juliana galeano garrido 2019 - …

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J U L I A N A G A L E A N O G A R R I D O

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C o nt e n i d o

R E S U M E N

P R E S E N T A C I Ó N

M I T O L O G Í A Y M I T O S

Signi f icados Clasi f icaciones Funciones básicas M i tos Colombianos

M U Y S C A S

¿ Q u i é n e s s o n l o s M u y s c a s ? Costumbres Figura de la mujer Mitología Muysca

¿ Q U É R O L T I E N E L A M I T O L O G Í A E N L A E S T R U C T U R A S O C I A L D E L A C O M U N I D A D I N D Í G E N A M U Y S C A ?

Terr i tor io Apel l idos

D E F I N I C I O N E S

O B J E T I V O S Y P R E G U N T A S D E I N V E S T I G A C I Ó N

E N T R E V I S T A S

Observaciones Hal lazgos

I N S I G H T S

P E R F I L

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47

51

55

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P R O P U E S T A S

Propuestas de valor Propuestas de solución referentes

P R O P U E S T A S D E V A L O R Y S O L U C I Ó N F I N A L Propuesta de valor f inal Propuesta de solución f inal E n c u e s t a s

P R O P U E S T A F I N A L

Estado del ar te concepto Ident idad Creación de personaje Pi lares

P R O T O T I P O S

P R O T O T I P O F I N A L

A G R A D E C I M I E N T O S

A N E X O S E N T R E V I S T A S

B I B L I O G R A F Í A

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Presentación

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T e rg i v e r s a c i ó n d e l os m i tos m u y s c as a t r av é s d e l as m e nt i r a s d e l a c o l o n i a

Este proyecto empezó desde una inquietud personal hacia dos temas; el primero, es la inquietud hacia la historia colombiana que siempre se ha contado desde una perspectiva colonial. Y el segundo, mi gusto e intriga por las comunidades indígenas. Lo que me llevo a pensar por qué muchas veces ignoramos que la historia colombiana no empezó cuando nos colonizaron, o que hay lugares más representativos de nuestra cultura que Villa de Leyva y Cartagena.

Para empezar con mi investigación era de suma importancia irme a referentes como los mitos colombianos, para así entender cuál es nuestra verdadera historia y por qué no se cuenta. Ya que los mitos en la mayoría de civilizaciones, como lo son los griegos y romanos, han sido una herramienta de investigación para explicar la historia, sus costumbres y cómo pensaban. Así que, antes que nada, debemos entender que es la mitología y el mito.

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MITOLOGÍA Y MITOS

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La palabra mitología como tal tiene una raíz griega que habla del verbo légo (reunir o juntar) y el sustantivo logos, (habla y razonamiento). Además, según el diccionario de la real academia es un “Conjunto de mitos de un pueblo o de una cultura”. Pero ¿Qué es un mito? Es una Historia ficticia o personaje literario o artístico que encarna algún aspecto universal de la condición humana. Es decir, relatos que nacen de las creencias de una cultura mostrando los fundamentos que esta tiene, con el fin de explicar un aspecto o fenómeno de la realidad, ya que responden a una pregunta existencial. Todo esto sucede debido a que las comunidades y en general los humanos buscamos la calma y tranquilidad, para esto es necesario responder con la ayuda de los mitos preguntas como el origen, la creación, entre otras.

C l as i f i c a c i o n e s

En general los mitos están clasificados en cuatro: Los mitos Morales, que hablan de consideraciones como el bien y el mal. Los mitos Teogónicos, los que cuentan el origen de los dioses. Los mitos Etiológicos, que explican el origen del ser humano o situaciones. Finalmente, los mitos Cosmogónicos, que hablan de la creación.

F u n c i o n e s b ás i c a s

Además, siempre tienen que cumplir una de las siguientes funciones básicas: la función Explicita, que es la que se encarga de dar sentido a temas como el amor, el odio, la luz y el origen. La función Pragmática, que explica las justificaciones de las estructuras sociales, jerarquías y genealogías. Y la última, la función de Significado, que busca hacer entender interrogantes humanos como el propósito de la vida, el consuelo y lo que pasa después de la muerte.

Al hablar con Clemencia Plazas, una arqueóloga especializada en metalurgia prehispánica de Colombia y curadora del museo del oro, ella explica que los mitos “forman un corpus general de mitología que finalmente es el que regula el comportamiento de los individuos de una comunidad… Todos los pueblos crean mitologías.”

“ E l m u n d o c o n t e m p o r á n e o c r e e a p i e j u n t i l l a s e n l a c i e n c i a q u e e s s u m i t o l o g í a . C o m o c o l o m b i a n o s t e n e m o s m u c h a s , i n f l u i d a s p o r n o r t e a m é r i c a . L i s t a s d e s u p e r h é r o e s p i l l o s , e m p e z a n d o p o r l o s v a q u e r o s y a h o r a p o r l o s n a r c o s . N u e s t r a s o c i e d a d s e m u e v e p o r u n a s l e y e s s o c i a l e s q u e n o s h a c e n s e n t i r q u e s i n o s o m o s v i v o s y r e c u r s i v o s n o s o m o s n a d a ” ,

C L E M E N C I A P L A Z A S

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mostrándonos que hasta la fecha se siguen creando y creyendo en mitos. De hecho, hoy en día se sigue celebrando el festival de mitos y leyendas en Medellín cada 7 de diciembre y se siguen haciendo obras de teatro como, Ella es Colombia, un musical inspirado en una leyenda indígena kogui. Estos son varios ejemplos de la importancia que siguen manteniendo estos relatos y la importancia que tienen en la cultura, al explicar no solo la historia, si no también nuestro comportamiento.

M i tos C o l o m b i a n os

En Colombia existen listas inmensas de mitos y leyendas, los cuales se encuentran divididas por las diferentes regiones y departamentos del país. De hecho, estas al ser tradición oral son consideradas patrimonio cultural inmaterial.Algunos de los mitos más reconocidos colombianos son:

T O L I M A

La Patasola: Una mujer que como su nombre lo dice, tiene una sola pata en forma de pezuña. Ella vaga por la selva entre ríos y matorrales para enamorar a los hombres y devorarlos, ya que su belleza los atrae. Esta alma en pena fue infiel a su marido y deshonro a su familia, de venganza su marido al verla en la cama con su patrón le corta la pierna.

La llorona: Una mujer con facciones huesudas y cabello largo, con animo de desespero, lleva a su hijo muerto en los brazos ya que lo ahogo por la pobreza y miseria en la que vivía. Circula riachuelos y arroyos con un vestido blanco y largo, en busca del alma de los niños para robársela y vengarse, gritando y lamentando haber asesinado a su bebe.

C A R I B E

El hombre caimán: En Magdalena existía un hombre que espiaba a las mujeres en el río, para que no lo descubrieran va a donde un brujo para que se pueda transformar en caimán. El brujo le da dos pociones, una que lo transforma en caimán y otra que lo devuelve a su figura humana. Sin embargo, un día se le cae la pócima que lo iba a transformar en humano y su figura termina siendo un cuerpo de caimán con cabeza de hombre. Se cree que sigue paseándose por los ríos.

L O S L L A N O S

La Bola de Fuego: Se dice que es el espanto y el espíritu de una mujer que mato frente a sus hijos, a su marido. Después, ella tuvo relaciones incestuosas con su hijo mayor, lo que la llevo a morir de manera solitaria y loca. Esta bola de fuego ataca a los jóvenes apuestos para desaparecerlos.

A M A Z O N A S

El Bufeo Colorado: Es un hombre que cuando era humano en las fiestas a la orilla del río, con otros hombres, encantaban a las mujeres bonitas y después de llevárselas nunca aparecían. Una vez al intentar hacer esto, se cayó borracho al agua, donde la comunidad lo arresto. Cuando se despertó se dio cuenta de su nueva figura, una combinación entre delfín y humano, lanzándose al río se perdió.

