instalaciones sanitariasdebido a lo ventilado de su aire, y cerca de ellase encuentra también la gran base de carrosde combate que el Ejército de Tierra posee enEl Goloso. Tres Cantos no es un campusuniversitario, sino una ciudad entera con susviviendas, oficinas y parques, y fue edificadaen los años 70 en terrenos que no pertenecíana Madrid, sino a Colmenar Viejo (4).

En el otoño de 1968 comenzaron las primerasclases de algunas carreras impartidas por laUAM en sedes provisionales de Madrid-ciudadcedidas por otras instituciones, como elInstituto Nacional de Industria (INI) mientras seiba construyendo el complejo de edificios deCantoblanco, que empezó a abrir edificios en1971, no sin algunos problemas iniciales en losforjados de hormigón, que dieron lugar aalgún que otro susto. Cantoblanco ganóbastante accesibil idad en 1975, cuando se ledotó de estación propia de Renfe, y desdeentonces ha experimentado variasampliaciones.

De entre la cosecha de egresados que hasalido de las aulas de la UAM en todo estetiempo podemos citar al rey Felipe VI, a labióloga María Blasco Marhuenda, al escritorLuis Alberto de Cuenca, al politólogo FernandoVallespín o a la exministra de Ciencia eInnovación Cristina Garmendia. Profesoresilustres que allí han impartido clases son, porejemplo, el historiador Pablo FernándezAlbaladejo, el jurista Francisco Tomás yValiente, el l ingüista Manuel Alvar, o el mismoLázaro Carreter del que hablábamos un pocomás arriba.

La Universidad Nacional de Educación a

Distancia.

La segunda de las universidades aparecidas enMadrid a resultas de las reformas de Vil lar es la

Universidad Nacional de Educación a Distancia(UNED) creada un poco después que la UAM,en el año 1972. Al igual que la estructurapreuniversitaria de la EGB, el BUP y el COU,tuvo por objeto acercar la educación al mayornúmero de españoles posible, en este casoconcreto a aquellos que por vivir en zonasrurales muy aisladas, o por tener jornadas detrabajo incompatibles con los horarios de clasede la Complutense o la UAM, no pudieranpermitirse el acudir a las facultadestradicionales. Por haber, han habido hastapersonas que han estudiado vía UNED unacarrera desde barcos de la marina mercante.Era algo completamente novedoso, nosolamente en España, pues surgió con muypocos años de diferencia con respecto aproyectos similares del tipo de la OpenUniversity británica e incluso antes que susequivalentes alemanas e israelíes.

La UNED estuvo, como la UAM, funcionandosus primeros años en edificios provisionalescedidos por otras organizaciones y repartidospor varios distritos de Madrid. Luego seempezaron a edificar los l lamados CentrosAsociados, ya estables, que ofrecen lasdenominadas “ tutorías” (unas pocas clasespresenciales a la semana complementarias delos materiales a distancia), serviciosburocráticos y bibliotecas de pequeño omediano tamaño, y las facultades de la Sendadel Rey, donde está la Biblioteca Central y elcuartel general de la UNED para toda España.En la Senda del Rey, la Facultad deHumanidades ocupa la enorme sede delantiguo Colegio Mayor Siao Sin, mamotretode la Guerra Fría edificado en 1969 paraalbergar a estudiantes de la China Nacionalista(Taiwan) y un Instituto de Sinología, que fuequedando sin uso hasta que en los años 80 sele dio su actual función. Con estos edificios,situados junto al Puente de los Franceses, laUNED dispone de una porción de la CiudadUniversitaria de Madrid, aunque de menorentidad que las grandes extensiones deterreno controladas por la Complutense o laPolitécnica. Esta Politécnica, por cierto, tambiénes una creación de Vil lar Palasí, con el fin deunificar las diversas Escuelas de Ingenieros ycentros de investigación tecnológica surgidosen los siglos XIX y XX.


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(1) VILLAR EZCURRA, José Luis, entrevista realizada por el diario Las Provincias de Valencia el 25 de mayo de 2015.

(2) FERRER MUÑOZ, Manuel, Lecciones de Historia Reciente de España: Franquismo y Transición democrática. La página web

oficial del Opus Dei, consultada el 19 de marzo de 2016, cita a este autor en un capítulo de esta obra colectiva (Centro de Estudios

de Humanidades, Las Palmas de Gran Canaria, 1993, pág. 77 y ss.) afirmando que ni Vil lar pertenecía al Opus ni el Opus se sentía

representado por Vil lar u otros políticos de esos años a los que se atribuía militancia en la prelatura.

(3) Ciencia, Tecnología, Ingeniería y Matemáticas, por sus siglas inglesas.

(4) Cuando quedó terminada la ciudad y asentada suficiente población en ella, se inició el proceso para la conversión de Tres

Cantos en un municipio, lo que se consiguió finalmente en el año 1991.

NOTAS

Otra costumbre es que las calles internas del recinto de la UAM

(que pertenecen al término de Madrid y por tanto al callejero

de la capital) honren a personalidades destacadas de diversas

especialidades académicas, incluyendo algunas que

impartieron clases en el lugar, como el profesor Tomás y

Valiente, gran jurista y gran demócrata asesinado por un

pistolero etarra en su propio despacho.

Facultadde Derecho

de la UNED frente al

edificio Siao Sin

La enseñanza que se imparte en la UNED sebasa en las l lamadas “unidades didácticas”( l ibros de gran grosor), en libroscomplementarios a menudo editados por lapropia UNED, emisiones de algunos espaciosen RNE y TVE y un amplio surtido de materialesaudiovisuales. En los primeros años seeditaban, por ejemplo, materiales en formatode cassettes de audio, o de los primerossistemas de cintas de vídeo, y en la actualidadse puede acceder a gran número decontenidos vía Internet, por lo que puededecirse que esta universidad, aparte de supapel de “ascensor social” para facil itar elderecho a la educación a todos los ciudadanos,ha servido también de avanzadil la para irlesintroduciendo en el manejo de las nuevastecnologías.

Conclusión.

En la actividad de Vil lar Palasí posterior a susalida del Ministerio hay que destacar su granvinculación a organismos como el Consejo deEstado o el Consejo Nacional deInvestigaciones Científicas (CSIC). Ha sido,además, uno de los españoles que máspresencia ha tenido en la Organización de lasNaciones Unidas, y estaba en posesión denumerosas condecoraciones nacionales yextranjeras.

José Luis Vil lar Palasí murió el 7 de mayo de2012. Vamos a necesitar muchos como él en lospróximos años, que piensen en las siguientesgeneraciones, no en quién vaya a ser susucesor inmediato en un rectorado, en unministerio o en una cátedra.

Ilustración:Eduardo Valero García

Coplas del domingo:la Primavera

(C) 2017 Eduardo Valero García (GARCIVAL) - HUM 017-001 ILUST

Copla:Antonio Casero Barranco

Ya está llenito de flores

el balcón de mimorena;

ya me siento yo marchoso;

ya llegó la primavera;

ya las cotillas del barrio,

por esquinas y porpuertas,

le andan quitando el pellejo

al primero que se tercia;

ya en vez del pregón de—¡Cuántas

calentitas, que ahora queman!—

van porplazas y por calles

pregonando las floreras:

—¡Claveles dobles, claveles,

quién los quie, quién se los lleva!

¡De la Casa é Campo, lilas!...—

Ya sube por la ribera

del Rastro Pepe el Pinturas,

que es un chulo del sesenta,

sin la gorrita de lana

ni la pañosa torera,

dándola de chavalillo

cuando pasa alguna hembra;

ya guardó la seña Paca,

con alcanfor y pimienta,

el alfombrao, y el de flecos

sacó también la Manuela,

pa enredarse en los botones

del que pase por su vera;

ya no tose el señorRufo,

ni el asma ya le molesta,

y se sopla dos de balde,

al parque de Valdepeñas,

si hay alguno que le invite

al pasar por la taberna,

y se canta dos serranas

y catorce malagueñas

en cuanto que salga un guapo

que se marque dos falsetas;

ya mi jilguero presume,

cantándole á su jilguera,

y el grillo dice á su grilla,

en su gri-gri, cosas tiernas;

ya viven los pobres golfos

que en los quicios de las puertas

durmieron sobre la escarcha,

y envueltos sobre la niebla,

ya viven, gritan y entonan

canciones á su golfemia;

ya tie el Solmás alegría

y lucen más las estrellas;

ya van las mozas más guapas,

más gentiles ymás frescas

por ahí, con esas blusitas

de hilo que se trasparentan;

ya son dulces de dormir

las mañanas abrileñas,

y á un —¡Levántate, que es tarde!—

se escucha un —¡Déjame, prenda!—

Se anima la gente joven,

revive la gente vieja;

ya mi jilguero presume

cantándole á su jilguera;

ya tie el Solmás alegría

y lucen más las estrellas;

ya huele á albahaca; muy pronto

repicarán á verbena

las campanas de la ermita

del santo de la ribera;

ya está llenito de flores

el balcón de mimorena;

ya me siento yo marchoso;

ya llegó la primavera.

ANTONIO CASERO

¡Comienza la Primavera! La Gatera de la Vil la la recibe con la tradicional copla de D. Antonio Casero queviene, florida y risueña, desde el Madrid del año doce. Perfecta descripción de los usos y costumbres delmadrileño de entonces.

Con el título de “Primavera”, fue publicada en portada del Heraldo de Madrid el domingo 21 de abril de1912 y aquí la reproducimos con la misma frescura y actualidad que no pierde.

Eduardo Valero dibuja una alegoría basada en el retrato que el famoso fotógrafo KAULAK hace aAsunción Aguilar, primera tiple del Teatro de la Zarzuela en 1913.

“Historia Urbana deMadrid”

Publicación seriada de Eduardo Valero García

https://historia-urbana-madrid.blogspot.com.es

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Dicciogato de Gatitectura

Glosario arquitectónico madrileño.ImafronteTexto: Julio Real González

Fotos: Mario Sánchez CacheroHemos acostumbrado a nuestros lectores en esta serie de artículos a describir un concreto

elemento arquitectónico, y por ello quizá les sorprendamos al indicarles que en esta ocasión

no va a ser así. ¿Y por qué? La razón es que prácticamente todos y cada uno de los que se han

descrito hasta este momento, y algunos que vendrán después, pueden lucir dentro de los

límites, verdaderamente globalizadores, del gran escenario panorámico al que damos paso

en esta decimocuarta entrada. Y es que se trata de una fachada, pero no de una cualquiera,

sino una muy especial y reservada exclusivamente a la tipología edificatoria cristiana que

venimos visitando. Se trata del “imafronte”. Y encontramos uno, imponente, equil ibrado y

austero en la Iglesia Parroquial de Santiago Apóstol y San Juan Bautista. Pero, ¿qué tiene de

particular un “imafronte”?

IMAFRONTE: (Proviene del sustantivo masculino del latín imus -en castellano, “bajo”- , y frons,que significa “frente”)

“Fachada de iglesia cristiana, normalmente la principal y más característica de la misma, que seencuentra situada en la parte opuesta a su cabecera, y donde se sitúa su acceso másimportante” (foto 1).

Foto 1. Imafronte, o fachada principal de la iglesia de Santiago y San Juan, a la Plaza de Santiago.


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Real Iglesia Parroquial de Santiago y SanJuan Bautista.

E l templo se encuentra situado en elcorazón del barrio de Santiago, querecibe el nombre de la parroquia, con la

fachada principal del templo enfrentada a laPlaza del mismo nombre, mientras que sus dosfachadas laterales discurren entre las calles deSanta Clara, y el tramo final de la calle deSantiago que desemboca en la Plaza deRamales. El callejero oficial señala la direcciónde las dependencias parroquiales en el nº 24de la calle de Santiago.

Parroquia y barrio de Reconquista.

La iglesia de Santiago aparece enumerada enel Apéndice del Fuero de Madrid del año 1202como una de las diez parroquias existentes enesas fechas dentro del recinto amurallado deMadrid, transcurrido algo más de un siglodesde que la vil la fuera integrada, junto con elresto de la taifa islámica de Toledo, en el reinocristiano de Casti l la y León.

Efectivamente, a mediados del siglo XII escuando se debió proceder a fundar el primertemplo dedicado en la flamante vil la castel lanaal Apóstol Santiago, en un arrabal de nuevacreación surgido al norte del superado recintoamurallado musulmán. Probablemente el reycastellano- leonés, Alfonso VII el Emperador(1105-1157), favoreció el asentamiento en lanueva barriada de repobladores castellano-leoneses y francos junto con sus familias, loscuales trajeron a la antigua plaza fuerteislámica la devoción al apóstol Santiago elMayor, patrón de España.

El asentamiento de la Corte en Madrid bajo elreinado de Felipe I I , en el año 1561, impulsóque escritores y cronistas echaran mano de laimaginación –y muchas veces de la hipérboledisparatada- para certificar la progenie nobley antigua de la Vil la y Corte y tratar de“maquil lar” en lo posible su evidente origenislámico. De tal manera que en el siglo XVII , asus viejas parroquias medievales, se lesotorgaron orígenes pre- islámicos. La iglesia deSantiago, una de las más antiguas, fue una deellas; así, el capellán y cronista Gerónimo de

Quintana (1576-1644) en su prolija obra, A lamuy antigua, noble y coronada villa deMadrid: historia de su antigüedad, nobleza ygrandeza (1629) , le atribuía su fundación a laépoca de la monarquía visigoda y dedicada alculto arriano, es decir, anterior a la conversiónoficial de Hispania al catolicismo bajo el reyRecaredo I (559-601) en el I I I Concil io delToledo del año 589. Más llamativa resultaría suafirmación de que el inmediato temploparroquial de San Juan, demolido en 1809, yque se alzaba en el solar de la actual Plaza deRamales, era aún anterior en el tiempo, yfundado bajo el gobierno de los emperadoresromanos cristianos bajo el culto católico.

