junto con: con el apoyo de - unesco · 2019. 7. 16. · la transformación de conflictos lederach,...
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Junto con:
Con el apoyo de:
IV Encuentro Andino de Paz
Contribución de las lenguas indígenas a la
construcción de la paz desde la educación
Sesión 5:
Construir paz hoy: retos y aportes desde las
culturas y prácticas indígenas
Roberto Beltrán
Contribución de las lenguas indígenas a la construcción de la paz desde la educación
IV Encuentro Andino de Paz
Titular de la Cátedra UNESCO de Cultura y
Educación para la Paz – UTPL.
Abogado y académico ecuatoriano.
Con estudios de doctorado en el Instituto de
la Paz y los Conflictos de la Universidad de
Granada.
Mediador certificado para el Ecuador y
formador de mediadores.
Acompaña a la Comisión de Educación del Parlamento Latinoamericano (PARLATINO), con sede en Panamá.
Panel: las comunidades indígenas y su contribución a la paz
La construcción de la paz, desde la diversidad
Roberto Beltrán Zambrano
La paz…
(desde la investigación para la paz)
Galtung, 1981
Galtung, 1981
• <<…no es solamente una preocupación de la conservación de la vida y la naturaleza, sino de que esa vida en sentido amplio tenga siempre mejores condiciones. No es solamente la abolición de la pobreza y otras males sociales y ambientales, es la consecución de un bienestar común y sostenible. No es terminar con la represión y la posverdad, es enseñar a hacer uso, critica y constructivamente de las libertades>>
Primera etapa
Paz negativa y estudios científicos sobre la
guerra
Paz negativa como ausencia de violenta
directa (guerra).
Dos tendencias (Galtung (1985):
a. La paz como una unidad inferior frente a
una amenaza exterior. B. El universalismo que
nace y tiene su centro en Occidente
Segunda etapa
Paz positiva (violencia estructural), cooperación al
desarrollo, desarme y refugiados
Paz positiva como sinónimo de bienestar, libertad, identidad y vida plena.
Se amplia el campo de acción hacia los
movimientos sociales por los derechos humanos, las reivindicaciones feministas,
las manifestaciones en contra la guerra.
Tercera etapa
Paz imperfecta, Paz Neutra, nuevas Culturas, versus nuevas realidades
Paz imperfecta
Paz positiva como sinónimo de bienestar, libertad, identidad y vida
plena.
Ampliar horizontes de conocimiento hacia subdisciplinas contiguas.
Galtung (2003a: 261) Paz cultural: <<aquellos aspectos de una cultura
que sirven para justificar y legitimar la paz directa y la paz estructural>>.
La transformación de conflictos
Lederach, 2000
Aprendizajes
1. Sobre la aceptación de los conflictos y la cooperación, como elementos propios de las relaciones humanas;
2. Cómo saber s sobre los conflictos: la transformación consiste en un cambio de percepción, nuevas formas de ver una misma realidad;
Aprendizajes
3. Sobre los cambios de los patrones de comunicación, las percepciones que tenemos de nosotros mismos, de las otras personas y de la realidad sobre la cual se tiene un conflicto o una disputa;
4. Que los conflictos son dialécticos y que su transformación pasa por conjugar la descripción de lo que acontece (conocer el trasfondo) con las opciones de lo que podríamos hacer mejor y de forma diferente para buscar opciones de transformación.
Aprendizajes
5. Aprender a comunicar , que se traduce en aprender a expresar lo que intentamos decir, a manifestar nuestros desacuerdos y opiniones. Ello conlleva un particular esfuerzo para situar la comunicación en un entorno histórico, cultural y social. Con ello podremos interpretar los conflictos, sus dinámicas, sus actores y sus entornos.
Cartografía de las paces
Jiménez, 2016
La paz que queremos
UNESCO
Cultura de Paz
Paz y diversidad cultural
UNESCO
Diversidad Cultural
• La cultura adquiere formas diversas a travésdel tiempo y del espacio. Esta diversidad semanifiesta en la originalidad y la pluralidad delas identidades que caracterizan a los grupos ylas sociedades que componen la humanidad.
Diversidad Cultural
• Fuente de intercambios, de innovación y decreatividad, la diversidad cultural es tannecesaria para el género humano como ladiversidad biológica para los organismos vivos.En este sentido, constituye el patrimoniocomún de la humanidad y debe serreconocida y consolidada en beneficio de lasgeneraciones presentes y futuras.
Cultura de paz y diversidad cultural
UNESCO
La paz que podemos
• No es una definición (Concepto solamente)
• Un delicado equilibrio entre las relaciones de lo público, lo comunitario, lo privado y la cultura que caracteriza a cada uno de ellos y el medio ambiente que los rodea.
La paz que podemos: desde la visión de varios mundos
• Unir lenguas, visiones, valores, identidades, lo que se considera importante desde las diversas disciplinas. Necesitamos ese solapamiento entre todas las disciplinas, esa amalgama. Trabajar con otras disciplinas nos debe resultar natural (Strang, 2008).
Interculturalidad, porque no es “cultura” en singular, sino “culturas” en plural. Una epistemología desde la interculturalidad, es un ejercicio de mirar y tomar lo mejor de cada tradición cultural, con un enfoque multicultural. Es una ejercicio de comprensión histórico y cultural de los referentes esenciales para que se produzca un diálogo equilibrado y simétrico. (Fornet-Betancourt, 2003).
