investigación- colombianidad

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL- Licenciatura en artes visuales

Proyecto de investigacin II

Victor Alfonso Valero Mendieta Cd. 2011272037

Qu reflexiones pueden suscitar unos jvenes de bachillerato

del colegio Tibabuyes Universal, a travs de talleres que buscan

deconstruir y estudiar las imgenes visuales que ellos mismos

reconocen como pertenecientes a su identidad nacional?

El problema de la identidad1 nacional, dentro de la cual se encuentran incluidas, como

llamara Santiago Castro, las prcticas de colombianidad, que habla del hecho del ser

colombiano y cmo este es el producto de una serie de discursos que se han gestado desde

la colonia (incluso antes) y articulan lo que en la actualidad se entienden como

poscolonial2. Estos discursos operan [si se hablara en trminos foucaultianos] bsicamente

como resultado de tres tipos regmenes3 de poder moderno/ coloniales, desde los que se

gestan los procesos de subjetivacin que se reconstituyen y reconfiguran continuamente

como un juego que promueve un pensamiento hegemnico de identidad. Bsicamente estos

tres tipos de regmenes son: en primera instancia, los que operan a un micro nivel, sobre

los cuerpos (corpo-polticas) y los deseos (noo-polticas) ; los que operan en un meso nivel

sobre la vida y poblacin (bio-polticas); finalmente los que operan a nivel ms amplio,

sobre las naciones (geo-polticas). Bsicamente de estos regmenes, se hablara de cuatro

1 Garca Canclini, Nestor; Mexico (1995), editorial grijalbo; Consumidores y ciudadanos, Conflictos

multiculturales de la globalizacin pp.107. la identidad es una construccin que se relata. Se establecen acontecimientos fundadores , casi siempre referidos a la apropiacin de un territorio por un pueblo o a la independencia lograda enfrentando a los extraos . Se van sumando las hazaas en las que los habitantes defienden ese territorio, ordenan sus conflictos y fijan los modos legtimos de vivir en l para diferenciarse de los otros. Libros escolares y los museos , los rituales cvicos y los discursos polticos , fueron durante mucho tiempo los discursos con que se formul la Identidad (as con mayscula) de cada nacin y se consagr su retrica narrativa. 2Castro G. Santiago; genealogas de la colombianidad, Formaciones discursivas y tecnologas de gobierno en

los siglos XIX y XX (2008) Bogot : Editorial Pontificia Universidad Javeriana, Instituto de Estudios Sociales y Culturales Pensar. pp. 24De ah que al hablar de poscolonialidad no nos referimos a una poca en la que la colonialidad haya quedado atrs, como quieren Hardt y Negri, sino a la transformacin posmoderna de los principios con los que opera la colonialidad del ser, del poder y del saber hoy. Poscolonialidad quiere decir pues, nuevas formas de colonialidad articuladas al capitalismo posfordista y, al mismo tiempo, nuevas formas (molares y moleculares) de resistencia (decolonialidad). 3 Ibid. Pp. 23

tecnologas (entre parntesis) que se articulan funcin del control poblacional mediante la

produccin de subjetividades.

Los regmenes operan a travs de unas polticas (tecnologas) y estas a su vez operan desde

dispositivos institucionales. La escuela, ejemplo base de mi investigacin que emplea

instrumentos, como manuales de instruccin de ciencias sociales, que aplican

indiscriminadamente valores de representacin de la historia como una suerte de relatos

fantsticos y heroicos que a su vez construyen la idea nacionalista. La enseanza de los

llamados valores cvicos, en que se da un paso en la construccin de los afectos patriticos

mediante la promocin de los smbolos patrios, actos pblicos( Ej. izadas de

bandera).Incluso en el campo de la enseanza de la geografa hay una visin que representa

en principio, a occidente como centro de la organizacin natural de las cosas y principio del

ordenamiento global .

Punto fundamental en la construccin del pensado de nacin, es tambin el que presenta la

religin, como poder hegemnico fuertemente influyente, tras la imposicin colonial,

evidente es la introduccin de valores morales fuertemente marcados, corrosivos, que se

adecuan a manera de prtesis a la realidad cultural del pas, postulando modelos de

occidente como propios (Ej. divino nio, [el pas del ] sagrado corazn etc. ).

Por otro lado postulo los regionalismos, (tambin enseados desde la escuela) marcados

especialmente desde el ideal de paisa, el cachaco y el costeo, pues son estos, desde mi

punto de vista los imaginarios ms marcados en la manera de entender al colombiano. El

ideal del colombiano trabajador berraco echao palante, visto desde el paisa, el eje

cafetero, economa cafetera4; El postulado de folklor, color, alegra, que da la cara por

Colombia ante el mundo, carnaval, la costa caribe colombiana visto desde el costeo; El de

modernidad, de sociedad civilizada, de cmo Bogot es civilizada por ser fra y por ende se

entiende al calentano (provinciano ) como ignorante5.

4 Ibid. Pp 17

5 Urrego, Miguel ngel; Intelectuales, estado y nacin en Colombia. De la guerra de los mil das a la

constitucin de 1991;Fundacin Universidad Central, departamento de investigaciones, DIUC siglo del hombre editores (2002), Bogot DC. Pp 61. Existe una trama en la configuracin de la identidad nacional, que arranca desde las mismas crnicas y que se consolida y mantiene a lo largo de la poca colonial y la vida republicana: La tierra caliente impide el desarrollo de la civilizacin en Colombia

Por ltimo, en mi atrevimiento categrico est el mercado, que se ha apropiado de las ideas

de nacin anteriormente nombradas (desde lo nacionalista y lo religioso), construyendo

otras que funcionan de maneras diversas en pro de la produccin globalizada del

colombiano y de Colombia. Vienen estas a fraguar en la identificacin del sujeto con factos

del capitalismo, que opera a travs de los afectos y del deseo (noo) plantados a travs de los

medios, que bombardean a diario imgenes y discursos de legitimacin.

