http://roble.pntic.mec.es/ipet0012/web_isidro/hfilo_uddidacticas/Rousseau12_guion_archivos/Rousseau12_CM.pdf

Jean-Jaques Rousseau naci en Ginebra en 1712. Fue uno de los pensadores claves del Siglo de las Luces, de la Ilustracin. Eso s, Rousseau no es el tpico ilustrado, de l emergen valores que sern claves en el Romanticismo posterior: la razn como causa de la corrupcin humana. Rousseau piensa que el hombre es bueno por naturaleza, pero que acta mal forzado por la sociedad, que le corrompe. Da primaca al sentimiento natural, no a la razn ilustrada, y ese ser el germen del Romanticismo. Sus obras ms importantes son "Emilio" y "Contrato Social".

Jean Rousseau naci en Ginebra, Suiza el 28 de Junio de 1712, fue filsofo, escritor y tambin msico. Reconocido como un pensador ilustrado, Rousseau, con sus teoras republicanas, fue parte de las ideas polticas que influenciaron en gran medida la revolucin francesa. Su obra mas destacada fue El contrato social.

La premisa fundamental de la teora de Rousseau fue planteada para defender el sistema democrtico y de esa manera atacar a las monarquas absolutas: Todo es perfecto al salir de las manos del Creador y todo degenera en manos de los hombres.

La teora social de Jean Jacques Rousseau lleva consigo una serie de valores sociales, comunitarios y estatales que deben regir las relaciones que se dan en las comunidades, en la sociedad y en el ser y deber ser del Estado, tema que trat en su obra: El Contrato social.

En el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres Rousseau trata de marcar el instante en el cual el estado natural del hombre result esclavizado por la ley y el poder.

Rousseau afirmaba que para conocer el origen de la desigualdad entre los hombres era necesario comenzar por entender al hombre en si mismo, comprendiendo que el alma humana ha transformado su esencia dentro de la sociedad.

Rousseau establece dos tipos de desigualdades en la sociedad; la primera diferencia es la natural o fsica, aquella que se encuentra establecida por parmetros como la edad, la salud o la fuerza corporal; el segundo arquetipo de desacuerdo es moral o poltico, aquellos privilegios que algunos disfrutan aun en prejuicio de otros, como la riqueza, el respeto y el podero, determinados por el consentimiento de los hombres.

URL del artculo: http://www.ejemplode.com/55-filosofia/1409-pensamiento_de_jean_rousseau.htmlFuente:Pensamiento de Jean Rousseau

Juan Jacobo Rousseau presenta puntos divergentes, como su concepto de progreso, y en general ms avanzados: sus ideas polticas y sociales preludiaron la Revolucin Francesa, su sensibilidad literaria se anticip al romanticismo y, por los nuevos y fecundos conceptos que introdujo en el campo de la educacin, se le considera el padre del pedagoga moderna.

En 1754 visit de nuevo Ginebra y retorn al protestantismo para readquirir sus derechos como ciudadano ginebrino, entendiendo que se trataba de un puro trmite legislativo. Apareci entonces suDiscurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, escrito tambin para el concurso convocado en 1755 por la Academia de Dijon. Rousseau se opuso en esta obra a la concepcin ilustrada del progreso, considerando que los hombres en estado natural son por definicin inocentes y felices, y que son la cultura y la civilizacin las que imponen la desigualdad entre ellos (en especial a partir del establecimiento de la propiedad) y acarrean la infelicidad.EnEl contrato social(1762), Rousseau intenta articular la integracin de los individuos en la comunidad; las exigencias de libertad del ciudadano han de verse garantizadas a travs de un contrato social ideal que estipule la entrega total de cada asociado a la comunidad, de forma que su extrema dependencia respecto de la ciudad lo libere de aquella que tiene respecto de otros ciudadanos y de su egosmo particular. La voluntad general seala el acuerdo de las distintas voluntades particulares, por lo que en ella se expresa la racionalidad que les es comn, de modo que aquella dependencia se convierte en la autntica realizacin de la libertad del individuo, en cuanto ser racional.

La obra de Jean-Jacques RousseauConsiderado unnimemente una de las mximas figuras de la Ilustracin, Jean-Jacques Rousseau aport obras fundamentales a la teorizacin del desmo (Profesin de fe del vicario saboyano), la creacin de una nueva pedagoga (Emilio), la crtica del absolutismo (Discurso sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre los hombres,El contrato social), la controversia sobre el sentido del progreso humano (Discurso sobre las ciencias y las artes), el auge de la novela sentimental (Julia o la nueva Elosa) y el desarrollo del gnero autobiogrfico (Confesiones). En suma, Rousseau abord los grandes temas de su poca y particip activamente en todos los debates intelectuales que apasionaron al siglo.

