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8/11/2019 Isabel Briggs Myers.docx

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Isabel Briggs Myers

Naci: 18 octubre de 1897

Muri el 5 de mayo de 1980 (82 aos)

Americana

Introduccin a los Tipos Psicolgicos junguianosBreve historia de la Tipologa

Origen del test MBTI (Indicador de Tipo Myers-Briggs)

(Actuali zado. Di c-2007)

Ral Ortega

Terapeuta de ori entacin jungui ana

Conceptos bsicos

Vamos a tratar profusamente de tipologa psicolgica, as que lo primero es intentar definir elconcepto de "tipo".

Como tal, entendemos una estructura o constitucin psquica con unos atributos, rasgos ycondicionantes lo suficientemente tangibles a la observacin como para ser claramente definible ydiferenciable, y que se expresa no slo en un individuo particular sino que es susceptible de explicar atodo un conjunto humano, diferente de otros conjuntos con sus rasgos propios. Es un sistema coherentede aprehensin y comportamiento, de motivaciones y conductas consecuentes. Una esencialidad en laforma de ser distinguible de otras, formando todas en su conjunto una tipologa completa. Hablamos dela tangibilidad del tipo porque ste se refiere, antes que a otra cosa, a la estructura del Yo, extendidodesde la conciencia hasta el inconsciente personal. Es decir, el sector ms fcilmente asible de la Psique.

Jung apunta: Un tipo es un ejemploo modelo que reproduce de manera caracterstica el carcterde un gnero o generalidad (...) Tipo es un modelo caracterstico de una actitud general presente en

muchas formas individuales.

Existen tipologas, existen clasificaciones tipolgicas, desde hace mucho, porque desde siempreexiste una cierta predisposicin en los observadores del comportamiento a entender sus estilosdistribuidos por clases, por grupos, y no como infinitas variantes individuales segn el carcterparticular de cada ser humano. A mi entender, en efecto, la fenomenologa del carcter no slo nospermite, sino que nos exige establecer clases, parcelas y tipos que ordenen en conjuntos, ni siquieranumerosos, las slo aparentemente infinitas variaciones particulares. Todo ello avalado desde profundasbases tericas, como iremos viendo.


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Ese conocimiento instintivo de que podemos ordenarnos por tipos de carcter sale a la luz cada vezque decimos -sta es la clase de hombre que...o -sta es la clase de mujer que... Todos tenemos lainclinacin innata a ir acumulando experiencia en las relaciones y, llegados a un punto, usarla paraclasificar intuitivamente a la gente que conocimos y conocemos en diferentes grupos, valorando cadauna de esas clases as como nos haya ido con ellas en la vida. As, es muy normal que cuando

conocemos a alguien nuevo y comprobemos en l ciertos rasgos de comportamiento, pensemos: -Ah!,se parece a Fulana, Mengano y Zutano, es de ese tipo de personas..., del mismo modo que cuandoalguien nos sorprende con un comportamiento nuevo para nosotros, lo dejemos en el apartado de losinclasificables, por el momento, y digamos que nos resulta, para bien o para mal, alguien especial. Porsupuesto, estas clasificaciones de andar por casa y de andar por el mundo suelen carecer de todo tipo defundamento profundo, suelen ser tpicos frvolos, pero hay personalidades muy intuitivas que, sin haberprofundizado previamente en estos asuntos, suelen captar muy bien qu rasgos son los esenciales delcarcter de la persona que tiene delante y qu matices conforman lo secundario, lo contingente y loderivado.

El tpico dice: Todos los hombres son iguales y Todas las mujeres son iguales,y todos, hombres

y mujeres, sabemos que esa es una simpleza injustificable. Pero tambin sabemos que las mujeres tienenun conjunto de rasgos propios y comunes entre s que nos hace hablar de una psicologa general de lamujer, y los hombres tienen una psicologa comn como hombres que nos hace estudiar aparte unapsicologa general masculina. Si as no fuera, no existira el amor tal como lo conocemos, cuya esenciaprecisamente es la atraccin irresistible que causa la diferencia (s, por supuesto igualmente presente entoda relacin homosexual). A partir de aqu, ya estamos comenzando a elaborar tipologas psicolgicas.

Tipo, arquetipo, estereotipo

Acabamos de ver que tipo es un modelo representativo de un gnero o clase relativo,primordialmemte, a la idiosincrasia del Yo. Est referido por tanto de un modo muy directo al

comportamiento y sus antecedentes: las motivaciones. stas se extienden desde la punta de iceberg quees la conciencia hasta las races instintivas ms profundas e inconscientes. En psicologa junguiana, losnodos motivacionales ltimos son llamados arquetipos, patrones de comportamiento que son loscimientos profundos de la Psique humana general, lo Inconsciente Colectivo, ms all del Yo y de sustipos. La diferencia que hay entre tipo y Arquetipo es la misma que hay entre, por ejemplo, la sexualidaden s y una personalidad lasciva. Cada tipo psicolgico proviene, en ltima instancia, de unaconstelacin genrica de los arquetipos en el interior abismal de la Psique. Con las tipologas estamossiempre girando alrededor del carcter y la personalidad. Con lo arquetpico, estamos entrando en elnivel transpersonal de lo humano.

Un estereotipoes un modelo tpico de un tipo. Una figura que se toma como ejemplo conspicuo de

una personalidad, con unos rasgos tan acentuados que pueden resultar a la postre tan didcticos ydemostrativos como caricaturescos. Es una generalizacin, y como tal sirve para mostrar llamativamenteciertas esencias de una tipologa, pero a menudo no sirve cuando por ella misma quiere hacer justicia atodas las esencias del conjunto, o pretende representar a todas las variantes individuales que se dandentro del mismo tipo. Albert Einstein se ha convertido en nuestra sociedad en el estereotipo delpensador, cuando en realidad slo representa un tipo de pensamiento, el introvertido, el cual a su vez esuna esencia comn a los cientficos tericos, a los telogos y a los filsofos metafsicos. Sucaricaturizacin es el "profesor chiflado" de nuestra iconografa.