No obstante, aparte de estas afirmacionesfuertemente impregnadas de imaginaciónrealizadas por el historiador y sacerdotealudido, hay que resaltar que también seencarga de aportar la referencia de algúndato documental que permite situar de formamás realista la cronología antigua del templo.Así, alude a una antigua escritura, entre cuyostestigos instrumentales figuraba un diácono dela iglesia de Santiago llamado Don Clemente,y que aparecía datada en la “era de 1257” ,equivalente al año de la Era Cristiana de 1219.

Este antiguo templo, de la segunda mitad delsiglo XII , y orientada canónicamente al Este,debió resultar una construcción modesta,dentro de la tradición románico-mudéjar; deplanta basil ical, tres naves, ábside principalsemicircular, y elevada torre, culminada en elsiglo XVII , con empinado tejado apizarrado ychapitel, según podemos comprobar en laimagen que del mismo se muestra en elcélebre plano cartográfico de Madrid deTexeira, editado en 1656 (foto 2). El capellánQuintana, menciona algunas de las capil lasque componían el templo que fueronpatrocinadas por nobles familias enraizadasen Madrid, algunos de origen norteño, comolos Losada y los Ribadeneira. Y, por supuesto,añade el interesantísimo dato de que en estaiglesia tenía su asiento la Orden militar deSantiago, y en la misma llevaban a cabo lacelebración de sus juntas, y asimismoprocedían a ordenar, con la entrega de loshábitos, nuevos caballeros. Esta función de laOrden militar jacobea se realizó en este

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templo medieval, hasta que se produjo lafundación del Convento de las Comendadorasde Santiago, bajo el rey Felipe IV, en 1650,convirtiéndose dicho cenobio, a la finalizaciónde sus obras de construcción, en 1679, en lanueva sede de los capítulos y ordenaciones decaballeros santiaguistas.

El barrio de Santiago se convirtió en la BajaEdad Media en asiento de familiaspertenecientes a la nobleza castellana, talescomo los Herrera, Ribera, Pimentel, Noblejas,entre las cuales descollaban títulos como elmarquesado de Auñón, los condes de Lemos,y por su significación histórica, el tesorero delrey Enrique IV, D. Alonso Álvarez de Toledo,que residía en la calle de Santa Clara. Su casasolariega tuvo la prestancia y amplitudnecesarias como para alojar al ya referidomonarca castellano, y a su padre, D. Juan I I ,

l legando a residir por temporadas en la mismasu célebre valido, el cañetero D. Álvaro de Luna(1390-1453), que también era Maestre de laOrden de Santiago, el cual tendría laoportunidad de asistir a alguno de loscapítulos que celebraba la Orden en el fronterotemplo de Santiago.

De “collacion”medieval a barrio “romántico”

Toda esta barriada, de calles y plazuelasangostas y sinuosas, se hallaba integrada porun conjunto de caserones de más bien escasoempaque y no excesivo valor arquitectónico,sobre todo teniendo en cuenta la calidad desus propietarios y residentes, pero casi todossellos edificados en los siglos XIV, XV y XVI. Asíy todo, y aún mostrando un aspecto austero,de haberse conservado en la actualidad, estasconstrucciones predominantemente gótico-

Foto 2.Vista del templo de Santiago Apóstol, según el Plano Cartográfico de Madrid, de Pedro Texeira (1656).


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mudéjares, daría a este breve sector de Madriduna prestancia de resonancias históricas, quizácomparables a áreas de cascos históricos deciudades que se “fosil izaron” en épocaspasadas como pueden hallarse en ciudadescomo Cáceres o Segovia.

No pudo ser, y durante el breve reinado delintruso rey José I Bonaparte (1768-1844), sedemolió todo el sector urbano colindante conla fachada oriental del Palacio Real –germende la actual Plaza de Oriente- , y la prácticatotalidad del barrio de Santiago, en su sectorcomprendido entre la actual Plaza deRamales, y la calle del Espejo, de oeste a este;y el integrado entre las actuales calles deVergara y de Carlos I I I al norte, y la calle deSantiago, al sur. Aparte del caserío civil , fuerondemolidos la iglesia de San Juan Bautista, y elconvento de Santa Clara. Sobrevivieron, en laPlaza de Santiago, el palacio del Marqués dela Laguna, edificado a comienzos del sigloXVII , y el palacio de D. Domingo deTrespalacios, acabado de edificar en 1768, yalguna que otra construcción menosdestacada arquitectónicamente, como el

caserón de fines del siglo XVII , demolido hacepocos años y que se ubicaba en la mismaplaza de Santiago, en la confluencia de la calledel mismo nombre y la del Conde de Lemos, ycuyo mínimo solar aún permanece sinreedificar.

El nuevo barrio de Santiago sería reconstruidoa partir de 1829, reinando Fernando VII , dandoa sus calles y edificios de vivienda colectiva untrazado de mayor regularidad y armonía,dándose por finalizados los trabajos deurbanización en torno a 1840, conservandoactualmente el mismo el carácter de “barriodel Romanticismo” que no se ha vistoprácticamente alterado en los 170 añostranscurridos desde entonces.

La antigua iglesia medieval de Santiago, queexperimentó distintas reformas en el siglo XVII ,entre las cuales destacó la supresión de suábside semicircular (foto 3), efectuada paraalinear la calle de Santa Clara, l legó enlamentable estado de conservación a losinicios del siglo XIX; hasta tal punto, que unvendaval producido el 28 de diciembre de

Foto 3. Recreación, en el pavimento de la calle de Santa Clara, de la planta del ábside románico-mudéjardel siglo XII junto a la

fachada de la epístola del actual templo de Santiago.

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1805, le arrancó parte del tejado. Declarada laiglesia en ruina, fue demolida a comienzos de1806, encargándose el proyecto para sureconstrucción de nueva planta al arquitectoasturiano Juan Antonio Cuervo (1757-1834),que comenzó su labor profesional junto alarquitecto ciempozueleño Ventura Rodríguez(1717- 1785). Iniciadas las obras ese mismo añode 1806, las mismas se dieron por concluidasen 1811 , mereciendo destacarse el hecho de queéste es el único templo que fue concluido ennuestra ciudad mientras duró la ocupaciónfrancesa, entre 1808 y 1813, acaecida bajo eli lustrado, pero impuesto rey, José I . Y este es eltemplo de Santiago y San Juan Bautista,actualmente existente que nos disponemos avisitar. Hoy en día esta iglesia cobra nuevaactualidad, porque además de su laborcatequizadora, litúrgica, asistencial y social,característica de su función parroquial, ysiendo el templo más antiguo de Madrid deadscripción jacobea, se convierte en puntoidóneo desde el que iniciar el Caminomadrileño de Santiago de Compostela, y deesta forma se expiden más de 8.000acreditaciones de peregrinación al año.

Una fachada austera de elegancia clasicista.

Situados en el centro de la plaza de Santiago,contemplamos a placer el “ imafronte” ofachada principal del templo (foto 4).Inmediatamente advertimos su configuracióncompacta, de escasos vanos, pero conelementos arquitectónicos que aligeran yestructuran con elegancia su composición.

Esta fachada principal ejemplificamagistralmente el carácter de telón de fondo oescenográfico que resalta los elementosarquitectónicos individuales que la integran.

Su composición nos revela la influencia que eneste edificio en concreto ejerció sobre Cuervo,más que su maestro Ventura Rodríguez, el másdestacado artífice de la arquitectura neoclásicaespañola, el madrileño Juan de Vil lanueva(1739-1811) .

Los materiales empleados son loscaracterísticos de la arquitectura madrileña dela época: granito y ladril lo.

Foto 4. Fachada principal del templo de Santiago, de austera composición clasicista.


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La fachada se configura como un granrectángulo alargado en ladril lo, culminado porotro mucho menor del mismo material, sobregran cornisa granítica arquitrabada bajo laque luce entablamento de triglifos y metopaslisas, también en granito.

El cuerpo inferior de la fachada se divide entres calles, abriéndose en la central granportada adintelada en granito, cuyo dintel,jambas y guardapolvo, sustentado por un parde ménsulas, se encuentran labrados en piedracaliza. Ambos lados de la portada seencuentran flanqueados por cuatro pilastrasgraníticas, de capiteles y basas calizas, deorden toscano, y que sustentan elentablamento de metopas y triglifos.

Sobre el guardapolvo de la portada, luce ungran bajorrelieve rectangular en piedra caliza,enmarcado por moldura granítica, querepresenta a Santiago Matamoros (foto 4 bis),en la legendaria batalla de Clavijo, datada enel año 844. A la vista del carácter netamentebarroco de su composición, es muy posibleque este relieve fuera un elemento salvado enla demolición del precedente templo medieval

que fue reformado en el siglo XVII , yposteriormente recolocado en el actual.

Las calles laterales, formadas también depaños de ladril lo y recercadas de encadenadosde sil lería granítica, constituirían el cuerpoprincipal de las torres campanarios que nollegaron a rematarse. Estos cuerpos lateralesmuestran, cada uno de ellos, sendas ventanasrectangulares cerradas por rejerías, yculminadas por tímpanos semicirculares calizosque lucen la cruz de Santiago flanqueada dedos veneras, que en la última restauración hanrecuperado su policromía original. Estas calleslaterales se encuentran divididas por impostade caliza, en cuya parte superior, y aligerandosu macizo aspecto, resaltan recuadrosrehundidos rectangulares, centrados por losacaliza lisa; estos elementos son característicosde la arquitectura herreriana que se imponedesde la segunda mitad del siglo XVI, y delque tenemos un magnífico ejemplo en lafachada de la iglesia del Convento de lasDescalzas Reales.

El cuerpo superior, separado del inferior por lagran cornisa, muestra su calle central

Foto 4 bis. Bajorrelieve situado sobre la portada de acceso representando a “Santiago Matamoros”. ¿Siglo XVII?

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delimitada por cuatro cortas pilastras dobladasde granito que sustentan la cornisa superior,así como el frontón curvo rematado por cruzde piedra caliza que cobija el ventanal de arcorebajado que ilumina el coro; en la vidriera delmismo luce la cruz de Santiago flanqueadapor las cruces de la Orden de Malta y de SanJuan de los Hospitalarios.

El no haberse rematado el proyecto originalque preveía la construcción de dos torrescampanarios flanqueando la fachadaprincipal, obligó a los pocos años definalizarse el templo, a levantar uncampanario provisional en la cubierta del ladode la epístola; es una sencil la pero pintorescaconstrucción de planta cuadrada, estructuradacon vigas de madera y con cubierta de cinc,estando dotados los huecos dedesproporcionadas rejerías para tocar lascampanas “a cuerpo” .

Sobre la línea de fachada asoma la cúpula deltemplo, la cual no resalta excesivamente alcarecer de tambor, pero muestra su casqueterecubierto de cinc, y una curiosa linterna

dodecagonal, con cada una de sus carascerradas por vidrieras, encontrándoseculminada por chapitel, orbe, y cruz de forjade Santiago, rematada por pararrayos.

Planta centralizada y diáfana.

Traspasada la portada, y rebasada la cancelade madera, nos encontramos a los pies deltemplo, orientado hacia el norte (foto 5), yenseguida advertimos que, aún no siendo untemplo grande, su disposición centralizadatransmite la sensación de espacio amplio ydiáfano. No abundando los ejemplos detemplos antiguos de planta centralizada enMadrid, la de Santiago destaca especialmentepor su originalidad. Su planta está constituidabásicamente por un cuadrado, en el que seencuentra inscrita una cruz griega, en cuyocrucero se alza una gran cúpula sobrepechinas y sin tambor, con coro alto a los pies,presbiterio al norte de rotunda plantasemicircular precedido de antecapil la y, lo quela dota de especial singularidad, undeambulatorio que discurre por tres lateralesdel templo, originándose en los pies del mismo

Foto 5. Vista general del presbiterio desde los pies del templo.


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y continuando, respectivamente, por los ladosde la epístola y el evangelio (foto 6). Losparamentos del templo se encuentranestructurados y sustentados mediante pilastraslisas con capiteles de orden jónico dorados,sobre basas y plintos de granito.

Deambulatorio oriental.

Situados a los pies del templo, iniciamosnuestra visita al mismo girando a nuestraderecha para seguir el deambulatorio quediscurre hacia la epístola, e inmediatamenteencontramos la imagen en hornacina de SanJuanito (foto 7), escultura de escuela sevil lanadel siglo XVII , que ha sido atribuida,indistintamente a Pedro Roldán (1624-1699), obien a su hija, la célebre escultora barrocaLuisa Roldán, más conocida como La Roldana,nacida sevil lana en 1652, pero fallecida enMadrid en 1706.

Foto 6. Plano general de la iglesia de Santiago, mostrando su planta de cruz griega y el deambulatorio que discurre por tres de

sus cuatro lados (Fuente: “www.monumentamadrid.es”).

Foto 7. Imagen de “San Juanito”. Siglo XVII.

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Inmediatamente contemplamos la imagen delSanto Cristo (foto 8), de autoría desconocida ytallada en el siglo XIX, situada en un sencil loretablo-marco compuesto por dos columnas

abalaustradas corintias, que sustentanentablamento y culminado por guardapolvomixti líneo.

Foto 08. “Santo Cristo”. Siglo XIX.


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A su izquierda se halla una imagen de unaVirgen Dolorosa (foto 9), realizada en el sigloXIX, de bastidor, con manto negro y túnicablanca bordada de lirios negros.