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Podría hablar de más mitos, pero debido a un interés personal por la zona de Sesquilé y Guatavita, ya que desde muy pequeña íbamos con mi familia a el embalse a navegar y aún oyendo cuentos que me contaban sobre los Muyscas y su oro, nunca me pregunté sobre los indígenas de la zona. Debido a esto, para seguir con la investigación decidí centrarme en la comunidad Muysca, específicamente en el cabildo de Sesquilé.

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Muyscas

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¿ Q U I É N E S S O N L OS M U Y S C AS ?

Son una comunidad indígena colombiana, ubicada en el altiplano Cundiboyacense. Su origen, según los historiadores, se dio entre el 600 y el 1600 a. c. Era la civilización más avanzada para su época, ya que tenían pensamientos parecidos a lo que hoy llamamos democracia. Tenían rutas especificas creadas con la guía de los astros y pertenecían a la familia lingüística Chibcha, la cual hoy en día es considerada una lengua muerta. Esta comunidad fue conquistada por Gonzalo Jiménez de quesada entre el 1536 y 1541d.c.

Su territorio y poder estaba dividido en dos Estados principales y varios menores. Estos dos principales eran gobernados uno por el Zipa, el dirigente del zipazgo ubicado en el sur, en Funza y Bogotá, y otro por el Zaque, dirigente del zacasgo ubicado en el norte, en Hunza lo que hoy es Tunja.

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C os t u m b r e s

Para los Muyscas no existía la propiedad privada, todo era propiedad comunal y los impuestos que se cobraban eran recaudados para los banquetes de la comunidad. La comunidad Muysca era caracterizada por ser:

Politeístas: creían en muchos diosesAnimistas: creían que los elementos tenían alma.Panteístas: consideran la naturaleza como los monoteístas a Dios.

La mayoría de información y saberes fueron transmitidos por tradición oral, ya que los Muyscas no escribían. Los únicos escritos de los Muyscas en la época de la conquista son Las Crónicas de Indias, escrita por españoles. Sin embargo, esta comunidad utilizó el uso de pictografía no solo en piedras y paredes, si no también en la cerámica, práctica por la que son muy conocidos gracias a su impecable trabajo, al igual que la orfebrería, los tejidos y la agricultura.Otras de sus practicas era el trueque con otras comunidades, intercambiaban sal por oro a los Taironas. Momificaban los muertos y ofrecían sacrificios humanos en sus rituales. Realizaban ofrendas para restablecer el balance del cosmos; esto lo hacían en sus lugares sagrados, los cuales se encontraban en lagunas, ríos y cuevas. Para sus ofrendas los Muyscas creaban a partir de la orfebrería, figuras hechas de oro llamadas Tunjos. Estas figuras tenían rasgos humanos creados gracias a que estos indígenas moldeaban el oro a partir de la cera perdida, la cera de varias especies de abejas que ellos mismos domesticaban.

Su economía se basaba en el maíz, la sal y el frijol, además se alimentaban de tubérculos y venados. Su vivienda era conformada por chozas circulares llamadas bohíos o malocas, construidas con materiales como la madera, el barro y la paja. De su arquitectura también se puede rescatar la construcción de los templos, como la del Templo del Sol, que todavía permanece en Sogamoso y el Parque Arqueológico de Moniquirá, El Infiernito, donde los arqueólogos creen que existían tumbas.

Entre otros de sus legados, los Muyscas también nos dejaron El Abra, un lugar arqueológico ubicado en la Sabana colombiana al oriente de la ciudad de Zipaquirá, donde se encuentran paredes rocosas cubiertas con pictografía. Por otro lado, la alfarería Muysca también llevaba pictografía, esta data de doce siglos antes de la llegada de los españoles. La cual muestra similitudes y un origen de las lenguas Semíticas, una subfamilia de las lenguas afroasiáticas, la lengua de los primeros pobladores. Las lenguas semíticas más habladas en el presente son el árabe y el hebreo.

Aunque los Muyscas son muy reconocidos por la cantidad y gran trabajo con el oro, este era solo para la clase alta, los caciques y rituales. Por la fama que tenían de sumas cantidades de oro se creó una leyenda de una ciudad de oro, ya que el cacique de Guatavita para el ritual de iniciación se bañaba en polvo de oro. Por esto mismo, se guarda en el Museo de Oro una de las piezas más famosas de esta comunidad, la Balsa Dorada, la cual representa este ritual, la unión y vínculo con la Madre Guatavita.

Gabriel García Márquez nos quiere recalcar que, en el caso de los indígenas, estos valoraban el oro en términos espirituales, al creer que este material tiene una conexión con el sol. Sin embargo, en el caso de los españoles es todo lo contrario, ellos lo veían valioso y símbolo de poder, a nivel económico. Y este pensamiento español no solo llevo a los indígenas a ser obligados a explotar los recursos naturales y ser saqueados, si no que a día de hoy este deseo de enriquecernos como humanos nos está llevando a acabar con la naturaleza.

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“ E l o r o y l a s p i e d r a s p r e c i o s a s n o t e n í a n p a r a e l l o s u n v a l o r d e c a m b i o s i n o u n p o d e r c o s m o l ó g i c o y

a r t í s t i c o , p e r o l o s e s p a ñ o l e s l o s v i e r o n c o n l o s o j o s d e O c c i d e n t e : o r o y p i e d r a s p r e c i o s a s d e s o b r a

p a r a d e j a r s i n o f i c i o a l o s a l q u i m i s t a s y e m p e d r a r l o s c a m i n o s d e l c i e l o c o n d o b l o n e s d e a c u a t r o ”

G A B R I E L G A R C Í A M Á R Q U E Z

“ L a m e n t a l i d a d o c c i d e n t a l e x t r a c t i v i s t a , d e o r o , p e t r ó l e o , c a r b ó n , n í q u e l , l o q u e q u i e r a s , t i e n e j o d i d o e l p l a n e t a . E l p e n s a m i e n t o a m e r i n d i o e s m u y d i s t i n t o . P a r a e l l o s h a y q u e c u i d a r l a s e n t r a ñ a s , v i d a , d e l a M a d r e T i e r r a ”

C L E M E N C I A P L A Z A S

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F i g u r a d e l a m u j e r

L O S M U Y S C A S

Para los indígenas Muyscas la mujer era considerada una diosa y maestra. A ella le debían la organización, las tradiciones y valores culturales. Por esto la sociedad chibcha se rigió por el matriarcado, olvidando el nombre del esposo y pasando sus herencias y poder de manera matrilineal, es decir, del tío al sobrino materno, y del sobrino a los hijos de sus hermanas. Además, la mujer era la encargada de transmitir las tradiciones y costumbres a los descendientes. Finalmente, esta era de suma importancia porque al ser considerada como el eje fundamental de la comunidad al tener el don de la palabra, el consejo y el poder para dar vida. Ella era la que dominaba y manejaba los territorios, sin embargo, los jefes que eran los caiques, siempre eran hombres.

E S P A Ñ O L E S

En el caso de los españoles la visión de la mujer era totalmente diferente a los indígenas y más para la época, ya que en los siglos XVI y XVII todo pensamiento hacia la mujer era altamente peyorativo. La mujer en ese momento fue considerada un ser inferior, con ninguna capacidad de poseer convicciones propias y firmes, de poseer buen juicio y destinada a ser conducida, por naturaleza, al placer.

También eran consideradas seres extraños, para nada predecibles y al ser peligrosas, según los intelectuales del momento que eran todos hombres, era necesario controlarlas. Por esto mismo una mujer solo tenia dos caminos honorables para escoger, el matrimonio o ser monja, de hecho, esto se convirtió en 1563 en un ordenamiento jurídico dado por el Concilio de Trento.

Todo esto debido a que el género femenino era catalogado por la sociedad con menor estima y devaluado, no permitiéndoles trabajar, más allá de los quehaceres del hogar. Por este mismo deseo de la sociedad, de dejar en

la casa a la mujer, no se le permitía adquirir conocimiento y mucho menos que participaran en discusiones o hablar en público. El trabajo femenino era considerado infame y deshonesto, convirtiéndose en un acto que se debía penalizar en el siglo XVII.