Sin embargo, al tiempo que es un hombre representativo de la ideologa ilustrada (con sus presupuestos basados en la razn, la naturaleza, la tolerancia y la libertad), Rousseau anuncia algunas corrientes que se difundirn a partir de la Revolucin. As, por un lado, el pensador ginebrino puso en circulacin determinadas ideas que cuestionaban el optimismo radical de las Luces: la perfeccin del estado de naturaleza frente a la corrupcin de la sociedad comprometa la confianza en el progreso de los ilustrados; la idealizacin del buen salvaje se enfrentaba a la del "innoble salvaje" de los economistas que estudiaban los medios para el desarrollo material de la humanidad, y el nfasis sobre el sentimiento y la voluntad poda mermar la confianza ilustrada en el imperio de la razn.

En el ao 1742 se radica enPars, donde trabaja como profesor, copista y secretario poltico. Hizo amistad con el filsofo francsDenis Diderot, quien le encarg escribir artculos sobremsicapara laEnciclopedia francesa. En 1750 gan el premio de la Academia de Dijon por suDiscours sur les sciences et les arts(Discurso sobre las ciencias y las artes, 1750), y en 1752 su peraLe devin du village(El sabio del pueblo) fue interpretada por primera vez. En los anteriores, y en suDiscurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres(1755), expuso su opinin de que la ciencia, el arte y las instituciones sociales han corrompido a la humanidad y que el estado natural, o primitivo, es superior, en el plano moral, al estado civilizado.En su famoso tratado polticoEl contrato social(1762) expuso argumentos para libertad civil y ayud a preparar la base ideolgica de laRevolucin Francesaal defender la voluntad popular frente al derecho divino. En su estudioEmilio(1762) seala la importancia de la expresin antes que la represin para que un nio sea equilibrado y librepensador.Influy en elromanticismoen literatura y en lafilosofade principios del siglo XIX. Tambin tuvo que ver con la evolucin de la literatura psicolgica, la teora psicoanaltica y el existencialismo del siglo XX, en particular en su insistencia sobre ellibre albedro.

La publicacin deEmilio, o De la educaciny deEl contrato sociallo hacen tremendamente impopular, hasta el punto de que lo destierran de Francia; marcha a Suiza, donde es acogido como protegido deLord Keith, pero su casa enMtierses apedreada por una turba furiosa en 1765.

El contexto ideolgico de Jean-Jacques Rousseau

Los sesenta y seis aos de la vida de Jean Jacques Rousseau se desenvolvieron en su totalidad en el siglo XVIII. Cuando falleci, en 1778, faltaba poco para que la ideologa del denominado "Siglo de las luces", el de la Ilustracin y el Despotismo Ilustrado, diera paso a una forma de ser y de sentir prcticamente nueva: el Romanticismo. Rousseau fue, en lo esencial, unhombre desu siglo, pero se anticip a la ideologa romntica en muchos aspectos, tanto en su actuacin como en su obra, por lo que puede considerrseloun autntico prerromntico.La Ilustracin se halla inscrita en el mbito de laburguesaascendente, pero sus animadores no fueron ni todas las capas burguesas, ni solamente stas. Por un lado, tuvo sus adversarios en determinados sectores de la alta burguesa comercial (como, por ejemplo, el dedicado al trfico de esclavos), y, por otra parte, ciertos elementos del bajo clero o de la nobleza cortesana e incluso el propio aparato estatal del Despotismo ilustrado, la apoyaron, aunque, en este ltimo caso, en sus manifestaciones ms tmidas y, muchas veces, como simple arma de poltica internacional.Los medios de que se vali el movimiento para su difusin fueron mltiples, entre otros, las sociedades secretas, como la masonera, las sociedades de pensamiento, especficas de la poca, academias y salones y sobre todo, la prensa peridica y la internacionalizacin de las ediciones.Aunque existieron diversas tendencias entre los ilustrados, reconocieron una lnea maestra comn, la razn, desprovista de contenido preestablecido y convertida en un seguro instrumente de bsqueda, cuyo poder no consiste en poseer, sino en adquirir (libido sciendi). Con ella luchan contra la supersticin, las formas religiosas tradicionales y reveladas, al argumento de autoridad y las estructuras polticas y sociales anquilosadas. Elimina cualquier elemento de misterio, extraeza o milagro y pone al Hombre, la Especie Humana, como estudio propio del conocimiento y la razn, con la posibilidad de instaurar la felicidad en la tierra y de mejorar a los hombres, de por s buenos (Rousseau).En este sentido es un movimiento entusiasta, basado no en un fro racionalismo, sino convencido de que la sensibilidad, como aptitud para la emocin, es una potenciadora de la razn, si viene guiada por la experiencia: a medida que el espritu adquiere ms luces, el corazn adquiere ms sensibilidad. La Ilustracin, como forma de pensamiento de una economa de intercambio basada en el contrato comercial, tiene como rasgos distintivos la individualidad, el igualitarismo formal, el derecho universal, la tolerancia y la bsqueda y lucha por la libertad.