Frente a esta última imagen y en sencil lomarco-retablo de frontón curvo partido, yentre pilastri l las acanaladas jónicas, seencuentra un cuadro representando a NuestraSeñora del Perpetuo Socorro (foto 10).

Siguiendo nuestra visita, l legamos al crucero dela epístola, y en su paramento meridional,observamos el retablo-hornacina que albergala imagen del burgalés San Julián (1 128-1208),que fue el segundo Obispo de Cuenca (foto 10bis).

Llegamos al hastial del crucero epistolar y enretablo de esti lo neoclásico, podemoscontemplar en hornacina una bella imagenesculpida en el siglo XVII I de la Virgen delCarmen, sosteniendo al Niño, y sobre peana denubes con angelitos y querubines (foto 11) .

Foto 9. “Virgen Dolorosa”. Siglo XIX.

Foto 10. Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.

Foto 10 bis. Retablo-hornacina con la imagen de “San Julián

de Cuenca”. Contemporánea.

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El hastial norte del crucero muestra el accesoen arco de medio punto por el que deberíadiscurrir el deambulatorio; sin embargo, elmismo se encuentra parcialmente condenadoy convertido en un reducido baptisterio,cerrado con verja de hierro, que aloja unahermosa pila bautismal de mármol, de copagallonada y fuste estriado, que fue realizadaen el siglo XX (foto 12).

Al fondo del pequeño baptisterio, nosdisponemos a contemplar una de las obras dearte más destacadas de este templo. Es unmaravil loso lienzo pintado por el avilesinoJuan Carreño de Miranda (1614- 1685) querepresenta El Bautismo del Señor por San Juan(foto 13), y que procede de la demolida Iglesiade San Juan. En esta obra, que manifiesta lainfluencia de Tiziano en el tratamiento de lasfiguras de Cristo y de San Juan, así como la deVan Dyck en la representación de los tresángeles que asisten a Jesús representados

Foto 11. Imagen de la “Virgen del Carmen”. Siglo XVIII. Foto 12. Pila bautismal. Siglo XX.

Foto 13. “El Bautismo del Señor”, de Carreño de Miranda. Siglo

XVII.


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como hermosas jóvenes, se expone igualmenteel misterio de la Santísima Trinidad, al aparecerDios Padre rodeado de angelitos que sostienenun gran orbe, y la figuración del Espíritu Santoen forma de paloma. Y centrando toda lacomposición, el cayado en forma de cruz quesujeta con su mano izquierda el Bautista,prefigurando el instrumento del sacrificio delCordero Pascual, personificado en Jesús deNazaret.

Alzando la vista sobre el baptisterio yabundando en la misma temática baptista queacabamos de tratar, contemplamos un lienzoanónimo del siglo XIX representando Ladegollación de Juan Bautista (foto 14).

Llegamos al machón nororiental del crucero, enel que se encuentra situado sobre altar unretablo-hornacina muy sencil lo, culminado porático en frontón curvo sobre roleos, quemuestra una imagen tallada en el siglo XIX deSantiago Peregrino (foto 15), que es sacada enprocesión el día de su festividad.

Foto 14. “Degollación de San Juan Bautista” . Siglo XIX.

Foto 15. “Santiago Peregrino”. Siglo XIX.

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Si en este mismo machón elevamos la vista,podremos contemplar un lienzo más queestimable, obra del valenciano, coetáneo deGoya, Mariano Salvador Maella (1739-1819), yque representa La aparición de la Virgen a SanJulián (foto 16).

Girando hacia el machón suroriental, y en unretablo-hornacina idéntico al que cobija aSantiago Peregrino, podemos contemplar unaimagen de Nuestra Señora de la Esperanza(foto 17), obra del valenciano Francisco Bellver(1812- 1890)

Elevando de nuevo nuestra mirada, en estemismo machón podremos contemplar unlienzo del siglo XVII I del zaragozano, y cuñadode Goya, Francisco Bayeu (1734-1795), querepresenta a San Norberto sometiendo a unhereje (foto 18).

Volviéndonos al machón noroccidental, vemosidéntico retablo-hornacina a los ya descritos,

Foto 16. “Aparición de la Virgen a San Julián, de Salvador

Maella. Comienzos del siglo XIX.

Foto 17. “Nuestra Señora de la Esperanza”, de Francisco Bellver.

Siglo XIX.

Foto 18. San Norberto sometiendo a un hereje, de Francisco

Bayeu. Siglo XVIII.


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en el que se venera imagen de la patrona deSegovia, Nuestra Señora de la Fuencisla (foto19), obra del escultor madrileño SalvadorPáramo (1828-1890), de la que destacamos elbastón de mando militar que ostenta, el cualperteneció al bilaureado teniente general D.José Enrique Varela (1891- 1951).

En lo alto de este mismo machón, podemoscontemplar una nueva pintura de FranciscoBayeu, representando el Tránsito de San Julián(foto 20), en el que la muerte le sorprendeganándose el sustento trenzando cestos demimbre, a pesar de ser obispo de Cuenca.

El machón suroccidental, y dentro de idénticoretablo-hornacina, muestra imagen de SanJosé con el Niño (foto 21), datada en el sigloXVII I , y al parecer procedente del templo deSan Juan, demolido en 1809.

Foto 19. “Nuestra Señora de la Fuencisla”, de SalvadorPáramo.

Siglo XIX.

Foto 20. “El tránsito de San Julián”, de Francisco Bayeu. Siglo

XVIII.Foto 21. “San José con el Niño”. ¿Siglo XVIII?

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Sobre esta misma imagen, podemoscontemplar una pintura anónima de talleresmadrileños del siglo XVII I , que representa aSan Fernando recibiendo las llaves de Sevilla(foto 22)

Situados en este punto central del cruceroalzamos la vista para contemplar la grancúpula del templo (foto 23), que se alza sobrepechinas, carece de tambor, y se muestradividida en cuatro gallones por parejas depilastras cajeadas. Las pechinas aparecendecoradas con frescos representando a loscuatro evangelistas. Los gajos de la cúpula seencuentras decoradas con cuatro pinturas quenarran diversos pasajes de su vida, como sonsu vocación, su predicación, el martirio enJerusalén, y la l legada de su cuerpo aCompostela. Esta decoración pictórica se debea la obra del madrileño Nicolás Gato de Lema(1820-1883). Todo el interior del templo estánecesitado de una restauración integral, comola recientemente finalizada de su exterior; peroel deterioro es particularmente manifiesto en lacúpula, mostrándose sus pinturas oscurecidas ydescascaril ladas.Foto 22. “San Fernando III recibiendo las llaves de Sevilla”. Siglo

XVIII.

Foto 23. Vista interiorde la cúpula de Santiago Apóstol.


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El presbiterio y altar mayor.

Una vez contemplada la cúpula, y sinmovernos del centro del crucero,contemplamos el gran ábside semicircular quealberga el presbiterio y el retablo mayor deltemplo (foto 24). El retablo es obra de fábricaadosada al contorno semicircular del ábside. Esde esti lo neoclásico, desconociéndose suautoría, y posiblemente se compuso a lospocos años de la finalización del temploacaecida en 1811 . Se compone de seissemicolumnas de pórfido rojo de esti lo jónico yfustes estriados en sus dos tercios superiores,que delimitan entrepaños de pórfido verde enlos que se encuentran cuatro esculturas demármol blanco, que representan, de izquierdaa derecha, según las contemplamos de frente,a los Padres de la Iglesia Latina: San Agustín(356-430), que fue Obispo de Hipona, ciudadnorteafricana cercana a la antigua Cartago, yde quién derivó la Orden Agustina (foto 25); acontinuación se encuentra la imagen de SanJerónimo (347-420), fundador de la OrdenJerónima, y traductor de la Biblia al latín,conocida como “La Vulgata” (foto 26);

Foto 24. Presbiterio y retablo de Santiago Matamoros.

Foto 25. Imagen de “San Agustín de Hipona”. Siglo XIX.

Foto 26. Imagen de “San Jerónimo”. Siglo XIX.

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siguiendo en el paramento opuesto del ábsidenos encontramos con la imagen de SanGregorio I Magno (540-604), Papa de la Iglesiay bajo cuya inspiración se creó el denominadoCanto Gregoriano (foto 27); y por último,contemplamos la imagen de San Ambrosio(340-397), que fue Arzobispo de Mediolanum(actual Milán, en Italia), y que tuvo una graninfluencia en la conversión del joven Agustín(foto 28).

En el centro del retablo contemplamos la granjoya del mismo y una de las más importantesdel templo: la pintura que representa al ApóstolSantiago en la Batalla de Clavijo, másconocida como Santiago Matamoros (foto 29),obra del pintor madrileño Francisco Rizi, oRicci (1614- 1685), que ya adornaba el altarmayor del templo medieval precedente.

A la derecha del presbiterio, y en hornacina enarco de medio punto enmarcada por pequeñoretablo de mármol flanqueado de pilastrasacanaladas con capiteles de libreinterpretación corintia que sustentan frontón

Foto 27. “San Gregorio I Magno, Papa”. Siglo XIX.

Foto 28. “San Ambrosio, Arzobispo de Milán”. Siglo XIX. Foto 29.“Santiago Matamoros”, de Francisco Rizi.

Siglo XVII.


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triangular rematado por cruz, podemoscontemplar una bonita imagen de vestir deNuestra Señora de la Candelaria con el Niñoen brazos (foto 30).

Deambulatorio occidental .

Accediendo al presbiterio por el lateral delevangelio retomamos el deambulatorio oeste,también conocido como “de la sacristía” y ensu testero norte contemplamos sobre ménsulay peana una imagen de Santa Lucía (foto 31),del siglo XX y con placa del donante. Frente ala misma y compartiendo el mismo acceso aldeambulatorio observamos una imagen deSan Roque (foto 32), también contemporánea.

Continuando el deambulatorio y nada másrebasar la puerta de acceso a la sacristía,contemplamos el retablo de la Beata Marianade Jesús (foto 33). Elevado sobre altar y dosgraderíos, es de esti lo neoclásico, y secompone de un único cuerpo y calle, condobles columnas de orden jónico y fusteestriado en sus flancos, sobre los que se alzandobles ménsulas que sustentan entablamento,

Foto 30. Retablo de “Nuestra Señora de la Candelaria”. Siglo

XIX.

Foto 31. “Santa Lucía”. Siglo XX. Foto 32.“San Roque”. Siglo XX.

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Foto 33. Retablo de la Beata Mariana de Jesús. Primer tercio del siglo XIX.


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el cual se alza a modo de frontón en “arco demitra” en su parte central, rematado por cruzdorada patada, y englobando el frontóncorona de laurel con dos palmas martirialescruzadas. Remata el retablo un espacio enarco de medio punto con pinturadecimonónica de un Cristo de medio cuerpomostrando la Sagrada Eucaristía.

En el retablo destaca por méritos propios laestupenda escultura dedicada a su titular, querememora a la madrileña María-Ana Navarrode Guevara y Romero (1565-1624), en religiónSorMariana de Jesús (foto 34). Esta imagen esobra del escultor burgalés Julián San Martín(1762-1801), constituyéndose en una de lasobras más notables de este escultor neoclásico.La impresionante veracidad del rostro de laBeata deriva del hecho de que sus rasgosreflejan crudamente las duras penitencias ylaceraciones a las que se sometió durante suexistencia, l legando en su juventud adesgarrarse la mejil la para evitar que suspadres la desposaran. El pintor florentinoVicente Carducho (1576-1638), al producirse elfallecimiento de la Beata, y debido a la grandevoción que la misma inspiraba al pueblo deMadrid, se encargó de sacar varias máscarasmortuorias del rostro de Sor Mariana que hanservido de base para las representacionesefectuadas con posterioridad por escultores ypintores.

En el graderío superior de la parte interior delretablo se venera una imagen de NuestraSeñora de la Vida (foto 35), bonita imagen dela Virgen María sentada en sil lón dorado conel Niño en su regazo, de esti lo renacentistapero realizada en el siglo XIX por el escultorabulense José Bellver (1824-1869). A laizquierda de esta imagen mariana podemoscontemplar una escultura del siglo XIXrepresentando a Santa Ana (foto 36), madrede María Santísima.

Continuando por el deambulatoriocontemplamos cuadro con la representaciónde la Inmaculada Concepción (foto 37),anónimo de finales del siglo XVII o comienzosdel XVII I , en el que se representa a la VirgenMaría asunta en los cielos, rodeada de ángelesy querubines y bendecida por Dios Padre.

Foto 34.Imagen de la Beata Mariana de Jesús, de Julián San

Martín. Finales del siglo XVIII.

Foto 35. “Nuestra Señora de la Vida”, de José Bellver. Siglo XIX.

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Enfrente de la Inmaculada podemoscontemplar una pintura con retrato delmadrileño “Beato Isidoro Martínez” (foto 38),novicio hospitalario de la Orden de San Juande Dios, que fue feligrés de esta parroquia ymurió fusilado en Paracuellos del Jarama a los18 años el 28 de noviembre de 1936. Fuebeatificado por SS. Juan Pablo I I el 25 deoctubre de 1992.

Accedemos seguidamente al brazo delevangelio del crucero, y sobre el arco queacabamos de rebasar contemplamos unapintura decimonónica representando laAparición de la Virgen María a Santiago (foto39), frente a Zaragoza, mientras dos ángelesse aproximan desde el cielo portando el Pilar.

El paramento occidental de este brazo delcrucero se encuentra ornado con un retablo deesti lo neoclásico decimonónico sobre altar(foto 40), integrado por tres graderíos, ycompuesto por un solo cuerpo delimitadolateralmente por columnas de pórfido verde

Foto 36. Imagen de Santa Ana. Siglo XIX.