Hablamos, pues, de un mundo ilusorio, en el que quin habita el territorio se est creyendo

parte, porque ha consumido las ideas que se le han fundado, ideas que requieren ser

deconstruidas, smbolos (en especial los que conforman la iconografa visual de nacin)

consumidos en la cotidianidad del pas, que me invitan a cuestionarme e invitar a cuestionar

a otros el problema de ser colombiano. Se hace necesario pues, tratar de develar un poco

toda esta idea de pas, esta identidad nacional que sujeta y por alguna razn no se tiene

conciencia plena de ello. A diario son consumidas imgenes de todo tipo, ideas que venden

el hecho de ser colombianos, tan coloridos, tan catlicos, tan exticos. Vendemos ese

pensamiento mgico a otros pases, porque es en s mismo consumido por quienes

contribuyen a construirlo. Esta idea de colombianidad, no trabaja procurando establecer un

orden social justo, aunque se creyera que sentirse parte de , es una suerte de inclusin que

beneficia a todos, es el juego que mueve el discurso capitalista, que a partir de ideas y

afectos abstractos, construye los imaginarios de nacin. Ilusiona pensar en el paraso

terrenal en el que pensaba Coln al llegar a estas tierras, indios como que no han sabido del

pecado original, que ms que nada somos caf, sumergidos estamos en el deseo protsico

de ser modernos con toda una suerte noo-politica, una suerte que busca unos objetivos

distintos a al ideal romntico de lo que somos, pues son estas polticas del deseo fuentes

primordiales para la construccin del proyecto estado- nacin.

JUSTIFICACIN:

Tras mi bsqueda de antecedentes frente al tema me he percatado que sobre la temtica de

la identidad nacional no se ha planteado un estudio que ingrese directamente a la escuela

con los actores que inconscientemente estn absorbiendo los discursos de nacin. Son los

jvenes que cursan bachillerato, el grupo escogido para el trabajo de campo, puesto que son

ellos quienes ya pasaron por la etapa de la llamada niez y considero que estn en un

momento en el que ya han sido lo suficientemente tocados por la idea de nacin, tienen

ellos una riqueza ms amplia respecto a los smbolos que hacen nuestra realidad nacional,

y tienen ideas precisas en lo que superficialmente se refiere a ser colombiano, pues ya han

estado expuestos lo suficiente a los medios, la escuela y la sociedad en general.

Es precisamente en el contexto en el que voy a entrar a construir mi proyecto, pertinente,

pues dentro de la historia de la educacin en tanto historia cultural colombiana6 , en

especial la que habla de la primera mitad del siglo XX. Se ha hablado de un desarrollo

educativo, del que poco se ha teorizado en profundidad o hablado abiertamente como una

cuestin que se ha dado bajo unas intencionalidades polticas en pro de la construccin de

unas ideas de nacin. Es all en el ambiente del colegio, dispositivo de produccin de la

identidad nacional, en donde a travs de instrumentos tales como los libros de texto de

ciencias sociales se legitima una visin oficial del mundo7, no hay una preocupacin real

por entender los procesos y estudiarlos a profundidad sino que se hacen sintticos y fciles

de aprender, se muestran versiones abigarradas, sin conexin aparente entre los hechos, y

de naturalidad esquemtica.

Por otra parte es entendido que lo que compone las redes sociales en la construccin de

identidades no est solo en lo que se aprende en la escuela, sino que los procesos de

aprendizaje tambin se establecen y articulan en la exposicin a la que se est sometido

como sujeto en una sociedad. Aunque la inclusin de los valores cvicos hace parte

fundamental en la construccin de las prcticas de la colombianidad, tambin son los

valores morales, que aun hoy se ensean desde las escuelas, la familia y la iglesia, una

6 Herrera, Martha Cecilia; Pinilla, V. Alexis; Suaza Luz Marina (2003) Bogot DC; La identidad nacional en los

textos escolares de ciencias sociales, Colombia 1900- 1950; Ediciones Antropos Ltda. Pp.13 7Ibid pp.45

suerte de poder pastoral8 que busca la salvacin de las almas , el amparo en el otro

mundo , dar una promesa de beneficios que vendrn despus de la muerte . Para el logro de

esta salvacin es pertinente que el sujeto sea bueno y especialmente til9, el sujeto malo es

aqul que no funciona como herramienta de produccin y permanece fuera de las leyes y

convenciones establecidas socialmente : el loco, el delincuente, el intil, que ha de ser

normalizado, reencauzado.

Se ha hecho evidente que lo que nos hace colombianos, desde los discursos establecidos

como propios, no son ms que una serie de ideales que estn molecularmente aceptados por

muchos de quienes habitamos este pas. Lo que me interesa en particular con este

planteamiento es saber cul es el origen de estas ideas desde las perspectivas de cada uno

de los investigados. Identificar con alguna claridad con qu simbologas se sienten

identificados y plantear una actividad con el fin de que cada estudiante desnaturalice y

establezca que est siendo sujeto de esos ideales de nacin y trate de deconstruir el discurso

de cada uno de los smbolos que ha credo pertinente escoger y que de alguna forma lo hace

sentir identificado con el pas. Ms all de hacer evidente un discurso, me enfrento a la

posibilidad de dar paso a una actividad reflexiva que cuestione los imaginarios que plantan

una visin descentrada del pas como inters final , que dar como resultado la respuesta a

mi pregunta.

Me parece que al trabajar con smbolos nacionales visuales, ms que preguntar sobre que

significa ser colombiano, es una manera de enriquecer mi trabajo investigativo, pues es ms

claro hablar desde los smbolos visuales, pues es un lenguaje de fcil recepcin, deja claro

el enfoque al que me quiero dirigir y ser ms pertinente a la hora de saber de dnde surgi

la idea de la que nos habla cada persona investigada y hacer un anlisis ms consciente y

preciso.

8Foucault, Michel; el sujeto y el poder Revista Mexicana de Sociologa, Vol. 50, No. 3. (Jul. - Sep., 1988), pp.

3-20. 9 Op-cit. Castro G. Santiago;(2008).pp.64

ESTADO DEL ARTE

Ttulo: GENEALOGAS DE LA COLOMBIANIDAD

Autor: Santiago Castro Gmez

Fecha: Septiembre de 2008;

Editorial: Pontificia Universidad Javeriana, Colombia;

Ubicacin:http://www.ram-

wan.net/restrepo/documentos/Genealogias%20de%20la%20colombianidad.pdf

Antes de hablar directamente de colombianidad, Santiago Castro postula lo que denomina

como regmenes de colombianidad. Particularmente son estos regmenes lo que me

interesan frente al proyecto de investigacin que adelanto, pues se hacen evidentes los

modos como operan las polticas desde estos. Santiago Castro menciona bsicamente,

desde estos regmenes, unas polticas que operan de variadas formas y se articulan en la

produccin de subjetividades. Hablamos pues, de las polticas que operan sobre los

cuerpos, llamadas corpo-polticas, y sobre los deseos, noo-polticas, que funcionan a un

micronivel; las llamadas bio-polticas que hablan del control de los aspectos vitales de las

personas y de la vida en poblacin, estas pertenecen a un meso nivel; y por ltimo postula

las que accionan a un nivel macro, las tan mentadas Geopolticas que operan sobre las

naciones.

