jl2 interpretacion - parte2

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Interpretacion - Las Siete Reglas de Hilél Textos: YOHANAN BEN YEHOSHUA – Edición: Comunidad Israelita Mesiánica Colombia

La primera Regla de Hilél - Kal La primera Regla de Hilél - Kal VeKhomérVeKhomér

Kal vekhomér (liviano y pesado) Kal vekhomér (liviano y pesado) es la primera de las siete reglas es la primera de las siete reglas escritas por Hilél para el escritas por Hilél para el entendimiento de las Escrituras. entendimiento de las Escrituras. Hilél no inventó las reglas; de Hilél no inventó las reglas; de hecho, son tan antiguas que las hecho, son tan antiguas que las vemos usadas en el Tanakh. vemos usadas en el Tanakh.

La forma de pensamiento kol La forma de pensamiento kol vekhomer se usa para hacer un vekhomer se usa para hacer un argumento partiendo de un peso argumento partiendo de un peso menor basados en un peso menor basados en un peso mayor. Se puede expresar así:mayor. Se puede expresar así:

· Si X es cierto de Y· Entonces con mayor razón X debe · Entonces con mayor razón X debe ser cierto de Zser cierto de Z· (Cuando Z es de mayor peso que Y)· (Cuando Z es de mayor peso que Y)La conclusión de un argumento kol vekhomer es a menudo, pero no siempre, identificado por una frase como “cuánto más...”

Los escritores Rabínicos Los escritores Rabínicos reconocieron dos formas de kol reconocieron dos formas de kol vekhomer:vekhomer:· kal vekhomér meforásh - En esta · kal vekhomér meforásh - En esta forma el argumento kal vekhomer forma el argumento kal vekhomer aparece explícito.aparece explícito.· kal vekhomer satúm - En la cual el · kal vekhomer satúm - En la cual el argumento kal vekhomer está sólo argumento kal vekhomer está sólo implícito.implícito.

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Hay varios ejemplos de vekhomer Hay varios ejemplos de vekhomer en el Tanakh:en el Tanakh:

· “He aquí el justo será · “He aquí el justo será recompensado en la tierra; cuánto recompensado en la tierra; cuánto más el impío y el pecador.” (Pr. más el impío y el pecador.” (Pr. 11:31)11:31)· “Si has corrido con hombres de a · “Si has corrido con hombres de a pie y te han cansado, entonces pie y te han cansado, entonces ¿cómo puedes contender con ¿cómo puedes contender con caballos? (Jer. 12:5a)caballos? (Jer. 12:5a)Otros ejemplos del Tanakh son Otros ejemplos del Tanakh son Deuteronomio 31:27; 1Samuel Deuteronomio 31:27; 1Samuel 23:3; Jeremías 12:5b; Ezequiel 23:3; Jeremías 12:5b; Ezequiel 15:5; Ester 9:12.15:5; Ester 9:12.

Otros ejemplos:Otros ejemplos:· Números 12:14 y b. BK 25a· Números 12:14 y b. BK 25a· Levítico 21:16-21 y Números 8:24-· Levítico 21:16-21 y Números 8:24-25 y b.Hul. 24a25 y b.Hul. 24aHay también una importante Hay también una importante limitación a la forma de pensamiento limitación a la forma de pensamiento kal vekhomer. Esta es el principio kal vekhomer. Esta es el principio dáyo (suficiente). Esto es que la dáyo (suficiente). Esto es que la conclusión de un argumento se conclusión de un argumento se satisface cuando es como la premisa satisface cuando es como la premisa mayor. En otras palabras, la mayor. En otras palabras, la conclusión se iguala a la premisa y conclusión se iguala a la premisa y no debe tomarse un punto de vista no debe tomarse un punto de vista más estricto ni más permisivo. Como más estricto ni más permisivo. Como dice la Mishná: “Es suficiente que la dice la Mishná: “Es suficiente que la ley inferida sea tan estricta como ley inferida sea tan estricta como aquella de la cual se infiere” (m.BK aquella de la cual se infiere” (m.BK 2:5)2:5)