Foto 37. Pintura de la Inmaculada Concepción. Fines del siglo

XVII, comienzos del siglo XVIII.

Foto 38. Pintura del Beato Isidoro Martínez. Siglo XX.


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Foto 39. “Aparición de la Virgen María a Santiago”. Siglo XIX.

Foto 40. Retablo de Nuestra Señora de la Salud. Siglo XIX. Foto 41. Imagen de vestir de Nuestra Señora de la Salud. Siglo

XVIII.

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de esti lo corintio que sustentan destacadoentablamento adornado de cruces griegas ysímbolos eucarísticos, y culminado por granfrontón semicircular en el que luce anagramade “María” , rematado por cruz latina. En lahornacina central del mismo resalta unahermosa imagen de vestir de Nuestra Señorade la Salud (foto 41) que sujeta al Niño, y defondo una pintura con celaje de nubes, yángeles.

Continuando nuestro recorrido por eldeambulatorio hacia los pies del templocontemplamos en marco-hornacina, unaimagen de San Juan Nepomuceno (foto 42),bella imagen del siglo XIX, que representa alsanto checo que vivió en el siglo XIV,considerado patrón de los confesores, conmirada y actitud resignada ante la inminencia

de su martirio, en pie sobre peana de nubescon ángeles y querubines.

Justo enfrente y también en el interior de unmarco-hornacina, podemos contemplar unabonita imagen de San Antonio de Padua (foto43), que sujeta al Niño en brazos, al que miracon expresión de dulzura.

Y como remate al recorrido del deambulatoriooccidental, podemos contemplar, también enmarco-retablo dorado, una sencil la imagencontemporánea de la Virgen de Fátima (foto44)

Nuestra visita a la parroquia jacobea vaconcluyendo, pero aún tenemos tiempo dealzar la mirada al coro elevado a los pies,cerrado con barandil la sencil la de forja,

Foto 42. “San Juan Nepomuceno”. Siglo XIX. Foto 43. “San Antonio de Padua”. Siglo XVIII.


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característica de los inicios del siglo XIX, y en elque se halla un restaurado órgano neoclásicodatado a fines del siglo XVII I , que luce sutubería, cobijada por un cuerpo central contres arcos de medio punto, flanqueado por doscuerpos a modo de torres con un arco cadauno de ellos (foto 45).

Al despedirnos del templo, no podemos evitarel fijarnos en las cerrajerías de su puerta (foto46), que muestran la Cruz de la Orden deSantiago en dos variantes, y una mutiladainscripción que no permite ver la fecha de suelaboración, pero cuyo esti lo barroco nos hacesospechar que quizá, junto con la portada,fuera aprovechada en el actual templo yproceda del anterior templo medievalreformado en el período barroco y, por tanto,serían datables en el siglo XVII .

Foto 44. ”Virgen de Fátima”. Siglo XX.

Foto 45. Órgano sobre el coro. Siglo XVIII.

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Nota:

La Gatera de la Vil laLa Gatera de la Vil la expresa su gratitudal Sr. Cura Párroco de la Real Parroquia de Santiago y SanJuan Bautista, D. Carlos, por su amabilidad y gentileza asícomo por las facil idades otorgadas en la realización delreportaje fotográfico.

• AA.VV. (2003) “Arquitectura de Madrid. Casco histórico” Fundación COAM. Madrid.

• AA.VV. (2012) “Diccionario Visual de Términos Arquitectónicos”. Ediciones Cátedra (Grupo Anaya, S.A.) Madrid.

• AA.VV. (1972) “Enciclopedia Universal Sopena. Tomo 5”. Editorial Ramón Sopena, S.A. Barcelona.

• AA.VV. (2002) “Retablos de la Comunidadde Madrid”. Consejería de las Artes de la Comunidadde Madrid.

• CASTELLANOS OÑATE, Pedro; GEA ORTIGAS, Isabel; y LÓPEZ CARCELÉN, Pedro (2009) “Madrid. Guía Visual de

Arquitectura”. Ed. La Librería. Madrid.

• GARCÍA GUTIÉRREZ, Pedro F. yMARTÍNEZ CARBAJO Agustín F. (2006) “Iglesias de Madrid”. Ed. La Librería. Madrid.

• GEA, Mª Isabel (2006) “Guía del plano de Texeira (1656)” Ed. La Librería. Madrid.

• MESONEROROMANOS, Ramón de (1861) “El antiguo Madrid. Paseos histórico-anecdóticos por las calles y casas de esta

Villa”. Ed. Dossat, S.A. (Facsímil, 1990).

• PONZ PIQUER, Antonio (1782) “Viage de España”, Madrid, t. V, p. 57

• QUINTANA, Gerónimo de (1629) “A la muy antigua, noble y coronada Villa de Madrid. Historia de su antigüedad,

nobleza y grandeza”. Ed. Maxtor (Facsímil, 2005)

• RÉPIDEGALLEGOS, Pedro de (1985) “Las calles de Madrid” Ed. Afrodisio Aguado, S.A. Madrid.

FUENTES CONSULTADAS

Foto 46. Cerrajería de la puerta principal de la iglesia de Santiago, con la Cruz de la Orden. ¿Siglo XVII?

En nuestro canal de

se encuentra disponible el

reportaje fotográfico completo de

la parroquia de Santiago.

https://youtu.be/q-ZD3qYqtZM

El campo reconquista terreno a la ciudad,

al menos en el distrito de Tetuán. A pocas

decenas de metros de la muy activa calle

de Bravo Murillo podemos encontrarnos

parcelas que hasta hace no mucho han

estado edificadas, y cuya reedificación

ha quedado paralizada por la crisis, por

lo que ha crecido la hierba y presentan

un aspecto no muy diferente a como se

encontraban a finales del siglo XIX o

principios del siglo XX. De momento no

se ven rebaños de ovejas, aunque sí

algún minino de vez en cuando.

Cosas que pasan...

Sin salirnos del mismo lugar,

delimitado más o menos por las

calles Bravo Murillo, Almansa,

Federico Rubio y Lope de Haro,

podemos encontrarnos multitud de

postes eléctricos de suministro a las

casas de una tipología también

extinguida hace mucho en la

mayoría de barrios. En tiempos era

una solución muy común tanto para

la red eléctrica como para la de

teléfono, y se empleó en puntos tan

céntricos como la Red de San Luis

(ampliación de imagen de una

tarjeta postal). Se mantiene en

Tetuán, entre otras cosas, por la

baja altura de las casas

circundantes, que facil ita que desde

un solo poste se tiendan cables

hacia gran cantidad de edificios.

El Gato Lector:Especial Diego

San José

Diego San José, en un óleo de Ángel de la Fuente (1922). (Fuen-

te: Wikimedia Commons)

Hoy traemos un Gato Lector muy especial,

dedicado a realzar la figura de Diego San José de

la Torre, periodista, escritor, madrileñista y

amante de aquel Madrid que le vio nacer en el

castizo barrio de Lavapiés en el año 1884.

Comenzaremos este especial con una breve

reseña biográfica de Diego San José, nacida de

la pluma de su propia hija, Mª. Carmen San José.

A continuación, reproducimos el primer capítulo

de una de sus muchas obras inéditas, "Madrid,

castillo famoso", con el que La Gatera de la Villa

pone su granito de arena para recuperar la

figura de este autor, injustamente olvidado en la

actualidad.

Fuera de estas páginas, en nuestro canal de

YouTube, recorremos los lugares de Madrid en

los que transcurrió la vida de Diego San José. El

enlace al mismo lo encontrarán nuestros lectores

en las páginas siguientes.

Semblanza de mi padre,Diego San José de la Torre.

porMª. del Carmen San José.

E sta Semblanza sobre mi padre, DiegoSan José de la Torre, es para mi unentrañable recuerdo escrito para la

revista madrileña “La Gatera de la Vil la” ,(dedicada a los gatos y gatas que tuvimos elprivilegio de nacer en la bella ciudad del oso yel madroño).

Mi padre era un auténtico enamorado deMadrid, había nacido en la calle de la Torrecil ladel Leal, el día 9 de agosto de 1884, y fuebautizado en la Iglesia de San Lorenzo. Pocosmeses después de su llegada a la vida, sus

progenitores Rufina de la Torre y Manuel SanJosé y Corte se fueron a vivir a la calle de Lopede Vega. A los cinco años, y ya sabiendo leer yla tabla de multiplicar, que le había enseñadosu madre, y la doctrina (que es como se decíaentonces), que estaba a cargo de su abuelamaterna, acudió a la escuela, siendo recibidocon agrado por el anciano profesor, quequedó muy complacido, al igual que eldiscípulo; pero cuando el niño comprobó queno podía asomarse a la ventana, ni charlarcon sus compañeros, se prometió asimismo,que no volvería más al colegio, aunque,naturalmente, tuvo que volver esa misma tardede la mano de mi abuela. Pasaron los años,estudió el bachil lerato en el Instituto CardenalCisneros y, amantísimo de los clásicos comoera, a los 17 años comenzó a dedicarseplenamente a la Literatura, con la oposición desus padres que aspiraban, para él, a unaprometedora carrera universitaria.

A los 23 años estrenó su primera obra en elteatro de la Princesa, hoy María Guerrero,sobre la vida amorosa de Lope de Vega. EnValladolid, en colaboración con EnriqueReoyo, “El Bufón del Rey” . En Madrid, enbeneficio de la entonces gran actriz, NievesSuárez, una adaptación de “El ManteoProdigioso” , así como adaptaciones de “LaGitanil la” y “La I lustre Fregona” , dos NovelasEjemplares de Cervantes, por quien sentía lamás profunda admiración.

Durante la guerra estrenó en colaboración conJ. María Granada, en el Teatro Alcázar, undrama en verso sobre la vida de Juan MartínDíaz, “El Empecinado” , y el 8 de enero de1938, en el Teatro Español, una refundición dela famosa obra de Lope de Vega,

Diego San José de la Torre

(Fuente: WIkimedia Commons)

“Fuenteovejuna” , que se hizo centenaria en loscarteles, y luego pasó al Teatro Principal deValencia, donde también tuvo gran éxito.

Siendo todavía muy joven colaboróasiduamente en “La Novela Corta” , lo que ledio una gran popularidad, la mayoría sobrepersonajes de Madrid, como el célebre LuisCandelas, que aunque nunca se manchó lasmanos de sangre, hizo robos sonadísimoscomo el de la modista de la Reina Isabel I I . En“La Novela Corta” había firmas tanautorizadas como Benito Pérez Galdós, EmiliaPardo Bazán, Joaquín Dicenta (autor delfamoso drama “Juan José” , que tuvo un éxitosin precedentes). También colaboró en los“Contemporáneos” , de la que llegó a ser sudirector, “El Cuento Semanal” , “La Esfera” , “LaNovela de Hoy” , fue redactor del conocidoperiódico “El Heraldo de Madrid” ycolaborador de “El Liberal” , “La Libertad” ,“ABC” , “Blanco y Negro” , “La Voz” , “ElNoticiero de Barcelona” , “El Diario de Bogotá”y un largo etcétera.

Sobre Madrid, escribió numerosas obras:“Madrid fernandino” , “El Madrid de Goya” ,“Estampas Nuevas del Madrid Viejo” (conmagníficas fotografías de Alfonso), “El Madridde Galdós” (todavía inédito), “Madrid, Casti l loFamoso” , “Cuando el Motín de las Capas” , “ElNiño Perdido” , mucho antes de empezar laGuerra Civil y tantas otras que no consigorecordar. Durante los años 33 y 34 del pasadosiglo daba charlas históricas sobre las callesmadrileñas en Unión Radio, contando elorigen de sus nombres: La Puerta del Sol y suscalles adyacentes, Alcalá, Carmen, Preciados,Montera, Arenal, Mayor, Carretas, la PlazaMayor, El Palacio Real, publicó infinidad deartículos sobre el Madrid de los Austrias, por elque sentía profunda admiración (y que yoconocí siendo niña, cogida de su mano), en“El Liberal” , con dibujos de Ángel de la Fuente,“La Esfera” , “Nuevo Mundo” , etc .

Una vez finalizada la Guerra Civil estuvoinjustamente durante 5 años en la cárcel,como si fuera un vulgar delincuente o unaprovechado estafador sin el menor escrúpulo.Era verdadero amigo de sus amigos (fuerande la ideología que fueran), un padre

admirable, un marido ejemplar, y unabuenísima persona, como se puedecomprobar en su póstumo libro publicadorecientemente por Editorial Renacimiento “Decárcel en cárcel” en edición de Juan AntonioRíos Carratalá, Catedrático Literatura de laUniversidad de Alicante.

A Madrid dedicó muchísimos versos, algunosllenos de nostalgia, escritos desde la pintorescavil la de Redondela, donde estuvo los últimos 18años de su vida.

En nuestro canal de YouTubeestá disponible un recorridopor los rincones de Madrid enlos discurrió la vida de Diego

San José.

https://youtu.be/UmUBbhtpAJU

L a historia de Madrid, como la de todaslas ciudades más o menos importantescifra su origen en remotísimas leyendas

que extienden las raíces hasta los primerosestados de la Mitología, l legando a internarseen litúrgicos campos de la Biblia.

Madrid no podía escaparse a este sistemacronológico y así, según el testimonio de susprimitivos cronistas, tiene ramificaciones nadamenos que en la remotísima y caóticacreación del planeta. Tales patrañas,

desperdigadas en los viejos cronicones, son sinembargo, merecedoras de la severa yescrupulosa crítica, pues tienen la nobledisculpa para sus ingenuos autores, de quererencontrar las más legítimas glorias en torno alsuelo en que me mecieron sus cunas.