Punto importante por el cual este libro es funcional con mi proyecto es lo que postula

Santiago cuando habla de la nacin como unidad y diferencia, de cmo se producen

imaginarios de nacin. Se muestra una multiculturalidad y multietnicidad admitida desde la

constitucin Poltica pero la centralizacin del poder tambin ha generado jerarquas entre

los grupos poblacionales, que plantan marcadas formas de diferenciacin regionalizada

construyendo diferentes identidades.

La postulacin de la blancura como imaginario cultural, no como una diferenciacin racial

directa, sino como idea de las elites que se rigen por discursos occidentales de exclusin, y

Por ltimo, dentro de los temas de mi inters Santiago castro habla de los imaginarios

construidos de nacin como forma- mercanca, la produccin de este imaginario acta en

funcin de polticas del deseo, noo-politicas. La produccin de una ilusin vendible.

Ttulo: LA IDENTIDAD NACIONAL EN LOS TEXTOS ESCOLARES DE CIENCIAS

SOCIALES

Autores: Martha Cecilia Herrera, Alexis V. Pinilla Luz, Mara Suaza

Ao: 2003

Editorial: Ediciones Antropos LTDA, Bogot DC, Colombia

Ubicacin: Universidad Pedaggica Nacional, Biblioteca Central, UPN- 079, Ej. 1

Este libro es tomado como punto de referencia en mi proyecto, pues, aunque no habla de

una intromisin inmediata en el campo de los directos implicados, educadores y

estudiantes, hace un estudio copioso sobre una serie de manuales de instruccin. Para ser

exactos son 125. 56 de historia 33 de instruccin cvica, 36 de geografa. De estos 125 ,

finalmente se tomaron se 70 para el estudio. El texto es una propuesta que habla de la

historia cultural, desde la construccin de la identidad nacional e invita a repensar la

modernidad colombiana.

Este libro busca repensar la historia de la educacin, en tanto historia de la cultura y cmo

se traslapa la cuestin de ser buenos ciudadanos, sobre la de ser buenos cristianos , postula

la iglesia como un poder que pierde su hegemona, parece ser que los dispositivos de la

cultura meditica se han tomado el puesto y sus intencionalidades poltica van muy a la par

con la construccin del proyecto estado- nacin, que no es otra cosa que una elaboracin de

las lites colombianas .

Los textos escolares han tenido una funcin importante en la construccin de los

imaginarios de nacin, es la funcin de produccin bsica de memoria y atencin por los

estadios precedentes. El conocimiento de estas cuestiones permitir tener una valoracin de

las transformaciones que se han suscitado y que han dejado huellas desde el siglo XX, con

el objetivo de analizar la incidencia de la relacin, estado- nacin, hegemona en los

procesos de formacin de la identidad nacional.

Ttulo: CONSUMIDORES Y CIUDADANOS, conflictos multiculturales de la

globalizacin

Autores: Nstor Garca Canclini

Ao: 1995

Editorial: Editorial Grijalbo S.A. de C.V Mxico

Ubicacin: Biblioteca Pblica de Suba; Francisco Jos de Caldas 306.446; G17g; Ej.1

Habla de la organizacin de las identidades y cmo estas estn influenciadas tanto por los

smbolos nacionales, como por los que se plantean en occidente (habla de Hollywood,

televisa o beneton) .hace una alegora de cmo somos consumidores de este siglo pero

vivimos en una sociedad que desde las convenciones occidentales, es entendido el

ciudadano como perteneciente a una sociedad de hace tres siglos.

Este libro trata, ms que nada de la influencia que los medios tienen en la construccin del

ciudadano, y cmo intervienen estos en los movimientos de consumo, cmo operan

introduciendo de manera directa el capitalismo en el ambiente familiar. Se planta, desde la

realidad latinoamericana una idea ilusoria de modernismo a travs de la obtencin de

recursos de confort (Luz elctrica, la radio, el telfono). Se presenta la cuestin de las

luchas generacionales y una dicotoma entre lo que se desea y lo que se necesita, cmo las

identidades se forman a travs del consumo se trata de lo que uno posee o es capaz de

adquirir.

La oposicin dualista a la que nos hemos visto abocados como latinoamericanos es la que

se plantea entre lo propio y lo ajeno, es difcil consumir lo propio cuando ya no se sabe

qu es, cuando el sistema del que se hace parte funciona fraccionado y todo lo que se

consume lo es tambin: artefactos comprados aqu, ensamblados en otro pas con piezas de

muchos otros lugares, hechas con materias primas , cuyo origen puede ser el mismo al que

ser destinado el producto final. Toda esta suerte de libre intercambio es una analoga justa

desde lo que se propone en el texto de Canclini consumidores y ciudadanos, por que

como plantea la elaboracin de ciertos artefactos y produccin de ciertos servicios de

entretenimiento, la cultura se ha convertido en un proceso de ensamblado multinacional en

el que se involucran las distintas comunidades que lo conforman.

METODOLOGA I PRIMERA PRCTICA

Poblacin 40 estudiantes de grado 11-3 del colegio Tibabuyes Universal

Sesiones: Sesin No. 1 Sesin No. 2

Fecha 14 de mayo de 2013 21 de mayo de 2013

Momentos M- 1 M- 2 M- 3 M- 1 M- 2 M- 3

Tema o problema Iconograf

a nacional.

Sujeto

Identidad nacional

Actividad Taller de dibujo

Discusin

sobre los

conceptos

Pensar en grupos

o de manera individual una

entrega visual

para la prxima sesin

Sustentacin

de trabajos

Montaje de

trabajos en

espacios

externos del

colegio

Creaci

n de

un

dibujo

de

gran

format

o con

tiza

Duracin 1 hora 1:30 horas 30 min 1 hora 45 min 45

min

3 horas 3 horas

Objetivos -Hacer un diagnstico sobre los

smbolos nacionales con los que los

jvenes se sienten ms identificados.

-Generar una discusin que genere

reflexiones en los estudiantes frente al

tema.

-extraccin de datos que

hablen de las reflexiones

suscitadas a travs de lo

visual con respecto al tema.

Producto Dibujos de iconografa nacional Producto visual en el se

reflexione sobre el

problema de la identidad

nacional.

