l. Palma del viajero

2. Parábola del movimiento

3. Nagajurna

4. Ideograma de libertad

5. Monumento reversible

6. Cifra

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COMENTARIO

1Topoema = topos + poemas. Poesía espacial, por OpoSlclona la poesía temporal, discursiva. Recurso contra el discurso.

IILos seis topoemas son signos (sinos) hacia: Marie José, Paloma de viajero; Julio y Aurora Cortázar, Parábola del movimien·to; Ramón y Ana Xirau, Nagarjuna; Charles y Brenda Tomlin·son, Ideograma de libertad; Antonio y Margarita González deLeón, Monumento reversible; Carlos y Rita Fuentes, Cifra.

IIIAdemás, en su conjunto, estos topoemas son un homenaje im·plícito (ahora explícito) a antiguos y nuevos maestros de poe·sía: a José Juan Tablada; a Matsúo Basho y a sus discípulos ysuct"-"ores (y a R. H. Blyth, por los cuatro volúmenes de suflailcú); a los poetas y calígrafos chinos (y a Arthur Waley, porsus Chinese Poems, The Book 01 Songs, The life and times 01Po-Chii·I, The poetry and career 01 Li.Po, y tantas otras traduc·ciones); a Apollinaire, Arp y cummings; y a Haroldo de Camposyel grupo de jóvenes poetas hrasileños de Noigandres e Invenfliio.

IV1. Palma del viajero (Ravenala madagascariensis): "A treewhose Ieaves are arranged in a peculiar fanlike shape. The shea·thing leaf.hases form receptacles in which considerable quantitiesoí ';Vater are stored and hence the name." (Guía de los Royal Bo·~anu;al Gardens de Paradeniya, Kandy.) La palma del viajero, elarbol del pan. .. El poema es una imagen descriptiva, más cercadel "calligramme" que de la topoesía.

2. Parábola del movimiento: ir y venir, verhos locomotores, re·sueltos, sueltos y resoldados: fijeza en movimiento. (Cf. el capí.tulo 56 de Rayuela.)

3. Nagarjuna: el "yo niego" alcanza el ego y así la negación se

niega. Es el método de reducción al absurdo: prasanga, el arte deextraer la "consecuencia necesaria" de nuestras imprudentes afir·maciones y negaciones. El resultado no es la nada, ya que la nada .también es negación del ser, sino la suspensión, sunya: un cero ple­no, "la vacuidad vacía de su vacuidad". Nagarjuna vivió proha­blemente a mediados del siglo 11 de nuestra era.

4. Ideograma de libertad: dos movimientos complementarios.Fisión del sino por la acción de los dos adverbios de .afirmacióny negación que lo componen; fusión de cada adverbio en su con·trario: otra vez sino. Una constelación semántica, en el sentidofigurado (el de Mallarmé y los poetas concretos) y en el literal:"sino es el duplicado semiculto de signo: señal celeste, constela­ción (signum) . .. La distinción gráfica entre sino y signo no seestableció hasta muy tarde". (Joan Corominas: DiccionarúJ críti­cooetimoliJgico de la kngua castellana.)

5. Monumento reversibk: la forma de este topoema alude a la delas pirámides escalonadas de Mesoamérica y a la de ciertos temoplos de India y el sudeste de Asia. Asimismo, a las cosmologíasde los pueblos que construyeron esos edificios.

6. Cifra: al principio esta palabra significó, en nuestra lengua,cero y no únicamente guarismo. El inglés cipher guarda todavíael significado original. Cifra viene del árahe sijr (cero, vacío)que no es sino "the sanskrit word sunya, derived from the rootsvi, to swell. Our ancestors, with a fine instinct for the dialecticalnature of reality, frequently used the same verbal root to denotethe two opposite aspects of a situation"o (Edward Conze: Bzul·dhism.) En este topoema la rotación de las palahras dibuja lacifra cero. Las palabras colmo y calma pueden suhstituirse porcópula y cosmos, cúmulo y cueva o por cualesquiera otras, acondición de que no tengan más de seis letras y no menos de cua·tro, comiencen con e y entahlen entre ellas una relación análogala del texto, tal como la describe esta fórmula: Cifra (vacío.lleno)~Calma.

O.P. / Delhi, a 20 de marzo de 1968