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Toda tipologa cuando trata de confeccionar un retrato robot ejemplificador de cada tipo tiene quecaer obligadamente, ojal slo un mnimo, en el tpico. El mismo Jung reconoca que sus descripcionestipolgicas eran en s generalizaciones estereotpicas, pues al definir cada uno de los caracteres estdibujando una persona irreal, una persona ideal, que corresponde en abstracto a esa clase, pero quedifcilmente exista verdaderamente, pues raramente alguien va a tener todas y cada una de las

caractersticas enunciadas para su gnero tan acentuadas y definidas como se precisa en una descripcindidctica. El estudiante de cualquier gnero de tipologa tiene que acudir constantemente a su capacidadde abstraccin, extraer la esencia de cada rasgo estereotpico definido, si quiere luego certeramenteclasificarse a s mismo y a los caracteres de su entorno sin perderse entre las infinitas variacionesconcretas individuales de los mismos temas esenciales tipolgicos.

Un Arquetipo es el motor de un rasgo de carcter sito en el Inconsciente Colectivo, impersonal. Untipo es el resultado caracterolgico, expresado en la personalidad humana, de una constelacindeterminada de arquetipos. Un estereotipo trata de ser la ejemplificacin general de un tipo para laconciencia colectiva.

H istor ia de la T ipologa

Habra que empezar hablando de la Magna Mater de las clasificaciones de carcter, la primera,antigua como la civilizacin, y que an sigue viva, operativa, funcional y vigente. Me estoy refiriendo ala Astrologa.

Los caldeos ya en el 3000 A.C. trataban con ella, los chinos desde el 2000 A.C., y, en general, demuy diferentes maneras pero no fundamentalmente distintas, la astrologa es una ciencia del destino, ladinmica del cosmos y el carcter que naci espontneamente en todas las culturas antiguas del mundo.Recordemos por ejemplo tambin la astrologa lunar maya.

Los caldeos adjudicaron desde muy temprano rasgos de carcter a los planetas y a las constelaciones,y as se cre esa archiconocida tipologa que ha llegado hasta nuestros das, despus de mezclarse con elpensamiento heleno, donde cuatro elementos forjan los cuatro grupos principales de carcter. Luego lasubdivisin en doce signos-tipo acaba de concretar la clasificacin. Es tan completa y compleja queincluye ms all de esta subdivisin arquetpico-estereotpica, un estudio personalizado y especfico decarcter para cada individuo: la carta natal, la primera de las cuales de la que tenemos constancia esuna del 29 de abril del 410 a.c, realizado al hijo del rey Shuma Usur.

Y, an ms: junto a los rasgos de carcter, comenta sucesos, devenires, vocaciones, relaciones,hechos internos y externos.

Realmente es un compendio espectacular de conocimiento que incluye en un mismo saco lo psquico,sus maneras, la vida, sus acontecimientos, el destino y el proceso interior.

Es fundamentalmente intuitiva, y, siendo una herramienta utilsima para obtener conocimientosconcretos, sin embargo deja en el aire importantes fundamentaciones tericas, tan necesarias a la razn,y quedan al margen las explicaciones ms profundas de los por qus y para qus, adems de muchosotros factores caracterolgicos que hoy sabemos son de orden bsico.


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An as, segn mi opinin y experiencia, es una de las fuentes ms certeras, amplias y profundasdonde abrevar para el conocimiento tipolgico, infinitamente superior a muchas intentonas realmentepobres y vacas que se han realizado ltimamente desde el slo intelecto racional, dentro de laperspectiva de la mera ciencia.

Luego podemos hablar de Hipcrates, el padre de la medicina griega, nacido a finales del siglo Va.c. l se bas en las teoras de Empdocles, que realmente no eran nada originales (es una ideauniversal tan arquetpica como la misma astrologa), el cual hablaba de cuatro elementos fundamentalesconstitutivos de todo el cosmos, Aire, Tierra, Agua y Fuego, y los aplic a los humores. Galenoen elsiglo II d.c. se auspici de esta base para aadir los temperamentos, quedando el cuadro as:

Aire-Sangre-Sanguneo

Tierra-Bilis negra-Melanclico

Fuego-Bilis amarilla-Colrico

Agua-Flema-Flemtico

El gnosticismode los primeros siglos cristianos nos dej la divisin de los caracteres humanos entres categoras jerrquicas: el hombre hlico, de Hyle, materia; el psquico de Psique, alma, y elpneumtico, de Pneuma, espritu.

En la Edad Media tenemos un vaco de preocupacin y elaboraciones en este sentido, abastecida conlos conceptos tipolgicos heredados desde la cultura antigua. As que tenemos que saltar para encontrarnuevas investigaciones hasta el pensamiento post-renacentista.

C.G. Jung se ocupa en su obra Tipos Psicolgicos de las clasificaciones que han intentado hacer delos caracteres ciertos poetas y filsofos seeros desde la Ilustracin hasta el momento de la redaccin deese trabajo suyo. Es decir, se ocupa ampliamente de sus ms directos antecedentes. Poetas y filsofos,pues la psicologa como ciencia independiente y autnoma es bastante reciente, y hasta entonces lapreocupacin psicolgica iba de la mano (de la que jams por cierto debe distanciarse mucho, en miopinin, si no quiere perder su esencia) de la preocupacin metafsica, filosfica y esttica.