Videos y fotos

La anterior prctica se llev a cabo, pero debido a la complejidad del tema , no lleg a buen

trmino, pues despus de ir al campo de trabajo pude constatar que con dos sesiones no era

suficiente , ni para contextualizar lo suficiente a los estudiantes sobre el tema, ni para una

recoleccin de datos coherente con la envergadura de la investigacin. Adems la desidia

de los estudiantes, acostumbrados a la flexibilidad del docente encargado de curso, se hizo

evidente en lo que se supona seria la entrega en la segunda sesin, donde solo recib 11 de

los 40 trabajos que se supona recibira. Todos estos puntos me llevaron articular la

creacin de 10 nuevos talleres, que sern aplicados en espacios acadmicos ms amplios,

fuera del colegio, una suerte de servidores sociales de los cursos de bachillerato. [Datos

adjuntos en el diario de campo]

METODOLOGA II

poblacin Estudiantes de bachillerato Colegio Tibabuyes Universal

Sesiones Sesin No. 1 Sesin No. 2

Fecha Martes 15 de octubre 2013 Viernes 18 de Octubre 2013

Momentos M-1 M-2 M-1 M-2

Tema o

problema

Iconografa

nacional

programa sujeto

Actividad Taller de dibujo Presentacin del

programa

Juego con hilos,

que trate el tema

desde el cruce de

discursos que

producen al

sujeto. Consiste

en una formacin

en crculo, donde

cada participante

lanzara madejas

de colores a otros

participantes

hasta configurar

una red

Charla

explicativa

y discusin

sobre lo que

es ser

sujeto.

construccin

de un texto

colectivo

con aportes

que

construyan

el concepto.

Duracin 1 hora 1 hora 45 min 1 hora 15

min

2 horas 2 horas

Objetivos -Hacer un diagnstico sobre los

smbolos nacionales con los que los

jvenes se sienten ms

identificados.

-dar a conocer el programa con el

que se trabajar las siguientes nueve

sesiones.

-lograr la apropiacin y

construccin del concepto de

sujeto desde la perspectiva

social.

Producto Dibujos de iconografa nacional Texto colectivo del concepto

de sujeto.

Fotos y video



Fecha Viernes 25 de octubre2013 Viernes 25 de Octubre

10

Castro-Gmez, Santiago, (2005)La hybris del punto cero : ciencia, raza e ilustracin en la Nueva Granada (1750-1816) / Santiago Castro-Gmez. -- 1a ed. -- Bogot : Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2005 pp. 44 desde Said , 1990: 19-21 11

Ibid pp..45[ exotismo]lo misterioso, lo mgico, lo esttico y lo originario, es decir, con formas culturales premodernas. .. 12

Op-cit Castro-Gmez, Santiago(2008)pp.24 13

ibid 14 Ibid pp.62-64 desde Quijano, 1992: 438 Consiste, en primer trmino, en una colonizacin del imaginario de los dominados

2013

Momentos M-1 M-2 M-1

Tema o problema Orientalismo10

: Distincin oriente

occidente y exotismo11

.

Distincin colonialismo

colonialidad12

,

poscolonialidad,

decolonialidad13

Actividad Charla sobre el

tema propuesto.

Taller de dibujo y

color donde se

cuestione cmo

sera un mapamundi

no occidental

Charla sobre el tema

propuesto presentacin y

video

Duracin 1 hora 1 hora

2 horas 2 horas

Objetivos -Dar a conocer el concepto de orientalismo como fundamento para

entender la visin distintiva entre

occidente y el resto del mundo.

-Lograr una pequea reflexin frente al

tema.

-Lograr una distincin y

apropiacin de los

conceptos por parte de los

estudiantes.

Producto Dibujo con color de un

mapamundi

Fotos y video



Fecha Viernes 8 de noviembre y viernes

15 de noviembre

NO REALIZADO

Momentos M-1 M-2 M-1

Tema o problema -Colonialidad del ser

-Colonialidad del poder14

-Colonialidad del saber

Actividad Charla sobre el tema, presentacin

power point.

Planeacin por

parejas de la entrega

visual prximas dos

Montaje y exposicin de

trabajos, argumentacin de

15

Op-cit. Garca Canclini, Nstor; Mxico (1995), 16

Op-cit. V Herrera, Martha Cecilia; Pinilla, V. Alexis; Suaza Luz Marina (2003).pp 41

sesiones (ejercicio

de decolonialidad).

los mismos

Duracin 1hora 15 min 45 min

2 horas 2 horas

Objetivos -Apropiacin de los conceptos

-iniciar un ejercicio reflexivo frente

al tema.

-lograr una apropiacin del

tema y generacin de

discurso hablado

-lograr un anlisis reflexivo

a travs de lo visual en los

estudiantes.

Producto Planeacin escrita del trabajo

(parejas)

Producto visual (cualquier

tcnica) ejercicio de

decolonialidad o

colonialidad.

Fotos y video



Fecha NO REALIZADO

Momentos M-1 M-2 M-1 M-2

Tema o problema -Colonialidad del ser -Colonialidad del poder

-Colonialidad del saber

Colombianidad

-regmenes de

colombianidad

-tecnologas

-dispositivos

-instrumentos

Prcticas de colombianidad e

identidad nacional15

-Identidad nacional en los

textos de ciencias sociales16

Actividad Finalizacin de

entregas

Charla

explicativa

Charla

explicativa

Discusin

sobre

conceptos

Duracin 1 hora 1 hora 1 hora 1 hora

2 horas 2 horas

Objetivos -Apropiacin de conceptos y dinmicas sociales

que se mueven alrededor de la colombianidad y

cmo influye sta en la construccin identitaria.

Producto Producto visual (cualquier tcnica)

ejercicio de

decolonialidad o colonialidad.

Relatora de taller

Fotos y video

Sujeci

n



Fecha Viernes 22 noviembre y viernes

29 de noviembre

Martes 3 de Diciembre

Momentos M-1 M-2 M-1 M-2 M

-3

Tema o

problema

-Identidad nacional en otros

mbitos sociales (fuera del

escolar)

-identidad e imagen visual

-medios masivos de informacin.

Reflexiones sobre Identidad

nacional. Deconstruccin

Actividad charla y

discusin

Estudiantes -

tallerista

Preparacin,

organizacin

grupos de entrega

final :

deconstruccin

reflexiva de una

imagen

perteneciente a la

iconografa

nacional

Montaje y

exposicin de

productos

Argumentacin

Sobre el producto

realizado, con respecto a las

temticas dadas a

lo largo del taller

Creacin

colectiva

a gran formato

con tizas

de colores

Duracin 1 hora 1 hora 45 min 1 hora 30

min

45min

2 horas 3 horas

Objetivos - Apropiacin de conceptos y dinmicas sociales que se mueven alrededor de la colombianidad cmo influye sta en la construccin identitaria y tambin se

construye a travs de la imgen.