M I TO L OG Í A M U Y S C A

Para explicar los mitos de una manera más clara, se dividieron en dos categorías, los mitos de origen, que hablan del origen del hombre y sus abuelos, entre otras cosas. Y los mitos de civilización, que son los que muestran como se debían comportar los indígenas Muyscas. Cabe recalcar que, aunque los españoles creían que en los mitos, los indígenas consideraban a Bague, Chiminigagua y al resto como dioses, los Muyscas afirman que no los consideran dioses, que para ellos estos son sus abuelos.

M I T O S D E O R I G E N

Mito de Bague:La Madre abuela, con un grito creó e hizo aparecer a los abuelos, la luz, las plantas, los animales y los Muyscas. Ella dio la orden a los abuelos de empezar la creación.

Mito de Chiminigagua:Chiminigagua el abuelo que creo la luz en las tinieblas y la difundió por todo el universo, creando dos grandes aves negras al lanzarlas al espacio. Estas aves con su aliento esparcían luz, Luz con la que todo el cosmos quedó iluminado. El creo el sol y a su esposa la luna.

Mito Bachué:Bachué y su hijo, fueron destinados a poblar la tierra, aparecieron cogidos de la mano. Al crecer el niño y convertirse en varón tuvo relaciones sexuales con su madre Bachué, llegando a tener muchos hijos quienes fueron llamados Muyscas. Ella enseño las practicas de construir bohíos, cultivar, tejer, amasar el barro y trabajar los metales. Mientras tanto, su hijo entrenó a los guerreros y les enseñó los valores de la vida. En el momento que

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determinaron que la tierra estaba suficientemente poblada, regresaron a la laguna de la que salieron con su hijo, se lanzaron al agua y desaparecieron convirtiéndose en forma de serpientes.

M I T O S D E C I V I L I Z A C I Ó N

Mito de Bochica:Un anciano venerable con una barba blanca y larga, piel aria, ojos azules y pelo hasta la cintura, cogido con una venda adornada con plumas. Vestido con una manta grande con las puntas atadas a los hombros y descalzado. Él también era llamado Neuterequeteua, Les enseño a no matar, no robar, no mentir y ayudarse los unos a los otros. Después les enseño sus principales actividades: a construir sus casas, a sembrar la tierra, a fabricar las ollas de barro y a tejer las mantas de algodón. Se cree que vino del oriente con su camello. Según los españoles también enseño el “bautizo”, a lavar a los recién nacidos en los ríos.

Mito de Huitaca:El mito de Huitaca es uno de los más confundidos, según los indígenas Huitaca era una mujer catalogada como héroe, Activa y líder. Esta mujer se convierte en lechuza, símbolo de las mujeres del conocimiento, guardianas de Bachué y de la tradición. Mujeres que manejan los elementos, el fuego, aire, tierra y agua. Además, este animal es asociado con la noche, significando que Huitaca cuida el territorio y protege a los extraños.

Sin embargo, según los españoles esta “diosa” de la lujuria, se oponía a las enseñanzas del “dios” Bochica y por medio de su hermosura hacía que todos los hombres desobedecieran; les enseño los placeres, los juegos y las borracheras. Ella fue convertida por Bochica en lechuza como castigo, ya que la pintan como una” sin vergüenza”. Específicamente es convertida en lechuza, ya que debido a sus borracheras es una persona nocturna.

Mito del Tequendama:Al haber ofendido los Muyscas a Chibchacum, el abuelo de la lluvia y el trueno, decidió inundar la sabana de castigo. Por compasión Bochica

apareció sobre el arcoíris con una vara de oro en su mano, con la que hizo el salto del Tequendama. Bochica sentencia a Chibchacum a cargar el mundo en sus hombros, cuando el se cansa y cambia de hombro es cuando tiembla.

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¿ Q U É R O L T I E N E L A M I TO L OG Í A E N L A E S T R U C T U R A S O C I A L D E L A C O M U N I D A D I N D Í G E N A M U Y S C A ?

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Entendiendo todo lo dicho, salió la pregunta anterior. Para responder esta pregunta fue necesario acudir a dos textos del antropólogo François Correa EL SOL DEL PODER: simbología y política entre los Muiscas del norte de los Andes y Los Muyscas y el derecho a sus derechos.

Primero debemos entender que el poder masculino de la cosmogénesis fue encarnado por el Sol. Así fue como los indígenas consideraron que los astros eran seres primordiales, ancestros de los caciques y por consecuencia, de la gente. Este pensamiento, que la ascendencia Muysca venga de los astros, además de afirmar la estratificación social, reitera que la humanidad fue creada gracias a la jerarquía social, convirtiéndose en producto del poder.

Por otro lado, con la llegada de los españoles los saberes y relatos indígenas cambiaron sus significados y su narrativa en si, ya quedemostraron que los cronistas a su gusto interpretaron las tradiciones indígenas conforme a la escatología y moral católica. Debido a esto vieron las acciones de Bochica como un mesías o predicador que hacía milagros. Además, los cronistas transformaron los relatos de Huitaca, la Madre ancestral, en una injuria contra la mujer. Estigmatizándola por su belleza y hermosura, su sensualidad, su supuesta dedicación al placer y plantearon que ella tergiverso las enseñanzas que previamente había dicho Bochica.

“ l a s p r i m e r a s v e r s i o n e s f u e r o n d e d o s c r o n i s t a s e s p a ñ o l e s , f r a y J o a n d e C a s t e l l a n o s y f r a y P e d r o

S i m ó n , q u i e n e s s e c o n v i r t i e r o n e n l a f u e n t e d e s u s s u c e s o r e s , q u e , e n s u a f á n d e c o n t r a p o n e r l a s

a l c a t o l i c i s m o , p r o g r e s i v a m e n t e l e s r e s u m i e r o n e i m p o s t a r o n c a d a v e z m á s c o n p r o p i a s

i n t e r p r e t a c i o n e s ” .

F R A N Ç O I S C O R R E A

“ l o s m i t o s M u i s c a s h a n s i d o t a l v e z l o s m á s d i f u n d i d o s y r e s u m i d o s e n n u e s t r o s l i b r o s d e t e x t o e s c o l a r , l a s f u e n t e s s o n l i m i t a d a s e i n d i r e c t a s y n o s i e m p r e c o i n c i d e n c o n l a s c r ó n i c a s e n l a s c u a l e s a p a r e c e n l o s r e l a t o s ” .


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El significado y símbolo que representaba que ella se convirtiera en lechuza y que Bachué en serpiente, Fue tergiversado para poder afirmar así, que Huitaca y Bachué eran símbolos de maldad y lujuria, cuando en realidad estos animales representaban cualidades femeninas. De igual manera los españoles tergiversaron las narrativas Muyscas por la falta de entendimiento del lenguaje y la geografía, confundiendo personajes e Historias.

No obstante, esta transformación también se generó gracias al deseo español de quedar bien y justificar la violencia cometida en la conquista. Hay que tener en cuenta que los indígenas fueron sometidos al trabajo obligatorio y la explotación de los recursos de sus territorios. Para conseguir esto, la Conquista no fue como la mencionan en los textos con los que nos enseñaban en el colegio, un supuesto acuerdo pacífico con los conquistadores debido a la destacada civilización de los Muyscas. Pese a esto, es importante mencionar que el gobernador de Cartagena y conquistador de los Muyscas Gonzalo Jiménez de Quesada, dio la orden de no maltratar a los “indios”, instrucción que no se cumplió.

Las razones españolas a todo el maltrato que emplearon contra los indígenas, era el rumor que regaron los mismos conquistadores de guerras muy crueles entre indígenas, para expandir las comunidades y dominar a grupos vecinos, con la idea de centralizar el poder. Así fue como explicaron que entonces era necesario mantener el control de las tiranías indígenas.

Con la conquista el significado de autoridad cambio por completo generando nuevos significados y posiciones. Los hispanos introdujeron cargos como el “gobernador” indígena, lo que llevo a promover la desaparición de sus unidades sociopolíticas como lo fue la estructura piramidal. Intervinieron en su transmisión tradicional de sus derechos territoriales y rompieron la tendencia avuncular, es decir que todo sea transferido de el tío materno a su sobrino, y del sobrino a los hijos varones de sus hermanas. La movilidad social, las redes de intercambio matrimonial y económico, también fueron transformadas.

