La  cris(andad  y  espiritualismo  en  el  arte  de  la  Alta  Edad  Media  

Por:  Laura  Morales  López.  

Edad  Media  

PERIODO  HISTÓRICO   PERIODO  CULTURAL  

Alta  Edad  Media:  S.  V  al  X  (Año  476,  Caída  del  Imperio  Romano  al  año  1000.  

Feudalismo  

Plena  Edad  Media:  s.  XI  al  XIII   Caballería  cortesana  

Baja  Edad  Media:  S.  XIV  al  XV     Burguesía  ciudadana  

Antecedentes  de  la  Edad  Media:  

•  Caída  del  Imperio  Romano  (Año  476  D.C)  

•  Emperador  Constan(no  el  Grande  reconoció  el  cris(anismo  como  religión  oficial  del  Imperio  Romano  (312  –  313)  

•  El  primi(vo  arte  cris(ano  o  Arte  Paleocris(ano  (S.  I  al  V).  

1)  Caída  del  Imperio  Romano  

  Principales  consecuencias  de  la  decadencia  del  Imperio:  

•  La  decadencia  inicia  en  el  siglo  III  y  culmina  con  la  invasión  de  Roma  por  los  Germanos  en  el  año  476.  

•  Dificultad  para  controlar  todo  el  territorio.    •  Crisis  económica:  Se  de(enen  las  conquistas.  •  División  del  poder  en  las  dos  regiones  (Tetrarquía:  

Emperador  Teodosio:  Arcadio  y  Honorio):  oriental  y  occidental.  

•  Luchas  internas  e  invasiones  exteriores  debilitaron  el  poder,  caería  occidente  en  el  476  y  Bizancio  se  mantendría  hasta  1453,  tras  la  invasión  turca.  

Los  Reinos  Romano  Germánicos  

•  El  territorio  se  disgrega  en  diferentes  reinos:  Los  Reinos  Romano  Germánicos:    

  A  par(r  del  s.  V  y  durante  la  Edad  Media,  dichos  reinos  evolucionaron  en  Monarquías  feudales,  Monarquías  Autoritarias  y  finalmente  en  Estados-­‐nación.  

•  De  forma  simultanea,  tres  imperios  conviven  y  luchan  por  la  supremacía:  el  bizan(no,  islámico  y  carolingio.  

Los  Reinos  Romano  Germanicos.  (s.  V).  

Antecedente:    Arte  del  Cris(anismo  Primi(vo  

•  Arte  entre  los  siglos:  I  y  VI.  Surgimiento  del  Cris(anismo,  con  origen  en  el  judaísmo  en  la  era  actual.  

•  Arte  La  espiritualidad.  •  Un  mayor  interés  y  una  mayor  sensibilidad  por  los  movimientos  del  alma  humana.  

•  Un  arte  simple  y  popular  (en  sus  comienzos).  

Fresco  de  las  catacumbas  de  San  Genaro,  Nápoles,  Italia,  Siglo  IV.  

Rasgos  del  Primi(vo  Arte  Cris(ano  

•  Simplificación  y  es(lización  de  las  formas.  •  Renuncia  a  la  profundidad  espacial.  •  Tratamiento  caprichoso  de  las  proporciones  y  gestos  del  cuerpo.  

•  Distorsión  de  las  proporciones  naturales  y  la  acomodación  de  las  mismas  según  su  importancia  espiritual  (perspec(va  inver(da).  

•  Vista  frontal  de  las  figuras  importantes.  •  Modo  esquemá(co  de  tratar  los  detalles.  

El  buen  pastor,  Mosaico  del  Mausoleo  de  Gala  Placida  en  Rávena.  Siglo  V.  

Catacumbas  de  San  calixto.  Siglo  IV.  

Iconograda  cris(ana.  

Perspec(va  inver(da  

Detalle  de  un  fresco  de  las  catacumbas  de  san  Calixto,  Roma.  

Perspec(va  Lineal.  Fra  Angélico.  La  Anunciación.  (1430-­‐32).  

Es(lo  épico-­‐ilustra(vo  Representación  de  relatos  de  historias  bíblicas  en  imágenes.  

Fresco  de  las  Catacumbas  de  San  Calixto,  Siglo  IV.  Moisés  hace  brotar  el  agua  de  la  roca.  Relato  del  An(guo  Testamento.  

