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LOS NUEVOS
MÁRTIRES
“Al término del segundo milenio la Iglesia ha vuelto a ser Iglesia de mártires” (Juan
Pablo II)
Durante los últimos 20 siglos ha habido cerca de 40 millones de mártires, de los cuales más de 25 millones en el siglo XX.
¿Qué se entiende actualmente por mártir?
¿Hacia dónde se amplían las fronteras del martirio?
En el concepto tradicional de
martirio era básico que la
muerte fuera causada por el odio
a la fe.
Maxi-milian Kolbe
Már-tires del Coll
«Este siglo ha conocido numerosísimos mártires, sobre todo a causa del
nazismo, del comunismo y de las luchas raciales o tribales’ (Bula del Jubileo)
.
“El testimonio ofrecido a Cristo hasta el derramamiento de la sangre se ha hecho patrimonio común de católicos, ortodoxos, anglicanos y protestantes…” (Juan Pablo II)
«Espero con ansia el día en que aprendamos a honrar cada uno a los mártires del otro”
(Obispo anglicano de Gibraltar)
Dietrich Bonhoeffer
Mártires de Uganda
Martin Luther King
Karl Rahner abogaba por una ampliación del concepto de martirio en
el contexto de las luchas activas por la verdad, la justicia y la paz en el mundo
“¿Por qué no habría de ser mártir un
monseñor Romero, por ejemplo,
caído en la lucha por la justicia en la
sociedad, en una lucha que él
hizo desde
sus más profundas convicciones cristianas?”
LOS MÁRTIRES INDIVIDUALES, LOS MÁRTIRES INDIVIDUALES, MÁRTIRES COMO JESÚSMÁRTIRES COMO JESÚS
“Tal como ocurren las muertes hoy en el tercer mundo, mártir es, ante todo, la persona que muere como Jesús porque su vida, su palabra y su praxis fueron estructural-mente como las de Jesús.
Por eso los llamamos mártires jesuánicos.
Según esto, mártir jesuánico
no es, estrictamente
hablando, el que muere por Cristo o
por causa de Cristo, sino
el que muere como Jesús y
por la causa de Jesús”.
Jon Sobrino
Este martirio no ocurre por el odium fidei,
sino por el odium iustitiae,
y con mayor hondura y amplitud por
el odium misericordiae.
Estos mártires pueden ser mártires en la Iglesia, pero no son mártires de la Iglesia.
Los mártires jesuánicos son mártires de la humanidad.
Mons. E. Angelelli
César Chaves
Mons Ch. Munzhirwa
T
MUERTE DE MUERTE DE
LAS MAYORÍASLAS MAYORÍAS
Pero hay otro hecho novedoso más clamoroso. Cientos de miles de seres humanos, con frecuencia niños, mujeres y ancianos, han sido asesinados inocente e indefensamente, en grandes masacres…
Son las poblaciones campesinas de El Mozote,
las poblaciones indígenas en el Quiché. En África, los
asesinados en Los Grandes Lagos, los millones de refugiados
en situación infrahumana y la
permanente miseria que da muerte.
Compararlos a los “santos inocentes” es confesar que no se
sabe cómo llamarlos y que no hay mucho
interés en ello.
Monseñor Romero sí les puso nombre: el Cristo traspasado.
Ignacio Ellacuría los llamó el pueblo crucificado.
Este nombre es excelso –incluso más que el de “mártir”-, pues expresa que las víctimas rehacen hoy la realidad
de Jesús.
Y don Pedro Casaldáliga, los
indios crucificados.Negros esclavos
Cacique Hatuey
Pero también se les aplicó otro nombre excelso: el de
Repensar el martirio de individuos es necesario, pero es insuficiente, si no se los piensa conjuntamente con
las mayorías martirizadas.
¡SIERVO SUFRIENTE
¡SIERVO SUFRIENTE
DE YAVÉ!
DE YAVÉ!
¡SIERVO SUFRIENTE
¡SIERVO SUFRIENTE
DE YAVÉ!
DE YAVÉ!
Y es peligroso si, por concentrarse en mártires reconocidamente excelsos, se abandona a su suerte
a los pueblos crucificados.