La Corona en 1618, creo dos mandatos para los indígenas que afectaron sus costumbres, el rigor de la patrifiliación: Ahora la descendencia pertenece al hombre. Y la patrilocaliad hispana: las mujeres se tenían que ir a vivir con la familia del hombre y en sus casas. Finalmente ordenaron que los hijos de las “indias” solteras deberían permanecer con su madre.

TE R R I TO R I O

Por otra parte, en cuanto al territorio después de ser tomado por los españoles, en 1755 el cura arrendaba el terreno perteneciente al resguardo indígena para beneficio de la Iglesia. El sacerdote Tomás de Villalobos y Salivar, dueños de las tierras que colindaban con el resguardo, solicitaron al corregidor quien era el funcionario real, que se le reintegrara el territorio, por miedo a que afectara sus propiedades. En 1781 surgió la Insurrección de los Comuneros, donde los indígenas para recuperar sus territorios se unieron a la rebelión, reclamando el resguardo. En 1810 los indígenas seguían reclamando su territorio, pero este aun beneficiaba los pagos de los honorarios del corregidor. En este mismo año, el 24 de septiembre, salió una ley donde se ordenó repartir los resguardos «según su justo valor y en suertes separadas con proporción a sus familias». Pero hasta 20 años después los indígenas lo pudieron obtener.

Durante el siglo XIX, después del remate y venta de las tierras del resguardo de el pueblo de Sesquilé, el tamaño de la propiedad se vio disminuido a los lugares altos del municipio, ahí se hallaban los “pastos comunales del resguardo” que siguen siendo parte del terreno de la comunidad indígena. En 1960 se disolvió la propiedad que era colectiva y debido a la creación de la represa de Tominé, también se disolvió en 1968 el resguardo.

Años después la comunidad compra un terreno en medio de las montañas, donde se ha venido reconstituyendo como propiedad colectiva sobre los seis ejidos que figuran en la propiedad, los cuales se extienden hasta la reserva Ambiental del Resguardo indígena. En el año 2000 “los hijos del maíz” una organización comunitaria, restaura el cabildo.

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Terminando con el territorio es importante decir que algunos comuneros se consideran descendientes de ancestros Muyscas, lo que para ellos justifica el derecho a ser parte del resguardo.

A P E L L I D O

En el lenguaje chibcha, el apellido vincula a los miembros de las parentelas con los oficios ancestrales, con apodos que expresan cualidades idiosincráticas distintivas de sus miembros y con segmentos del territorio que distinguen geográficamente donde tienden a habitar las parentelas desde tiempos coloniales.

De esta forma los apellidos Muyscas terminan convirtiéndose en una nemotecnia, es decir un símbolo que relaciona, que expresa el lazo a través de la historia de la comunidad con sus antepasados, algunos de los cuales se transformaron con la llegada de los hispanos al mezclarse con los indígenas y la sociedad nacional.

Las asociaciones de Cota, Chía y Sesquilé creen que su identidad colectiva se demuestra a partir de los símbolos que tienen en común, por ejemplos “los hijos del maíz”, que todos los miembros de la comunidad tienen apellidos que demuestran el vinculo con sus ancestros, territorios, fuentes de agua, pictografías y petroglifos sagrados. Por esto las comunidades actuales entienden que, por culpa de la conquista y los hispanos, sus unidades sociales que antes se vinculaban por vía matrilineal se convirtieron en cognáticas, lo que significa que vienen del padre y la madre, haciendo que su apellido no sea solo el de la madre, sino que tengan primero el del padre y luego el de la madre, entre otras cosas.

En este momento por toda la perdida de información las comunidades Muyscas en este momento están en proceso de reconstrucción, esto lo están haciendo a partir de la memoria de sus mayores, estudiado documentos, reactualizando y revalorizado prácticas sociales y conocimientos que consideran ancestrales, y por último aprendiendo de otros indígenas con tradiciones que consideran cercanas a las de sus ancestros.

Aunque es difícil determinar en la actualidad quienes son Muyscas y quienes no, consecuencia del deseo de los españoles en la conquista, que los indígenas se desintegraran como sociedad y que se parecieran a los hispanos, y de que años más tarde saliera el decreto 2164 de 1995, donde el gobierno exige que un indígena es el que es diferente, decreto que según ellos garantizaba su sobrevivencia. Llevó al antropólogo François Correa a determinar que “ l a i d e n t i d a d d e l o s M u y s c a s depende, pues , de la conc ienc ia soc ia l sobre e l p royecto colectivo de ser y continuar siendo Muyscas para sí y, también, ante la sociedad nacional y el Estado.” Dándonos a entender que depende en sí de su decisión de serlo.

Hoy en día la población Muysca viven en proceso de urbanización y todos aportan a la comunidad.

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Estas imágenes muestran iconografía indígena o símbolos que los representa de alguna forma, utilizada en el pueblo de Guatavita, donde restaurantes, monumentos, calles de la ciudad y la oficina de cultura la exponen. Por otro lado, también se ve el cabildo indígena Muysca de Sesquilé, donde se encuentra la comunidad de los hijos del maíz. Quienes utilizan los bohíos y malocas para enseñar a manejar la cerámica, rituales y costumbres.

Casa de cerámicaCasa de mujeres El Cusmuy (casa ceremonial del sol)

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definiciones

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Para entender un poco tenemos que definir ciertos conceptos, para esto primero hay que saber que todos los humanos para darle sentido a la vida utilizamos las historias, y detrás de cada historia existe una narrativa.

HISTORIAS: Perspectiva de un individuo y sucesos vividos.

NARRATIVAS: Conjunto de narrativas que cuentan perspectivas similares de varias personas. (acuerdo del significado de la verdad)

P e r o ¿ c ó m o s e c r e a n l as n a r r at i v as y l as

h i s to r i a s ?

Las historias de vida son individuales, es decir los sucesos que nos pasan en la vida que luego son interpretados y les damos sentido, estos con la experiencia propia son analizados y difundidos, donde se va a lo social donde se encuentras las vidas narrativas que al comprenderlas les damos significado.

S O C I A L E S

V I D A S

N A R R A T I V A S

C O M P R E N S I Ó N

S I G N I F I C A D O

I N D I V I D U A L E S

H I S T O R I A S D E

V I D A

I N T E R P R E T A C I Ó N

S E N T I D O

M E D I O D E D I F U S I Ó N

E X P E R I E N C I A

M A R C O D E A N Á L I S I S

51

objetivos y preguntas de investigación

53

De la misma forma se inicio una inquietud por la verdad de la comunidad lo que formó una pregunta secundaria.

¿ C U Á L E S L A V E R D A D PA R A L OS M U Y S C AS ?

Despues de las preguntas principales, se pensó en objetivos de investigación para luego entender que se debia de generar como preguntas para lograr responder y llegar a la información requerida.

O B J ET I V OS D E I N V E S T I GA C I O N

Descubrir cuál es la verdad para los Muyscas. Entender para los Muyscas que son los mitos hoy en día. Determinar las consecuencias de los mitos en la actualidad. Entender si siguen siendo vigentes o han cambiado. Comprender si los mitos son creencias para las comunidades

Muyscas en la actualidad.

¿ C Ó M O L AS L E Y E N D AS M U Y S C AS

I N F L U Y E N E N L A A C T U A L I D A D ?

Estas fueron las preguntas que se le hicieron a las personas entrevistadas.

P R EG U N TAS D E I N V E S T I GA C I Ó N

¿ P a r a u s t e d q u é e s l a m i t o l o g í a ?

¿ S i g u e n c r e y e n d o e n l o s m i t o s ?

¿ C u á l e s c r e e q u e s o n l a s c o n s e c u e n c i a s d e l o s m i t o s e n l a a c t u a l i d a d ?

¿ L o s m i t o s s e h a n m o d i f i c a d o o s i g u e n s i e n d o v i g e n t e s ?