Sarcófago  de  árboles.  S.  IV.  Museo  del  Louvre,  Paris,  Francia.   Costado  de  un  sarcófago  encontrado  en  Roma,  

que  narra  cinco  escenas  del  an(guo  y  del  nuevo  testamento:  1)  Caín  y  Abel  hacen  ofrendas  a  Dios,  sentado  sobre  una  roca.  2)  Isaac  o  Noé  bendiciendo  a  dos  niños:  Esau  y  Jacobo.  3)  Negación  de  San  Pedro  (  a  la  derecha  de  Cristo)  4)  Encuentro  con  la  mujer  samaritana  en  un  pozo.  5)  La  hermana  de  Lázaro  le  agradece  a  Jesús.    

Es(lo  épico-­‐ilustra(vo  

Sarcófago  de  Liunius  Bassus  (s.  IV)  

Transición  entre  el  Arte  Cris(ano  Primi(vo  y  la  Alta  Edad  Media  

•  En  ambos  periodos,  las  formas  son  significa(vas  solo  en  un  sen(do  psicológico,  más  no  en  lo  metadsico.  (ciencia  que  estudia  el  ser  en  tanto  que  ser  –  real-­‐).  

•  Gran  semejanza  es(lís(ca  (temá(cas  del  cris(anismo).  •  Espiritualización,  alejado  de  la  vida  y  de  lo  terrenal  (abstracción).  •  Forma  plana,  incorpórea,  indefinida.  •  Frontalidad,  solemnidad  y  jerarquía.  •  Misma  indiferencia  por  la  vida  orgánica,  vegeta(va  y  viviente.  •  Falta  de  interés  por  lo  que  es  puramente  caracterís(co,  

momentáneo  y  naturalista.  •  En  ambas:  una  voluntad  an(clásica,  orientada  hacia  lo  espiritual  en  

lugar  de  lo  sensible.  

“  La  An(güedad  y  su  goce  de  los  sen(dos  han  pasado;  la  an(gua  magnificencia  se  desvanece;  el  Estado  romano  esta  en  ruinas.  La  iglesia  festeja  su  triunfo,  no  ya  con  el  espíritu  de  la  nobleza  de  Roma,  sino  bajo  el  signo  de  una  potestad  que  declara  no  pertenecer  a  este  mundo.  Y  sólo  cuando  ha  llegado  a  ser  plenamente  soberana,  se  crea  en  la  iglesia  un  es(lo  arjs(co  que  puede  decirse  que  nada  (ene  en  común  con  la  An(güedad  clásica.”    

Arnold  Hauser.  

Alta  Edad  Media  –  Europa    (siglos  VI  al  XI)  

•  Periodo  conocido  como  la  edad  de  las  (nieblas.  

•  Siglos  de  migraciones,  guerras  y  cataclismos:  época  de  oscuridad.  

•  Nacimiento  de  los  países  europeos.  

•  No  hubo  aparición  de  ningún  es(lo  claro  y  uniforme.  

Página  del  Evangelario  de  Lindisfarne,  h.  698.  Biblioteca  Británica,  Londres.  

San  Lucas,  h.  750.  Del  manuscrito  de  un  evangelio;    S(nsbibliothek,  St.  Gallen.  Manuscrito  Ilustrado:  Inglaterra.  

Encuentros  de  dos  tradiciones,  la  clásica  y  la  de  los  ar(stas  nórdicos.  

Imágenes  de  santos  y  evangelistas:  rígidas  y  extrañas.  

El  nuevo  ideal  de  vida  cris(ana  cambia,  no  las  formas  externas,  sino  la  función  social  del  arte.  

An(güedad  clásica    La  obra  de  arte  tenia  un  sen(do  esté(co.  Cris(anismo    Sen(do  extra  esté(co.  

Arte  -­‐>  Instrumento  educa(vo  de  difusión  de  la  Iglesia.  (educación  moral).    

Carácter  didác(co  y  educa(vo:  reproduce  los  símbolos  cris(anos  para  que  los  fieles  los  conozcan  y  los  veneren.  

El  papa  Gregorio  el  Grande,  quien  vivió  a  finales  del  siglo  VI,  declaró  que  las  imágenes  eran  ú(les  para  enseñar  la  palabra  sagrada:  

“La  pintura  puede  ser  para  los  iletrados  lo  mismo  que  la  escritura  para  los  que  saben  leer”.  

Función  del  Arte  de  la  Alta  Edad  Media  

Desarrollo  del  cris(anismo  en  el  S.  VIII,  IX  y  X:  Imperio  Carolingio.  

Carlomagno  hacia  el  año  800:  Define  las  estrategias  para  el  desarrollo  del  cris(anismo  (Polí(co  –  Señores  Feudales  o  Reyes-­‐  y  Espiritual  –  el  papado-­‐.  

Genera  tensiones  entre  el  papado  y  el  imperio.  

