la cultura y sus problemas - ies claudio...
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LA CULTURA Y SUS PROBLEMAS
DIVERSIDAD
ETNOCENTRISMO
RELATIVISMO
MULTICULTURALISMO
INTERCULTURALISMO
2. CULTURA
Son dos las dimensiones que nos han hecho humanos: la dimensión natural o biológica y la dimensión social o cultural: Proceso de hominización y proceso de humanización
El hombre, se relaciona con el medio ambiente no sólo
de forma natural, es decir, no sólo realizando aquellas
acciones que surgen de su naturaleza, de sus genes,
sino también, y sobre todo, culturalmente, es decir
mediante acciones que inventa y aprende de los
demás.
De esta manera, el hombre se adapta al medio no sólo
biológicamente, sino también y principalmente a través
de la cultura.., y adapta el medio a sus necesidades:
CULTURA = INSTRUMENTO DE
ADAPTACIÓN AL MEDIO
"Cultura o “civilización”, tomada en su amplio sentido es un
conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral, derecho,
costumbres y cualesquiera otras aptitudes y hábitos que el
hombre adquiere como miembro de la sociedad". p.165
INSTITUCIONES
Folkways
Mores
Leyes
Modas
Estilos
Ritos y ceremonias
IDEAS
Conocimientos
Creencias
Valores
TÉCNICAS
Del cuerpo
Adquisición de productos
Producción
Transporte
Construcción
Comercio…
MATERIALES
(OBJETOS)
SÍMBOLOS
LA CULTURA
Contenidos fundamentales de la cultura
INFORMACIÓN CULTURAL
La cultura reside en los individuos. La información cultural que cada individuo
posee es compartida por los demás miembros del grupo (cultura de grupo o cultura colectiva)
Mosterín propone tres tipos de información:
Descriptiva
Práctica
Valorativa
: INVENCIÓN, TRANSMISIÓN, APRENDIZAJE P. 166
La cultura se crea a partir de experiencias colectivas que resultan valiosas (eficaces para la adaptación): uso del fuego, herramientas…
La adquisición de nuevos materiales mediante el aprendizaje en los animales se puede transmitir por imitación.
En el ser humano se puede dar esta transmisión cultural también mediante el lenguaje (oral y escrito). El lenguaje permite la transmisión y asimilación de las nuevas
conductas . Así los nuevos contenidos culturales se transmiten de generación
en generación, se acumulan y se incrementan con el paso del tiempo.
Siempre se objetivan o externalizan, por lo que a veces se viven como naturales, absolutos, impuestos…
Podemos decir que cultura humana es el conjunto de
informaciones creadas, adquiridas socialmente y
transmitidas mediante el lenguaje.
La cultura en su valor adaptativo permite al ser humano
modificar su entorno hasta serle favorable.
CONSTRUCCIÓN DE LA CULTURA
EXPERIENCIAS
COLECTIVAS VALIOSAS
EXTERNALIZACIÓN
OBJETIVACIÓN
(SEDIMENTACIÓN)
INSTITUCIONALIZACIÓN
INTERNALIZACIÓN
LEGITIMACIÓN
UNIVERSOS
SIMBÓLICOS
REIFICACIÓN
Externalización
Internalización
DIVERSIDAD CULTURAL
Los movimientos migratorios han hecho que en un
mismo espacio vivan personas de muy diferentes
orígenes culturales, provocando de esta forma la
aparición de sociedades multiculturales
Las sociedades multiculturales se caracterizan por la
presencia de personas pertenecientes a diferentes
colectivos étnicos dentro de un mismo espacio. El hecho
de que exista una sociedad multicultural implica en la
mayor parte de situaciones un conflicto.
No es lo mismo multiculturalismo que pluralismo o
interculturalismo
PROBLEMAS
La variedad de culturas es consecuencia de los rasgos propios del ser humano: El ser humano es un ser abierto: cuenta con
múltiples posibilidades de realización.
Posee la capacidad de responder de muchos modos ante el medio: esta dotado de libertad e inteligencia para elegir las respuestas que le parecen más adecuadas en cada caso.
Esta es la razón de que los distintos pueblos por múltiples circunstancias hayan creado su forma de vida propia, su propia cultura.
Diversidad cultural: fenómeno “natural”
¿CÓMO REACCIONAMOS ANTE LA DIVERSIDAD?