¿ A h o r a c ó m o e q u i l i b r a n e l c o s m o s ?¿ C u á l e s l a d i f e r e n c i a e n t r e v e n e r a r y d a r c u l t o ?

¿ P a r a t i c u á l e s l a v e r d a d ?

¿ C ó m o f u e e s a t r a n s i c i ó n d e r e t o m a r l a s c o s t u m b r e s M u y s c a s ?

¿ P o r q u é d e c i d i s t e h a c e r l o ?

¿ C u á n d o f u e q u e e n t e n d i s t e q u e e r a s M u y s c a ? y ¿ C ó m o ?

¿ C ó m o e s t á n e m p o d e r a n d o a l a m u j e r ?

¿ S i g u e n s i e n d o u n a c o m u n i d a d m a t r i a r c a l ?

55

entrevistas

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Para hacer estas entrevistas se fue a Guatavita y Sesquilé donde se entrevisto a un experto en cerámica Muysca y tres indígenas Muyscas de la comunidad de los hijos del maíz.

O B S E R V A C I O N E S

S e e n s e ñ a c a t e d r a M u y s c a e n l o s c o l e g i o s , p a r a q u e s e p a n l a v e r d a d .

S e l e e n s e ñ a l a m i t o l o g í a p a r a s e r u t i l i z a d a e n t u r i s m o e n G u a t a v i t a .

P a r a a p r e n d e r a l f a r e r í a t a m b i é n e s n e c e s a r i o e n t e n d e r l o s m i t o s , y a q u e s o n u n m e d i o d e d i f u s i ó n d e s u s n a r r a t i v a s .

C e l e b r a r e l F e s t i v a l d e l D o r a d o , y a q u e q u i e r e n r e t o m a r s u a n c e s t r a l i d a d .

H A L L A Z GOS

H o y e n d í a l o s M u y s c a s e s t á n e s c r i b i e n d o l o s m i t o s .

M u c h a s d e l a s h i s t o r i a s f u e r o n e s c r i t a s p o r e s p a ñ o l e s .

E l l o s n u n c a h a b l a r o n d e l a m u j e r d e s d e l o n e g a t i v o .

P a r a l l e g a r a l p u n t o d e e q u i l i b r i o h a y q u e v o l v e r a l a r a í z , c u i d a r l a n a t u r a l e z a y l l e g a r l e a o t r a s p e r s o n a s p a r a q u e l o h a g a n .

F u e c r i a d o p o r l o c a t ó l i c o y a q u e s i g u i ó l a t r a d i c i ó n d e s u s p a p á s : s e b a u t i z o , h i z o l a p r i m e r a c o m u n i ó n y l a c o n f i r m a c i ó n .

L a s t r a d i c i o n e s m u y s c a s s i e m p r e l a s t u v i m o s , s u s a b u e l o s l e s c o n t a b a n l o s m i t o s c o m o c u e n t o s .

L a f o r m a d e h a b l a r , l o s a p e l l i d o s y l o s r a s g o s q u e n o s o n p u r o s , p e r o s o n d e s u s a n c e s t r o s .

H a y u n a g o b e r n a d o r a , q u e t i e n e e l m i s m o p o d e r d e e l g o b e r n a d o r .

M u j e r e j e f u n d a m e n t a l d e l a c o m u n i d a d : d o n d e p a l a b r a , c o n s e j o y p o d e r p a r a d a r v i d a .

E l e s p a ñ o l y c o n q u i s t a d o r c a m b i a n e s o .

“ G r a c i a s a l a l a b o r d e m i h e r m a n o C a r l o s M a m a n c h é , e n e l a ñ o 1 9 9 8 a s e n t a m o s n u e s t r a s r a í c e s e n S e s q u i l é y p o r e s t a r a z ó n l a c o m u n i d a d f u e r e c o n o c i d a c o n r a z ó n s o c i a l d e i n d í g e n a s , c o n e l n o m b r e d e C H U T A F A A B A “ H i j o s d e l M a í z ” . D e s d e e s e m o m e n t o n o s u n i m o s c o m o f a m i l i a p a r a t r a b a j a r p o r l a r e c u p e r a c i ó n d e l a s c o s t u m b r e s d e n u e s t r o s a n c e s t r o s b a s a d o s e n l a p r o t e c c i ó n d e l o s r e c u r s o s n a t u r a l e s ” .

A N A E L I S A M A M A N C H E

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“ L a v e r d a d n o e x i s t e e s a l g o i r r e a l , a l g o q u e u t i l i z a e l s e r h u m a n o p a r a d o m i n a r y g a n a r s e g u i d o r e s .

N a d i e p u e d e d e c i r q u e t i e n e l a v e r d a d p u r a . ”

E R N E S T O M A M A N C H E

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Insights

E V I D E N C I A :

“ L a v e r d a d n o e x i s t e e s a l g o i r r e a l , a l g o q u e u t i l i z a e l s e r h u m a n o p a r a d o m i n a r y g a n a r s e g u i d o r e s . N a d i e p u e d e d e c i r q u e t i e n e l a v e r d a d p u r a ” .


“ l a s p r i m e r a s v e r s i o n e s f u e r o n d e d o s c r o n i s t a s e s p a ñ o l e s , f r a y J o a n d e C a s t e l l a n o s y f r a y P e d r o S i m ó n , q u i e n e s s e c o n v i r t i e r o n e n l a f u e n t e d e s u s s u c e s o r e s , q u e e n s u a f á n d e c o n t r a p o n e r l a s a l c a t o l i c i s m o , p r o g r e s i v a m e n t e l e s r e s u m i e r o n e i m p o s t a r o n c a d a v e z m á s c o n p r o p i a s i n t e r p r e t a c i o n e s ” .


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O J OS D E G U E R R A

La Histor ia de los Muyscas por muchos años ha sido contada desde la narrat iva de los españoles, ya que el los al querer dominar y ganar, decidieron contar a su manera la conquista y los rasgos de los

indígenas que encontraron.

E V I D E N C I A :

“ N o o b s t a n t e q u e l o s m i t o s m u i s c a s h a n s i d o t a l v e z l o s m á s d i f u n d i d o s y r e s u m i d o s e n n u e s t r o s l i b r o s d e t e x t o e s c o l a r , l a s f u e n t e s s o n l i m i t a d a s e i n d i r e c t a s y n o s i e m p r e c o i n c i d e n c o n l a s c r ó n i c a s e n l a s c u a l e s a p a r e c e n l o s r e l a t o s ” .


“ l o s c r o n i s t a s i n t e r p r e t a r o n l a s t r a d i c i o n e s a m e r i n d i a s d e a c u e r d o c o n l a e s c a t o l o g í a y l a m o r a l c a t ó l i c a s , y p r e t e n d i e r o n v e r l a s a c c i o n e s d e B o c h i c a c o m o m i l a g r o s d e u n p r e d i c a d o r … l o s c r o n i s t a s c o n v i r t i e r o n l o s r e l a t o s d e l a M a d r e A n c e s t r a l e n u n a d i a t r i b a c o n t r a l a m u j e r . L a e s t i g m a t i z a b a n p o r s u h e r m o s u r a , s u s e n s u a l i d a d , s u d e d i c a c i ó n a l p l a c e r , y t e r g i v e r s a c i ó n d e a n t e r i o r e s e n s e ñ a n z a s ” .


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N O A L ZA PATO D E L OT R O

L o s e s p a ñ o l e s a s o c i a r o n l a s n a r r a t i v a s M u y s c a s c o n s u s

n a r r a t i v a s , p a r a p o d e r e n t e n d e r s u s c o s t u m b r e s y c r e e n c i a s .

Y a q u e p a r a e l l o s l a i d e o l o g í a d e l o s i n d í g e n a s y c o s t u m b r e s e r a e q u i v o c a d a . P o r e s a f a l t a d e i n t e r é s p o r e n t e n d e r l a

c u l t u r a M u y s c a , t e r g i v e r s a r o n l a i n f o r m a c i ó n q u e s e t u v o d e e l l o s

p o r m u c h o s a ñ o s .