As que tenemos a finales del siglo XVIII a Schiller, el gran poeta alemn, que en su ensayo Sobre laeducacin estti ca del hombre, diferenci en las actitudes humanas dos grandes grupos, que l llamingenuos-realistas, y sentimentales-idealistas.

Jung recoge de este poeta una cita, la misma que transcribimos aqu, porque empieza a sernos tilpara empezar a familiarizarnos con lo que despus vamos a querer decir sobre introversin yextraversin:

Entonces del primero (el ingenuo) no queda, en lo que respecta a lo terico, ms que un fro espritude observacin y un rgido atenimiento al testimonio uniforme de los sentidos; y en lo que respecta a laprctica, una resignada sumisin a la necesidad de la naturaleza...Del carcter sentimental no queda msque un inquieto espritu de especulacin, que reclama obstinadamente lo incondicional en todos los


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conocimientos, y, en lo prctico, un rigorismo moral que insiste en lo incondicional en todas lasacciones de la voluntad. Quien pertenece a la primera clase puede ser llamado realista, y quien pertenecea la segunda idealista

(Es necesario para evitar malentendidos no confundir esta definicin de tipo sentimental con un

carcter imbuido de sentimiento, un carcter de corazn. Schiller llam as al tipo idealista, y lo que lllam sentimientos idealistas, nosotros lo llamaremos mejor intuiciones).

Posteriormente estn los trabajos de Nietzsche sobre la diferenciacin del carcter apolneo deldionisaco, expuestos en su ensayo El nacimiento de la Tragediade 1871.

Cuando describe el carcter apolneo, lo hace sealando su mesura, su orden, su moderacin,ascetismo y reflexin, y no es difcil entrever en esos rasgos la apariencia externa de un (intelectual)introvertido, tal y como lo definiremos luego segn nuestra tipologa.

Cuando lo hace del dionisaco, habla de su pasin desenfrenada por mezclarse y fundirse con los

objetos, la vida y el mundo, y ah deducimos que est hablando de una funcin extravertida, pero concarcter arcaico inconsciente, precisamente el estado que le corresponde a esa funcin extravertida en eltemperamento, introvertido, de Nietzsche.

Ahora nos ocuparemos un poco de la descripcin de tipos que hace Furneaux Jordanen su ensayodel 1896 (cuyo ttulo traducido sera algo as como Carcter segn se ve en el cuerpo y la fami l ia), tal ycomo lo hace Jung en su libro.

Describe cuatro tipos fundamentales, a saber:

-La mujer apasionada. Comportamiento externo sosegado, contemplativo, capacidad de

acompaamiento espiritual e intelectual del interlocutor, carcter a menudo impenetrable, en ocasionessarcstico. Nada caprichosa, ni inquieta ni criticona. Bajo esa superficie dormita una pasin que maduralentamente con la edad. La vejez las hace ms armoniosas de carcter. Altamente compasiva, sinembargo la pasin profunda puede traicionarlas y amar en exceso y odiar en exceso. Terriblementecelosas, y capaz hasta de malos tratos fsicos. Su moralidad es genuina y no se rige porconvencionalismos. Se despliega en toda su extensin en la relacin ntima, que es donde nicamentedemuestra toda su riqueza. Poco capaz de pensar en el bienestar de los ausentes, pues la pasin delmomento la absorbe. Sin embargo, en el aspecto social permanece igual a s misma en los ms diversosambientes. Subraya mucho los libros cuando lee.

Para Jordan los peores caracteres femeninos son de este tipo. Esta descripcin se acerca mucho a la

nuestra sobre el tipo sentimental introvertido.-La mujer no pasional. Presteza y don de la oportunidad, ms que perseverancia y coherencia. Vida

llena de multitud de pequeas cosas. Muy til en los movimientos sociales. Desarrollo afectivo detenidoen la adolescencia. Gusta ocupar posiciones dirigentes si tiene talento. Es bondadosa y hospitalaria contodos. Amar es preferir, odio es una mera aversin y los celos orgullo ofendido. Juzga a todos y olvidaque ella es juzgada. Disfruta de la belleza de la poesa pero no de su tragedia y su densidad. No investigay no duda. En asuntos importantes se pone en manos de la autoridad y en los pequeos saca


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conclusiones precipitadas. Se muestra muy distinta en la casa que en sociedad. En el matrimonio sueleestar muy influida por razones sociales, convencionales, estabilidad y expansin. En el crculodomstico es donde sale a relucir lo desagradable. La casa es invierno, la sociedad verano. Latransformacin se opera nada ms llega una visita. Ama la distraccin. (Sentimental extravertido segnnuestra tipologa).

-Hombre apasionado. Sus diversiones no cambian de hora en hora, y sus entretenimientos songenuinos y no formas de huir de desasosiego. Si ocupa un puesto pblico, es por capacitacin precisa,pero no le importara que su causa fuera llevada por otras manos, si en las suyas tuviera menosoportunidad de xito. Cuando su trabajo termina, se marcha de buen grado. Con facilidad sobreestimalos xitos de los colaboradores. Se desarrolla con lentitud, duda mucho de s mismo. Slo si tienetalento, su entorno lo empujar a escena, pero no por gusto propio. (Pensador introvertido)

-Hombre sin apasionamiento. Inquieto y agitado. Juzgador pero no autocrtico. Es precoz y confrecuencia es muy til en sociedad. Siempre est alerta de todo lo que pasa en su comunidad. Necesitareconocimiento constante. Raras veces produce ideas nuevas, pero siempre est dispuesto a seguir,

captar, aplicar y ejecutar. Quiere ser visto como alguien que se pasa la noche velando por el bien delprjimo. En reposo es desasosegado, y necesita venir del trabajo y marchar al concierto, al teatro, a unacena, a un club o a todos esos sitios a la vez. (Pensador extravertido)