Repensar el martirio es, en definitiva, repensar nuestro mundo, preguntarnos si el clamor del pueblo crucificado ha llegado hasta nosotros y si los mártires jesuánicos
nos animan a la compasión”.
“Nosotros creemos en el poder del amor que sirve hasta la muerte.Creemos que la salvación nos llega por la cruz y la resurrección del Señor” (Reglas, 15).
“Somos una Iglesia traspasada como María, situada al pie de la cruz.
Nos definimos como servidores del Traspasado en los traspasados” (Estatutos de los Laicos Misioneros, 12.19)
Icono de Kiko Argüello
Interpreta ción
Carismáti ca
“¿Hay otro icono como el Traspasado
que exprese más vivamente el estilo de la encarnación, desde la debilidad e indefensión?
¿Hay otra palabra que hable tanta
solidaridad del Traspasado con los traspasados?”
¿Conocen alguna figura como María, la atravesada, que
nos recuerde con tanta fuerza que la fe
pasa por la experiencia de la espada, si tomamos en serio el
seguimiento de Jesús?
¿Hay otra devoción que supere como ésta los reduccionismos de derecha e izquierda y junte de modo tan estrecho contemplación y acción, mística y liberación?...”
(Delegación del
Caribe 1990)
del Superior General, después de su visita a los Misioneros y Misioneras de los SS. Corazones, presentes en los campos de refugiados de Goma (Zaire) y Kyabaliza
(Tanzania):
“Estos millones son los
traspasados que nos hacen mirar a Cristo, entregado y
traspasado por nosotros, por
todos” (18.11.1994)
INFORMACIÓN CONFIDENCIAL
•La mayoría oprimida es el pueblo traspasado que, en cierto modo, carga sobre sí el pecado del mundo. •Este signo de los tiempos no puede ni debe ser ignorado porque en tal caso daríamos la espalda a lo que reclama el mundo y exige nuestro carisma: la misericordia, la solidaridad con los traspasados. •El pueblo traspasado nos estimula a unas opciones teóricas y a unos comportamientos prácticos bien definidos y de acuerdo con nuestra espiritualidad”
(XVI Capítulo General,1999)
“El pueblo traspasado es el signo mayor ante el que estamos llamados a definirnos…
” DICHOSOS VOSOTROS CUANDO OS INJURIEN Y OS PERSIGAN
Y OS CALUMNIEN DE TODO POR MI CAUSA.
LO MISMO PERSIGUIERON A LOS PROFETAS
QUE OS PRECEDIERON”
Mateo 5,11-12
PARA TRABAJAR EN GRUPOS
1. Dónde sitúamos a nuestros Mártires del Coll:
• Mártires de la guerra civil o de Cristo,
• por un gobierno de izquierdas o por odio a la fe?
2. Dónde se amplía hoy el concepto de martirio:2.1 MÁRTIRES JESUÁTICOS: a) Figuras que salen la presentación
que pondríamos en esta líneab) Relación que vemos entre odio a la justicia y misericordia
consecuente2.2 MUERTE DE LAS MAYORÍAS: a) Mártires del nazismo, del
comunismo, del genocidio de Rwanda, de los desaparecidos argentinos, víctimas del trujillismo y balaguerismo
b) Nombres: Cristo traspasado, pueblo crucificado, los indios crucificados, el siervo sufriente de Yavé
c) Patrimonio común de todas las Iglesias: figuras que salen en la proyección
d) Ampliación a las figuras no creyentes, extraeuropeas, de línea no conservadora
3. INTERPRETACIÓN CARISMÁTICA:
3.1 Comentar los textos congregacionales que se presentan
3.2 ¿Los vemos asumidos por los congregantes y los laicos/as misioneros/as? o se quedan en papeles?
3.3 Consecuencias:
La canonización de los Mártires del Coll ¿cómo nos puede animar a vivir y a morir como Jesús (martirio jesuático) y a tener una misericordia más consecuente con las mayorías martirizadas (pueblo crucificado)?
LOS NUEVOS MÁRTIRES