E V I D E N C I A :

“ E n l e n g u a c h i b c h a r e l a c i o n a n a l o s m i e m b r o s d e l a s p a r e n t e l a s , l o s v i n c u l a n c o n o f i c i o s , y t a m b i é n c o n a p o d o s q u e e x p r e s a n c u a l i d a d e s i d i o s i n c r á t i c a s d i s t i n t i v a s d e s u s m i e m b r o s . P e r m i t e n d i s t i n g u i r l o s s e g m e n t o s d e l t e r r i t o r i o e n l o s c u a l e s t i e n d e n a h a b i t a r l a s p a r e n t e l a s d e s d e t i e m p o s c o l o n i a l e s ” .


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E L PO D E R D E U N A P E L L I D O

P a r a l o s M u y s c a s e l a p e l l i d o h a s i d o u n a h e r r a m i e n t a n e m o t é c n i c o ,

d e f i n i e n d o e n e l p a s a d o e l l u g a r d e l a s p e r s o n a s e n l a e s t r u c t u r a s o c i a l , s u s o f i c i o s y c o s t u m b r e

m a t r i l i n e a l . S u s t e n t a n d o q u e l o s M u y s c a s a c t u a l e s l o u t i l i c e n p a r a

r e c o n s t r u i r s u c o m u n i d a d .

E V I D E N C I A :

E n l a c o n q u i s t a q u e r í a n q u e l o s i n d í g e n a s s e d e s i n t e g r a r a n c o m o s o c i e d a d y q u e s e p a r e c i e r a n a l o s h i s p a n o s .D e c r e t o 2 1 6 4 d e 1 9 9 5 E x i g e n q u e s e a n d i f e r e n t e s p a r a g a r a n t i z a r s u s o b r e v i v e n c i a .


l a s c o m u n i d a d e s a c t u a l e s e x i g e n a l a s p e r s o n a s t e n e r a p e l l i d o s M u y s c a s , q u e r e a l m e n t e n o s e s a b e c u a n t o s l o h a y a n p e r d i d o s i g l o s a t r á s .

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I D E N T I D A D V U L N E R A D A

E l a f á n d e d e t e r m i n a r e l q u e a l g u i e n s e a o n o p a r t e d e u n a

c o m u n i d a d a h e c h o q u e e l E s t a d o , e s p a ñ o l e s y h a s t a i n d í g e n a s

v u l n e r e n e l d e r e c h o d e o t r o s .

P E R F I L

M A R Í A G Ó M E Z

Edad: 23Ocupación: Estudiante de ArteNacionalidad: Colombiana

Motivaciones:Equilibrio

Conciencia sostenible

Respeto

Conectarse con la naturaleza

Metas: Cuidar la “Raíz”, lo propio. Reconectarse con lo ancestral y su tradición. Lograr que otros entiendan y respeten la importancia de las culturas. Dejar una huella positiva en el mundo.

Frustraciones: No aportar nada a Colombia. Preferir lo europeo a lo local. Que el mundo sea controlado por personas que velan solo por su

interés.

Personalidad: Extrovertida Critica Sensible

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Deportista Canales preferidos:

Redes sociales

Televisión

Streaming

Medios tradicionales

Gustos: Ir a festivales autóctonos. Leer noticias sobre el medio ambiente, deforestación y resguardos. Prefiere lo colombiano.

Este perfil explica a quien va dirigida las propuestas, ya que se tomó la infomación de las comunidades y expertos, para llegar a una audiencia que esté interesada en el contenido.

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propuestas

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P R O P U E S TA D E V A L O R 1 .

O J O S D E G U E R R A

Dar a conocer la historia del perdedor que muchas veces es dejada en el olvido, ya que a través de la historia siempre es contada la parte del ganador.

P R O P U E S TAS D E S O L U C I Ó N

1. Recrear la perspectiva de un personaje ficticio en forma de youtuber, que ejemplifique esa historia olvidada.

R E F E R E N T E : El Escorpión Dorado, un periodista que usa un alter ego para poder hacer chistes negros y hablar de temas que nunca se preguntan a los famosos.

2. Diseñar una pieza Audiovisual o editorial con dos perspectivas, en la plataforma Instagram.

R E F E R E N T E : Libro editorial, que con gafas 3D cambia, ya que sin

gafas se ve algo totalmente diferente a lo que se puede ver con las gafas rojas o con las azules.

3. Crear un performance con una narrativa que cuente la perspectiva del perdedor.

R E F E R E N T E : Obra de teatro del Gato Negro, un monólogo del personaje de cómo este mato a su esposa y por qué.

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¡ N O ! A L Z A P A T O D E L O T R O

Representar como al creer que nuestra verdad es la única, asumimos que la historia del otro es parecida a la nuestra. Cambiando la historia por falta de interés y justificando esta violencia con la religión e ideología.


4. Diseñar un guion que comunique nuestra falta de interés por el otro, por un medio audiovisual.

R E F E R E N T E : Actualidad panamericana, un noticiero que se dedica a hacer noticias falsas para que las personas se las crean y se den cuenta de como se traga entero.

5. Documentar a manera video reportaje los testimonios de la comunidad.

R E F E R E N T E : The Act of Killing, un documental que narra los testimonios de las masacres vividas en indonesia, cometidas por la dictadura.

6. Crear una propuesta fotográfica o de video, que a partir de objetos muestre la violencia justificada.

R E F E R E N T E : Poster de la dictadura perfecta, que con los objetos muestra como Enrique Peña Nieto llego al poder a partir de las telenovelas y la farándula.

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E L P O D E R D E U N A P E L L I D O

Representar como un apellido es utilizado como herramienta nemotécnica que delimita aspectos políticos, sociales y de origen de una persona.


7. Idear un personaje que represente el valor de un apellido que es asociado a aspectos políticos y sociales.

R E F E R E N T E : Juanpis Gonzalez, es una persona creado para demostrar que es lo políticamente incorrecto, lleno de comedia se burla y critíca a la sociedad.

8. Diseñar una propuesta video-gráfica que represente estos símbolos.

R E F E R E N T E : Nancy Risol, es una youtuber ecuatoriana que usa la

comedia para mostrar su realidad y burlarse de las personas que viven de las redes sociales.

9. Diseñar una pieza editorial que muestre la relación de los apellidos con sus significados.

R E F E R E N T E : Un diccionario de Wayuunaiki a Español, con la traducción de palabras básicas que permitan conocer más la cultura. Diseñado para turistas e interesados.

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I D E N T I D A D V U L N E R A D A

Manifestar como el afán de determinar que es ser parte y quien es parte de una comunidad, hace que todos vulneren y sean vulnerados.


10. Diseñar una campaña visual que demuestre lo ambiguo de esas características.

R E F E R E N T E : Campaña publicitaria de (te amo Bogotá) la cual queriendo incluir a todos excluye y juzga.

11. Crear un video reportaje que manifieste este problema.

R E F E R E N T E : Pirry es un documentarista y periodista colombiano, que actualmente usa la plataforma de youtube para llevar más información.

12. Diseñar una propuesta fotográfica que muestre las características ambiguas.

R E F E R E N T E : Pájaros de verano y Frontera Verde, una película y una serie, que utilizan para sus personajes indígenas mujeres que no lo son, y por los rasgos físicos las hacen parecer parte de una comunidad.

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Propuestas de valor y solución final

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P R O P U E S TA D E V A L O R F I N A L

Exponer como el ser humano en su egoísmo tergiversa la información y busca la perdida de la verdad. Desapareciendo otras versiones de la historia, en sus ganas de dominar, esconder su maldad, condenar al otro a una posición inferior, al no querer ponerse en los zapatos del otro y que todos crean lo que él cree.

P R O P U E S TA D E S O L U C I Ó N F I N A L

Diseñar a modo de sátira una serie web, que con su guion se burle de este humano que esta en busca de la perdida y tergiversación de la verdad, que es dominante y egocéntrico, y justifica su violencia a partir de la mentira. Facilitando a la audiencia la transformación de consciencia y equilibrio. A través de un medio audiovisual (YouTube) enun espacio/tiempo hibrido entre la conquista y la actualidad.