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Hay varios ejemplos de del kal Hay varios ejemplos de del kal vekhomer en los Escritos vekhomer en los Escritos Mesiánicos. Yeshua a menudo Mesiánicos. Yeshua a menudo usaba la forma de argumento kal usaba la forma de argumento kal vekhomer. Por ejemplo: “Si un vekhomer. Por ejemplo: “Si un hombre recibe la circuncisión en hombre recibe la circuncisión en el día de reposo, para que no el día de reposo, para que no quebrante la ley de Moisés, ¿se quebrante la ley de Moisés, ¿se enojan ustedes conmigo porque enojan ustedes conmigo porque sané completamente a un hombre sané completamente a un hombre en el día de reposo?” (Jn. 7:23) ó en el día de reposo?” (Jn. 7:23) ó “¿Qué hombre hay de ustedes “¿Qué hombre hay de ustedes que teniendo una oveja, si la que teniendo una oveja, si la oveja cae en un hoyo en el día de oveja cae en un hoyo en el día de reposo, no le echaría mano y la reposo, no le echaría mano y la sacaría? De cuánto más valor es sacaría? De cuánto más valor es un hombre que una oveja? Por un hombre que una oveja? Por tanto es lícito hacer bien en el día tanto es lícito hacer bien en el día de reposo” (Mt. 12:11-12).de reposo” (Mt. 12:11-12).

Otros ejemplos del uso que hizo Otros ejemplos del uso que hizo Yeshua del kal vekhomer son:Yeshua del kal vekhomer son:· Mateo 6:26, 30 = Lucas 12:24, 28· Mateo 6:26, 30 = Lucas 12:24, 28· Mateo 7:11 = Lucas 11:13· Mateo 7:11 = Lucas 11:13· Mateo 10:25 = Juan 15:18-20· Mateo 10:25 = Juan 15:18-20· Mateo 12:12 = Juan 7:23· Mateo 12:12 = Juan 7:23

Pablo usa kal vekhomer en:Pablo usa kal vekhomer en:· Romanos 5:8-9, 10, 15, 17; 11:12, · Romanos 5:8-9, 10, 15, 17; 11:12, 2424· 1Corintios 9:11-12; 12:22· 1Corintios 9:11-12; 12:22· 2 Corintios 3:7-9, 11· 2 Corintios 3:7-9, 11· Filipenses 2:12· Filipenses 2:12· Filipenses 1:16· Filipenses 1:16· Hebreos 2:2-3; 9:13-14; 10:28-29; · Hebreos 2:2-3; 9:13-14; 10:28-29; 12:9, 2512:9, 25

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La Segunda Regla de Hilél - La Segunda Regla de Hilél - Guezeráh ShaváhGuezeráh ShaváhGuezeráh Shaváh (Equivalencia de Guezeráh Shaváh (Equivalencia de expresiones). Se hace una analogía expresiones). Se hace una analogía entre dos textos separados sobre la entre dos textos separados sobre la base de una frase, palabra o raíz base de una frase, palabra o raíz similar.similar.· Ejemplo del Tanakh: Comparando · Ejemplo del Tanakh: Comparando 1Samuel 1:10 con Jueces 13:5 que 1Samuel 1:10 con Jueces 13:5 que usan la frase “no pasará navaja por usan la frase “no pasará navaja por su cabeza” podemos concluir que su cabeza” podemos concluir que Samuel, al igual que Sansón, era Samuel, al igual que Sansón, era nazareo.nazareo.· Ejemplo de los Escritos Nazarenos: · Ejemplo de los Escritos Nazarenos: En Hebreos 3:6-4:13 Pablo compara En Hebreos 3:6-4:13 Pablo compara Salmos 95:7-11 = Heb. 3:7-11 con Salmos 95:7-11 = Heb. 3:7-11 con Génesis 2:2 = Hebreos 4:4 basado Génesis 2:2 = Hebreos 4:4 basado en las palabras “obras” y “día"/"hoy” en las palabras “obras” y “día"/"hoy” (“hoy” en hebreo literalmente “el día”).(“hoy” en hebreo literalmente “el día”).

