LA ÉTICA Y LOS FUNDAMENTOS

ECONÓMICOS-POLÍTICOS

“Año de la Consolidación del Mar de Grau”

Especialidad : Computación e Informática

Docente : Luis Sanz Signori

Autora : Fernández Grados, María Madeline

Curso : Ética Profesional

INDICE

1.INTRODUCCION

2. LA ÉTICA DE ADAM SMITH COMO TEORIA DE LOS SENTIMIENTOS MORALES

2.1 LAS PREMISAS ECONÓMICAS DEL PESAMIENTO ETICO

3. FUNDAMENTOS DE LOS SENTIMIENTOS MORALES

4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

5. ANEXOS

1. INTRODUCCIÓN

El tema que tratamos a continuación es sobre los fundamentos de la ética

desde la economía política.

Explicar los fundamentos de los sentimientos morales según la teoría ética

de Adam Smith.

Comprender la estructura conceptual de los argumentos éticos.

Reflexionar sobre la influencia de las doctrinas éticas en la formación del

espíritu de empresa en la sociedad moderna.

2. LA ÉTICA DE ADAM SMITH COMO TEORÍA DE LOS

SENTIMIENTOS MORALES

Adam Smith (1723 - 1790) nació en Glasgow, Inglaterra, es el padre de la

economía política liberal clásica. Autor de las obras: Investigación sobre la

Naturaleza y Causas de la Riqueza de las Naciones y Teoría de los

sentimientos Morales (1759). Smith antes de viajar a Francia y escribe su

tratado de economía, fue profesor de ética durante 14 años de la Universidad

de Glasgow, llegó a ser Rector de la misma durante dos años, justo antes de

su muerte.

I. Las Premisas económicas del pensamiento ético de

Adam Smith se resumen en las siguientes tesis:

1. La empresa privada, en una economía libre competencia, es la fuente

principal de puestos de trabajo.

2. El Estado de trabajo individual (Work Fare State) no interviene en el

mercado de ofertas y demandas de bienes, deja que los precios se regulen

libremente. Todo funcionara bien mientras el Estado intervenga menos en la

economía. Dejar hacer y dejar pasar, el mundo camina solo. El Estado

cumplirá tres funciones esenciales.

Proponer seguridad jurídica a todos los agentes de la economía y los

ciudadanos, proteger la propiedad privada y garantizar el ejercicio de

los derechos humanos cuidando el orden interno y externo del Estado.

Legislar, es decir, establecer normas jurídicas estables que regulen las

actividades de los agentes de la economía de libre mercado.

Arbitrar los conflictos entre personas naturales y jurídicas mediante la

recta administración de justicia.

El Estado Demoliberal es un estado de derecho basado en el principio

de la soberanía popular, la división de los órganos de poder del Estado

y la independencia del poder judicial.

3. El Supremo ideal moral de todo intercambio económico es la

competencia libre, franca y leal entre los productores. Cada individuo tiende

a maximizar sus intereses a través del intercambio. El bien común es el bien

del promedio estadístico de individuos.

El hombre es un ser que naturalmente tiende más a la competencia

que a la cooperación.

4. El conflicto social tiene por causa: Los intereses opuestos entre

empresario y trabajadores. El sistema social funciona así:

Los empresarios tratan de pagar el salario más bajo. Los trabajadores

luchan para exigir el salario más alto.

La libertad de trabajo y las condiciones en que se dan las relaciones de

trabajo asalariado contratado, llevan a la lógica de exigir la

remuneración más alta por el mínimo trabajo. Pero, la lógica del

empresario es opuesta: La mínima remuneración por el máximo de

trabajo. La meta de los empresarios es obtener la máxima ganancia,

ahorrar al máximo los costos, incluido los salarios. ¿En este conflicto

permanente, quien ganara?

La victoria será de los empresarios. El sistema social con sus órganos

de dirección e instrumentos legales está a favor de ellos.

El eje del conflicto tiene su origen en determinar: cuál es realmente el

precio del trabajo.