- generar reflexiones frente a los medios de comunicacin y estos como productores

de subjetividad

- Lograr un acto reflexivo pertinente frente a lo que se ha dicho a lo

largo de los talleres.

-Extraer reflexiones como datos de investigacin

Producto Bocetos de entrega sobre

identidad nacional

Producto visual (cualquier tcnica) o

fotos del mismo sobre una reflexin

acerca del problema de la identidad

nacional y sobre un cono de la

colombianidad.

Stop

moti

on

de la

activ

idad

Fotos y video

OBJETIVO GENERAL:

El principal objeto de la presente investigacin es lograr una accin reflexiva a travs de lo

visual, hablando de los problemas que plantea el tema de la identidad nacional

(colombianidad) y conocer que capacidad de reflexin tienen los estudiantes frente al tema.

Objetivos especficos:

Conocer que smbolos nacionales que reconocen los estudiantes, y de donde

surgieron.

Dar a conocer la creacin visual como propuesta de reflexin y como forma de

comunicar un discurso, no como se tiene entendido desde la idea esotrica del arte, como

algo meramente tcnico.

Extraer informacin que permita estudiar mtodos de generar reflexin que resulten

ser ms flexibles y contundentes.

Construir conocimiento acerca de la labor docente a travs de la prctica que llevar

a cabo.

ANLISIS DE RECOLECCIN:

Este texto, se presenta como un relato de la puesta metodlogica aplicada a un grupo de

jvenes mencionada en la pregunta, dando cuenta de un proceso necesario para que dicha

poblacin lograra una apropiacin de unos conceptos bsicos ( sujeto, orientalismo,

colonialismo , colonialidad , colombianidad), lo que dar como resultado unas reflexiones

sobre lo que significa ser colombiano y cmo se construye identidad. Se inicia el recorrido

desde la sesin de diagnstico que har visibles las afinidades de la comunidad intervenida

con los smbolos nacionales, y a travs del anlisis de las mismas, surcar el problema del

porqu de las elecciones frente al tema. Luego hablar un poco del proceso y contrastar

los datos de la sesin de diagnstico, con los de la entrega final , comparndolos un poco,

tambin con los datos obtenidos durante la primera aplicacin de dos talleres en un grado

11, cuyos resultados, ya sea por la diferencia de horarios y espacios acadmicos, o por la

diferencia metodolgica, muestran grandes diferencias, evidentes en las propuestas finales .

Como una primera aproximacin a lo que ser mi anlisis frente a las reflexiones que

pueden suscitar algunos jvenes de bachillerato, entre los grados 9 y 11 del IED Tibabuyes

Universal, fue necesario establecer unas categoras dentro de las cuales pudiera incluir los

smbolos nacionales que los estudiantes tienen presentes, y con los cuales se sienten

identificados. El modo ms apropiado para llegar a esta tarea fue a travs de una sesin de

dibujo, donde ellos plasmaran, dentro de sus supuestos, lo que los haca colombianos, y

respecto a eso que imagen lo podra representar. De esta sesin de diagnstico (50 dibujos)

pude extraer la siguiente tabla, que habla de cada una de las representaciones hechas

durante la sesin, y deja ver que smbolos priman sobre otros y qu categoras son

mayormente consumidas por los jvenes.

DIAGNSTICO:

DIBUJOS ALUCIVOS A :

SUBCATEGORAS IMGENES VISUALES

CANTIDAD CATEGORAS

CIENCIAS SOCIALES: 2

Civismo: Bandera 26 NACIONALISMO:

Cndor 3

Palma de cera 1

Palabra Colombia

10

Himno nacional 1

Geografa: 2 Mapa 1

montaas 2

LO CATLICO: Monserrate 5 RELIGIN :

Sag. Corazn 1

iglesias 1

FUTBOL :

Seleccin Colombia 5 MERCADO:

baln 5

equipos 2

MARCAS: 10 adidas 1

Agu. Antioqueo 1

Cer. Bavaria: Alucin directa: 1

guila 4

Costea 1

Pker 3

Agu. Nectar 1

Juan valdz 2

Colombia es pasin 1

PRODUCTOS EXPORTACIN: 30

Caf 13

25

Accesorios /artesanas: 16

Torito car.B/quilla

2 REGIONALISMO:

Sombrero vueltiao

12

Mochila 1

Ruana 1

Trajes tpicos: alucin directa:4

Marimonda 5

Palenque 1

Boyacense 1

Cumbia 1

Rey momo 1

Fiestas: Alicin directa:3

Carnaval Barranquilla

2

Carnaval de negros y blancos

1

Instrumentos: 4 Maracas 3

Acorden 4

tambores 4

guitarra 2

Personas :1 Boyacense 1

Costeo 3

Comidas tpicas: Alucin directa:2

Lechona 1

Bandeja paisa 3

bocachico 2

Suero, queso, butifarra

1

Juegos : 1 Rana 1

Alusin directa a regiones

Costa caribe, Valledupar, Cartagena, sincelejo

3

Sitios tursticos

Metro de medelln

1

Alusin directa a Prcticas agrarias

4

Una de las cuestiones que ms saltan a la vista cuando estamos hablando de identidad

nacional y de smbolos nacionales es la falta de participacin de los smbolos patrios,

haciendo una excepcin con la bandera, al igual que el uso de la palabra Colombia; que aun

no pierden su influencia por haberse adherido a las nuevas condiciones de la dinmica

social, estando presentes en las cuestiones del mercado. Podramos hablar entonces de una

simbologa patria de carcter comercial17

, es decir, contrario a lo que se pensara los

smbolos que hacen parte de la identidad nacional, o estn molecularmente aceptados , ya

no son los que conforman, en mi categorizacin, la idea nacionalista. Slo aquellos que se

han logrado adaptar a las dinmicas del mercado (la bandera), que pueden seguirse

consumiendo y aquellos que se han incrustado como nuevas idealizaciones de nacin desde

las lgicas del mercado: el caf, el sombrero vueltiao y lo turstico ( en especial , lo

referente a la costa caribe colombiana).