Pablo usa esta exégesis para concluir Pablo usa esta exégesis para concluir que habrá 6000 años de este mundo que habrá 6000 años de este mundo seguidos por un shabath de 1000 seguidos por un shabath de 1000 años. Esto envuelve usar información años. Esto envuelve usar información de un pasaje semejante para ayudar de un pasaje semejante para ayudar a interpretar el otro.a interpretar el otro.En el Judaísmo Rabínico moderno la En el Judaísmo Rabínico moderno la Segunda Regla Hilél se restringe de Segunda Regla Hilél se restringe de algún modo. Debido al hecho de que algún modo. Debido al hecho de que puede abusarse fácilmente de la puede abusarse fácilmente de la regla se ha determinado en el regla se ha determinado en el Judaísmo Rabínico moderno que Judaísmo Rabínico moderno que este argumento puede usarse sólo si este argumento puede usarse sólo si uno lo recibe de su maestro. Sin uno lo recibe de su maestro. Sin embargo esta es una regla muy útil y embargo esta es una regla muy útil y no hay razón para restringirla siempre no hay razón para restringirla siempre que la exégesis derivada de ella sea que la exégesis derivada de ella sea sana.sana.

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La Tercera Regla de Hilél - La Tercera Regla de Hilél - Binyán ab mikatúb ejádBinyán ab mikatúb ejád

Binyán ab mikatúb ejád Binyán ab mikatúb ejád (Edificando el padre a partir (Edificando el padre a partir de un texto). de un texto).

Un pasaje explícito sirve Un pasaje explícito sirve como premisa o punto de como premisa o punto de partida como para constituir partida como para constituir una regla (padre) para todos una regla (padre) para todos los pasajes similares.los pasajes similares.

Por ejemplo, en el libro de Por ejemplo, en el libro de Hebreos (9:11-22)Hebreos (9:11-22)

Pablo crea una regla de Pablo crea una regla de Éxodo 24:8 (=Heb. 9:20) que Éxodo 24:8 (=Heb. 9:20) que se requiere “sangre” para se requiere “sangre” para hacer un pacto. Siendo que hacer un pacto. Siendo que se requirió sangre para hacer se requirió sangre para hacer el Pacto Mosaico, Pablo el Pacto Mosaico, Pablo argumenta que se requiere argumenta que se requiere sangre para renovar el Pacto sangre para renovar el Pacto o para el “Nuevo Pacto” (Jer. o para el “Nuevo Pacto” (Jer. 31:31-34).31:31-34).

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La Cuarta Regla de Hilél - La Cuarta Regla de Hilél - Binyab ab mishene kethubimBinyab ab mishene kethubimBinyab ab mishene kethubim Binyab ab mishene kethubim

(Edificando el padre a partir (Edificando el padre a partir de dos o más textos). de dos o más textos).

Dos textos o provisiones en Dos textos o provisiones en un texto sirven como un texto sirven como premisa para una conclusión premisa para una conclusión general.general.

Un ejemplo del Tanakh:Un ejemplo del Tanakh:

Éxodo 21:26-27 solo habla de ojos y Éxodo 21:26-27 solo habla de ojos y dientes, sin embargo mediante el uso de dientes, sin embargo mediante el uso de la Cuarta Regla de Hilél podemos la Cuarta Regla de Hilél podemos reconocer que la provisión se aplica a reconocer que la provisión se aplica a otras partes del cuerpo también.otras partes del cuerpo también.