Pasaba los cuentos, consejas y trovas de loslabios de los vates y juglares en las señorialesestancias de los casti l los, en los patios de lasciudadelas y en las cocinas de posadas ymesones a tomar estado de hecho acaecido y

Madrid, castillo famoso(Obra inédita de Diego San José)

Capítulo 1º.

Antigüedad de Madrid - Consejas y leyendas que pretenden pasar a ser páginas de la historia -Primeros historiadores de Madrid - Fábulas mitológicas que dieron por hechos ciertos -Etimología confusa del nombre de Madrid.- Diversas acepciones.- Falta de datos concretos -Opinión de un gran cronista cuando aparece por primera vez escrito el nombre de Madrid en laHistoria - Ramiro II de León ataca a Magerit - Diversas opiniones sobre sí esta población árabefue una gran ciudad o humilde aldea - Las murallas matritenses - Alfonso VI conquista Madrid -Los segovianos son los primeros que entran en la plaza sitiada - Primeros reyes, que aunquetemporalmente fijan su residencia en Madrid - La fundación más antigua - Primer ConsejoMunicipal.

Castillo de Madrid, en un dibujo de Cornelius Vermeyen (h. 1535). (Fuente: caminandopormadrid.blogspot.com.es)

visto, en las simples entendederas del pueblo,elcual bien pronto iba expandiéndolas por lasplazas aldeanas y a lo largo de los caminos.

A su vez los primitivos cronistas, fueronrecogiendo tales fuentes, sin reparar en lapureza de sus aguas y las iban dando lugar enlas crónicas reales. Anduvo el tiempo y cuandoaquellas relaciones confusas y farragosasascendieron a la categoría de historia, los quetomaron en los puntos de su pluma labiografía política y social de nuestra tierra,tampoco se preocuparon de talar y desbrozarla inmensa y fabulosa maraña que envolvía laremota infancia de Madrid y así cronistas ehistoriadores de tanta monta comoFernández de Oviedo, el Licenciado JuanLópez de Hoyos, -maestro de Cervantes- GilGonzález Dávila, Quintana, León Pinelo, Veray Tassis y Guzmán de Castro, siguieroncreyendo y dando como hechos ciertos yaveriguados, que la fundación de Madridsuperaba en diez siglos a la de Roma, que yaen las tablas de Tolomeo estaba registrada suexistencia, que su fundación era debida a unpríncipe llamado Ocno Bianor, hijo de ciertorey de Toscana y de una hechicera conocidacon el nombre de Manto, cuyo apelativo,quiso horar, como buen hijo el dicho príncipe,l lamado Mantua a la ciudad que acababa defundar.

“Semejante origen mitológico -dice MesoneroRomanos,- no es más que un plagio del queVirgilio pluno dar a la otra Mantua de Italia, supatria y no podía aplicarse racionalmente aMadrid en la época que se supone fundado,en más de mil años anterior a dicho príncipeOcno, el cual dado por seguro que existierafue diez siglos después; en tiempos de laguerra de Troya".

También dieron por cosa hecha aquellosremotos penegéristas matritenses, el origengriego de esta capital, aduciendo comoprueba incontrovertible, la figura del dragónque estaba esculpida en una de las puertasque daban acceso a la población, por ser estereptil monstruoso emblema de las banderas delas tropas atenienses y aún dieron por másque probable que fuese Nabucodonosor, reyde Babilonia, quien mandase levantar las

murallas,a juzgar por unas planchas metálicascon inscripciones caldeas, halladas al serderribado el arco de Santa María.

Acerca del origen del nombre titular de nuestravil la, han surgido numerosas y confusasopiniones, que no arroja ninguna luz clara, apesar de las muchas investigaciones llevadas acabo en el transcurso de los siglos porhistoriadores, geógrafos y etimologistas.Abundan unos en la opinión primitiva delpríncipe troyano que quiso honrar y perpetuarla momoria de su madre; créen otros, que elprimitivo nombre fue el de Ursaria, por la grancantidad de osos que había en sus frondososbosques, siendo al cabo la figura de uno deesos plantígrados la representación del escudode Madrid. Después díose por seguro el deMagerit de paternidad árabe, que fuedescendiendo paulatinamente en Majoritum,Majoridum, Megeracum, Megeridum,Magritum, Matritum y otros muchos que seríaprolijo enumerar,por no aportar verdaderaautenticidad,sobre la confusa etimologíamatritense.

La falta de datos concretos -como dice muybien Mesonero Romanos- , tales como ruinas,monumentos, medallas, inscripciones o simplemedición de la Historia, han concluido pornegar en absoluto la existencia del Madridgriego y romano con el nombre de Mantua.

La opinión que parece más autorizada alinsigne cronista antedicho, es la de Don MiguelCortés y López, que en su “DiccionarioGeográfico de la España antigua” , pretendedemostrar “que en el sitio donde la actual vil lade Madrid, estuvo,no la Mantua de Tolomeo,sino la mansión militar romana, señalada conel nombre de Miacum, en el itinerario deAntonio.” Este señor Cortés y López, hilandodemasiado delgado, a mi juicio, suponegreco-fenicia la etimología de dicha palabraMiaccum y de su genitivo “miaci” , deduce elde Madrid; asimismo,de las voces “miaci-nahar” , equivalentes a río de Miaco, el deManzanares, pero se me antoja que éste,como sus antecesores en la investigadoralabor, no ha hecho más que volar por lasregiones de la fantasía y así de los orígenes deMadrid siguen ocultos en las impenetrables

tinieblas de lo desconocido. En vista de todasestas y otras nebulosidades de que hagorelación a mis lectores, pasaremos al tiempoen que por primera vez se ve escrito el nombrede Madrid en las páginas de la Historia.

El lo no acaece hasta el siglo X, por cuanto enuna crónica de aquellos lejanos días, escrito enLatín, por un monje de Silos, léese traducido alpié de la letra:

“Reinando Ramiro II de León, consultó con losmagnates de su reino de que modo invadiríala tierra de los caldeos; y juntando su ejércitose encaminó a la ciudad de Magerit;desmanteló sus muros, hizo muchos estragosen un Domingo y ayudado por la clemenciade Dios, volvió a su reino en paz con suvictoria” .

Parece que en verdad, era por el entoncesplaza fuerte, la que andando el tiempo habríade ser capital de nuestra nación, pues teníanlasus moradores por avanzada de Toledo, cortede la monarquía musulmana.

Tal ataque de las fuerzas leonesas tuvo lugaren el año 933 y también hácese mención deotro posterior, l levado a cabo en 1047 porFernando IV, l legando a suponerse que tomóla ciudad y recibió en ella al rey moro deToledo Alimenón, haciéndole su tributario yabandonándole después que tuvo a Madridcomo cosa segura.

Por entonces suena por primera vez el nombrearábigo de Magerit, cuya etimología explicanalgunos autores como venas o conductos deagua en que este suelo era riquísimo yabundante; otros en cambio, afirman que noes sino corrupción de su fundador llamadoMagit o Mugit.

También se ha fantaseado mucho sobre lavida madrileña durante la dominación árabe,suponiéndola urbe de gran emporio, conmuchas mezquitas y notables escuelas deAstronomía; en cambio otros la quitan todaimportancia política y civil ,reduciéndola a lostérminos de una aldea escondida.

Iglesia de Santa María de la Almudena, derribada en 1868. (Fuente: pasionpormadrid.blogspot.com.es)

La opinión moderna más se inclina a esteúltimo parecer, por cuanto no ha quedadohuella profunda de su existencia en los analesde entonces y en su recinto era reducidísimo,pues sólo se extendía al espacio comprendidoentre la Cuesta de la Vega, Platerías, PuertaCerrada y Puerta de Moros; siendo todo esterecinto amurallado, aunque no seguramentecon la solidez de Ávila y Toledo.

Destruido este cinturón de piedra en una de lasfrecuentes luchas que por el entonces habíaentre moros y cristianos, fue construida lasegunda, que puede considerarse comoverdadera muralla de Madrid,la cual es famaque tenía un espesor de doce pies, y quesegún el testimonio de Mariano Sículo, l legóhasta el reinado de Carlos I . Comenzaba,como la anterior, detrás del Alcázar, seguíapor la puerta de la Vega, bajaba por elbarranco de la calle de Segovia, - en cuyolugar había a la sazón unas huertas l lamadasdel “Pozacho” , subía hasta las “Visti l las de SanFrancisco” ,por la Cuesta de los “Ciegos” , allí seinternaba en la población, por delante de laiglesia de San Andrés proseguía por la “CavaBaja” y calle del“Almendro” ,salía a “PuertaCerrada” , ascendía por la “Cava de SanMiguel” , por el lugar conocida con el nombrede “Platerías” , donde estaba la puerta de“Guadalajara” , continuaba por la calle del“Espejo” y de la “Escalinata” ,para subir por“Los caños del Peral” y terminaba en la puertade “Balnadú” , que estaba en la parte norte delAlcázar.

La conquista definitiva de Madrid por lashuestes castel lanas, fue lograda por Alfonso VIen 1083, cuando emprendió la de Toledo.

Dicen que la bélica empresa corrió a cargo delas mesnadas segovianas, las cuales hubieronde alcanzar el triunfo gracias al castigo que lasquiso imponer el monarca castellano porhaber llegado tarde. Parece que cuando sepresentaron, pidieron lugar donde alojarse, alo que malhumorado por falta de puntualidaden que habían incurrido respondió el rey quefuesen a buscarlo a Madrid.

Los puntil losos y valientes segovianos quisieroninterpretar las regias palabras al pié de la letra

y al otro día de mañana tomaron la plazasitiada, ganaron la puerta de “Guadalajara” ypusieron en la torre de la fortaleza matritenseel pendón de Casti l la.

Con la conquista casi simultánea de Toledo, endonde fijó su residencia Alfonso VI, empezóMadrid a tomar preponderancia histórica:aumentó notablemente su población, fueextendiéndose su recinto y sus moradorestomaron parte activa en los planesconquistadores de dicho monarca sobre losárabes.

Alfonso VII “El Emperador” y Alfonso VII I , el delas Navas de Tolosa, que ocuparon el tronocastellano durante el siglo XII y parte del XI I I ,sintieron gran predilección por la nueva vil laque unían a sus dominio, y fue su primercuidado el de cambiar sus mezquitas árabesen iglesias y ermitas cristianas, poniendo laprincipal y más notable de todas bajo laadvocación de la Virgen de la Almudena, queestaba escondida en un cubo de la muralla,cerca del pósito de trigo,que en lenguaarábiga se denomina “Almunia” .

Dichos soberanos pasaron largas temporadasen Madrid y parece que los nobles de su cortelabraron suntuosos palacios, ninguno de loscuales ha resistido la acción del tiempollegando hasta nuestros días. Fueron entoncesseñalados los términos municipales de la Vil la ycomenzaron a promulgarse ordenanzasfechada en ella, como lugar realengo.Asimismo fue extendiéndose la poblaciónfuera del recinto amurallado.

La fundación más antigua de que se tienenoticia, es la del monasterio de S. Martín,segúnse deduce de cierto privilegio, concedido porAlfonso VI a los monjes de dicha casa religiosa,a la que siguió la de Santo Domingo elReal,que tuvo efecto en los primeros años delsiglo XII I , en el espacio que en la actualidadocupa el jardincil lo de la plaza que lleva elnombre de dicho bienaventurado, inventor dela devoción del “rosario” .

En torno a estas dos casa de Dios en Madridfue agrupándose el vecindario. Tres fueron lostrozos de caserío,que después de haberse

formado independiente como arrabales,vinieron a formar las primitivas barriadas delas andadas que fueron algunas centurias,habría de ser la capital de España: San Mil lán,San Ginés.

El gobierno de la nueva ciudad castellana seejerció por Junta llamada “Estado deCaballeros y homes buenos de la Vil la” , loscuales nombraban gobernadores u Justiciasfuera de la fárula del rey y la autoridadsuprema usaba el título de Señor de Madrid…

Nuestros remotos antepasados, no solamentesupieron contener los ataques de los agarenosen los primeros años del siglo XII , en queacaudil lados por Aben Jusuf, rey de losalmorávides, l legaron a acampar en la parteoccidental, que desde entonces se llamó“Campo del Moro” , -sino que ayudados porlas mesnadas de Ávila y de Segovia,atacaronla ciudad de Alcalá y algunos otros pueblos.

En el año 1211 , en una expedición organizadapor Alfonso VII , figuró ya el pendón deMadrid, con el oso prieto en el campo deplata, que es el emblema de la Vil la, y cuyoorigen es también harto confuso, aunqueparece cosa manifiesta que hace alusión a la

gran cantidad de osos que había en losgrandes bosques que circundaban lapoblación.

El escudo de armas de Madrid estárepresentado por un oso abalanzándose a unmadroño -fruto abundantísimo o a la sazónen nuestra tierra- y siete estrellas en torno a laheráldica enseña.

También Madrid coadyuvó en 1248 a laconquista de Sevil la por Fernando el Santo,yendo sus huestes mandados por el caballeroGómez Ruiz de Manzanedo, obteniendo enpremio señaladísimas mercedes y privilegios,no solamente de aquel monarca, sino de susinmediatos.

Según la Vil la iba creciendo en edad empezó asufrir las discordias con los lugares colindantesde Segovia y Ávila, sobre población deterrenos en el Real de Manzanares,aprovechamientos de pastos comunal yrestauración de baños públicos, todo lo cuallogró a su favor nuestro Concejo, por privilegioque le concedió Alfonso El Sabio y queposteriormente hubieron de confirmar SanchoII I , Fernando IV “El Emplazado” y Alfonso XI.

