1. Karl Marx: Condicin SOCIAL DEL SERHUMANOPOR: ANA VERNICA GMEZ RODRGUEZ

2. Karl Marx desde su perspectiva, el ser humanosatisface sus necesidades a travs de los mediosque crea; produce bienes gracias al trabajo. Sin embargo en la sociedad capitalista el trabajo no es una actividad libre, si no que tiene un carcter alineado o enajenado. El pensador Trveris propone una sociedad donde cada individuo reciba del trabajo lo suficiente para satisfacer sus necesidades y la retribucin segn sus capacidades o posibilidades. 3. LUCHA DE CLASESGrupos de personas que se diferencianentre si por las siguientes condiciones:1.- El lugar que ocupan en el proceso de la produccinsocial.En este las personas producen , trabajan, viven delproducto del trabajo ajeno, unos son los obreros y otrosson los gobernantes, distribuidores, comerciantes,capitalistas o empresarios. 4. 2.- Las relaciones de la propiedad que establecenrespecto a los medios de produccin.3.- El papel que desempean en la organizacinsocial del trabajo.4.- El modo y la proporcin en que percibe la partede la riqueza social producida.Al trabajador solo se retribuye parte del valor quecrea y equivale al valor de los productos. 5. La lucha de clases implica la lucha por el poder poltico, poderque se concentra en el estado, este es el instrumento jurdico-poltico que se vale la clasedominante para imponer susintereses al resto de la sociedad.Si bien el factor econmico determina en ultimas instancias elproceso de las relaciones sociales entre las personas, no es elnico, ya que factores polticos, religiosos, morales, etc juegantambin un papel determinante. 6. El sistema actual aun con todas las miserias que vuelcasobre la clase obrera, engendra simultneamentelascondiciones materialesy la forma social para lareconstruccin econmica de la sociedad.Marxafirma que el obrero moderno vale como serhumano solo lo que vale como productor, como maquinade producir ganancias, pues cuanto mas trabaja tanto mascrea. 7. ALIENACINDescribe al trabajo alienado como formaparticular de la sociedad moderna capitalista, elhombre se empobrece tanto mas riquezaproduce, cuanto mas aumenta su produccin enextensin del poder.El obrero se convierte en una mercanca tanto masbarata cuantas mas mercanca crea. 8. El trabajo no solo produce mercancas, se produce tambin as mismo y produce al obrero como una mercanca y adems , en la misma proporcin que produce mercancas en general. 9. Esta realizacin del trabajo, comoestadoeconmico, se manifiesta como la privacin derealidad del obrero, la objetivacincomo laperdida y esclavizacin del objeto, la apropiacincomo extraamiento, como enajenacin.En este anlisis critico de la economa poltica, elconcepto de alienacin hace referencia tanto ala privacin del obrero de su ser humano, como ala relacin de extraamiento que se genera entreeste y su producto. 10. MODALIDADES DE ENAJENACINDEL OBRERO1.- Respecto del producto de su trabajo.2.- En el acto mismo de la produccin.3.- Con relacin a su trabajo.4.-En su relacin con otras personas. 11. La enajenacin es un fenmeno que no se reducea la actividad subjetiva mental del individuo haciasus productos, sino un fenmeno que surge y sedesarrolla histricamente a partir de la divisinsocial del trabajo, o sea, de la separacin deltrabajo manual y trabajo intelectual. 12. En el capital del estudio critico que hace Marx de lasociedad no parte del concepto de enajenacin,sino del de mercanca. Marx presenta a lamercanca como producto del trabajoquematerializa una relacin social dada, pero en estasociedad dominada por el modo de produccincapitalista aparece no como relacin social sinocomo cosa. 13. En el capital se explica y cuestiona el carctercosificado de las relaciones propias entre laspersonas. El carcter enajenante se pone demanifiesto en el hecho de que un productohumano se presenta con un poder que noexpresa lo que efectivamente es: el productodel trabajo humano socialmente determinado.Vemos cosas, no vemos que estas son trabajosocialmente acumulado o plasmado en ellas.Nos importa las cosas, no las personas. 