Ahora bien, a esta tipologa Jung le hace una crtica, que nosotros subrayaremos: Jordan tiene unafina capacidad para ver la sombra, el otro lado de los caracteres, y juzga y describe mucho esa parte dela personalidad en sus tipos, sin distinguirla y ocuparse de las motivaciones conscientes. Por eso hacedibujos algo patticos, porque ve con precisin lo feo del carcter, antes que lo ms civilizado y cortsque tienen. De ah que precisamente los titule de acuerdo a su inconsciente, su sombra, y no a la actitudde sus conciencias: llama a los introvertidos segn su catica y compulsiva pasin inconsciente (losapasionados), y no segn su civilizada conciencia reflexiva, sosegada, hasta fra a menudo, y destaca

en los extravertidos (los no apasionados) la falta de pasin interna, obviando que su c onciencia estllena, sino de pasin atormentada, si de mucha ms calidez relacional que los otros. Habla de los peorescaracteres femeninos como los introvertidos, y olvida que los prejuicios de la mujer extravertida y suscrticas infantiles pueden hacer tanto mal a los dems como los celos pasionales de las introvertidas.

Me he detenido mucho en esta tipologa de Jordan porque me parece en general bastante fina y agudaen muchos puntos.

Los italianos Viola y Pendea finales del siglo XIX lideran la escuela tipolgica constitucionalista.Viola mide con mucho detenimiento las proporciones del cuerpo, detenindose en la clasificacin detipos brevilneosy longilneos, e insiste en las distinciones entre el catabolismo y el anabolismo. Pendeaadi lo suyo, que va por las mismas lneas esenciales, con una ambicin loable de construir unapirmide biotipolgica que distingue entre el tipo longilneo estnico e hipostnico, y brevilneoestnico e hipostnico.

De 1902 tenemos el ensayo de Otto GrossLa funcin secundaria cerebral, que intenta describir dostipos humanos en base a su capacidad de reconstitucin fisioqumica neuronal despus de unamodificacin intensa, afectiva. Dice que hay unos cuya reconstitucin es ms presta, y que rpidamenteestn listos para la siguiente actividad y atencin, porque su sistema nervioso cerebral no es nunca


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afectado profundamente, traumatizado profundamente. Le llama a esta actitud, dentro de la rbita delo patolgico, inferioridad con conciencia aplanada, y a los ms azorados, lentos y tardos enreaccionar y sobreponerse, les adjudica inferioridad con conciencia estrecha.

Los primeros son los temerarios, los inconscientes del peligro, los arrojados. Los segundos los

precavidos, los temerosos. Unos son extensos y superficiales, los otros intensos, estrechos y profundos.As que volvemos a encontrarnos con la dicotoma psicolgica bsica y eterna: intraversin y

extraversin.

En 1909, el premio Nobel de Qumica Wilhelm Ostwald escribi un ensayo sobre tipolgicacomparativa basndose en biografas de personalidades importantes, llegando a la conclusin de queexisten dos tipos de genios: los romnticos, de alta capacidad de reaccin, y los clsicos, de escasacapacidad de ella.

Otra vez, extravertidos e introvertidos.

Continuemos abundando en estos dos rasgos fundamentales del carcter con el Prometeo y Epimeteode Carl Spitteler, all por el 1911.

Prometeo, el que piensa antes, representa la tendencia introvertida humana a servir al alma y alinconsciente, a nutrirse fundamentalmente de las imgenes internas y eternas. Epimeteo, el que acta ypiensa despus, es la tendencia extravertida a relacionarse con el mundo y los objetos circunstancialesdel mundo.

Tambin vamos a encontrarlos en Worringer, este mismo ao, definidos como empata yabstraccin, desde la disciplina de la esttica.

De nuevo en 1911 se data la publicacin del ensayo del filsofo Willian JamesPragmatismo, unnuevo nombre para un viejo camino de pensamiento, donde dice que la historia de la filosofa es engran medida un choque entre temperamentos humanos. l contrapone sus dos tipos de la siguientemanera:

-El de espritu delicado(tender minded): racionalista, idealista, intelectualista, optimista, religioso,indeterminista, monista y dogmtico.

-El de espritu tenaz (tough minded): empirista, sensista, materialista, pesimista, irreligioso,determinista, pluralista, escptico.

Flournoy explica a James as: Es la oposicin entre la forma de pensar abstracta (es decirpuramente lgica y dialctica, tan querida a los filsofos, pero que no inspira a James ninguna confianzay que le parece frgil, porque se separa del contacto de las cosas particulares, y la forma de pensarconcreta, la cual se nutre de hechos de experiencia y no abandona jams la regin de tierra, slida (...)


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Obviamente, sin entrar ahora en discusiones acerca del mayor o menor acierto en la eleccin de losparmetros usados por James para distinguir a los delicados de los tenaces, estamos otra vez dandovueltas en torno a la intuicin de la existencia de caracteres introvertidos y extravertidos.

En este momento, en este punto histrico y sobre la base de todo este conocimiento acumulado que

hemos ido mostrando hasta aqu, comienza la intuicin y el pensamiento de C.G. Jung a visionar sumandala tipolgico y a tejer una explicacin racional del mismo. Una de las primeras conferencias sobrela cuestin tipolgica, donde expone la concepcin de esos trminos que luego se haran popularmenteuniversales Introversin y Extraversin, la dio en el congreso psicoanaltico de Munich en Septiembrede 1913. Estaba escrito Smbolos de Transformacin, haca cuatro aos que haba hecho los primerosdescubrimientos acerca de las relaciones entre la psicologa y la astrologa, y la primera tentativa dedefinir introversin y extraversin como capacidad o no de reflexin, idea que abandon pronto. Lapsicologa junguiana comienza a llenarse de contenido propio, se abre su propio camino. El cisma con el"padre", su mentor Freud, es ya un destino inminente e inapelable. A modo anecdtico, podemos decirque es posiblemente la influencia de las ideas sobre extraversin e introversin de Jung las que alentarana Freud a decantarse definitivamente por una dinmica libidinal escindida entre Eros (que corresponde al

vitalismo extravertido) y Tnatos (que corresponde a la reflexin y abstraccin introvertida). Despus deesta intervencin en Munich abandonara la presidencia de la Sociedad Psicoanaltica. A partir de ah,Jung continu a solas su descenso al Inconsciente, del que regresara con las ideas suficientes para, entreotras muchas cosas, redactar la innovadora obra Tipos Psicolgicos, y publicarla en 1921.