2. CULTURA
2.3 DIVERSIDAD CULTURAL
Las posturas ante la diversidad cultural son varias:
Estereotipos y prejuicios
Etnocentrismo
Racismo
Xenofobia
Relativismo cultural
Universalismo
Interculturalismo y diálogo
Un estereotipo es un
conjunto de
características físicas, de
carácter, o de
comportamiento que un
grupo de personas
atribuye de forma
generalizada a otro
grupo.
Cuando formulamos un juicio
negativo de una persona sin
haber tenido una experiencia
de ella estamos ante un
prejuicio. Los prejuicios los
aprendemos desde la infancia
en la familia, la escuela, la
cuadrilla y en general en el
grupo social en el que nos
movemos .
Ante los que son diferentes a nosotros solemos mostrar
prejuicios y estereotipos.
2. Cultura
2.3 Diversidad cultural
2. Cultura
2.3 Diversidad cultural
(sistemático) y que los rasgos
UNIVERSALISMO
(metodológico)
La labor del hombre blanco: la Pax Britannica según Chamberlain
Lo que ahora sentimos es que nuestro dominio sobre aquellos territorios sólo puede justificarse si demostramos que aumenta la felicidad y prosperidad de los pueblos, y yo sostengo que nuestro dominio ha llevado y lleva seguridad, paz y mayor prosperidad a países que nunca habían conocido antes tales beneficios. Al llevar a cabo esta tarea civilizadora, estamos cumpliendo lo que yo creo que es nuestra misión nacional, al tiempo que encontramos la ocasión de poner en práctica las cualidades y potencialidades que han hecho de nosotros la gran raza gobernante. No estoy afirmando que nuestro éxito haya sido total en cualquier caso, ni que nuestros métodos hayan estado fuera de cualquier reproche. Pero mantengo que casi en cualquier lugar en el que el dominio de la reina ha sido establecido y se ha impuesto la gran Pax Britannica, con ella ha llegado una mayor seguridad para la vida y la propiedad, y una mejora material de las condiciones de la mayoría de la población. J. CHAMBERLAIN: Foreign and Colonial Speeches, 1897
2. CULTURA
2.3 DIVERSIDAD CULTURAL
ETNOCENTRISMO: juzgar culturas ajenas con criterios culturales
propios, considerando que estos son los naturales, normales y
superiores a los demás; el etnocentrismo puede ocultar
posturas paternalistas, supuestamente “civilizadoras” y racistas.
RELATIVISMO SISTEMÁTICO: los valores y las pautas de
comportamiento sólo tienen sentido dentro de la cultura que los
genera, por lo tanto, las culturas son sistemas cerrados e
inconmensurables, no hay criterios que permitan su
comparación; cualquier valoración se hará desde otra cultura y
esto sería incurrir en el etnocentrismo. “Todo vale si es cultural”?
RELATIVISMO METODOLÓGICO: para llegar a comprender una
cultura, el método adecuado es estudiarla desde dentro, en
relación con su propio sistema de creencias y valores.
p. 166
NO es el resultado de la
naturaleza común de las
culturas, ni de la
imposición de una de
ellas.
NO existe una cultura
universal, SI universales
culturales: rasgos comunes a
todas las culturas (lengua,
familia, religión, prohibición
del incesto…).
SI es el resultado
del acuerdo entre
culturas diferentes
sobre un proyecto
común: valores
transculturales
UNIVERSALISMO como ALTERNATIVA
PRINCIPIOS DEL UNIVERSALISMO
Admitir que la realidad es compleja y la
diversidad es fuente de riqueza.
Respetar las formas culturales diferentes.
Ser críticos con la propia cultura.
Fomentar el diálogo y el encuentro sin destacar
las diferencias.
Admitir ciertos valores éticos comunes
(transversales morales) universalizables ??.
SOCIEDAD PLURAL = INTERCULTURAL
MÁXIMOS IDEALES DE FELICIDAD
(ideales de buena vida, proyectos diferentes) PROPUESTAS
MÍNIMOS MORALES BÁSICOS
EXIGENCIAS éticas = marco de referencia
(libertad, igualdad, solidaridad, tolerancia, diálogo)
¡¡NO TODO VALE POR SER CULTURAL!! P.166
PROBLEMA: GLOBALIZACIÓN CULTURAL La globalización también se extiende a la cultura. No hace mucho
tiempo, cuando las comunicaciones eran más difíciles, las formas de vida y las costumbres eran muy diferentes de un lugar a otro. Cada sociedad tenía su particular manera de …vestir, de preparar la comida, de relacionarse con los demás o de entretenerse. Actualmente, en nuestro mundo interconectado, estas diferencias locales están dando paso a ciertos modelos culturales dominantes que se están extendiendo por todo el mundo con la globalización cultural. Entre las características de este proceso podemos señalar las siguientes:
• La interconexión global está extendiendo ciertas costumbres y formas de vida por todo el planeta.