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PROPUESTA FINAL

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Una serie web, que su primera temporada tendrá nueve capítulos. Cada uno de una duración máxima de 15 minutos. Que utiliza la sátira para criticar los actos realizados en la conquista. Está serie tiene cuatro personajes como grupo protagónico.

c o n c e pto

La verdad es ambigua, un bosque donde todo es incierto y no se sabe quien miente y quién no. Como humanos buscamos esconder nuestros motivos, aún más cuando cabe la posibilidad de quedar como los malos del cuento. Nuestra falta de interés por el otro y su historia, nos hace cambiar las narrativas. El egocentrismo de nuestras narrativas, al querer tener la verdad, invalidan las de los demás. Nuestras ganas de justificar la violencia, hacen que mintamos y creemos un mundo donde los buenos y los ganadores somos nosotros. Tratar de convencer al otro con nuestra narrativa es parte del objetivo de crear y contar narrativas. Lo que no sabemos es que muchas veces esos tesoros que dejamos escondidos con nuestras verdaderas intenciones, comienzan a sacar destellos y resplandecer, mostrando nuestro corazón y lo que en realidad buscamos.

I d e n t i d a d

La identidad visual surgió de una de las figuras de pictografía Muysca la cual fui simplificando y luego se convino con el nombre de la serie, Resplandor de Mentiras. Nombre que nace a partir de entender que no hay una sola verdad y para alguien siempre lo que no es su verdad es mentira.

TEM A

Paradojas que descolonizan lo que la conquista de indígenas en Colombia.

A RG U M E NTO

La ironía de los relatos de los colonizadores.

5 W ' S

Q U I É N : Dos hombres un soldado y un conquistador.“hombre arrogante/clasista/aparenta refinamiento/egocéntrico/orgulloso/dominante”Q U É : Querer buscar un tesoro.C U Á N D O : (1545-1550) más tecnología y redes sociales.D Ó N D E :Colombia/Altiplano Cundiboyacense/Guatavita.P O R Q U É :Trepadores que quieren saquear lo que sea.

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E S F E R AS D E C O N F L I C TO

C O NT E XTO

Los españoles que llegaron a Colombia eran ex convictos. Católicos “Fieles” creyentes al reino de España. Creían a los indígenas de salvajes e ignorantes. La esclavitud estaba normalizada. Al llegar a Colombia generaron estatus.

R AS GOS D E L A P E R S O N A

Dominante Carente de empatíaSalvadorLíder

R AS GOS D E L S E L F

OrgullosoEgocéntricoDestructivoManipulador

P I L A R E S

Figura de la mujer. Perspectiva de la tierra y sus recursos. Transformación de los mitos. Justificación de la violencia. No ser juzgado y catalogado como malos. Pensamiento mágico. Animismo. Cosmogénesis.

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prototipos

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P R I M E R P R OTOT I PO

En el primer prototipo se les dio a seis personas el guion, el cual leyeron y retroalimentaron, sin darles ningún tipo de contexto previo del tema de investigación.


Se perdió lo digital al final. La ironía funciona. Las personalidades gustan. Vocabulario: a veces español y otras coloquial.

(Pierde a los personajes) Uso de emojis gracioso. No Colombia (La incoherencia histórica es graciosa) Actuado mejor. Diferenciar mensaje de los diálogos. Difícil formato guion. Tecnología muestre lo que aparentan.

S e g u n d o P R OTOT I PO

En el segundo prototipo se hizo un grabación en baja resolución del guion y algunos bocetos de lo que tendría el capitulo. Se mostró a las mismas seis personas y se retroalimento.


Muy directo lo que los españoles quieren hacer. Esta muy demorado el dialogo de la primera parte. Se necesita más acción. Necesita mirada del indígena. Introducir a Hernán. Introducción de la conquista con iconografía. Mostrar como fueron crueles los españoles.

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P R OTOT I PO F I N A L

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En el prototipo final se mostró a las personas catalogadas como parte de la audiencia el episodio piloto de la serie. Se les pidió que dieran retroalimentación y respondieran la siguiente pregunta: ¿Qué te gustaríaque sucediera con la historia?


Tener cuidado con el sonido del viento. Poner los sonidos de las acciones más suaves. Mejorar transiciones. Historia Graciosa. Confuso el Rol de los personajes al principio. El Soldado de al final podría salir desde antes. Al Final se siente que no se ha acabado la historia. Agregar más contexto de redes sociales.

¿ Q U É T E G U S T A R Í A Q U E S U C E D I E R A C O N L A H I S T O R I A ?

Ser rey de Colombia es igual a ganar seguidores. Clemencio mata a todos y se queda con todo. Mostrar más frustración de Clemencio. Agregar más tecnología y redes sociales. Mostrar lo que hace para ser rey en Colombia.

103

agradecimientos

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Primeramente, me gustaría darle gracias a Dios porque sin él no hubiera podido lograr nada y estar aquí hoy, porque siempre estuvo ahí para mi como sustento y descanso. Gracias a su infinito amor y por su gracia, hoy tengo un propósito y vida eterna, regalos que me dio por la obra de su hijo en la cruz. También le quiero dar las gracias a mi familia, especialmente mis papás, ya que siempre me han apoyado y ayudado con todo, para cumplir cada sueño y meta que me propongo. Por su gran amor incondicional, que siempre me demuestran. Gracias por ser parte de mis proyectos e interesarse. Gracias a todos los actores y personas que me ayudaron en la producción, sin ustedes no hubiera sido posible realizar este proyecto. En verdad mil gracias por su disposición y entusiasmo. Muchas gracias a todas las personas que, aunque no me ayudaron directamente estuvieron pendientes de mí y animándome.

Gracias nuevamente a Carlos Enrique Galeano, Adriana Garrido, Mateo Galeano, Laura Trujillo, Felipe Franco, Jacobo Jiménez, Sebastián Mayorga y Erenia Salas.

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ANEXOE N T R E V I S T A S

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P E D R O M A L D O N A D O

Un hombre nativo de Guatavita que lleva 40 años trabajando la cerámica Muysca la cual narra con pictografía los mitos, tiene un diplomado en turismo de Guatavita donde también aprendió sobre mitos y además trabaja en la casa municipal de Guatavita, en la oficina de cultura.

¿Para usted qué es la mitología?“La mitología son creencias de los dioses Muiscas, los mitos se pueden comparar con los misterios de la santísima trinidad”.“Al consumir coca por las largas jornadas de trabajo, eso les ayudo a habituarse a su forma de vida y a centrarse en el ser de adentro”.No adoraban, rendían culto que es diferente.Se basaban en la naturaleza para hacer sus trabajos de orfebrería, alfarería y pinturas rupestres, donde contaban sus vivencias.La matriz es la laguna y es sagrada por el mito de Bachue.

¿Siguen creyendo en los mitos?“Aunque viven en la civilización, mantienen su ancestralidad y cultura”.Las tradiciones siguen, pero se están acabando saberes ancestrales que no se aplican; como la agricultura.

¿Cuáles cree que son las consecuencias de los mitos en la actualidad?El fin del mundo, ya que a los jóvenes de la actualidad no les enseñaron a cuidar el planeta. (contaminación, Extinción de animales, etc) Piden permiso a la naturaleza, actitud que algunos campesinos tienen. Se enseña catedra muisca en los colegios, para que sepan la verdad. Se le enseña la mitología para ser utilizada en turismo en Guatavita. Para aprender alfarería también es necesario entender los mitos, ya que son un medio de difusión de sus narrativas. Celebrar el Festival del Dorado ya que quieren retomar su ancestralidad.

¿Los mitos se han modificado o siguen siendo vigentes?“No cambian porque no hay quien los cambie, como vamos a cambiar el planeta, que es el sol, el agua, etc”. Aunque los españoles los denominaron

diabólicos, hoy en día se han vuelto de suma importancia para la cultura e historia de el pueblo.

¿Ahora cómo equilibran el cosmos?Ya no ofrecen culto a los dioses, pero al cuidar la tierra y la naturaleza equilibran el cosmos. La forma de beneficiar es solo respetando.