El pensamiento de Jean-Jacques Rousseau

Rousseau particip activamente en el movimiento renovador de la Ilustracin, movimiento intelectual que influy decisivamente en la Revolucin Norteamericana de 1776 (o Guerra de Independencia), la Revolucin Francesa de 1789 las guerras de Independencia de Latinoamrica y las revoluciones nacionales que sacudieron Europa durante el siglo XIX.Todas estas revueltas condujeron a la transformacin de las sociedades occidentales, dando paso al surgimiento de la figura del ciudadano y al ascenso de las libertades, los derechos individuales y la razn como valores mximos entre los hombres y para la sociedad.Las revueltas populares a lo largo del mundo derrocaron al "ancien regime" junto con sus monarcas despticos y sus legiones de siervos para ser remplazados por gobiernos republicanos y ciudadanos libres e iguales.Rousseau consider que en el mundo que se estaba configurando los hombres deberan abandonar su papel de siervos para convertirse en ciudadanos libres, dueos de su destino y detentadores de la soberana.Rousseau produjo uno de los trabajos ms importantes de la poca de la Ilustracin; a travs de suContrato Social, hizo surgir una nueva poltica. Esta nueva poltica est basada en la voluntad general, y en el pueblo como soberano. La nica forma de gobierno legal ser aquella de un Estado republicano, donde todo el pueblo legisle; independientemente de la forma de gobierno, ya sea una monarqua o una aristocracia, no debe afectar la legitimidad del Estado. El poder que rige a la sociedad es la voluntad general que mira por el bien comn de todos los ciudadanos.En fin, Rousseau plantea que la asociacin asumida por los ciudadanos debe ser capaz de defender y proteger, con toda la fuerza comn, la persona y los bienes de cada uno de los asociados, pero de modo tal que cada uno de stos, en unin con todos, slo obedezca a s mismo, y quede tan libre como antes.El Contrato Social le abre paso a la democracia, de modo tal que todos los miembros reconocen la autoridad de la razn para unirse por una ley comn en un mismo cuerpo poltico, ya que la ley que obedecen nace de ellos mismos. Esta sociedad recibe el nombre de repblica y cada ciudadano vive de acuerdo con todos. En este Estado social son necesarias las reglas de la conducta creadas mediante la razn y reflexin de la voluntad general que se encarga de desarrollar las leyes que regirn a los hombres en la vida civil. Es el pueblo, mediante la ratificacin de la voluntad general, el nico calificado para establecer las leyes que condicionan la asociacin civil. Todo gobierno legtimo es republicano, es decir, una repblica emplea un gobierno designado a tener como finalidad el inters pblico guiado por la voluntad general. Por esta razn no descarta la posibilidad de la monarqua como un gobierno democrtico, ya que si los asociados a la voluntad general pueden convenir, bajo ciertas circunstancias, la implementacin de un gobierno monrquico o aristocrtico, entonces tal es el bien comn.Rousseau plante algunos de los precedentes polticos y sociales que impulsaron los sistemas de gobiernos nacionales de muchas de las sociedades modernas, estableciendo la raz de la desigualdad que afecta a los hombres; para l, el origen de dicha desigualdad era a causa de la constitucin de la ley y del derecho de propiedad produciendo en los hombres el deseo de posesin. A medida que la especie humana se fue domesticando, los hombres comenzaron a vivir como familia en cabaas y acostumbraban ver a sus vecinos con regularidad. Al pasar ms tiempo juntos, cada persona se acostumbr a ver los defectos y virtudes de los dems, creando el primer paso hacia la desigualdad.Segn Rousseau, a medida que el hombre salvaje dej de concebir lo que la naturaleza le ofreca como lo prescindible para su subsistencia, empez a ver como su rival a los dems hombres, su cuerpo no fue ms su instrumento, sino que emple herramientas que no requeran de tanto esfuerzo fsico, limitando por ello sus acciones y concentrndose en el mejoramiento de otros aspectos de su nueva forma de vida, transformndose as en el hombre civilizado.