14. Marx describe como el producto del trabajo se vuelve contra su productor, contra el obrero, y le niega su calidad de productor y presenta como productor al burgus, cuando en realidad el productor es obrero o trabajador. 15. NATURALEZA DEL SERHUMANO Hegel, cuyo idealismo estriba en su intento deexplicar las instituciones, incluido el Estado, comoformas espirituales ajenas al modo de como el serhumano produce los medios para satisfacer susnecesidades. 16. Marx nos da la clave para definir su materialismo:su dialctica es materialista porque pone a la actividad prcticacomo el momento determinante de todo proceso por el cual el ser humano deviene ser humano. 17. El ser humano es ser humano en la medida de su actividadontocreadora sobre el mundo. As, la directica materialista deMarx se apoya en al menos cuatro supuestos filosficos:1.- Lo real existe con independencia del pensamiento2.-Lo real o ser materialista determina la conciencia3.-El ser material se encuentra en movimiento4.-Este movimiento es socialmente mediado por la praxis humana(actividad prctica). 18. La diferencia (de la economa poltica) entre Marxy Hegel:Marx precisa, mientras Hegel adopta el punto devista de la economa poltica como la esencia,como el ser del ser humano que se hace valer; solove el lado positivo del trabajo, pero no su ladonegativo.El nico trabajo que Hegel conoce y reconoce esel abstractamente intelectual. 19. Pues define al ser humano como producto de simismo gracias al trabajo, pero entiende altrabajo solo como trabajo intelectual. Define al ser humano como un ser racional pero acosta de hacer menos su actividad prctica(ontocreadora). Desde los griegos el trabajo manual no se incluyeen la reflexin filosfica por que es propia de losesclavos y de los siervos, o sea de los explotadosy sometidos. 20. La contradiccin de Hegel es haber consideradoel trabajo servil como la base material sobre lacual se despliega la historia de las ideas, de lasinstituciones, las cuales constituyen la sustanciaque determina al ser de las personas. El ser humano para Hegel es una idea, un enteespiritual, un concepto que se expresa en cadauno de los individuos que lo ejemplifican. 21. La conciencia individual se nos presenta ahora en su realdimensin: como conciencia social, esto es, como criaturade la praxis social por la cual ha llegado a su ser. Marx declara no es la conciencia del ser humano la quedetermina su ser, sino por le contrario, su ser social es lo quedetermina su conciencia. En otros trminos no existo porquepienso, sino pienso porque vivo socialmente. 22. En realidad cada individuo es un ser social productode esas relaciones de creacin y recreacin de lasque es sujeto y objeto. La esencia humano no es lago abstracto inherente acada individuo. Es en su realidad, el conjunto de lasrelaciones sociales. Esto significa que el ser humanoindividual solo es posible como ser social. 23. En el siglo XVIII con la sociedad civil,las diferentes formas de conexinsocial aparecen ante el individuocomo un simple medio para lograrsus fines privados, como unanecesidad exterior. 24. Pero la poca que genera este punto de vista, estaidea del individuo aislado, es precisamente aquellaen la cual las relaciones sociales han llegado al masalto grado de desarrollo alcanzado hasta elpresente. El ser humano es, en el sentido mas literal, un animalpoltico, un animal que solo puede individualizarse enla sociedad. 25. En sntesis , la economa poltica considera alindividuo moderno como un ser natural yhistrico, del cual se deriva la sociedadcivil y el estado como medios de surealizacin. Pero esta concepcin que supone laprimaca ontolgica del individuo sobre elconjunto, es hija legitima de la ideologacapitalista que se desarrolla en Europa yque corresponde a una poca histricaespecifica. 26. El individuo aislado es una abstraccin, por lo tanto, la produccin de conocimiento al margen de la sociedad es un sinsentido.