17

Sann Santamara, Juan Diego (2010). MADE IN COLOMBIA. LA CONSTRUCCIN DE LA colombianidad a travs del mercadoRevista Colombiana de Antropologa, vol. 46, nm. I, enero-junio, pp. 27-61,Instituto Colombiano de Antropologa e Historia en Colombia pp. 32 b

No es de extraar que frente a estas nuevas dinmicas, el escudo no aparezca en ninguna de

las representaciones referenciadas en el cuadro y que el cndor slo est en tres de los

dibujos El uso indiscriminado de los colores de la bandera y la palabra Colombia en las

marcas refirman el nacionalismo desde el mercado, de acuerdo con las ideas del consumo.

Al igual que las cosas, las imgenes estn destinadas a dejar de existir , son para

consumirse y luego ser desechadas, unas literalmente y otras pierden su espritu, algunas

se las agota hasta su aniquilacin total, otras son despojadas de su encanto, hasta que dejan

de despertar nuestros deseos y pierden la capacidad de satisfacer nuestros apetitos18

es

quiz, algo de esto, lo que est sucediendo con los smbolos del nacionalismo, que aunque

se siguen enseando en las escuelas, no estn presentes dentro de las percepciones de lo

nacional, al menos en estos jvenes.

Por otra parte, como haba mencionado vagamente antes, los regionalismos priman ahora

en la idea nacionalista, me cuestiona mucho el hecho de que en estos Jvenes, siendo en su

mayora Bogotanos, que las ideas de costa caribe estn tan fuertemente marcadas. Esta

cuestin puede estarse dando, empezando, por idea de turismo en Colombia, y lo que

circunda al turismo como construccin de la idea de lo nacional desde el patrimonio

cultural de una nacin. Esta idea la ir deconstruyendo hasta las bases desde las cuales se

generan esas identidades.

En los ltimos aos, el turismo se ha ido estableciendo como industria , y creciendo, junto

con las problemticas sociales del pas. En Colombia, las polticas tursticas, sobre todo, a

partir del ao 2002 (aunque la idea de turismo lleve muchos ms aos de existencia), se han

ido flexibilizando, desde ese ao , primero buscando eliminar en lo posible los travel

warnings19

.Para dicha tarea fue de vital importancia el mejoramiento de las condiciones

de seguridad en el pas20

y el impulso mediatizado de unas regiones, comportamiento que

se puede observar en la costa , podemos hablar de un envite turstico que ha tenido a lo

18

Bauman, Zygmunt (2000). Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Barcelona. Ed. Gedinsa 19

Los travel warnings son comunicados que emiten algunas instituciones, desde gubernamentales( El consulado de Estados Unidos en Colombia ),y mdicas. Independiente de cual sea, son para advertir al viajero de los peligros que le esperan en los lugares de destino, son informes copiosos sobre conflictos y situaciones de orden social y poltico, o situaciones de salubridad ( esto desde lo que pude entender en mi exploracin del concepto) 20

Clavijo, Sergio. Banco de comercio Exterior de Colombia (Bancoldex), comentario Econmico del da, (Diciembre 5 del 2011) Dinmica del sector Turstico en Colombia.

largo de los aos , hasta el punto de constituir una idea de nacin costeizada, visible en las

representaciones grficas de los jvenes.

Esta idea de pertenencia a un estado, se genera a raz, no solo de la construccin de lo que

es el turismo sino de la misma creacin del patrimonio cultural, como objeto de dinmicas

de mercado que puede ser entendida desde algunas de las transformaciones que han sufrido

la cultura ,la sociedad y la economa, en el contexto de la era de la informacin21

que se

articula con lo entendido desde el concepto de que la escuela y la educacin en su conjunto

se constituyen en un organismo de saberes que estn ampliamente asociados a las prcticas

culturales que se desarrollan a nivel social22

. Esta relacin de las nuevas dinmicas de la

informacin y la escuela, fraguan en la construccin de identidades, donde todo es

consumido de manera libre y las aportaciones de la escuela frente a ideas de nacin se ven

claramente en las manifestaciones culturales de los eventos patriticos, incluso en la misma

instruccin dada desde los textos escolares de ciencias sociales.

Es as que podemos hablar de la idea de patrimonio (tambin como objeto del turismo)

como una respuesta a la pregunta de los estados por su identidad, en un mundo que tiende a

la homogenizacin, se presenta este como una manera de mirar atrs, al pasado, en busca de

los elementos diferenciadores , para un reordenamiento estratgico, con fines de un control

poltico, mediante una suerte de dominacin simblica23

, que viene a fraguar en estas

identidades emergentes como la idea del creernos costeos, y por ah derecho las ideas de

felicidad.

Otro de los puntos que llam especialmente mi atencin sobre la informacin del cuadro,

fue el hecho de que la religin perdiera su predominio, pero ya hemos hablado de que

discurso tradicionalistas como los que habla el nacionalismo, y ahora la religin, desde lo

espiritual estn perdiendo adeptos, no porque los jvenes hayan dejado de ser seres

religiosos, al contrario, esas creencias han mutado con las nuevas dinmicas del capital.

Como antes lo haba mencionado, estas nuevas dinmicas se basan en cuestiones del

21

Op cit. M. Castells en Sann Santamara, Juan Diego (2010) pp.32 22

Alarcn Meneses, Luis Alfonso; Conde Caldern, Jorge MANUALES ESCOLARES, CIUDADANA E IDENTIDAD NACIONAL EN EL CARIBE COLOMBIANO ANLISIS HEURSTICO, BIBLIOGRFICO Y ESTUDIO HISTRICO, EDUCATIVO Y PEDAGGICO, 1832-1898 Universidad del Atlntico (Barranquilla, Colombia) pp.94 23

Op. Cit. Sann Santamara, Juan Diego(2010) pp. 31

consumo, y este, es la nueva prctica religiosa , hay un regocijo frente a la imagen de Juan

Valdez, nos identificamos porque sabemos que viene de nuestra economa cafetera, el

sagrado corazn ya no resulta ser lo mismo sino un smbolo de mercado Colombia es

pasin, y por ltimo y no por ello menos importante, ms bien lo contrario, hablar de

futbol, que a veces resulta complicado entender la afectividad que llega a producir sobre las

personas, teniendo este una vida tan corta en nuestro pas, es una reafirmacin de una fe

que no est en los templos . A pesar de que el futbol llega a Colombia principios del siglo

XX, fue hasta entrados los 80s que empez a gestarse, eso que ahora tiene tanto

significado para el sujeto colombiano, empez a producir su condicin de pertenencia.