Un ejemplo de los Escritos Nazarenos:Un ejemplo de los Escritos Nazarenos:En Hebreos 1:5-14 Pablo, a fin de En Hebreos 1:5-14 Pablo, a fin de edificar una regla de que el Mesías es de edificar una regla de que el Mesías es de un orden superior a los ángeles, cita:un orden superior a los ángeles, cita:· Salmos 2:7 = Hebreos 1:5· Salmos 2:7 = Hebreos 1:5· 2 Samuel 7:14 = Hebreos 1:5· 2 Samuel 7:14 = Hebreos 1:5· Deuteronomio 32:43, Salmos 97:7, · Deuteronomio 32:43, Salmos 97:7, (Nehemías 9:6) = Hebreos 1:6(Nehemías 9:6) = Hebreos 1:6· Salmos 104:4 = Hebreos 1:7· Salmos 104:4 = Hebreos 1:7· Salmos 45:6-7 = Hebreos 1:8-9· Salmos 45:6-7 = Hebreos 1:8-9· Salmos 102:25-27 = Hebreos 1:10-12· Salmos 102:25-27 = Hebreos 1:10-12· Salmos 110:1 = Hebreos 1:13· Salmos 110:1 = Hebreos 1:13

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La Quinta Regla de Hilél - La Quinta Regla de Hilél - Kelál uferátKelál uferátKelál uferát (Lo general y lo Kelál uferát (Lo general y lo particular). Se hace primero particular). Se hace primero una afirmación general y se una afirmación general y se la sigue con un solo la sigue con un solo comentario que particulariza comentario que particulariza el principio general.el principio general.Cuando un principio general Cuando un principio general precede a un ejemplo precede a un ejemplo específico se dice que no específico se dice que no hay nada en lo general que hay nada en lo general que no esté en lo específico. El no esté en lo específico. El principio general no añade principio general no añade nada, simplemente provee el nada, simplemente provee el marco de lógica.marco de lógica.

Un ejemplo del Tanakh está en el Un ejemplo del Tanakh está en el mandamiento de la Torah con relación a mandamiento de la Torah con relación a las pérdidas: “De igual manera harás con las pérdidas: “De igual manera harás con su asno y así harás con su vestido y con su asno y así harás con su vestido y con cualquier cosa perdida de tu hermano.”cualquier cosa perdida de tu hermano.”La apariencia del principio general La apariencia del principio general implica que los detalles dados son solo implica que los detalles dados son solo ejemplos, y que el recepto aplica en ejemplos, y que el recepto aplica en realidad a todo tipo de pérdida, sin realidad a todo tipo de pérdida, sin excepción. Un ejemplo de los Escritos excepción. Un ejemplo de los Escritos Mesiánicos:Mesiánicos:· “¡Ay de ustedes, escribas y perushím, · “¡Ay de ustedes, escribas y perushím, hipócritas! Que diezman la menta, y el hipócritas! Que diezman la menta, y el eneldo, la ruda y el comino, y han eneldo, la ruda y el comino, y han descuidado las cosas que son de más descuidado las cosas que son de más peso en la Torah: el juicio, la bondad peso en la Torah: el juicio, la bondad amorosa y la confianza. Aquellas cosas amorosa y la confianza. Aquellas cosas debían hacer, pero sin descuidar estas.” debían hacer, pero sin descuidar estas.” (Mt. 23:23)(Mt. 23:23)

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La Sexta Regla de Hilél -La Sexta Regla de Hilél -

Kayotzé bo mimekóm akhárKayotzé bo mimekóm akhárKayotzé bo mimekóm akhárKayotzé bo mimekóm akhár (Analogía hecha a partir de (Analogía hecha a partir de otro pasaje).otro pasaje). Dos pasajes parecen estar Dos pasajes parecen estar en conflicto hasta que un en conflicto hasta que un tercero resuelve el aparente tercero resuelve el aparente conflicto.conflicto.