En aquel congreso Jung tambin seal que la controversia entre las actitudes psicolgicas deintroversin y extraversin eran en ltima instancia las responsables de que Freud, extravertido, y Adler,introvertido, hubieran tomado caminos opuestos para explicar la dinmica de la psique y las neurosis.Adler se basaba en el complejo de poder y en la necesidad de socializar del introvertido, que siempre seconsidera marginado de la comunidad, abogando por el para qu y la tendencia finalista e idealista de lapsique, y Freud apoy toda su psicologa en la tendencia del extravertido, tan presente en la histeria, devivir en y para el mundo relacional, lo social, con su inconsciente personal lleno de imgenes simblicasimpregnadas de clido erotismo, concibiendo una dinmica psquica basada en los por qus, elcausalismo fisiolgico.

Hasta aqu nos hemos hecho una idea del significado, la trascendencia y la universalidad de esas dostendencias opuestas y complementarias que conviven entre los humanos como sociedad y en el mismocorazn de cada uno de nosotros, en una u otra proporcin. Es el primer paso para dibujar el mandalatipolgico de Jung. Ya tenemos un Yin Yang, dividido en dos partes. Es el momento de seguirprofundizando, y empezar con las subdivisiones de este mandala nuclear. El siguiente estrato nostransporta hasta la antiqusima idea de Orden cuatripartito, ya presente en la Astrologa, en la filosofapresocrtica, el Budismo y, en general, en toda la mtica universal, con slo pequeas variaciones. Unorden arquetpico. Fuego, Aire, Tierra y Agua, los cuatro elementos constituyentes del Universo, en laPsique se transforman en cuatro funciones de actitud y percepcin: Sentimiento, Sensacin, Pensamientoe Intuicin.

Las funciones pensamientoy sentimientovan a ser las denominadas racionales, porque su esenciaes valorar, juzgar e instigar la decisin de la voluntad en torno a esos valores. El pensamiento distinguelo verdadero y lo falso, trata de diferenciar acierto de error. El sentimiento valora bueno y malo, bello yfeo, armonioso y discordante. El pensamiento es areo, solar, masculino, y tiene vocacin de habitar en


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mitad de la luz consciente, del yo, ntimamente adherido a la voluntad. Su mundo es abstracto ymarcadamente impersonal. El sentimiento est ms cerca del inconsciente, no est del mismo modosujeto a la voluntad; es hmedo, femenino, lunar, ms pasivo y opaco que el pensar. Su mundo esmarcadamente relacional. Estadsticamente, el pensamiento marca la ms alta proporcin de caracteresde hombres. El sentimiento hace lo propio entre los caracteres de mujer.

La sensacin y la intuicin son a-racionales, porque no valoran ni juzgan, fundamentalmenteperciben. La intuicin es la capacidad de mirar a travs de los ojos del inconsciente. Da cuenta deprocesos y fenmenos ms all de lo visible y palpable, ms all del aqu y ahora. Se extiende hacia elfuturo con total facilidad. Convoca la ciencia infusa. La sensacin es la capacidad de percibir a travs delos sentidos, centrada en el estricto aqu y ahora. La intuicin est ms cerca de lo racional que lasensacin, pues tambin forman parte de ella todos los razonamientos que realiza en nosotros loinconsciente. Todas esas soluciones que alcanzamos precisamente cuando abandonamos el esfuerzoconsciente del pensar, todos los "eureka" espontneamente creativos, son de su responsabilidad. Laintuicin tiene vocacin iluminadora, comprensiva. Se refiere a lo ms general. Es Yang. El mundo de lasensacin es lo fisiolgico, lo instintivo, lo corporal. Se refiere a lo particular. Es Yin. Convocan a la

accin inmediata y refleja a travs del instinto y la inspiracin. La sensacin instiga rpidamente segnel placer y el dolor. La intuicin atrae, encanta, convence. Proporcionan el empuje a la conciencia desdeaprioris y premisas que estn ms all de su capacidad de valoracin racional, meditada, deductiva. Msall de su tica y su esttica.

La intuicin y la sensacin tienen un reparto estadstico "unisex" entre la poblacin. Su prevalenciano distingue entre hombres y mujeres. Los caracteres orientados a la sensacin son mayora.

De un modo demasiado simple y esquemtico, podemos decir que las funciones a-racionales sonnuestra captacin de lo real, visible o invisible. Las funciones racionales son el medio por el que nosorientamos en esa realidad.