Es un hombre de 46 años, gobernador de la comunidad Muysca de sesquile llamada los Hijos del Maíz. Fue educado en el catolicismo. En 2007 empezó como líder de la comunidad. Su idea es retomar los saberes y creencias, devolver la posición de la mujer entre otras cosas.

¿Para usted qué es la mitología?“Cosas que pasaron en algún tiempo, algo tuvo que haber pasado en tiempos anteriores… la base fundamental para nuestra comunidad, parte de nuestra vida y sentir.”

¿Siguen creyendo en mitos?“Sí y mi propósito es mantener el arte y los oficios ancestrales, hoy en día los Muiscas están escribiendo los mitos.”

¿Cuáles cree que son las consecuencias de los mitos en la actualidad?“No hay un punto de equilibrio en el ser humano en cuanto a la naturaleza, el pensamiento indígena o costumbres indígenas, es el complemento y el saberse complementar con la naturaleza.”

¿Los mitos se han modificado o siguen siendo vigentes?“Muchas de las historias fueron escritas por españoles, porque el Muysca no escribía, todo era por tradición oral. Ellos nunca hablaron de la mujer desde lo negativo.”

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¿Ahora cómo equilibran el cosmos?“Para llegar al punto de equilibrio hay que volver a la raíz, cuidar la naturaleza y llegarles a otras personas para que lo hagan.”

¿Cuál es la diferencia entre venerar y dar culto?“Un pensamiento o esencia, no de una sola persona sino de muchas. Esa enseñanza u oralidad. La iglesia católica fue la que los obligo a dar culto, además a que solo fuera a un solo dios.”

¿Para ti cuál es la verdad?“La verdad no existe es algo irreal, algo que utiliza el ser humano para dominar y ganar seguidores. Nadie puede decir que tiene la verdad pura.”

¿Cómo fue esa transición de retomar las costumbres Muyscas? ¿Por qué decidiste hacerlo?Fue criado por lo católico ya que siguió la tradición de sus papás: se bautizo, hizo la primera comunión y la confirmación.“Las tradiciones muiscas siempre las tuvimos, sus abuelos les contaban los mitos como cuentos. Las tradiciones eran vigentes, la forma de cultivar, la chicha, mazamorra, etc. No fue una decisión, Carlos Mamanche despertó el arraigo de todos, no de retomar, si no de afianzar sus costumbres.”

¿Cuándo fue que entendiste que eras muisca? y ¿Cómo?“Al entender el territorio. Al conectarse con el ser humano y aprender a escuchar, dar consejo, fortalecer los usos y costumbres, como los cultivos. La forma de hablar. Los apellidos. Los rasgos que no son puros, pero son de sus ancestros.”

¿Cómo están empoderando a la mujer?Buscan el equilibrio = Organización – consejo de autoridades tradicionales: 6 mujeres y 6 hombres. “Hay una gobernadora, que tiene el mismo poder de el gobernador. Tomen sus propias decisiones, empoderen sus trabajos, su casa ceremonial con ritos. Mujer eje fundamental de la comunidad, mujer: Don de palabra, consejo y poder para dar vida. El español y conquistador cambia eso.”

¿Siguen siendo una comunidad matriarcal?“No, la mujer al llegar el español pierde su poder. La que manda es la mujer, administraba las tierras, cultivaba y dominaba.”

J H O N R O J A S

¿Para usted qué es la mitología? Mitología para mi es la manera de mantener vivas las costumbres y las historias de nuestros ancestros, mantener viva la memoria y nuestro pensamiento. Base para seguir adelante

¿Siguen creyendo en los mitos? Sí, creemos en los mitos es nuestra manera de mantener vivo nuestro proceso, tengamos viva la palabra de nuestros ancestros.

¿Cuáles cree que son las consecuencias de los mitos en la actualidad?¿Los mitos se han modificado o siguen siendo vigentes? Si, para nosotros todo fue tradicional, al no haber nada escrito se le puede poner y quitar a la historia.

¿Ahora cómo equilibran el cosmos? Retomar, es la manera de nosotros de agradecer a la madre tierra, nuestros ancestros eran muy sabios, medicina tradicional, cultivos y etc.

¿Cuál es la diferencia entre venerar y dar culto? Los cultos tienen todos un por qué y un significado. Nosotros no hablamos de deidades hablamos de abuelos.

¿Para ti cuál es la verdad? La verdad mientras siga viviendo los pensamientos de la personas va generar trascendencia y va seguir vivo durante una eternidad.

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¿Cómo fue esa transición de retomar las costumbres Muyscas? ¿Por qué decidiste hacerlo? Desde pequeño me interesé por el resguardo y seguí los pasos de Carlos Mamanche lo seguía a todos lados.

¿Cuándo fue que entendiste que eras Muysca? y ¿Cómo? Entendí que era muysca cuando fui al resguardo, con el territorio y por nuestros ancestros.

¿Cómo están empoderando a la mujer?La mujer es muy importante, es la portadora de la sabiduría, el consejo, la fertilidad y es la que nos da la vida. Es el equilibrio que necesitamos los hombres para estar completos.

¿cuál es tu propósito en la vida? Seguir siendo un buen líder en la comunidad, seguir enseñando y aprendiendo. Generar esa cultura y ese respeto a nuestra cultura, a los sitios sagrados y a nuestros ancestros. Hacerle entender a todo el mundo que la cultura indígena está más viva que muerta.

E N R I Q U E G O N Z A L E Z

Hombre de 55 años, su rol en la comunidad es hacer parte del concejo de poporeros.

¿Para usted que es la mitología?Para mí es la creencia en un modo de vida Es cómo guiamos respecto a los que nos fue dejado por nuestros ancestrosEn lo que hace referencia a los Dioses y Deidades que nos permite entender el modo de vida en este plano, 6 donde ponemos en práctica los usos y costumbres

¿Los mitos se han modificado a través del tiempo? No porque no sería Mhuysqa

¿La comunidad sigue creyendo en mitos?Claro qué si

¿Cuál es la diferencia entre venerar y dar culto? Mhuysqa no rinde culto

¿cuál es tu propósito en la vida? Mi propósito de vida es vivir como Mhuysqa rescatar ese saber ancestral Mhuysqa recojer el legado de mis ancestros, eso volver al origen y transmitir a niños y jóvenes para que entiendas porque somos mhuysqas

¿Cómo fue esa transición de retomar las costumbres Muiscas? ¿Y porque decidirse hacerlo? ¿Cuándo fue que entendiste que eras muisca y cómo? Cuando me di cuenta, siempre lo supe por qué mí abuela me enseñó y me crío con ese saber me sentaba al rededor del fuego para que aprendiera pero lo más importante que no me sintiera avergonzado de mí linaje Apesar de que me educaron con otros husos y constantes impuestos por la conquista y especialmente por la evangelización

¿Cuál es el rol de la mujer en su comunidad?La mujer en la comunidad juega un papel muy importante hoy está tomado su rol como el manejo de la medicina . Es claro que la mujer Mhuysqa es quién está representado todo en generar. Para nosotros es claro que a la mujer le fue coartodos sus derechos y nos fue sembrado el machismo

A N A M A M A N C H E

su rol como gobernadora Es ser representante legal ante las instituciones.ver que las mujeres y los niños estén en el censo. Velar por las problemáticas que hay en la comunidad, estar pendiente de los proyectos que salgan en los municipios o entidades de Bogotá para asistir, realizar acompañamiento a los integrantes de la comunidad. Empezó en el año 1999, primero lo conformábamos con el árbol genealógico de la familia y luego se empezaron a integrar más personas que se relacionaban con el apellido.

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“ L a m a d r e t i e r r a t i e n e m e m o r i a , y s i n o h a c e m o s u n u s o a d e c u a d o d e t o d o l o q u e e l l a n o s b r i n d a , n u e s t r a s f u t u r a s g e n e r a c i o n e s t e n d r á n u n p l a n e t a p o b r e , s i n a g u a y s i n v i d a ” A N A M A M A N C H E

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