Ejemplos del Tanakh:Ejemplos del Tanakh:· Levítico 1:1 "fuera de la carpa de · Levítico 1:1 "fuera de la carpa de reunión" y Éxodo 25:22 "sobre el arca del reunión" y Éxodo 25:22 "sobre el arca del pacto entre los kerubím" parecen diferir pacto entre los kerubím" parecen diferir hasta que examinamos Números 7:89 hasta que examinamos Números 7:89 donde aprendemos que Moisés entraba a donde aprendemos que Moisés entraba a la carpa de reunión para escuchar a la carpa de reunión para escuchar a YHVH que hablaba entre los kerubím.YHVH que hablaba entre los kerubím.· 1 Crónicas 27:1 explica el desacuerdo · 1 Crónicas 27:1 explica el desacuerdo numérico entre 2 Samuel 24:9 y 1 numérico entre 2 Samuel 24:9 y 1 Crónicas 21:5.Crónicas 21:5.· Éxodo 19:20 “YHVH descendió sobre el · Éxodo 19:20 “YHVH descendió sobre el Monte Sinaí” parece diferir de Monte Sinaí” parece diferir de Deuteronomio 4:36 “Desde el cielo Él Deuteronomio 4:36 “Desde el cielo Él hizo oír su voz”.hizo oír su voz”.Se da una explicación en Sifrá 1:7 que Se da una explicación en Sifrá 1:7 que señala que Éxodo 20:19 (20:22 en señala que Éxodo 20:19 (20:22 en algunas ediciones) reconcilia los dos al algunas ediciones) reconcilia los dos al decirnos que Elohim bajó los cielos al decirnos que Elohim bajó los cielos al monte y habló.monte y habló.

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La Sexta Regla de Hilél -La Sexta Regla de Hilél -

Kayotzé bo mimekóm akhárKayotzé bo mimekóm akhárKayotzé bo mimekóm akhárKayotzé bo mimekóm akhár (Analogía hecha a partir de (Analogía hecha a partir de otro pasaje).otro pasaje). Dos pasajes parecen estar Dos pasajes parecen estar en conflicto hasta que un en conflicto hasta que un tercero resuelve el aparente tercero resuelve el aparente conflicto.conflicto.

Ejemplo de los Escritos Mesiánicos:Ejemplo de los Escritos Mesiánicos:· Rabí Shaul de Tarso mejor conocido como · Rabí Shaul de Tarso mejor conocido como Pablo muestra que los siguientes pasajes del Pablo muestra que los siguientes pasajes del Tanakh parecen estar en conflicto: “El justo por Tanakh parecen estar en conflicto: “El justo por la fe vivirá” (Romanos 1:17 = Habacuc. 2:4) con la fe vivirá” (Romanos 1:17 = Habacuc. 2:4) con “No hay justo, ni aun uno...” (Romanos 3:10 = “No hay justo, ni aun uno...” (Romanos 3:10 = Salmos 14:1-3 = Salmos 53:1-3; Eclesiastés Salmos 14:1-3 = Salmos 53:1-3; Eclesiastés 7:20).7:20).Y también:Y también:· “[Elohim] pagará a cada uno conforme a sus · “[Elohim] pagará a cada uno conforme a sus obras” (Romanos 2:6 = Salmos 62:12; obras” (Romanos 2:6 = Salmos 62:12; Proverbios 24:12) con “Bienaventurados Proverbios 24:12) con “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos; Bienaventurado el cuyos pecados son cubiertos; Bienaventurado el hombre a quien YHVH no imputa pecado.” hombre a quien YHVH no imputa pecado.” (Romanos 4:7-8 = Salmos 32:1-2)(Romanos 4:7-8 = Salmos 32:1-2)Pablo resuelve el aparente conflicto citando Pablo resuelve el aparente conflicto citando Génesis 15:6 (en Romanos 4:3, 22): “Abraham Génesis 15:6 (en Romanos 4:3, 22): “Abraham creyó a Elohim, y le fue contado por justicia.”creyó a Elohim, y le fue contado por justicia.”Así Pablo resuelve el aparente conflicto por Así Pablo resuelve el aparente conflicto por medio de mostrar que bajo ciertas medio de mostrar que bajo ciertas circunstancias, la creencia/fe/confianza (la circunstancias, la creencia/fe/confianza (la misma palabra en hebreo) puede actuar como misma palabra en hebreo) puede actuar como substituto de la justicia/ser justo (la misma substituto de la justicia/ser justo (la misma palabra en hebreo).palabra en hebreo).

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La Séptima Regla de Hilél -La Séptima Regla de Hilél -

Davár hilmád me'aninóDavár hilmád me'aninóDavár hilmád me'aninóDavár hilmád me'aninó

(Explicación obtenida a (Explicación obtenida a partir del contexto). partir del contexto).