Rousseau y la pedagoga

Al igual que Aristteles, Rousseau consideraba a la educacin como el camino idneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Pero el se dio cuenta de que el sistema educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor.Cuatro grandes principios psicolgicos informan la doctrina pedaggica de Rousseau:1. La naturaleza ha fijado las etapas necesarias del desenvolvimiento corporal y anmico del educando. Claparede llama a este principio la ley de la sucesin gentica.2. El ejercicio de las funciones en una etapa de la vida afirma y prepara el advenimiento y manifestacin de las funciones ulteriores. (Ley del ejercicio gentico-funcional).3. La accin natural es aquella que tiende a satisfacer el inters (o la necesidad) del momento. Rousseau ha comprendido admirablemente que la accin, incluso cuando da la impresin de ser desinteresada, viene a satisfacer una necesidad o un inters funcional.4. Cada individuo difiere ms o menos en relacin de los caracteres fsicos y psquicos de los dems individuos.Rousseau establece por primera vez los llamados perodos de aprendizaje, ajustados a las edades del educando y pone de relieve que donde mejor aprende el nio a conocer a los hombres es en la historia. El maestro debe ensear realidades y solo realidades. Los grandes postulados de su teora pedaggica siguen vigentes.Los principales postulados de Rousseau son:1. La educacin debe centrarse ms en el nio y menos en el adulto.2. Es importante estimular el deseo de aprender.3. La educacin del nio comienza desde su nacimiento y debe impedirse que adquiera hbitos de los cuales pudiera llegar a ser esclavo.Rousseau descubre propiamente la infancia, los derechos del nio. Recomienda la necesidad de comprender al nio.La naturaleza humana no es originariamente mala. Por ello, la primera educacin debe ser negativa; no hay que ensear los principios de la virtud o de la verdad, sino preservar el corazn del nio contra el error.La educacin del nio debe surgir libre y con desenvolvimiento de su ser, de sus propias aptitudes, de sus naturales tendencias. Para tratar al alumno, se debe tener en cuenta su edad, ponindolo en su lugar y retenindolo en l.Rousseau destaca que no se debe dar una leccin verbal al alumno, debe permitir que la experiencia sea la maestra. As mismo, afirma que la nica pasin natural del hombre es el amor de s mismo, o amor propio, el cual resulta til y bueno, pues permitir que realice sus deseos y los satisfaga.La razn y la memoria no se pueden desenvolver una sin la otra. Los nios no son capaces de juicio, pues no tienen verdadera memoria. Retienen sonidos, figuras, sensaciones, rara vez ideas, y ms rara vez sus enlaces. Todo su saber se queda en la sensacin y no llega al entendimiento: su misma memoria es poco ms perfecta que las otras facultades, puesto que casi siempre es menester que vuelva a aprender, cuando son grandes, las cosas cuyas palabras aprendieron siendo niosRousseau propugnaba la soberana del pueblo que identificaba solamente con los varones. Su concepcin sobre las mujeres puede conocerse a partir de su tratado de educacin femenina "El Emilio" donde cuestiona la igualdad que propugnaba ya que solamente inclua a los varones.

Emilio, o De la educacin

El texto est dividido en cinco partes. Las tres primeras se dedican a la niez, la cuarta se consagra a la adolescencia y la ltima se refiere a la educacin de Sofa, mujer ideal, y a la vida paternal, poltica y moral de Emilio.Libro PrimeroDesde el vientre de la madre se puede decir que uno est vivo. Mientras el nio va creciendo, debe por su propia voluntad ir adquiriendo conocimiento. Nacemos capacitados para aprender, pero no sabiendo ni conociendo nada. Sin darnos cuenta, desde que nacemos somos libres y por nuestra propia voluntad conocemos lo que es placer, dolor y rechazo.Libro SegundoLa naturaleza form a los nios para que fuesen amados y asistidos. Si los nios escuchasen a la razn, no necesitaran que los educaran. A los nios se les debe tratar con suavidad y paciencia; explica que al nio no se le debe obligar a pedir perdn, ni imponer un castigo. La norma de hacer bien es la nica virtud moral que debe imponerse.Libro TerceroEntre los doce y trece aos, el cuerpo sigue desarrollndose y la curiosidad natural tambin. El nio no sabe algo porque se lo hayas dicho, sino porque lo ha comprendido l mismo, sugiriendo que el nio se inspire por su voluntad, que slo se le den mtodos para despertar su inters y no su aburrimiento. El nio debe aprender del intercambio de pensamientos e ideas y puede as integrarse en la sociedad.Libro CuartoComienza la adolescencia, y en ella puede el nio ser introducido en la sociedad. Tiene mejor entendimiento de los sentimientos, pero tambin se exaltan las pasiones. Nuestras pasiones son los principales instrumentos de nuestra conservacin, pues para l, el sexo, la pasin y el amor son producto de un movimiento natural. Formar al hombre a partir de la naturaleza no es hacerlo salvaje, sino no dejar que se gobierne. Tambin en esta parte, se expone a Emilio a la religin, pero no logra verla como algo significativo para l.Libro QuintoFinaliza la adolescencia a los veinte aos, cuando Emilio y su prometida Sofa van alcanzando la madurez y la vida matrimonial.