Monasterio de Santo Domingo el Real, poco antes de su demolición. Grabado de Enrique Alba sobre un dibujo de Vicente

Urrabieta. (Wikimedia Commons).

Fernando IV acabó por sentenciardefinitivamente a favor de Madrid el pleitoentre su Ayuntamiento y el de Segovia,anteriormente mencionado, concediendoademás la facultad de nombrar por síjueces yalcaldes según el fuero de la Vil la.

En 1309 se celebraron por primera vez Cortesen el Reino. Acerca del lugar en dondehubieron de reunirse, dice tan grandeautoridad como Mesonero Romanos1, que “Nohay más que conjeturas, creyendo unos quepudo ser en el antiguo palacio, existente yasegún se cree desde los tiempos de AlfonsoVIII,sobre el sitio donde después se fundó elmonasterio de las Descalzas Reales yafirmando otros que en la iglesia de SanMartín; no faltó tampoco quien afirmó – yafirma- que en la lonja o atrio de San Salvadoro en la plaza que estaba encima de estaiglesia, en donde solía celebrar sus sesiones elConcejo de Madrid.”

Aquel mismo monarca reformó el primitivogobierno matritense, de que anteriormentequeda hecha mención,estableciendo unainstitución compuesta por dos alcaldes y doceregidores.

Por entonces (1343), tomó parte el Municipiomadrileño en la memorable batalla del Saladoy en el cerco de Algeciras, en el que por

primera vez se vió empleada la arti l lería porlos moros.

Don Pedro I de Casti l la, a quien la tradición deacuerdo con la Historia apell ida el Cruel y laleyenda y la novelería el Justiciero, fue elprimer soberano que asentó con másfrecuencia en Madrid, a donde setenta y cincoaños después de la desastrosa muerte quehubo por su traidor y ambicioso hermanoEnrique de Trastamara en los campos deMontiel, fue trasladado su cadáver a SantoDomingo el Real (1444) y cuyos restosdesaparecieron al ser demolido dichoconvento a mediados del pasado siglo.

En 1383 vino a España León V de Armenia adar las gracias a Juan I I , porque merceda suinfluencia hubo de conseguir la libertad que learrebatara el soldán de Babilonia, después dehaberle despojado del reino. El soberanoespañol, compadecido de la desventura de suhuesped, por defender en sus perdidos estadoslos fueros de la religión católica, concediole eltítulo de Señor de Madrid, con toda clase dehonores y prerrogativas. Regentó su señoríodurante el breve espacio de dos años y a loque parece, lo hizo con gran rectitud yextraordinaria mesura.

Enrique I I I fue el primero que tuvo suproclamación en Madrid (1390), contando la

Sepulcro de León Vde Armenia, señorde Madrid, en la basílica de Saint-Denis, en París. (Wikimedia Commons)

1 “El antiguoMadrid”: Por“ElCurioso Parlante”. Madrid – 1861.

temprana edad de once años y en Madridreuniéndose las Cortes encargadas de sututoría, hasta que estuvo en cierne para ceñirsela corona y empuñar el cetro. Este monarcaresidió casi siempre en la Vil la y construyó dosnuevas torres en el Alcázar para guardar sustesoros. Fundó la magnífica residencia de “ElPardo” . Su hijo y sucesor Don Juan I I , quecomenzó a reinar bajo la tutela de su madreDª Catalina y de su tío Don Fernando el deAntequera; a la muerte de aquella y habiendoalcanzado la mayoría de edad en 1418,trasladose a nuestra Vil la, en la que el añosiguiente celebró Cortes generales, conasistencia de príncipes y señores de todo elreino.

También el famoso y al cabo de sus díasinfortunado Don Álvaro de Luna, tuvoresidencia en Madrid durante largo tiempo, enel suntuoso palacio de los Álvarez de Toledo,contiguo a la plaza de Santiago y con elnacimiento de un hijo suyo, que fueapadrinado por el rey dió a los madrileñosmuestras de su prodigalidad, con magníficasfiestas de las disfrutó todo el vecindario.

Este rey otorgó a Madrid nuevas ordenanzasmunicipales. En 1434 fue tan crudo el temporalde lluvias,que por mucho tiempo quedóseñalado en la memoria del vecindario como

el año del “diluvio” . En 1447 fue concedido aMadrid el privilegio de celebrar dos feriasanuales bajo la advocación de San Miguel ySan Mateo, que son las que irrisoriamente hanllegado a nuestros días.

Enrique IV heredó de su padre y de su abueloel amor de Madrid, donde habitó casi decontinuo. Celebró varias Cortes y recibió a losembajadores extranjeros; conmemoró congrandes fiestas sus segundas nupcias con lainfanta Juana de Portugal, que tandesventurado le hizo su matrimonio yobsequió a los Duques de Bretaña congrandes diversiones en la Vil la y en “El Pardo” ,terminando tan cortesanos esparcimientos conel famoso “paso honroso” , que tan pocohonor le hacía como rey o como padre,mantenido por su privado Don Beltrán de laCueva.

En memoria de aquella bogiganga, que mástenía de pícara que de caballeresca por partedel paladín de la reina, fundó el paciente ydesaseado Enrique IV -pues ha de saberse queel descuido personal era otra de las prendasde este monarca- el monasterio de SanJerónimo del Paso, que años despuéstrasladaron los Reyes Católicos a lo alto delPrado y cuya iglesia es la misma que existe enla actualidad, entre el Museo de Pinturas y “ElRetiro” .

A la muerte de Enrique IV (1471), primermonarca que falleció en Madrid, siendoenterrado en el convento de San Francisco,igualmente que su malavenida consorte,fallecida poco después. Entre los partidarios desu hija Doña Juana, vulgarmente conocida por“La Beltraneja” y los de su hermana Isabel,surgieron las contiendas por los derechos desucesión al trono que entre ambas damaspudieran tener y que después de una cruentalucha ganaron los que defendieron losderechos de la que de princesa pretendientepasó a ser reina Católica, ocupando el primerlugar femenino en los vastos anales de laHistoria de España.

Ganado al fin aquel pleito de sucesión de laprincesa Isabel -que por matrimonio conFernando V de Aragón había unido este reino

Enrique IV, representado en una inicial perteneciente a un Real

Privilegio fechado en el año 1463. (Wikimedia Commons).

al de Casti l la,- hizo el feliz y augustomatrimonio su entrada en Madrid el año 1477,yendo a aposentarse provisionalmente en lascasa de Don Pedro Lasso de Casti l la, contiguasa la parroquia de San Andrés, que han existidohasta mediados del siglo pasado.

Tal simpatía cobró la reina Católica a la Vil lamatritense, que hablando de sus naturalessolía decir: “Que el oficial y cortesano de estVilla y oficios mecánicos, vivían como hombresde bien que se podían comparar a cortesanoshonrados e virtuosos de otras ciudades y losescuderos e ciudadanos son semejantes acaballeros de los pueblos principales deEspaña y los caballeros y nobles a los señoresy grandes de Castilla” .

No falta quien sostiene que esta graninclinación a Madrid, era amor de buena hija,pues que en su suelo había venido a la vida.

Tal opinión está fundamentada en cierta cartade Juan I I , -su padre- dirige a laciudad deSegovia, el 23 de abril de 1451, en la que dice:

“Fagoos saber, que por la gracia de NuestroSeñor, este jueves pasado la Reina, mi muycara e muy amada mujer, encaesció de unainfanta” .

Por aquel tiempo residían los reyes en Madridy ello hace suponer a muy graves historiadoresque esta infanta no sea otra, por coincidir lafecha de su nacimiento con la carta del rey supadre.

Los Reyes Católicos demostraron muchas vecessu cariño a Madrid, concediéndole mercedes yprivilegios y donándoles los terrenos que tanobstinadamente le disputaban Segovia,concidiéndole nuevas franquicias y exencionesy creando en torno a su Corte una noblezanetamente madrileña en los descendientes deantiguas familias.

Tal es la semblanza de Madrid desde susremotos y confusos orígenes hasta principiosdel siglo XVI, en que con la muerte de dichosmonarcas termina la Edad Media y comienzala Moderna.

Restos de la muralla árabe de Madrid. (Foto: Mario Sánchez Cachero)

La Gatera de la Villa agradece a la familia de Diego San José de la Torre su colaboración

y su amabilidadal aportarelmaterial que ha permitido dar forma a estas páginas.

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Madrid, a vista de gato

El Vicente Calderón, en eltiempo de descuento.Los campos de fútbol de nuestra ciudad se encuentran en una época de enormes cambios. De

ellos, el más notorio va a ser la desaparición del Estadio del Manzanares para el traslado del

Atlético de Madrid al coliseo Wanda-Metropolitano, en las inmediaciones de Canillejas.

E l pasado 19 de noviembre se celebró enel Calderón el último “derbi” entre elAtlético y el Real. El próximo será ya en

Canil lejas. Todavía quedan partidos por jugaren el Manzanares, pero la cuenta atrás ya esimparable. Finales de mayo parece la fecha decierre más probable.

Este campo se proyectó a finales de los años50, pues el anterior, el primer Metropolitano,ubicado en los terrenos que ahora bordea la

calle de Beatriz de Bobadil la, se habíaquedado pequeño. La puesta en servicio delnuevo coliseo tuvo lugar en el año 1966, yllamó la atención por ser uno de los primerosestadios de todo el mundo en tener todas laslocalidades dotadas de asientos (hastaentonces solía haber un importante porcentajede localidades de pie).

El nombre inicial era el de “Estadio delManzanares” , pero fue rebautizado en 1972

Puede parecer que ya ha comenzado la demolición del Calderón, pero no, es todo lo contrario, aunque en breve empezaremos

a ver cómo crecen las grúas y demás maquinaria en el lugar. Esto es el Estadio delManzanares tal como se encontraba en su

fase final de terminación, hace ahora poco más de medio siglo. La imagen fue tomada el 24 de marzo de 1966 porMartín Santos

Yubero o alguno de sus colaboradores. (Foto: Archivo Regional de la Comunidadde Madrid, fotograma 24299-001)

Fotos (salvo mención): Juan Carlos Casas RodríguezTexto: Juan Pedro Esteve García


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para honrar al presidente atlético bajo el quese terminaron las obras, aunque la idea deabandonar el Metropolitano para reubicarseen la oril la del río había venido de JavierBarroso, su antecesor en el cargo y unimportante arquitecto al que se deben, porejemplo, parte de los diseños del propioestadio y la reforma de la entonces Catedral(hoy colegiata) de San Isidro, paraproporcionar el aspecto definitivo a las dostorres que dan a la calle de Toledo.

Las gradas no llegaban a cubrir los 360 gradosdel perímetro del recinto, sino que se dejaronespacios abiertos para que circulara el aire yno se estancara la niebla, algo imprescindibleal estar el Calderón en el punto más bajo deun valle. Los pilares de la grada de tribuna,además, disponían de espacio para que entreellos pudiera pasar la Avenida delManzanares, parte de la futura Autopista deCircunvalación M-30.

Aparte de las hazañas logradas por LuisAragonés, el Cholo Simeone y otros históricosdel balón, hay que destacar una fecha claveen la crónica de este lugar: el 7 de julio de 1982,

cuando actuaron los Roll ing Stones desafiandoa una impresionante tormenta. Aquel díapuede considerarse el de la apertura definitivade los madrileños al mundo del rock (y engeneral, a los grandes cambios culturalessurgidos veinte años antes en otros países). Yahabía pasado, en 1965, la gira europea de losBeatles por la plaza de toros de Las Ventas,pero fue un concierto muy minoritario, bajoenorme vigilancia policial, previamenteatacado y desprestigiado por casi toda laprensa, y simplemente ignorado por buenaparte de la sociedad, cuyos gustos musicales yestéticos eran bastante arcaicos. En diecisieteaños la prensa, la policía y la sociedadespañolas habían avanzado casi más que enlos doscientos anteriores.

Se agradecen al Estadio del Manzanares, delque ofrecemos una selección de vistas de suinterior, los servicios prestados en este mediosiglo, cuando todavía no parecen estarresueltos algunos problemas de su sucesor, elantiguo estadio de atletismo de “La Peineta” ,situado junto a la M-40, la otra autopista decircunvalación, que se cree que sufrirá grandesatascos los días de partido.

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Distribución de gradas en la época más reciente del Calderón. Plano: Atlético de Madrid.

Selección de los otros "cracks" que también arrasaron porgoleada en este lugar.

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Gatópolis, por tejados y jardinesSan Antonio de los Portuguesesy de los Alemanes

Texto: Concha D’Olhaberriague Ruiz de AguirreImágenes cedidas por la la Santa, Pontificia yReal Hermandad del Refugio y Piedad de Ma

drid, salvo indicación de lo contrario.

Gatópolis, por tejados y jardines

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El barroco madrileño y su circunstancia

E n 2017 conmemoramos el cuartocentenario de la Plaza Mayor, trazadapor el arquitecto cortesano Juan Gómez

de Mora. No todo el mundo sabe, sinembargo, que la actual debe mucho al granarquitecto neoclásico y aticista Juan deVil lanueva, responsable de la restauración yremodelación parcial tras el incendio acaecidoel 1690.

Hace dos años, en 2015, se celebró también elcuadringentésimo aniversario de laHermandad del Refugio, vinculada a la iglesiafundada como San Antonio de los Portugueses

y conocida hoy como San Antonio de losAlemanes, nombre que le dio Mariana deAustria, alemana de origen, en 1668, año dela independencia de derecho de Portugal, trasquitar el conjunto formado por un hospital yla iglesia a los portugueses y donárselo a loscatólicos alemanes residentes en la capital.

