Juan Calvino.

-el ms importante sistematizador de la teologa protestante en el siglo XVI fue Juan Calvino. Mientras Lutero fue el espritu fogoso y propulsor del nuevo movimiento, Calvino fue el pensador cuidadoso que forj de las diversas doctrinas protestantes un todo coherente.-Calvino, como hombre de la segunda generacin, no permiti que la doctrina de la justificacin eclipsara el resto de la teologa cristiana, y por ello les prest mayor atencin a varios aspectos del cristianismo que haban quedado postergados en Lutero: en particular, a la doctrina de la santificacin.La formacin de Calvino-Calvino naci en la pequea ciudad de Noyon, en Francia, el 10 de julio de 1509, cuando Lutero haba ya dictado sus primeras conferencias en la universidad de Wittenberg. Su padre perteneca a la clase media de la ciudad, y trabajaba principalmente como secretario del obispo y procurador del captulo de la catedral. Haciendo uso de tales conexiones, le procur a su hijo Juan dos beneficios eclesisticos con los cuales costearse los estudios. Con esos recursos, el joven Calvino fue a estudiar a Pars, donde conoci tanto el humanismo como la reaccin conservadora que se le opona. La discusin teolgica que tena lugar en esos das lo llev a conocer las doctrinas de Wyclif, Huss y Lutero. Pero, segn l mismo dice: estaba obstinadamente atado a las supersticiones del papado. En 1528 complet sus estudios en Pars, al obtener el grado de Maestro en Artes, y decidi dedicarse a la jurisprudencia. Con ese propsito, continu sus estudios en Orleans y en Bourges, bajo dos de los ms clebres juristas de la poca, Pierre de lEstoile y Andrea Alciati.La conversin-No se sabe a ciencia cierta qu llev a Calvino a abandonar la fe romana, ni la fecha exacta en que lo hizo.-En 1534 se present en su ciudad natal de Noyon, y renunci a los beneficios eclesisticos que su padre le haba procurado, y que eran su principal fuente de sostn econmico. Si ya en ese momento estaba decidido a abandonar la iglesia romana, o si ese gesto fue sencillamente un paso ms en su peregrinacin espiritual, nos es imposible saberlo. El hecho es que en octubre de 1534 Francisco I, hasta entonces relativamente tolerante para con los protestantes, cambi su poltica, y en enero del ao siguiente Calvino se exiliaba en la ciudad protestante de Basilea.La Institucin de la religin cristiana

-Calvino se senta llamado a dedicarse al estudio y las labores literarias. Su propsito no era en modo alguno llegar a ser uno de los jefes de la Reforma, sino ms bien encontrar un lugar tranquilo donde estudiar las Escrituras y escribir acerca de la nueva fe.-Por lo pronto su principal proyecto era un breve resumen de la fe cristiana desde el punto de vista protestante.-Hasta entonces, casi toda la literatura protestante, llevada por la urgencia de la polmica, haba tratado exclusivamente acerca de los puntos en discusin, y haba dicho poco acerca de las otras doctrinas fundamentales del cristianismo, tales como la Trinidad, la encarnacin, etc. Lo que Calvino se propona entonces era llenar ese vaci con un breve manual al que le dio el titulo de Institucin de la religin cristiana. La primera edicin de la Institucin cristiana apareci en Basilea en 1536.-A partir de entonces, las ediciones aparecieron en pares, una latina seguida de su versin francesa, como sigue: 1543 y 1545, 1550 y 1551, 1559 y 1560. Puesto que las ediciones latina y francesa de 1559 y 1560 fueron las ltimas producidas en vida de Calvino, son ellas las que nos dan el texto definitivo de la Institucin.-El primer libro trata acerca de Dios y su revelacin, as como de la creacin y de la naturaleza del ser humano, pero sin incluir la cada y la salvacin. El segundo libro trata acerca de Dios como redentor, y del modo en que se nos da a conocer, primero en el Antiguo Testamento, y despus en Jesucristo. El tercero trata acerca de como, por el Espritu, podemos participar de la gracia de Jesucristo, y de los frutos que ello produce. Por ltimo, el cuarto trata de los medios externos para esa participacin, es decir, de la iglesia y los sacramentos. En toda la obra se manifiesta un conocimiento profundo, no slo de las Escrituras, sino tambin de los antiguos escritores cristianos, particularmente San Agustn, y de las controversias teolgicas del siglo XVI. Sin lugar a dudas, sta fue la obra cumbre de la teologa sistemtica protestante en todo ese siglo.El reformador de Ginebra-Calvino no tena la menor intencin de dedicarse a la vida activa de sus muchos correligionarios. Aunque senta hacia ellos profundo respeto y admiracin, estaba convencido de que sus dones no eran los del pastor ni los del adalid, sino ms bien los del estudioso y el escritor. Tras una breve visita a Ferrara, y otra a Francia, decidi establecer su domicilio en Estrasburgo, donde la causa reformadora haba triunfado, y donde haba una gran actividad teolgica y literaria que le pareca ofrecer un ambiente propicio para sus labores.-Empero el camino ms directo hacia Estrasburgo estaba cerrado por razones de una guerra, y Calvino tuvo que desviarse y pasar por Ginebra.-Cuando Farel hubo agotado todos sus argumentos, sin lograr convencer al joven telogo, apel al Seor de ambos, e increp al telogo con voz estentrea: Dios maldiga tu descanso, y la tranquilidad que buscas para estudiar, si ante una necesidad tan grande te retiras, y te niegas a prestar socorro y ayuda.