Segn cul de las funciones sea la favorita de la conciencia, distinguimos cuatro caracteres: lossensitivos o sensoriales, los intuitivos, los sentimentales y los pensadores. Cada uno de ellos puedeorientarse hacia la extraversin o la introversin, lo que resulta en los ocho tipos fundamentales que trataJung en su obra. Sin embargo, no hay que perder de vista la obviedad de que cada personalidad contienedentro de s las cuatro funciones constituyentes de toda psicologa humana completa, y que nunca es elrasgo de la funcin principal ni su orientacin extravertida o introvertida lo que nos va a dar por s solotodas las claves para comprender los pormenores de un tipo. De entrada, hemos de decir que laconciencia necesita apoyar siempre su funcin principal en una secundaria, con la cual forma unbinomio inseparable, pues el proceso cognitivo completo es percibir y valorar, y para ello necesitamossiempre que una funcin racional est acompaada de una a-racional para que ambas puedan "realizar sutrabajo". As, un carcter eminentemente sentimental se apoyar bien en la intuicin o en la sensacin,una personalidad intuitiva en el pensamiento o el sentimiento, etc. La dupla funcin principal-secundariala podemos metaforizar con la imagen de nuestros dos ojos, o, mejor, nuestras dos manos, haciendoconjuntas su trabajo. Aunque siempre una sea la ms "diestra", sin su "siniestra" se queda corta. Estapareja es la que nos da el conjunto de rasgos principales de la estructura de la conciencia. La dupla queforman la tercera y cuarta se adentra en el inconsciente del sujeto, configurando los rasgos de suSombra. Sin embargo, la tercera funcin an es en parte consciente y, por ello, an produce algunoscontenidos que le resultan familiares y aprovechables a la personalidad principal. La cuarta, sin


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embargo, adopta una postura compensadora y hasta opositora frente a la conciencia, convirtindosedecididamente en la debilidad del sujeto. Se erige portavoz de su inconsciente.

De descubrir la estructura tipolgica completa de un individuo, tal y como la acabamos de esbozar, yabundar prolijamente en las particularidades de ella, se ocupa el MBTI. Atendiendo de un modo preciso

y diferenciado a la estructura de cada tipo de acuerdo a las cuatro funciones, obtenemos ahora unmandala tipolgico subdividido en diecisis caracteres.

El test MBTI (I ndicador de Tipo Myers-Br iggs)

Hagamos una digresin aqu para hablar de cmo naci y se desarroll el MBTI, donde la tipologajunguiana se convierte en herramienta e instrumento, aplicado hoy de una manera muy popular.Katherine C. Briggscomenz a estudiar, de manera autodidacta, la cuestin de la tipologa en 1917. En1923 cae en sus manos la traduccin al ingls del Tipos Psicolgicos de Jung, y queda fascinada por elmodo en que sus propias observaciones quedan confirmadas. A partir de aqu, adopta la tipologajunguiana como base de su investigacin y dedica el resto de su vida a ampliar y perfeccionar aspectos

de ella. Su hija, Isabel Briggs Myers, se anexa a su empeo. A principios de los cuarenta tenan ya listala primera versin del Myers-Briggs Type Indicator (MBTI). Isabel dedic su vida, a su vez, a validarel MBTI. Fue optimizado en sucesivas versiones.

Con el tiempo, el MBTI tuvo un impacto formidable. En 1975 la Consulting Psychologists Press(CPP) se convirti en el editor del MBTI, y desde entonces el instrumento adquiri gran aplicacin en

la comunidad psicolgica. En 1979 se constituy el Center for Applications of Psychological Type

(CAPT), cuyo principal objetivo es realizar investigaciones ("research") en funcin de las respuestas al

MBTI. Tambin en 1979 se form la Association for Psychological Type (APT), que agrupa a losprofesionales que utilizan el MBTI o que estn interesados en el modelo de Myers-Briggs o temas

afines. La aplicacin del MBTI ha crecido mucho en los ltimos aos (extrado deaqu)

En la descripcin que hace el MBTI de cada tipo podemos ver de un modo muy grfico cmo elcarcter global se constituye de acuerdo a la posicin jerrquica que tiene cada funcin y su orientacincorrespondiente dentro de la personalidad. Por ejemplo, el tipo ESTJ tiene esta configuracin:

-Pensamiento extravertido-Sensacin introvertida-Intuicin extravertida-Sentimiento introvertido

Vemos que es un carcter que tiende a usar la funcin de la sensacin (introvertida) como modo

principal de acceder a la informacin del mundo que le rodea, y se orienta en medio de estos datosusando con mucho aplomo el pensamiento (extravertido)

Por el contrario, veamos el INFP:

-Sentimiento introvertido-Intuicin extravertida
http://www.emprendedoras.com/http://www.emprendedoras.com/http://www.emprendedoras.com/


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-Sensacin introvertida-Pensamiento extravertido

Aqu el sentimiento (introvertido) gobierna la personalidad, y el modo de aprehender lo real espreferentemente intuitivo (extravertido).

Podemos deducir algunas reglas: si la primera funcin es racional, la segunda es a-racional, yviceversa. La primera y la ltima siempre van a ser las dos racionales o a-racionales. Si la primera tienetendencia introvertida, la segunda la tiene extravertida, la tercera volver a ser introvertida y la cuartaextravertida. Todo sigue siempre la estricta ley de compensacin polar.

El arquetipo de la Cuaterni dad

Como vemos de modo flagrante, sta es una tipologa cuya estructura, desde el fundamento terico alas consideraciones prcticas, gira en torno al cuatro. Esto puede parecer caprichoso, subjetivo. Por qucuatro? Por qu no tres o veintisis? A colacin de esto, traigo ahora un sueo que no est inspirado,