Ideal  de  Rey  cris(ano  y  figura  polí(ca  de  gran  trascendencia.  

Imperio  Carolingio  (s.  VIII  al  X).  

•  En  la  corte  de  Carlomagno,  rey  de  los  francos  (desde  el  768  al  814)  quien  se  consideraba  como  el  sucesor  de  los  emperadores  romanos,  se  revivieron  varias  tradiciones  del  arte  romano.  

Catedral  de  Aquisgrán,  Consagrada  en  805.  Fiel  copia  de  una  iglesia  famosa  que  se  edificó  en  Rávena,  tres  siglos  antes.  

Renovación  carolingia:    Después  del  año  794.  

•  La  iglesia  debía  ser  el  modelo  de  vida  para  la  cris(andad;  sin  embargo  la  educación  tendría  un  papel  muy  importante.  

•  Centros  de  producción  que  vivían  de  la  corte:  Aquisgrán,  Reims,  Metz,  Tours.    

•  Culto  a  lo  “auten(co”.  •  Se  destacarán  las  iluminaciones  de  manuscritos  (evangeliarios  y  salterios),  la  talla  de  marfil  y  la  orfebrería.    

•  Imitación  de  algunos  aspectos  del  es(lo  romano.  

Benedición  de  Cristo.  El  evangelario  de  Godescalc.  Escuela  cortesana  de  Carlomagno;  781  –  783.  

Encargado  por  Carlomagno  y  su  esposa  en  781.  Conmemoración  visita  de  Carlomagno  a  Roma  por  Pascua  de  resurrección  (781)  y  bau(zo  de  su  hijo,  Pipino  el  Sabado  Santo.  

Tapa  de  los  evangeliarios  de  Lorch.  Cristo  pisoteando  las  bes(as  entre  Ángeles;  debajo,  los  reyes  magos  ante  Herodes  y  la  adoración  de  los  reyes  magos.  S.  IX.  

Tallas  en  marfil  carolingias:  Ornamentación:  Relación  entre  forma  y  marco,  y  entre  ropaje  y  las  formas.  

La  Virgen  y  el  Niño  entronizados  entre  Zacarías  y  San  Juan  Bau(sta.  Debajo  la  Na(vidad  y  la  anunciación  a  los  pastores.  S.  IX.  

Adoración  de  los  Reyes  Magos  y  Presentación  en  el  Templo,  de  una  tapa  de  marfil.  Metz;  s.  IX.  Victoria  and  Albert  Museum.  

Detalles  arquitectónicos  y  comprensión  de  la  forma  en  movimiento.  

Tapa  de  marfil  tallada,  probablemente  por  Tuo(lo,  en  Saint-­‐Gall;  hacia  el  año  900.  

San  Mateo,  h.  800.  De  un  evangelio  manuscrito,  probablemente  pintado  en  Aquisgrán;  Museo  de  Arte  de  Arte  Histórico,  Viena.  Pagina  de  la  Biblia  –  Corte  de  Carlomagno.  

San  Mateo,  h.  830.  De  un  evangelio  manuscrito,  probablemente  pintado  en  Reims;  Biblioteca  municipal,  Épernay.  Nacimiento  de  un  nuevo  es(lo  medieval.  

San  Marcos  representado  en  un  evangelario,  Aquisgrán,  s.  IX.  

La  Función  del  “Ar(sta”  en  la  Alta  Edad  Media  

•  Los  ar(stas  no  buscaban  crear  imágenes  convincentes  de  la  naturaleza  o  realizar  obras  bellas,  buscaban  comunicar  el  contenido  y  el  mensaje  de  la  historia  sagrada.  

•  Representaciones  de  mo(vos  existentes.  •  Los  monasterios  proporcionaban  los  centros  de  formación  donde  se  elegía  a  los  ar(stas  para  sa(sfacer  las  pe(ciones  de  las  autoridades  cortesanas.  

Salmo  88  del  Salterio  de  Utrecht.  Reims;  hacia  el  año  820.  -­‐Dios  promete  protección  y  misericordia  al  reino  de  David-­‐.  Libro  de  salmos:  compendio  de  composiciones  líricas  musicales  sagradas.  Secuencia  de  dibujos  en  el  que  no  existe  relación  alguna  con  las  Sagradas  Escrituras.    

Salmo  111  del  Salterio  de  Utrecht.  Reims;  hacia  el  año  820.  Un  hombre  bueno  ofrece  caridad  a  los  menesterosos.  Cuerno  en  el  tejado  es  elevado  con  honor.    