• Las culturas de pueblos distintos tienen cada vez más aspectos en común.
• Las lenguas más habladas se extienden con rapidez por todo el mundo.
• Algunas ideas importantes, como el respeto a los derechos humanos o el valor de la democracia, se están difundiendo por todos los rincones de la Tierra.
¿Inconvenientes?
La globalización cultural está imponiendo por todas partes las
costumbres, la lengua y la forma de vivir de los países
dominantes.
Se están destruyendo muchas formas culturales locales y
diversas que existían hace unas pocas décadas.
Las culturas minoritarias y las lenguas con pocos hablantes
están amenazadas y podrían desaparecer.
Este proceso actúa extendiendo una lógica individualista y
mercantil por todos los rincones del planeta.
CRÍTICOS DE LA GLOBALIZACIÓN
UNIVERSALISMO D.U.D.H. INTERCULTURALIDAD
HOMOGENEIDAD
El modelo de cultura occidental es extensible a todo el
planeta, lo contrario sería negar el progreso y las
libertades de los pueblos “subdesarrollados”.
DIVERSIDAD
Se debe respetar la diversidad étnica y cultural
de los distintos pueblos, fomentando el intercambio y la riqueza, evitando así el
etnocentrismo.
¿CÓMO ADOPTAR UN CRITERIO COMÚN?
¿SON REALMENTE UNIVERSALES LOS DERECHOS HUMANOS?
ETNOCENTRISMO?!
PATERNALISMO?!
vs
(La Misión)
Tratado de Madrid (1750)
Misiones de la Compañía de
Jesús, que “civilizan” a los
indios guaraníes, deben
abandonar los territorios
colonizados.
La Misión
(1986)
La historia, cuyo narrador es "Viernes", se inspira en
"Robinson Crusoe", la famosa novela del escritor
inglés Daniel Defoe. Los días de soledad de
Robinson Crusoe (Peter O'Toole) tocan su fin, cuando
un indígena (Richard Roundtree), único superviviente
de un rito tribal, aparece en la isla. Crusoe le da el
nombre de "Viernes" y lo toma a su servicio como
criado. Como pertenecen a culturas radicalmente
distintas, los conflictos cotidianos entre ambos son
constantes: Robinson pretende que Viernes adopte
sus costumbres, pero el nativo no puede ni quiere
olvidar sus orígenes. Sin embargo, se da perfecta
cuenta de que para sobrevivir en el extraño mundo
del hombre blanco, no tendrá más remedio que
actuar con astucia y cumplir, aunque sea
aparentemente, sus normas.
¿SON UNIVERSALES LOS DDHH?
Si las culturas son tan diferentes…
¿CÓMO PODEMOS ADOPTAR UN CRITERIO COMÚN
QUE NOS PERMITA INTEGRARNOS?
RICHARD RORTY: CONTINGENCIA, IRONÍA Y SOLIDARIDAD.
“(…) el arte creó el fascinante reino imaginario
en el que nadie posee la verdad y todos el
derecho a ser entendidos”.
RICHARD RORTY: CONTINGENCIA, IRONÍA Y SOLIDARIDAD.
RETRATO DEL IRONISTA LIBERAL :
. Piensa que los actos de crueldad son lo peor que se puede hacer.
. Sostiene que nuestras creencias y deseos más fundamentales
son contingentes.
. Cree que el sufrimiento debe disminuir y que la humillación de
seres humanos por obra de otros seres humanos ha de cesar.
. Debemos ser capaces de autocriticarnos y cambiar, de admitir lo
relativo de nuestras convicciones y deseos, de reconocer
nuestros dogmas y combatirlos.
LA CUESTIÓN ES: ¿POR QUÉ NO SER CRUEL?
(Def. crueldad: Inhumanidad, fiereza de ánimo, impiedad)
2. CULTURA
2.3 DIVERSIDAD CULTURAL.
HACIA LA CONVERGENCIA CULTURAL
•En la actualidad los
medios de comunicación
están borrando
diferencias:
-Estamos en un momento
de convergencia cultural.
-En los pueblos se produce
el contagio cultural y la
asimilación cultural.
2. CULTURA
2.4 LA POLÉMICA SOBRE LA POSMODERNIDAD
El choque entre la diversidad cultural y la tendencia actual hacia la convergencia ha promovido un debate sobre la deseabilidad de que la humanidad se aproxime a una meta común. Este es el debate sobre la posmodernidad