Ante tal imprecacin, nos cuenta Calvino: esas palabras me espantaron y quebrantaron, y desist del viaje que haba emprendido. Y as comenz la carrera de Juan Calvino como reformador de Ginebra.-Calvino insista en que, para que la vida religiosa se conformara verdaderamente a los principios reformadores, era necesario excomulgar a los pecadores impenitentes. Ante lo que pareca ser un rigorismo excesivo, el gobierno de la ciudad se neg a seguir los consejos de Calvino. A la postre, el conflicto fue tal que Calvino fue desterrado, y se dirigi a Estrasburgo.Martn Bucero, tampoco lo dej en paz. Haba all un fuerte contingente de franceses, exiliados por motivos religiosos, carentes de direccin pastoral, y Bucero hizo que Calvino quedara a cargo de ellos. Fue entonces cuando nuestro telogo produjo una liturgia francesa, y tradujo varios salmos y otros himnos, para que los cantaran los franceses exiliados. Adems produjo la segunda edicin de la Institucin, y contrajo matrimonio con la viuda Idelette de Bure, con quien fue muy feliz hasta que la muerte la llev en 1549.-cuando las circunstancias cambiaron en la ciudad suiza, y el gobierno lo invit a regresar, Calvino no vacil, y una vez ms qued a cargo de la obra reformadora en Ginebra. Fue a mediados de 1541 cuando Calvino regres a Ginebra. Una de sus primeras acciones fue redactar las Ordenanzas eclesisticas, que fueron aprobadas pocos meses despus por el gobierno de la ciudad, aunque con algunas enmiendas. Segn se estipulaba en ellas, el gobierno de la iglesia quedaba principalmente en manos del Consistorio, que estaba formado por los pastores y por doce laicos que reciban el nombre de ancianos. Puesto que los pastores eran cinco, los laicos eran la mayora del Consistorio. Pero a pesar de ello el impacto personal de Calvino era tal que casi siempre ese cuerpo sigui sus deseos.-Durante los prximos doce aos, hubo conflictos repetidos entre el Consistorio y el gobierno de la ciudad, pues el cuerpo eclesistico, siguiendo la inspiracin de Calvino, trataba de regular las costumbres con una severidad que no siempre era del agrado del gobierno. Fue entonces cuando comenz el famoso proceso de Miguel Serveto. Este era un mdico espaol, autor de varios libros de teologa, que estaba convencido de que la unin de la iglesia con el estado a partir de Constantino haba constituido una gran apostasa, y que el Concilio de Nicea, al promulgar la doctrina trinitaria, haba ofendido a Dios.-En 1559 Calvino vio cumplirse uno de sus sueos, al ser fundada la Academia de Ginebra, bajo la direccin de Teodoro de Beza, quien despus sucedera a Calvino como jefe religioso de la ciudad. En aquella academia se form la juventud ginebrina segn los principios calvinistas.-Hacia el fin de sus das, Calvino prepar su testamento y se despidi de sus colaboradores. Farel, que se haba dedicado a proseguir la obra reformadora en Neuchatel, fue a ver a su amigo por ltima vez. Muri el 27 de mayo de 1564.