Por orden de Felipe V, en 1701 el hospital, alpercatarse el monarca de que había pocossúbditos alemanes que se sirvieran de él, pasócon su iglesia a depender de la cofradíamencionada arriba cuyo nombre completo,muy de la época, es Santa Pontificia y RealHermandad del Refugio y Piedad, aunque elvulgo la llamaba “La Ronda de pan y huevo”

"Estampa delQuadro Histórico que representa los loables y piadosos exercicios de la Sta. y Rl. Hermd. del Refugio y Piedadde esra

Corte de Madrid". Grabado de Jerónimo Antón Gilque representa una escena de la Hermandaddel Refugio, cuya sede se

encuentra en la iglesia de San Antonio de los Alemanes. (Fuente: Memoria de Madrid).

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ya que al caer la tarde una comitiva formadapor un sacerdote y dos seglares de lainstitución, seguidos por algunos criados queportaban cada uno un farol, salía por las callesde Madrid a ofrecer agua, pan blanco y unhuevo duro a los pobres desamparados queencontraban. Aún se guarda el escantil lón demadera con un orificio ovalado que seutil izaba para rechazar los huevos quecupieran por él con la máxima: “si no pasa,pasa” . Era una cuestión de prestigio para laHermandad.

Los arzobispos de Madrid y los reyes deEspaña fueron siempre hermanos del Refugio,y así continúa siendo hoy. El Museo de SantaCruz de Toledo custodia un cuadro de LuisTristán, de 1620, que muestra a la comitiva enacción y lleva por nombre justamente “Laronda de pan y huevo” .

Poco más de treinta años la iglesia y el hospitalfueron destinados a los alemanes y noobstante aún sigue con el mismo nombre. Nose recuperó el originario: San Antonio de losPortugueses, pese a estar dedicado el templo aeste santo, nacido en el l isboeta barrio de

Alfama, ni se le dio, como podría haberocurrido a partir del XVII I , el de San Antoniodel Refugio.

Tras la concesión por Felipe V del hospital a laHermandad, esta trasladó allí, junto a laiglesia, en la vertiente de la calle de la Puebla,el colegio de la Purísima Concepción paraniñas huérfanas, fundación suya de mediadosde la centuria. Desde finales del XIX ladirección docente de la escuela corre a cargode las Teresianas.

San Antonio de los Portugueses es una obrade arte de singular belleza, que, preludiadapor la propia Plaza Mayor, magníficoescenario, ejemplifica de maneraextraordinaria la implantación de las ideasbarrocas con su conflictiva complejidad en unasociedad estamental que vivía el teatro deforma intensa y compartida por los de arriba ylos de abajo.

Como tercer ejemplo del cambio artísticooperado en este siglo, desde un clasicismosevero con predominio de la línea recta yhuella herreriana, como vemos en la iglesia del

Ronda de pan y huevo. Escantillón para desechar el huevo que cupiera.


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Monasterio de la Encarnación (1611), a unadecoración profusa de columna salomónica,trampantojo, planta curva y horror vacuimencionaremos la Capil la de San Isidro en laparroquia de San Andrés, cuya construcción seinicia en 1629 y se concluye cuarenta añosdespués, en 1669, según planos de Pedro de laTorre, entallador de renombre con quiencolaboró Alonso Cano.

A mitad de camino en la senda hacia elbarroco pleno podemos situar la iglesia deSanta María la Real de Montserrat de la callede San Bernardo, auspiciada por Felipe IV, conplanta de línea clasicista y su característicatorre-campanario barroca con chapiteles deformas bulbosas. Destinado a ser el templo

más grandioso de este esti lo, su proyecto inicialquedó inconcluso por la muerte a los tres añosdel comienzo de su construcción de su artíficeSebastián Herrera Barnuevo. A comienzos delXVII I lo terminó Pedro de Ribera a quiendebemos la torre. En Montserrat se halla elCristo con cabello humano del que hablaBenito Pérez Galdós en “Miau” .

Las ideas y la concepción barroca de laarquitectura, el arte y la decoración, y de lavisión del mundo subyacente e inspiradora,pueden muy bien introducirse o presentarsevisualmente con el recurso de estas cuatroobras señeras.

La Plaza Mayor constituye, junto con los

El entorno de la iglesia de San Antonio de los Alemanes en el siglo XVII. Detalle del plano de Pedro de Teixeira.

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corrales y los espléndidos escenariospalaciegos, en especial el Coliseo del BuenRetiro, un lugar para numerosos y variadosespectáculos, inquisitoriales, tauromáquicos oteatrales de todos los géneros. El siglo XVII seinicia con el nacimiento en Madrid deldramaturgo más genial, variado e influyentede todos los tiempos: Pedro Calderón de laBarca, quien, según J. W. Goethe, supera aShakespeare en lo tocante a la construcción deuna obra dramática. El autor de “Werther”l lega a afirmar que el inglés hubiera ganadocomo dramaturgo de haber pasado un tiempoen la Corte de Felipe IV, monarca que fuemecenas del arte de Talía y Melpómene, musasde la comedia y la tragedia.

A su vez, en la Capil la de San Isidro, el doradorepresenta la luz, con sus valores metafóricosde índole profana y religiosa en fuertecontraste y realce de los símbolos de la finitudy el memento mori tan presentes en lasmanifestaciones artísticas de la época. Lasociedad madrileña no escatima la iluminaciónen las procesiones y cabalgatas nocturnas. Consus numerosos hachones se diría que quiereconvertir la oscuridad vespertina en claridadmatinal. I lusionismo dinámico, efecto,teatralidad, gusto por la apariencia,dramatismo, fuga de la objetividad y recurso ala alegoría son principios básicos e ineludiblesdel universo barroco.

No obstante, la preferencia por lo vistoso dela nueva corriente, que da sus mejores frutosen la segunda mitad del siglo con lamencionada Capil la del Santo Patrón comomuestra de su implantación en la Corte,coincide con una crisis económica querepercute en la falta de mano de obra y lacarestía o falta de materiales, según los casos.Todo ello no incidió, sin embargo, ni en lacalidad artística ni en la elegancia ni muchomenos en la originalidad. Tal vez ocurrió másbien lo contrario y la escasez se convirtió enincitación que aguzó el ingenio y laimaginación de los artistas, de forma similar alo que había sucedido anteriormente con lossencil los y finos trabajos elaborados por el artemudéjar con el recurso de materiales tanbásicos como la madera y el yeso con los quedecoraron y embellecieron la Universidad

Calderón de la Barca. Detalle de la estatua situada en la plaza

de Santa Ana. Foto porConcha D’Olhaberriague.


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Cisneros de Alcalá de Henares, entre otrosmuchos edificios.

Uno de los arti lugios que mejor muestra estamanera inteligente de afrontar la precariedadde la época es la cúpula encamonada o falsacúpula, conformada a base de una armazónde madera, yeso y cañizo que suplía a lapiedra de sil lería, material mucho másoneroso. De origen francés, fue un recursotípicamente madrileño, inaugurado por elhermano Bautista y divulgado por el excelentetratadista y arquitecto fray Lorenzo de SanNicolás, agustino recoleto. Los efectos prácticosy visuales que produce el empleo de la falsacúpula son relevantes. Por un lado se salva laexigüidad de los espacios que no permiten lasperspectivas al esti lo del barroco europeo y almismo tiempo se consigue una apariencia degrandiosidad. La liviana media naranja sinpiedra se coloca fácilmente sobre muros deescaso espesor de suerte que el templo ganaen amplitud. En las iglesias de una sola navecomo San Antonio de los Portugueses lacúpula encamonada permite la eliminación delos contrafuertes interiores entre las capil laslaterales y hace posible igualmente achaflanar

los cuatro machones sobre los que se asienta.

San Antonio de los Portugueses: una iglesiaen elipse

Situada en el galdosiano Barrio de Maravil lascomo lo llama aún en su libro de 1976 RosaChacel, aunque hoy sea más conocido porMalasaña, la iglesia es vecina cercana delprecioso Teatro de Lara, “La bombonera” , enla Corredera, y el convento benedictino de SanPlácido, en la calle de San Roque con Pez,donde estuvo el Cristo en la cruz de Velázquezy nació la leyenda de las endemoniadas quenovela Emilio Carrere, poeta, escritormodernista y cronista de la Vil la que vestíasiempre con capa.

Si miramos el edificio del hospital y la iglesia enel Plano de Pedro Texeira, de 1654,observaremos que en la calle de la Pueblaestá escrito el nombre de la cercana Barco. Elarquitecto jesuita Pedro Sánchez aprovechósabiamente el esquinazo con la forma dechaflán que dio a la iglesia, construida a partirde 1624, donde confluyen la Corredera Bajade San Pablo y la calle de la Puebla. El hospital

Perpectiva del alta mayordesde la izquierda.

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Gatópolis, por tejados y jardinesCúpula con la apoteosis de San Antonio y

las arquitecturas fingidas


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o asilo de beneficencia había sido edificado en1606, bajo Felipe I I I .

Lamentablemente, no se conserva la fachadaoriginal tal como aparece en el boceto de 1624realizado por Pedro Sánchez y aprobado porJuan Gómez de Mora. A finales del XVII sedemolió el chapitel que corría peligro de ruinay se sustituyó por una cubierta plana de teja,pero en la restauración de 1980 se levantó unonuevo de suerte que la fachada recobró,parcialmente, el aspecto inicial ya quemantiene el volumen y las líneas generales desu primitiva traza. No obstante, en 1887, elarquitecto Antonio Ruiz de Salces, según loscriterios eclécticos de la época, la “armonizó”con las pautas marcadas por el nuevo edificioque se construyó al lado. Sí se conserva la tallaoriginal en piedra de la hornacina que coronala puerta principal, un San Antonio con elNiño Jesús, debida al escultor portugués

Manuel Pereira, autor asimismo de laescultura de madera policromada dedicadaigualmente al santo titular que se encuentraen el retablo del altar mayor y artífice tambiéndel espléndido relieve de la Anunciación en lafachada de San Plácido.

Pereira es el artista más destacado de laescuela madrileña y pese a ser menosconocido que Gregorio Fernández o MartínezMontañés su obra alcanza una calidadcomparable a la de ambos.

Para la iglesia eligió Pedro Sánchez la plantaen elipse que habían puesto en boga en ItaliaBernini y Borromini. El modelo preciso fueSanta Anna dei Palafrenieri, erigida en Romapor Vignola en 1572, con la entrada en el ejemayor del óvalo, tal y como se hizo en la deMadrid. La planta oval cundió por estos años,y así tenemos en la región otro ejemplar, con

Retablo mayor (1761-1765), presidido por la talla en madera de

San Antonio, realizada porManuel Pereira a principios del

siglo XVII.

La Crucifixión de Lucas Jordán (c.1699-1702) de uno de los

retablos laterales.

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traza de Juan Gómez de Mora, en el conventode las Bernardas de Alcalá de Henares; SanFelipe Neri de Cádiz, recordadoposteriormente por su vinculación con la firmade la Constitución del 1812, “ la Pepa” , o SanHermenegildo de Sevil la y San Sebastián deMálaga, trazadas ambas por Pedro Sánchez.

La potente vinculación e influencia entre teatroy liturgia en un tiempo en que en Madrid serepresentaban obras de los mejoresdramaturgos del Siglo de Oro resulta palmariaal estudiar las líneas arquitectónicas de lasegunda mitad del XVII que –como bien diceRamón Guerra de la Vega- no están alservicio de una lógica constructiva sino que seempeñan en crear un ambiente religioso queenvuelva a los fieles y los transporte lejos desus terrenales cuidados a un mundo cuyaestética irradia e imprime un aliento deacendrada religiosidad, acorde con losprincipios de la exaltación contrarreformista.Así ocurre sin duda en San Antonio de losPortugueses donde el predominio de la líneacurva, el tamaño mediano de la nave indivisaa modo de gran salón, los seis altares dehornacina y tribuna con un pequeñobalconcil lo, la rica decoración pictórica conimágenes regias y santas enmarcadas por losdorados de los trampantojos y la luz cenitalconfiguran un escenario que envuelve a fieles yoficiantes como partícipes de una vivenciasupramundana de máxima comunión eintensidad. Con pocos recursos y unaarquitectura sencil la se consiguió un efectosobrecogedor gracias a la forma de la planta,la ausencia de barreras y la imponentedecoración pictórica con una combinación detonos intensos -propios de la veta metálica delfresco- con dorados para presentarhagiografías y sobre todo los milagros másdifundidos del santo de Lisboa enmarcadospor los tapices figurados de los muros ycoronados por el ascenso a la gloria.

La iglesia, aunque cueste imaginarla así,permaneció blanca durante treinta años.Varios artistas intervinieron en la decoraciónpictórica que se llevó a cabo entrada lasegunda mitad del XVII y hasta los dosprimeros años del XVII I , cuando, reinandoCarlos I I y Maríana de Neoburgo, culmina su

La Trinidad, obra de autor y fecha desconocidos.

San Carlos Borromeo, por Lucas Jordán (c.1699-1702).


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soberbio trabajo Luca Giordano, conocidoentre nosotros como Lucas Jordán. Obra suyason los milagros antedichos y las pinturas detres retablos laterales: San Carlos Borromeo,Santa Ana y la Crucifixión; Santa Isabel dePortugal y Santa Engracia los firma EugenioCajés y se desconoce el nombre del pintor dela Trinidad. Los medallones con retratos realeslos pintó hacia 1702 Nicolás Antonio de laCuadra. Hubo distintas etapas e incidenciashasta llegar a la decoración espléndida queadmiramos hoy. La pintura al fresco de Rizi yCarreño sufrió un parón por falta de recursos.