Salmo  50  del  Salterio  de  Utrecht.  Reims,  hacia  el  año  820.  -­‐Natan  se  presenta  ante  David  y  le  reprocha    de  haber  matado  a  Urías.-­‐  

Salmo  26  del  Salterio  de  Utrecht.  Reims;  hacia  el  año  820.  

Creación  de  la  renovación  carolingia:  Alusiones  an(guas,  conocimiento  de  diferentes  manuscritos  an(guos.  

Tapa  de  oro  engastada  con  perlas  y  piedras  preciosas  del  Codex  Aureus  de  San  Emmerano,  que  muestra  a  Cristo  en  Majestad,  los  cuatro  evangelistas  y  escenas  de  la  Vida  de  Cristo.  Reims  o  Saint  Denis;  hacia  el  año  870.  

“Los  egipcios  plasmaron  lo  que  sabían  que  exisja;  los  griegos,  lo  que  veían;  los  ar(stas  del  

medioevo  aprendieron  a  expresar  lo  que  sen?an”.  

E.  Gombrich.  

El  cristo  lavando  los  pies  a  los  apóstoles,  h.  1000.  Del  Libro  de  los  evangelios,  de  Ouo  III;  Biblioteca  Nacional  Bávara,  Munich.  

Hecho  relatado  en  el  evangelio  de  Juan,  cuando  Cristo  lavó  los  pies  a  sus  discípulos  tras  la  úl(ma  cena.  Mensaje  de  la  imagen:  la  humildad  divina.    

Adán  y  Eva  después  de  la  caída,  h.  1015.  De  las  puertas  de  la  catedral  de  Hildesheim,  Alemania.  

Moisés  recibiendo  las  Tablas  de  la  Ley  y  Moisés  exponiendo  la  Ley  ante  los  israelitas,  de  la  Biblia  de  Mou(er-­‐Grandval.  Tours;  834-­‐843.    

El  emperador  Lotario  I,  representado  en  los  Evangelios  de  Lotario.  Tours,  849-­‐851.  

Evocación  de  un  príncipe  medieval:  El  (po  facial  se  asemeja  al  del  rey  David  en  la  Biblia,  delicadeza  de  la  forma,  pliegues,  trono  adornado.  

Tapiz  de  Bayeux,  h.  1080.  El  rey  Harnold  prestando  juramento  al  duque  Guillermo  de  Normandía  y,  luego,  regresando  a  Inglaterra;  friso,  50  cm  de  altura;  Museo  de  Tapices,  Bayeux.  Tema:  La  conquista  Normanda,  a  manera  de  crónica  gráfica.  

Arte  no  solamente  para  iglesias,  sino  para  cas(llos,  para  señores  feudales,  etc.  

Tapiz  de  Bayeux:  hup://www.youtube.com/watch?v=LtGoBZ4D4_E&app=desktop  Animación  David  Newton  

Arte  Bizan(no  

•  Expresión  arjs(ca  del  siglo  VI.  •  Nace  como  confluencia  de  los  es(los  griegos,  helenís(cos,  romanos  y  orientales.  

Periodo  equivalente  al  de  la  Alta  Edad  Media:  •  Primera  Edad  de  Oro  (s.  VI  y  VII):  Época  de  Jus(niano.  (Formación  de  aspectos  formales).  

•  Laquerella  iconoclasta  (726  –  843):  Rebelión  contra  los  iconos  y  arte  figura(vo.    

Santa  Sofia  –  Siglo  VI  (532-­‐537).  

An(gua  Iglesia  Cris(ana  de  Constan(nopla,  construida  en  el  siglo  VI,  conver(da  en  mezquita  en  el  siglo  XV.  

Cupula  central,  4  arcos,  sostenidos  por  4  pilares.  

Cristo  pantocrátor.  (Parte  del  Mosaico  de  la  Deésis).  El  más  famoso  de  los  mosaicos  bizan(nos  (siglo  XII)  de  la  iglesia  de  la  “Sagrada  Sabiduria”    (Hagia  Sofia),  coservado  en  Estambul  (an(gua  constan(nopla).  

Cambios  y  constantes  del  arte  entre  la  Alta  Edad  Media  y  la  Plena  Edad  Media  

y  Baja  Edad  Media    

•  Cambiara  el  tratamiento  de  las  proporciones  y  gestos  del  cuerpo  humano  

•  Cambiará  la  fundamentación  metadsica  de  la  imagen  del  mundo.  

•  Se  conservará  un  carácter  profundamente  religioso  y  espiritual  (Expresión  de  una  sociedad  completamente  cris(ana  en  sus  sen(mientos  y  hierá(ca  en  su  organización).