Algunos indicadores:Algunos indicadores:¿Quién está hablando?¿Quién está hablando?¿A quién se le está ¿A quién se le está hablando?hablando?Obteniendo contexto de Obteniendo contexto de formas poéticasformas poéticasUsar el contexto general Usar el contexto general para entender el pasaje.para entender el pasaje.

Por ejemplo: Gálatas 5:2 dice “... si Por ejemplo: Gálatas 5:2 dice “... si ustedes se circuncidan, el Mesías no ustedes se circuncidan, el Mesías no les aprovechará nada”les aprovechará nada”Los cristianos a menudo toman este Los cristianos a menudo toman este texto fuera de contexto.texto fuera de contexto.Pregunta: ¿quién está hablando?Pregunta: ¿quién está hablando?Respuesta: PabloRespuesta: PabloPregunta: ¿A quién le está hablando? Pregunta: ¿A quién le está hablando? ¿A quién se refiere el “ustedes”?¿A quién se refiere el “ustedes”?La respuesta está en Gálatas 4:21 La respuesta está en Gálatas 4:21 “ustedes que quieren estar bajo la ley”“ustedes que quieren estar bajo la ley”Es decir “bajo la ley” es un término que Es decir “bajo la ley” es un término que Pablo usa para describir una falsa Pablo usa para describir una falsa enseñanza que nunca fue cierta; no se enseñanza que nunca fue cierta; no se refiere al sistema del “Antiguo refiere al sistema del “Antiguo Testamento”. Así el “ustedes” en Testamento”. Así el “ustedes” en Gálatas 5:2 se refiere a un grupo de Gálatas 5:2 se refiere a un grupo de personas que querían entrar en una personas que querían entrar en una falsa teología, no se refiere a usted ni a falsa teología, no se refiere a usted ni a mí.mí.

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La Séptima Regla de Hilél -La Séptima Regla de Hilél -

Davár hilmád me'aninóDavár hilmád me'aninóDavár hilmád me'aninóDavár hilmád me'aninó

(Explicación obtenida a (Explicación obtenida a partir del contexto). partir del contexto).

Algunos indicadores:Algunos indicadores:¿Quién está hablando?¿Quién está hablando?¿A quién se le está ¿A quién se le está hablando?hablando?Obteniendo contexto de Obteniendo contexto de formas poéticasformas poéticasUsar el contexto general Usar el contexto general para entender el pasaje.para entender el pasaje.

Por ejemplo: Gálatas 5:2 dice “... si Por ejemplo: Gálatas 5:2 dice “... si ustedes se circuncidan, el Mesías no ustedes se circuncidan, el Mesías no les aprovechará nada”les aprovechará nada”Los cristianos a menudo toman este Los cristianos a menudo toman este texto fuera de contexto.texto fuera de contexto.Pregunta: ¿quién está hablando?Pregunta: ¿quién está hablando?Respuesta: PabloRespuesta: PabloPregunta: ¿A quién le está hablando? Pregunta: ¿A quién le está hablando? ¿A quién se refiere el “ustedes”?¿A quién se refiere el “ustedes”?La respuesta está en Gálatas 4:21 La respuesta está en Gálatas 4:21 “ustedes que quieren estar bajo la ley”“ustedes que quieren estar bajo la ley”Es decir “bajo la ley” es un término que Es decir “bajo la ley” es un término que Pablo usa para describir una falsa Pablo usa para describir una falsa enseñanza que nunca fue cierta; no se enseñanza que nunca fue cierta; no se refiere al sistema del “Antiguo refiere al sistema del “Antiguo Testamento”. Así el “ustedes” en Testamento”. Así el “ustedes” en Gálatas 5:2 se refiere a un grupo de Gálatas 5:2 se refiere a un grupo de personas que querían entrar en una personas que querían entrar en una falsa teología, no se refiere a usted ni a falsa teología, no se refiere a usted ni a mí.mí.

jl2 interpretacion - parte2

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