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“José, Egipto y los hicsos”Por: Jorge Quiñones.

No puede haber ninguna duda de que se ha producido un éxodo israelita de Egipto. Sin embargo, una serie de cuestiones históricas y geográficas siguen siendo significativas respecto a los eventos antes y durante el Éxodo. En el lado histórico, uno se llevó a preguntar: ¿Quién es el "nuevo rey" de Éxodo 01:08, que "llegó al poder en Egipto" y "no conocía a José"? Fue este nuevo faraón egipcio o hicsos? ¿Cuál era la identidad del faraón que en un principio se negó, pero finalmente se vio obligado a aceptar la demanda de Moisés que los israelitas deben ser liberados de la esclavitud?

Quizás una nota histórica que pasa está en orden. Alrededor de 1720 aC, un grupo de extranjeros denominados hicsos, invadió el país del Nilo y erigió su capital en Avaris (Tell ed-Daba) A pesar de que penetraron en Egipto en un momento de desintegración política que había dado lugar a una proliferación de gobernantes locales en todo el Bajo Egipto (el delta occidental ya se había separado para formar un reino independiente), el éxito del imperialismo hicsos deben atribuirse en gran parte a la explotación de una serie de innovaciones tecnológicas asiáticas. Aquellos pueden haber incluido la de caballos carro de guerra, el ariete y el arco compuesto. Poco después de 1560 aC, sin embargo, los hicsos fueron expulsados de Egipto por los príncipes nativos, y se inauguró el denominado período del Nuevo Reino de la historia egipcia. Durante ese tiempo, un esfuerzo concertado se montó Egipto para librar de cualquier rastro de la influencia de los hicsos. Un ejemplo de que se encuentra en los registros históricos de Thutmosis III. Esta soberana parece haber lanzado al menos veintiuna campañas militares contra los hicsos y sus aliados asiáticos (amorreos, hurritas), y en unos pocos de los que se jactaba de que él incluso cruzó el río Éufrates para derrotar al enemigo y liberar a Egipto de su influencia.

Al final de la 12 ª dinastía de un pueblo llamado "Hicsos" se estableció en el delta oriental. Después de una presencia en el país por unos 150 años otra dinastía de los hicsos hizo un capital fortificada de Avaris.

“Quienes fueron los Hicsos”

Los hicsos eran invasores extranjeros que invadieron Egipto en el siglo 17 antes de Cristo y se establecieron dos dinastías contemporáneas. La dinastía 15a (1674-1567 aC), de los grandes reyes hicsos dominado el vasallo jefes hicsos de la dinastía 16a (1684-1567 aC). Egipcios llamaban a estos reyes "gobernantes de países extranjeros", traducido en egipcio como "HEGA-khase". Autores griegos más tarde prestados esto como "hicsos", que fue mal traducido como "pastor reyes." Por esta razón, muchos eruditos creen que los hicsos fueron hebreos, aunque no existe una base arqueológica para esta suposición. Probablemente eran habitantes de la ciudad del sur de Canaán (luego llamada Palestina por los romanos).

El período de su gobierno fue una época de paz y prosperidad para Egipto. Se respetan las religiones nativas, mantienen el egipcio antiguo como el idioma oficial del gobierno, y se dejan muchos egipcios a servir en los altos niveles de la administración del Estado. Enseñaron las nuevas técnicas militares egipcias e introdujeron el uso del caballo y el carro.

Los hicsos eran incapaces de sofocar los sentimientos de nacionalismo egipcio. Mantuvieron las tierras del sur bajo control con una alianza con el reino nubio de Kush. A pesar de esto, la ciudad egipcia de Tebas sur finalmente comenzó una guerra de independencia que culminó con la expulsión de los hicsos por Ahmose I en el año 1567 antes de Cristo.

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La dinastía más pacífica 14 se terminó el presente (como la dinastía egipcia 13) y los nuevos gobernantes de Avaris (posiblemente una nueva ola que viene de la región de Palestina) actuaran de una manera activa más expansiva y militar. Ellos tenían sus propios dioses, pero nunca imponer éstos en la población indígena y la lengua en la administración sigue siendo egipcia. Sólo un dios interno que adoraban era - Set, quien se identificó como su propio dios de las tormentas. Parece que se han adoptado las costumbres egipcias, leyes, y tenía relaciones comerciales con los minoicos y los babilonios. Ellos fueron reconocidos por los egipcios y más tarde aparecen como reyes legítimos, pero hay tumbas de estos media docena de gobernantes se han encontrado y sus nombres personales eran no-egipcia.

Los reyes afirmaban a sí mismos faraones con todas las insignias y tradición unidas a ese título y los más de cien años que gobernó el norte de Egipto era principalmente una época de paz y prosperidad. Una gran ventaja en combate era su introducción de caballos (un nuevo animal a los egipcios), elementos desconocidos en el ejército egipcio y también introdujeron armas mejoradas. A lo más que habían controlar hasta el pueblo egipcio medio de Hermópolis y por lo tanto dividido el valle del Nilo en dos partes con las dinastías egipcias 16 y 17 dirigentes del sur.