A manera de reflexin, quiero que el lector entienda todo lo anteriormente dicho, constituye

para mi investigacin un eje de fundamentacin que aunque muy poco copioso, es el punto

de partida para entender algunas de las actitudes de los jvenes dentro de los talleres y

poderlas analizar de manera ms adecuada, por eso ahora continuar con mi narrativa que

habla bsicamente de lo que fueron esos talleres de recoleccin de datos, para finalizar con

otro anlisis que hable de las experiencias y reflexiones que lograron hacer los estudiantes.

TALLERES:

La realizacin del segundo taller, bsicamente buscaba desnaturalizar el sujeto, se

suscitaron preguntas tales como: el sujeto nace o se hace?: El ejercicio consista en ubicar

a los estudiantes de manera que formaran un circulo, uno de ellos tena que tener una

madeja y luego de decir unas palabra que hablaran de s mismo, sobre quin es, a que se

dedica, que le gusta, qu idioma habla? ,Qu actividades comunes tiene . Luego tena que

lanzar la madeja al siguiente estudiante, quien repeta la accin. El proceso se repeta, hasta

que cada estudiante tuvo la oportunidad de participar. Al final se form una red, con la cual

pude generar una pequea discusin sobre las dinmicas del sujeto en relacin con la

sociedad y como esta constituye el ser sujeto.

La reflexin venia dada desde un texto escrito corto, a travs del cual logr ver como los

jvenes logran identificar algunas de cuestiones que les hacen ser sujetos, pero quisiera

que ellos hablaran de su trabajo, es preciso entonces, citar(aunque aclaro que no a cabalidad

textual), algunos de los trabajos entregados:

Los jvenes hacen relaciones desde sus realidades, algunos especialmente desde las

culturas urbanas, cmo se es rapero desde la cultura rap, los usos, las formas de vestir y

de cmo esto influye en su forma de ser, (Cesar Gonzles y Luis Salas 902, ); Variedad

de costumbres ,religin , hacen referencia a cmo se vive en la costa atlntica y lo que

conlleva el irse a vivir a otros puntos del territorio nacional, la dificultad para adaptarse a

otro entorno cultural, el reconocer que las regiones de Colombia tienen diferencias , y que

esas diferencias contribuyen a la construccin de sujeto. De lo diferente en el vestir de las

personas en las distintas regiones del pas( Daniel Camargo y Andrs Berro, 903).El

sujeto es lo que le lleva a uno a ser como es , sin la cultura no se es , cuando una

persona nace , nace ignorante y se va adaptando gracias a la cultura y la comunidad ej

cuando llegaron los conquistadores, la gente tena su propia religin y sus costumbres, y las

nuevas generaciones despus de eso fueron distintas (Yefrn Chiquillo, 903),El sujeto es

una persona como nosotros, que necesita de una comunidad y costumbres para tener una

personalidad, luego hace la relacin de las personas que son criadas en la costa con las que

son criadas en Bogot( Yoselin Andrades, Nicolle Snchez, 902). Es en lo que se cree

porque as ha sido enseado, habla de las religiones y la forma de pensar la poltica,

tambin se postula al sujeto como una forma de segregacin: el loco, el enfermo y el

delincuente (Daniel Chaparro y Cristian Hernndez). La cultura afecta al sujeto, hay

distintas culturas y por otro lado, diferenciacin entre el rico y el pobre, el hombre y la

mujer (Yefrn Chiquillo Lpez 903,)

Aunque en este punto de los talleres las reflexiones no profundizan sobre la amplitud de lo

que es ser sujeto, son un punto de partida para saber que el sujeto es entendido por ellos

como un algo externo, es decir, no se reconocen sujetos pero empiezan a reconocer que es

el resultado de una construccin social, al igual que ellos, el ser sujeto se convierte en una

reflexin de las propias experiencias del cotidiano.

**********

La tercera sesin trat el tema de colonialismo y colonialidad24

, empez con mi peticin a

los muchachos de que dibujaran el mapamundi como ellos lo conocan, cosa que les result

muy fcil, terminado el ejercicio les particip un mapamundi con una configuracin un

poco diferente a la occidental. Las primeras impresiones que tuvieron frente a este fueron

de rechazo, pues este era un mapa supuestamente invertido, que estaba mal. Estas

aseveraciones dieron pie a una discusin que se extendi a lo largo del taller sobre el arriba

y el abajo y sobre cmo la escuela haba influido sobre sus percepciones de la realidad y

que los mapas que ellos haban dibujado al principio no eran ms que una representacin de

la manera de ver el mundo desde una sola perspectiva . Al igual que esta configuracin,

muchas de las cosas, se entienden desde preceptos implantados ideolgicamente y que

24

Diferencia entre colonialismo y colonialidad: (Desde los decoloniales) Colonialismo: hace referencia a la ocupacin militar y la anexin jurdica de un territorio y sus habitantes por parte de una fuerza imperial extranjera. Colonialidad, en cambio, hace referencia a la lgica cultural del colonialismo, es decir al tipo de herencias coloniales que persisten.

estn presentes en la cultura como legtimos, fue entonces cuando les ped que dibujaran un

mapamundi que no pusiera a Europa como centro del mundo y que fuera basado bajo los

preceptos que manejaran, dicha tarea fue tortuosa y tard mucho tiempo ms que el primer

ejercicio. Al final los resultados mostraban el esfuerzo por desprenderse de esa

configuracin y hubo reflexiones interesantes sobre el tema, la forma, la disposicin de los

elementos y algunas apropiaciones desde lo poltico. Luego de esto, a travs de una

presentacin corta, les habl un poco del orientalismo, exotismo y un poco de colonialidad.

************

Para la siguiente sesin, consegu unos pliegos de cartulina y unos marcadores, les ped a

los estudiantes que se dividieran por parejas , uno tena que colocarse sobre la cartelera

acostado de modo que quedara dentro mientras el otro marcaba el contorno del cuerpo,

luego de dicha accin les ped que dividieran el cuerpo en dos partes. Solicit a los

muchachos que en una de las divisiones de la silueta escribieran lo que les haban enseado

durante su vida, especialmente en la escuela y en la familia, en la parte restante de la

silueta, les ped que hablaran de lo que ellos eran, a qu grupos pertenecan, qu les

gustaba. Por ltimo, por fuera de la silueta les dije que colocaran las instituciones y

personas que los regan, y dictaban sus normas y responsabilidades.