sugestionado ni alentado desde ningn estudio o informacin previo acerca de los tipos psicolgicosjunguianos o el MBTI. El soante viva, en su sueo, en un edificio de cuatro plantas, sustentado en cadangulo por cuatro gigantescos rboles a modo de columnas, que se asentaban en el suelo y se perdan enla profundidad de la tierra, hacia sus races. El soante viva en la ltima planta, la superior, ydescolgndose entre lianas y ascensores, iba ocupando todas las plantas. Las de arriba eran luminosas,pulcras, ordenadas; cuanto ms abajo, ms oscuras, desordenadas y derruidas. sta es una manera muygrfica en que el inconsciente avala el empleo de la cuaternidad en toda tipologa que quiere serrealmente consecuente con la realidad de la Psique. En efecto, los cuatro rboles son las cuatrofunciones, que se continan ms all de la psicologa personal hasta sus fundamentos arquetpicos en elInconsciente Colectivo. La sensacin enraza en el arquetipo Tierra, el pensamiento en el Aire, y as. Lascuatro plantas del edificio son la distribucin psquica del soante: las altas son sus funciones

principales, "educadas" y provechosas, y las bajas las funciones relegadas al inconsciente, es decir, lasfunciones de su Sombra (el primer piso, la funcin inferior, sera la funcin principal del Anima, al serel soante varn), de ah su estado decrpito: son estancias vacas, abandonadas. Poco se habitan y seusan.

...Continuamos con la Historia

Una vez establecida la filognesis de la tipologa junguiana, y habiendo hecho una aproximacinsinptica a ella, nos vamos a seguir ocupando de la historia general de la tipologa hasta nuestros das.

Regresamos un paso atrs en el tiempo desde Tipos Psicolgicos para recuperar el hilo de aquella

caracterologa propuesta por el psicoanlisis freudiano a principios del siglo XX, con sus cinco tiposevolutivos: oral, anal, flico, genital. En este contexto destacan tambin los trabajos posteriores dediscpulos tales como Melanie Klein (posicin depresiva, paranoide, etc.) o Karl Abraham (TipoOral I, Oral II, etc.).

En 1922, Kretschmer, continuador de la saga de los Viola y Pende, publica en Alemania el primerensayo sobre su caracterologa, donde introduce una relacin entre la morfologa y la personalidad.Diferencia cuatro morfologas bsicas:


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Leptosoma: Pelvis ancha, cabeza pequea y cuello largo y delgado, manos y pies largos y estrechos.

Pcnico: Caracterizado por: caja torcica abombada y corta; relieve de formas redondas suaves, conmucho tejido adiposo.

Atltico: Complexin fuerte, hombros anchos, pelvis estrecha.

Displsico: Incluye los casos de anomalas constitucionales.

Y tres caracteres:

ESQUIZOTMICO: Se desconecta fcilmente de la realidad y se asla; su sensitividad esmarcadamente bipolar: o muy exagerada o muy disminuida; es muy susceptible y suspicaz o totalmenteindiferente y fro; sus impresiones son ms de orden psquico que sensorial; exterioriza poco, es calladoy reservado; su intimidad difcilmente puede ser penetrada; es poco influenciable por el ambiente y pocoprctico.

(Obviamente introvetido)

CICLOTMICO: Sus caractersticas son: sociable, abierto, cordial; su vida est condicionada por elestado de nimo fluctuando entre la alegra y la tristeza (ciclo), sin que haya causas externas que lomotiven; no tiene lgica fuerte; su capacidad de trabajo tiene orientacin prctica.

(Obviamente extravertido)

GLISCROTMICOS: Se caracteriza por: el predominio del aspecto psicomotor, necesitando muchaactividad fsica; son sujetos poco flexibles; persisten insistentemente en lo que piensan; su conversacin

tiende a ser monotemtica; son pegajosos en el trato social(Introvertidos y extravertidos con gran complejo de inferioridad).

No hay pruebas que avalen esta tipologa, pues si bien en caracteres psicticos parece que s secumple esta correlacin fsico-psquica, en condiciones normales la estadstica demuestra que no.

W.H. Sheldon, profesor de la Universidad de Harvard, inici sus estudios sobre tipologa en 1928,siguiendo la misma lnea de Kretschmer, y public los resultados en 1940. Sus tipos morfolgicos sonlos siguientes:

ENDOMORFO, que corresponde al pcnico de Kretschmer. MESOMORFO, que corresponde alatltico, y ECTOMORFO, que corresponde al leptosoma.

Sus tipos psicolgicos son los siguientes, basados cada uno en un particular desarrollo de cada uno delos tejidos embrionarios:

VISCEROTONIA: Corresponde al ciclotmico. SOMATOTONIA: Corresponde al gliscrotmico.CEREBROTONIA: Corresponde al esquizotmico de Kretschmer.


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El espaol Gregorio Maran en 1939 hace una clasificacin basndose en las ideaskretschmerianas, que salen publicadas en su libro Manual de las enf ermedades endocr inas y delmetabolismoen 1939. Por una parte clasifica las constituciones normales y por otra las constitucionesanormales o displsicas. Dentro de las constituciones normales, hace una divisin en tres tipos:

Hipoplsico, caracterizado por su pequeez general y sus proporciones infantiles.Astnico, con predominio de los dimetros longitudinales, esqueleto grcil, musculatura flccida,

hombros estrechos y trax plano y estrecho.

Pcnico, con predominancia de estructuras horizontales y caractersticas opuestas al astnico.

El grupo, menos frecuente, referido a constituciones anormales estara compuesto por los tiposgigantoide, infantil, eunucoidee hipergenital

Hace Maran un anlisis particular de las tipologas femeninas, dado que, segn dice, los tipos

morfolgicos admitidos hasta ahora crean dificultades a la hora de clasificar a las mujeres, pues, a suparecer, ellas son "tipos en evolucin, no estables", como s lo es el varn. Por esta razn, y basndoseen ese carcter evolutivo, Maran designa los tipos constitucionales de las mujeres con los ttulos deconstitucin I, II y III.

El tipo Icorresponde a la infantil de psicologa infantil y sugestionable, libido normal y un erotismo(orgasmo) escaso y tardo.