El trabajo es una mercancía, por tanto, su precio (el salario) se

determina por las leyes de la oferta y la demanda de trabajo en el

mercado, sin la intervención del Estado, Sin embargo, la solución no es

tan simple en una economía donde los empresarios tienen el poder de

decisión Adam Smith hace una crítica al comportamiento de los

empresarios como se ve en esta cita: “Los comerciantes ingleses se queja frecuentemente del alto precio de los salarios

del trabajo en su país, suponiendo que ese elevado precio es la causa de que no

puedan venderse sus manufacturadas tan baratas como las venden otras naciones

en países extranjeros; pero guardan silencio acerca de los elevados beneficios que

arrojan sus capitales. Se quejan de las extraordinarias ganancias ajenas, pero

rodean de silencia las propias.

En hechos casos los elevados beneficios del capital británico pueden contribuir

tanto a encarecer el precio de las mercancías, como el precio exorbitante de los

salarios, y aun muchos más.”

3. FUNDAMENTOS DE LOS SENTIMIENTOS MORALES

En la filosofía de la ilustración inglesa del siglo XVIII, Adam Smith

representa los ideales y el sentido de la vida de la naciente burguesía inglesa.

El tipo representativo de esta clase es el Gentleman británico, con sus

virtudes y cualidades como: La prudencia, el dominio de sí mismo, el sentido

estético de la vida que aparece de manera auténtica en este estudio de ética

de los sentimientos morales de nuestro autor.

Los criterios de los juicios morales aprobatorios o desaprobatorios son:

1. No es el buen sentido de la razón sino el sentimiento de la simpatía el

fundamento de la certeza de los juicios morales aprobatorios o

desaprobatorios sobre la vida moral de los individuos. La simpatía no es una

intuición afectiva, no es un conocimiento inmediato de lo moral por la vía del

amor como sostendría Scheler. La simpatía para Smith es la capacidad de

ponerse en el lugar del otro, la simpatía no surge de la percepción de los

sentimientos ajenos sino de la percepción de una situación y, al percibirla

nos ponemos en el lugar del otro y compartimos con él su placer o su dolor.

Aprobar el motivo de una pasión, es decir, considerarla adecuada a su objeto,

equivale a simpatizar con ella.

La simpatía es un sentimiento en que se mezcla la generosidad y el egoísmo.

Conocemos primero a los demás que, a nosotros mismos, tan sólo somos

movidos a observarnos porque pensamos en el efecto que podemos producir

en los demás.

2. La convivencia social es la fuente única de la moralidad. No hay un

sentido moral innato, la moral no nace con la naturaleza humana. Las reglas

morales se forman inductivamente, tienen fundamento empírico, es decir,

se forman a través de la experiencia intersubjetiva. Los individuos aprenden

a comportarse según normas de decencia y buen sentido que son las virtudes

y limitaciones de una sociedad. El principio cristiano “amar el prójimo como

a ti mismo” se transforma en Adam Smith y en el gentleman en un: “no

amarse a sí mismo más que al prójimo”.

3. La experiencia moral se produce por la vía afectiva de la simpatía que

tiene varios sentidos:

a) Es una experiencia inmediata y directa, “una percepción primaria de

lo bueno y de lo malo”.

b) “unos instintos primarios e inmediatos” que nos guían en la selección

de los medios propios para cada fin.

c) Una “inmediata e instintiva aprobación “en cuestiones relativas al

castigo de los actos reprobatorios.

d) La experiencia de lo que le pasa al otro, la capacidad de ponerse en el

lugar del otro, es a la vez la fuente del conocimiento de sí mismo.

4. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA

Maraví Lindo, A. (2000). Ética y Moral. La ética y los fundamentos económicos- políticos.

Universidad Inca Garcilaso De La Vega

5. ANEXOS

LA ETICA Y LOS CONFLICTOS SOCIALES

ADAM SMITH

Consumidores Ideal moral Supremo de

Todo intercambio:

Economía industrial Competencia libre,

De Mercado franca, leal entre los

agentes económicos

Productores:

Cada individuo busca Ética del Egoísmo

Maximizar sus intereses Racional

a través del intercambio.

MAPA N° 9: FUNDAMENTOS ECONOMICÓS

DE LA ÉTICA