Al elevar la mirada se contempla el SanAntonio en gloria o apoteosis del santo, quien,con su hábito franciscano, asciende al cielodonde le aguarda la Virgen. Esta parte centralde la bóveda es obra de Juan Carreño deMiranda, en tanto que el primer anil lo,separado por un falso entablamento, consantos portugueses enmarcados por lunetos ycolumnas salomónicas de arquitecturasfingidas, lo pintó Francisco Rizi. Los dospintores se encargaron en la misma época, apartir de 1660, de las arquitecturas pintadas enla majestuosa escalera de las Descalzas Reales.La técnica de la quadratura la importaron losboloñeses Agostino Mitel l i y Angelo Colonna,a los que trajo Velázquez en su segundo viajea Italia como comisionado del rey para buscarartistas que llevaran a cabo la remodelacióndel Alcázar Real. De ambos pintores italianosse conservan bocetos para el proyecto dedecoración del techo de San Antonio queluego fueron en parte aprovechados por Rizi.

En 1666 se colocan en el friso que corona lashornacinas los relieves de estuco de JuanBautista Morell i , más tarde desmontados porLucas Jordán quien repintó y retocó la pinturade la cúpula, colocó al santo sobre una nube ehizo salomónicas las columnas de fuste liso.Para decorar los muros Jordán, avezadodecorador barroco, ideó una colgadurafingida compuesta por ocho tapices quependen hasta la altura de las claves de lashornacinas y están tensados por ángeles niñosy mozos. Dentro de cada tapiz se representaun milagro de San Antonio. Y por debajo,emparejado con el ángel que sostiene eltapiz, aparece una figura alegórica. Según

Santa Engracia, obra de Eugenio Cajés (1631).

Santa Isabel de Portugal, por Eugenio Cajés (1631).

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Palomino se trata de alegorías relacionadascon las virtudes del santo en cada milagro. Eltercer escalón, sobre los zócalos y cartelasmarmóreas fingidas, ostenta figuras de reinasy reyes santos de España, Hungría, Alemania,Inglaterra y Francia, flanqueados por floreros,algunos con lirios blancos, atributo de SanAntonio.

El nombre y la advocación del templo

El franciscano San Antonio de Lisboa,conocido por San Antonio de Padua, es unode los santos más milagreros, y con másdevoción en la cristiandad, en especial enPortugal, España e Italia, donde está enterradoen el magnífico templo a él consagrado enPadua.

En Madrid cuesta encontrar una iglesia que notenga una capil la, un altar o al menos unaestatua suya en lugar preferente. Antes de laermita de San Antonio de la Florida con lossoberbios frescos de Goya, hubo otra iglesia,San Antonio del Prado, frente a las Cortes.Pertenecía al convento capuchino fundado acomienzos del XVII por el duque de Lerma,derribado a finales del XIX.

De la gran popularidad del santo, querido porlos menestrales y aristócratas, nos habla supresencia en fiestas tan arraigadas como laverbena que se celebra a oril las delManzanares, “La primera que Dios envía” ,según el conocido pareado; las tradicionescomo la de los alfi leres y las modisti l las o lospanecil los, que se vendían ya en Lisboa comorecuerdo de un milagro. El templo que leconsagraron allí se edificó sobre su casa nataly así se evoca en la cripta. Como en Madrid,se le da el atributo de “casamenteiro” . Lapintura, el azulejo artístico, la música y laliteratura dan cumplido testimonio delreconocimiento de que goza San Antonio. Envarios cartones de Goya vemos las fiestas delos madrileños en las oril las del Manzanares endistintas verbenas y el género lírico ha dadozarzuelas como la de Albéniz titulada “SanAntonio de la Florida” o “Luisa Fernanda” , conlibreto de Romero y Fernández-Shaw y músicade Moreno Torroba, una obra maestra delgénero muy representada en el mundo entero

San Antonio de Padua.

Elmilagro de la restitución del pie cortado.


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en parte gracias a Plácido Domingo que lallevó a Washington y a Milán. También la coplay la canción andaluza hablan del santo queayuda a encontrar novio y objetos perdidos.Recordemos la sevil lana rociera “Rosa dePitiminí” cuya letra dice “cuatro o cinco en unramito,/ ole, ole, ole, ole,/ se las tengo queponer/ al San Antonio bendito” .

Como muestra de su vitalidad literariamencionaremos el capítulo “El oracionero y superro” del espléndido libro de fondoautobiográfico de Gabriel Miró, “El humodormido” (1919), donde el narrador nos diceque este curioso personaje, especie de juglar alo divino, les contaba los milagros de SanAntonio.

Entre los ocho que eligió Lucas Jordán no estáel que más tarde pintó Goya en la cúpula de laermita de la Florida: la resurrección del muertopara que exculpe a su padre acusadoinjustamente de asesinato.

Desde el altar mayor, por el lado del Evangeliohasta cerrar la elipse encontramos: lapredicación a los peces en Rimini. Este milagro,que rememora a San Francisco y los pájaros,es uno de los más difundidos. San Antoniohabía ido a Rimini para predicar y convertir alos herejes cátaros. Pero en vista de que no leprestan atención se va al mar e invoca a lospeces que acuden prestos a escucharlo. Aldifundirse el prodigio, se dirigen a verlo gentesde la ciudad, incluidos los cátaros que esta vezsí se convierten. Lope de Vega evoca elmemorable suceso en su soneto LXXXII I de“Rimas sacras” . Veamos los dos cuartetos:“Antonio si los peces sumergidos/en el centrodel mar para escucharos/ sacan las frentes alos aires claros/y a vuestra viva voz prestanoídos,/los que vivieren de razón vestidos/ymás quien por la patria debe amaros/a ladulzura de esos hechos raros,/¿qué muchoque suspendan los sentidos?” .

El segundo milagro es la restitución del piecortado donde se relata que un paduano enconfesión reconoce ante el santo que ha dadouna fuerte patada a su madre. El franciscanole dice que se arrepienta pues un acto tanreprobable merecería que le cortaran el pie.

Milagro de la tormenta en medio del sermón. Debajo del

milagro, San Fernando, rey de España.

Milagro del ciego fingido. Debajo delmilagro, San Hemerico,

príncipe de de Hungría.

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Los remordimientos l levan al pecador acortárselo de un hachazo. Enterado SanAntonio, acude presto y se lo reimplanta.

Sigue la mula Tolosa, que reconoce la hostia yse arrodil la ante ella, tras haber retado unincrédulo al santo diciéndole que creería queen el sacramento de la eucaristía está el cuerpode Cristo si su mula famélica tras un ayuno detres días hiciera algún distingo entre la avena yla sagrada forma.

El cuarto milagro es el del muerto en la carreta.San Antonio contempla las obras de unconvento en una ciudad italiana cuando pasaun labriego que lleva a su hijo en el carro. Elsanto le pide ayuda para transportar unfardo y el labriego se la niega alegando quelleva a su hijo al cementerio. Al poco se percatade que su hijo ha muerto y, arrepentido, vuelveal santo, quien lo resucita.

En quinto lugar tenemos el ciego fingido quenos habla de unos herejes que acuden al santocon un falso ciego para burlarse. Antonioimplora de buena fe su curación y le mandaquitarse la venda, pero sucede que los ojos se

Milagro del recién nacido. Debajo delmilagro, Santa

Cunegunda, reina de Alemania.

Detalle del interiorde San Antonio de los Alemanes.


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le quedan pegados. Nuevamente el santo hacela señal de la cruz y restituye la vista física yanímica al burlador.

La curación del muchacho tull ido a petición desu madre es un milagro en el que intervienefray Lucas como mediador, tras la desatencióninicial del santo, enfadado, a la madreimplorante.

El séptimo es el milagro de la tormenta que nomojó a los asistentes a un sermón del santo.

La serie se cierra con el recién nacido que en subautizo nombra a su padre para restituir lahonra de la madre, acusada por su marido dehaberlo engendrado con otro hombre.

Sillas de mano para transportar enfermos y heridos.

“Las Cañas deMidas”

Blog de Concha d'Olhaberriague

conchadol.blogspot.com.es

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FUENTES CONSULTADAS

• Bonet Correa, Antonio: Iglesias madrileñas del siglo XVII . Madrid: Instituto Diego Velázquez, 1984.

• Bonet Correa, Antonio: Fiesta, poder y arquitectura: aproximaciones al Barroco español. Madrid:

Akal, 1990.

• Guerra de la Vega, Ramón: Guía para visitar las iglesias y conventos del antiguo Madrid. Madrid: R.

Guerra, 1996.

• Gómez Laínez, Mariola: Santa Pontificia y Real Hermandad del Refugio y Piedad de Madrid: la

iglesia de San Antonio de los Alemanes: IV centenario. Madrid: Santa, Pontificia y Real Hermandad del

Refugio y Piedad de Madrid, 2015.

• Vega, Lope de: Rimas Sacras. Madrid, Iberoamericana, 2006

• Regalado, Antonio: Calderón. Los orígenes de la modernidad en la España del Siglo de Oro. Madrid:

Destino, 1995. Dos volúmenes.

Cuna de madera en la que se

dejaban los niños a cargo de

la Hermandaddel Refugio.

El Madrid de ayer...La plaza de Puerta Cerrada

Para ilustrar el Madrid de ayer no hace falta remontarse a viejas imágenes en blanco ynegro con calles adoquinadas y tendidos tranviarios por doquier. Remontándonos apenastreinta años encontramos rincones que muestran en la actualidad un aspecto diferente al

de entonces. Uno de esos casos es uno de los puntos más céntricos e históricos de la vil la: la plazade Puerta Cerrada.

La postal que reproducimos sobre estas líneas nos muestra la apariencia del lugar a mediados dela década de 1980. Entre las principales diferencias encontramos la presencia del mural del “GalloCarnicero” , pintado por Alberto Corazón en 1983 y desaparecido tras la rehabilitación del edificioen 1996. También destaca la pérdida de los populares mesones de entonces, del que tan soloqueda el reducido edificio de La Terraza.

Pero, sin duda, el mayor contraste entre la estampa arriba reproducida con la actualidad es lapresencia del inmueble situado en el número 4,cuyo derribo, en 2011, dejó al descubierto uno delos cubos de la muralla cristiana de Madrid, del que hablamos en el artículo con que abrimos estenúmero de La Gatera de la Vil la.

La postal, perteneciente a la coleción de Mario Sánchez Cachero, l leva como Depósito Legal elnúmero B. 9003-XXVII I , por lo que la fotografía puede datarse en torno al año 1986.

A lo largo de todo el tiempo que llevo con mi afición a la fotografía he realizado muchasde ellas en uno de mis lugares favoritos de Madrid, el Parque del Retiro. Y de su multitudde localizaciones, también he tomado muchas imágenes del monumento a Alfonso XII y

de la estatua ecuestre del General Martínez Campos, pero siempre por separado.

Una mañana muy temprano, poco después del amanecer, cuando aún no han puesto enmarcha las fuentes del parque, y el agua está tranquila, me paré a hacer una foto de la estatuadel general, encuadrando también el agua de la fuente, donde se reflejaba el pedestal de laestatua y los árboles con las copas de un rojo intenso. Un hombre que paseaba por allí mepreguntó si nunca había probado a sacar en una única toma la estatua de Alfonso XII y delgeneral, que había un punto de vista estupendo para esa toma desde la escalera que une elpaseo de coches con la fachada sur del Florida Park. Así que, otro día, armado con mi zoomteleobjetivo, y el trípode, preparé el equipo y me puse a esperar el anochecer, para que el cielose incendiase.

La fotografía está obtenida a partir de dos imágenes con distinta exposición, para generar unaque tenga detalle tanto en altas luces como en sombra

Cámara: Canon EOS 6D

Objetivo: Canon EF70-200mm f/4 L IS USMa 70mm

Primera imagen:

ISO: 100

Apertura: f/11

Tiempo: 1,3 seg.

Segunda imagen:

ISO: 100

Apertura: f/11

Tiempo: 5 seg.

Software de procesado: Adobe Lightroom CCyAdobe Photoshop CC

Monumentos al General MartínezCampos y a Alfonso XII, Parquedel Retiro

Fotografía y texto: Cristóbal Coleto GarcíaA lo largo de todo el tiempo que llevo con mi afición a la fotografía he realizado muchas de

ellas en uno de mis lugares favoritos de Madrid, el Parque del Retiro. Y de su multitud de

localizaciones, también he tomado muchas imágenes del monumento a Alfonso XII y de la

estatua ecuestre del General Martínez Campos, pero siempre por separado.

Sopadeletras

"1ªMITADDEL SIGLOXV:

Prácticamente coincidentes con el largo reinado de Juan II, los cincuenta

primeros años del siglo XV no hicieron más que continuar con lo

apuntado líneas atrás para el reinado de Enrique III: Madrid empezaba a

ser una villa tenida en cuenta por los reyes y, por tanto, sumamente

apetecible para cuantos personajes deseasen tener frecuentes contactos

con la Corte que les permitiesen acceder a posiciones de prestigio. Así, se

establecieron en la villa no menos de diecisiete linajes notables, siendo

éste el periodo en el que llegó a Madrid el grueso de lo que luego sería

su patriciado urbano más destacado:

Reinado de Juan II: Alcocer, Cabrera, Canal, Coello, Herrera, Lodeña,

Luzón, Mendoza, Olivares, Peñalosa, Remírez, Ribadeneira, Salmerón,

Solís, Vallejo, Vitoria, Vozmediano."

(Texto extraído de la web El Madrid Medieval de José Manuel

Castellanos). Disponible en:

elmadridmedieval. jmcastellanos.com/Sociedad/familias.htm

por Gatón de Oro

Familias ilustres madrileñas (II)

I lustración:sopadele.blogspot.com

Solución del número anterior.

la gatera de la villa nº 26

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