Eltipo IIes el astnico o tambin lo llama femenino medio o puro, es el prototipo de la feminidad.Regla regular y abundante. Gran capacidad concepcional. Poseen una psicologa muy femenina, consensibilidad, emotividad y tendencia al narcisismo.

El tipo IIIo pcnico, tambin llamado intersexual corresponde a las mujeres de talla media o alta.Tienen una psicologa decidida, de acentos viriloides, con tendencia a la actuacin fuera del hogar.

Eysenck, en sus trabajos a partir de la dcada de los cuarenta, parte de un modelo factorial de lapersonalidad , basado en un modelo neoconductista con matices junguianos que combina los principiosdel aprendizaje y los factores biolgicos y que tiene tres ejes dimensionales : extroversin-extraversin, neuroticismo-estabilidady psicoticismo-normalidad.

Prestemos ahora una especial atencin al Eneagrama, en nuestros das quizs el ms popularcuestionario y modelo tipolgico (junto al MBTI), usado profusamente en la Gestalt.

Lo que en Occidente se conoce acerca del Eneagrama tuvo su inicio con George Gurdjieff, cuyasideas principales quedan reflejadas en el libro Fragmentos de una enseanza desconocida, de sudiscpulo G. Ouspensky. Es muy de destacar que el eneagrama no comenz siendo una tipologa, sinoun arquetipo maestro para entender el funcionamiento cclico de todos los procesos csmicos.

Fernando String, msico y musicoterapeuta, nos resume la historia del Eneagrama y la tipologa a ladscrita como sigue:


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"A Oscar Ichazo se le atribuye la introduccin del eneagrama supuestamente suf en crculosacadmicos, primero en Chile, de donde es originario, y luego en EEUU. Ichazo se educ en Bolivia yPer y fue introducido en la tradicin suf del eneagrama por un hombre cuyo nombre l prefiri norevelar. Algunos aos despus Ichazo atrajo la atencin de algunos miembros del Instituto Esalen(California), entre los que se encontraban Claudio Naranjo, O`Leary, Helen Palmer y otros

prestigiosos psiquiatras que actualmente ensean dicho conocimiento. El sistema del eneagrama fueintroducido por primera vez de manera publica en el Curso de Experiencias Religiosas realizado en 1971en la Loyola University de Chicago y posteriormente en distintos seminarios y talleres por todo elplaneta en los que se ha podido constatar experimentalmente la validez de este sistema".

Los eneotipos descritos por el Eneagrama son los siguientes:

Eneotipo 1: son personas tranquilas y cuyo temor ms grande es a perder la compostura. La peor trampaque se pueden hacer es querer ser perfectos en la vida. Su mayor reto es contener la ira. Evitan la rabia.

Eneotipo 2: son personas amorosas, serviciales, entregadas al mundo. Pero en el fondo su mayorpecado es temer por sus necesidades bsicas. Evitan el orgullo.

Eneotipo 3: son personas que jams van a aceptar que se equivocaron. Y esto se debe a que temen noser eficientes. Estn orientados al xito por sobre todas las cosas. Evitan el fracaso.

Eneotipo 4: sienten que nadie los entiende. La trampa del 4 es que quieren ser autnticos; otra es laenvidia. Siempre sienten que los dems son mejores que ellos. Evitan ser comunes y corrientes.

Eneotipo 5: son personas bastante introvertidas y se refugian en el conocimiento. Su mayor pecadoes que son avaros con ellos mismos: hablan poco, no se comunican con facilidad. Corresponden al tipo

de personas que en reuniones de trabajo no hablan hasta que se les pide su opinin que, por lo general,es brillante. Evitan el vaco consigo mismo.

Eneotipo 6: necesitan sentir seguridad a como d lugar. Se mueven por el temor y se refugian en elgrupo. Evitan salirse de las reglas.

Eneotipo 7: por lo general, son positivos y encantadores. Aparentemente idealistas, siempre lebuscan el lado bueno a todo. Su pecado es la gula, en el sentido de ansiar tenerlo todo. Evitan el dolor.

Eneotipo 8: son los justicieros, aquellas personas que siempre estn defendiendo lo que piensan. Sonvalientes y osados. Evitan la debilidad.

Eneotipo 9: son las tpicas personas que nunca se enfrentan al mundo. Su juego es ser los pasivos delequipo, pero su pecado es la indolencia, la pereza. Evitan el conflicto.

La tierra madre donde se asienta el Eneagrama es la misma de la que nace el MBTI: la PsicologaTranspersonal. Su eficacia y alcance, muy superior a otras tipologas, se debe a este enfoquepsicolgico, que provee al investigador y al terapeuta de los mejores medios para afrontar las realidadespsquicas. Sin embargo, desde nuestra perspectiva, podemos hacerle una doble crtica. Por un lado, le


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achacamos lo mismo que a la Astrologa: carece de una fundamentacin terica suficiente. No sabemosdesde qu lugar se avala la estructura eneagonal en que se sustenta y oscuramente en qu se justifica elmodo de ser de cada tipo, quedndose por tanto en un saber a caballo entre lo puramente intuitivo y lomeramente descriptivo. Por otro, su tendencia, igual que le ocurra a Furneaux Jordan, es a valorar a lostipos segn su Sombra, es decir, sus debilidades, torpezas y carencias. Es una visin parcial, negativista,

que acusa a las diferentes personalidades de proceder del error, el vicio y el trauma, olvidndose porcompleto de que todo rasgo de carcter que sobrevive y perdura lo hace porque contiene una esenciapositiva detrs de su adaptacin exitosa. Todo carcter, en efecto, deja de expresar, en relacin a laTotalidad, importantes tendencias, instintos y necesidades, pero al mismo tiempo existe porque esprecisamente la necesaria expresin y desarrollo de otros.

isabel briggs myers.docx

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