No hostilidad parece haber sido entre las dos partes hasta que los últimos 20 años después de un siglo de relativa paz. La dinastía 16a (posiblemente de la región de Abydos) puede con el tiempo han sido vasallos de los días 15 y luego se hizo cargo de la 17 ª de Tebas. A partir de ahí vino la guerra de liberación, iniciada por Amhose I y completado por Tutmosis III, que finalmente acabó con la dinastía de los hicsos.

“Entonces aparece Jose” En una palabra, parece que los datos bíblicos, históricos y arqueológicos se sirve mejor a

la teoría de que se trataba de una hicsos monarca ante el que Jose se situó como intérprete de los sueños (Génesis 41:14-37), y que más tarde cedió una opción parcela de tierra (Goshen) para la familia de José (Génesis 47:6). De acuerdo con esta teoría, el "nuevo rey" de Éxodo 1:08 habría sido uno de los monarcas egipcios nativos del Nuevo Reino, que, como parte de su linaje hicso decididamente se negó a reconocer la validez de la concesión de la tierra de Goshen. También entendiendo que los israelitas era una multitud que bien podría unirse a sus enemigos asiáticos en la guerra, este nuevo rey, además, actuó rápidamente para esclavizar a los hijos de Israel.

La teoría antes mencionada también encaja bien con el perfil histórico documentado en el libro de Génesis. Los patriarcas se trasladaron a través de Palestina por unos 215 años (Génesis 12:04, 21:05, 25:26, 47:9), aparentemente con la mayor facilidad, la movilidad y la libertad. Sin embargo, es inconcebible que sus movimientos deben haber pasado desapercibidos (por ejemplo, Génesis 14:14). Esto nos habla de un clima político en Palestina que han sido objeto de ninguna clase de dominación nacional o internacional, que es verdaderamente característico de este período entre 1850 y 1550 aC. La teoría también puede explicar humanamente cómo José, un no-egipcio, fue capaz de elevarse a un cargo de gran visir en un país extranjero - el propio tribunal no hubiera sido egipcio, pero hicsos. También podría explicar por qué no hay ninguna mención histórica de José.

Esto obviamente no es el lugar para un discurso detallado sobre la fecha del éxodo hebreo. Sin embargo, una interpretación de Éxodo 12:40 no vulneran nuestra discusión, y que debe ser abordado, al menos brevemente. ¿La mención a los 430 años para designar la cantidad de tiempo que los israelitas pasaron en Egipto por lo que el texto masorético o en Canaán y Egipto por lo que el Pentateuco Samaritano y la Septuaginta, aunque el orden se invierte en el

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último texto. Antes de la declaración se debe dejar claro que hemos dado preferencia histórica y textual de esta última opinión (cf. Génesis 15:13; Gálatas 3:17.). Y, en consecuencia, podríamos defender que la permanencia patriarcal en Egipto tuvo lugar aproximadamente entre 1660 y 1445 aC y que la estancia patriarcal en Canaán abarcaba aproximadamente las fechas en 1875-1660 aC Por lo tanto, algunos 430 años transcurrieron mientras los primeros israelitas vivían en Canaán y Egipto.

Esto significaría que José fue promovido alrededor de 1670 aC, en el medio de la ocupación de los hicsos de Egipto. Pero no es posible identificar a la persona ante quien apareció José, porque la datación y la sucesión de los reyes hicsos permanece indemostrable hoy. Además, la Biblia ofrece prácticamente ninguna pista para la cantidad de tiempo que los israelitas sufrieron bajo la esclavitud de Egipto, por lo que parece ser peligroso especular sobre la identidad de los faraones de Éxodo 01:08, aparte de que lo identificaba como un egipcio nativo. Las narrativas bíblicas localiza el comienzo de la caminata israelita en la ciudad de Ra'amses (Ex. 12:37; cf.1: 11), de la que partieron primero en Sucot (13:20), y luego a Etam, a Pi Hahirot (14, 2, entre Migdol y el mar, frente a Baal-zefón), finalmente el cuerpo de agua donde se llevó a cabo la separación bíblica de las aguas (cf. Números 33:5-8.).

De todos estos sitios, es la ubicación de de Ra'amses y Sucot que se establece más allá de toda duda razonable. Aunque a principios de buscarse en el delta oriental en el sitio de Zoan / Tanis (San el-Agar), Ra'amses deben colocarse en Qantir (Tell ed-Daba), unos 17 kilómetros al suroeste (ver mapa de arriba). Por otra parte, parece concluyente que era también el sitio de la capital hicsos, conocido en el período que Avaris. Excavadoras han descubierto restos arqueológicos en Tell ed-Daba indicando que era un gran sitio habitacional en la era de los hicsos y en partes de la época del Imperio Nuevo. Los artefactos desenterrados en el lugar (alfarería, utensilios, artículos funerarios, etc) no se ajusten a la tipología de Egipto, sino más bien a lo que se encuentra en las capas contemporáneas en Palestina. En el antiguo Cercano Oriente: comentan los autores, "arqueológicamente, es como si el lugar estuviera realmente en Palestina." Justo al norte de contar una fábrica de azulejos se encontró en los que se fabrican azulejos esmaltados para el uso en las fincas palaciegas de los faraones. Y en los alrededores de esta instalación se han encontrado cierta ostraca que actualmente llevan el nombre de Ra'amses. Este fue el escenario en el que los israelitas vivieron y de la que los israelitas comenzaron su viaje.