Este ejercicio sirvi como reflexin frente a lo que se entiende como colonialidad del ser25

,

colonialidad del saber26

y colonialidad del poder27

, que fue explicado al finalizar la

actividad, luego de explicar la diferencia entre colonialismo y colonialidad, conceptos que

adquirieron con facilidad, sin conocer los trminos lingsticos tcnicos, por la disposicin

del taller, se permita una comprensin del tema de manera significativa, en que no solo se

aprendieran unos conceptos, que a veces resultan cuadriculados, sino que no era necesario

que supieran el concepto como palabra , sino como experiencia.

***************.

Con esta ltima sesin , la de colombianidad, d fin a los talleres, , mostrando algunos

videos alegricos al tema y luego expliqu el problema de la colombianidad. A partir de ese

momento los jvenes tendran que empezar a traer adelantos de los trabajos visuales que

queran realizar, al final y por una cantidad de problemas con el colegio, entre ellos la

semana de paro de profesores, la semana de la colombianidad, la finalizacin del periodo

acadmico(el programa metodolgico no se cumpli a cabalidad), no se entregaron la gran

mayora de proyectos finales. Qued al final con los productos de la sesin con los

muchachos de 11 grado del primer intento de taller de dos sesione , dos videos y una

25

la colonialidad del ser, no es un proyecto de destruccin sino de produccin, que atraviesa todo el siglo XIX y se concretiza, sobre todo, hacia comienzos del siglo XX en la mayora de los pases latinoamericanos con los procesos de industrializacin. Se trata de la produccin sistemtica de una ontologa social urbana, de unas formas de ser-en-el-mundo en la que los sujetos son libidinalmente sujetados al capitalismo. 26

La colonialidad del saber, refiere al modo en que la racionalidad tecno-cientfica es un factor determinante en la generacin y expansin del colonialismo europeo y se convierte desde el siglo XVIII en el nico modelo vlido de produccin de conocimientos, dejando por fuera cualquier otro tipo de epistemes (tradicionales o ancestrales) generadas en las colonias. 27

La colonialidad del poder opera mediante un tipo de clasificacin social establecida en el siglo XVI segn el cual, la concentracin de riqueza y privilegios sociales en las colonias se define conforme a la raza y el fenotipo de los individuos. En la cspide se encuentran los blancos, luego los indios y por ltimo los negros, y sobre esta base quedar tambin establecida la divisin social del trabajo.

storyboard28

,realizados por este grupo de noveno, con el que trabaj la mayor parte de los

talleres.

Aunque los resultados de la investigacin no fueron muy satisfactorios para m, en

cantidad, los dos trabajos que lograron ser terminados, fueron definitivos pues estos,

puestos en paralelo con las entregas de los jvenes de grado 11, denotan un contraste fuerte,

entre lo que fue una aplicacin rpida y sinttica de los temas y una metodologa pensada,

primero desde la experiencia y segundo desde esquemas conceptuales estructurados de una

manera en que pudieran ser comprendidos, a partir de ldicas ms conscientes y apropiadas

para el grupo, partiendo primero de sus intereses en relacin con lo que yo buscaba, una

accin reflexiva.

Uno de los Jvenes Miguel ngel Zapata, de noveno grado, prefiri hacer una crtica a la

navidad, que al final result siendo algo fuerte visualmente, de algn modo, la tcnica que

utiliz, se ve ampliamente influenciada por mis tcnicas de creacin de videos, que en

algn momento de los talleres les hice participe, empezando por el uso de la rotoscopia.29

Otro de ellos escogi el tema del bicitaxi, mostrando un inters por la problemtica social

que ello trae consigo . A parte de manejar una tcnica de animacin que no me esperaba ,

trat de pensar y abordar la problemtica desde la perspectiva de los sujetos, con la

creacin de personajes que interactan en un contexto conocido por l .

Considero que en contraposicin a los trabajos entregados por grado 11, por cuestiones de

tiempo y espacios que ofrecieran dinamismo a los talleres, las reflexiones dadas desde

noveno , fueron mejor pensadas , pues no solo se vio la imagen como una posibilidad de

deconstruccin semitica, sino que tambin se pens crticamente en sus dinmicas sociales

y de construccin cultural pues ,la rapidez que anteriormente mencion , con la que haba

sido planteado el primer taller, no permiti desarrollar apropiaciones temticas fuertes, ms

28

Un storyboard o guin grfico es un conjunto de ilustraciones mostradas en secuencia con el objetivo de servir de gua para entender una historia, previsualizar una animacin o seguir la estructura de una pelcula antes de realizarse o filmarse. 29

consiste, esencialmente, en reemplazar los fotogramas de una filmacin real por dibujos calcados sobre cada fotograma. As se transmite al dibujo la naturalidad y secuencialidad de movimientos, expresiones, luces, sombras y proporciones propias de la filmacin original que sirvi de base para la animacin. A la tcnica de animacin mediante el uso de un rotoscopio se la llama rotoscopia, rotoscopiado o rotoscopado.

bien, estas iban dirigidas, a salir de un trabajo ms , ya que haba una presin institucional

latente, un profesor que estaba al pendiente del desarrollo del taller y que en ocasiones

intervena de una manera poco pertinente y en contradiccin con el trabajo que yo estaba

realizando.

Muchos de estos obstculos institucionales se solucionaron al plantear los talleres fuera de

la institucin educativa, no en condicin de estudiantes, sino de servidores sociales, con

prcticas que no son propias de la escuela. Este espacio propici la generacin del debate,

la apropiacin de conceptos y la discusin de temticas , de acuerdo con una estructura de

enseanza que no generara choques, sino que permitiera ver los puntos de vista de cada

uno.

Me sorprendi de sobremanera el hecho de que los estudiantes solicitaran no trabajar con

ninguno de los smbolos que haban dibujado en la sesin de diagnstico, sino desde otros

que ellos haban logrado identificar durante todo el proceso de los talleres. Como haba

dicho, uno de ellos hablando del bicitaxi, da muestras de cmo emergen distintas

configuraciones que generan conocimiento fuera del espacio planteado, lo anteriormente

dicho da cuenta de que a pesar de toda esa carga discursiva de la que se habla desde la

sesin de diagnstico, los talleres tuvieron xito en tanto los jvenes, estn empezando a

pensarse las imgenes desde una mirada reflexiva, y en un determinado momento y de

manera paulatina, dejaron de pedir que les persuadiera lo que tenan que hacer cosa que era

una constante al principio, para empezar a trabajar autnomamente, construyendo su

propuesta visual, nicamente devolvindose para preguntar sobre aspectos tcnicos de sus

producciones.

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Atlntico (Barranquilla, Colombia)

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