Bolilla 1

BOLILLA 1

Punto 1

Concepciones de la NaturalezaMARTINEZ PAZ: que el mundo jurdico como una red de relaciones complejas.

Componentes principales:

HOMBRE SOCIEDAD CULTURA - DERECHO

Galeano : Naturaleza como opuesto a cultura

Natural contrario a artificial: lo que tiene existencia que no ha sido transformado por el hombre.

Ejemplo: Naturaleza Cultura: naturaleza alude a lo primario

Naturaleza Espritu: Naturaleza se va a circunscribir al mundo de la materia Naturaleza Artificial: Naturaleza no tiene intervencin de la mano del H

Martnez Paz nos hace aportes de Collingwood y Paniker y nos habla de dos concepciones:

1. Concepcin cosmolgica: dice que Naturaleza es el conjunto de seres corpreos. No fue unnime esta idea y dieron origen a otras concepciones.a- Concepcin Organicista: Decan que el cosmos era un organismo animado por un principio intrnseco al que se le deba los fenmenos naturales. Si el mundo era ordenado era por ese principio intrnseco.(mundo griego)b- Concepcin Mecanicista: Se considera a la naturaleza o conjunto de seres como un mecanismo algo inerte, algo que opera en el mundo desde afuera las leyes procedentes de la razn divina y Dios creador de ellas. Otros autores la llaman renacentista.

c- Concepcin Historicista: Vean al cosmos como una realidad sujeta a la evolucin. Esta evolucin afectaba a los seres vivos como a los inertes. (Darwin y Kant). afectado a un movimiento evolutivo.2. Concepcin Metafsica: a- Aristteles deca que la naturaleza es el modo de SER de cada ente o especie. Un ser es lo que es y no otra cosa porque lo tipifica y lo constituye. Equivale al modo de ser que tiene cada realidadb- Santo Toms de Aquino coincida con Aristteles pero hablaba que la naturaleza tenia dos aspectos:i. ESTATICO: Es la naturaleza, esencia de cada serii. DINMICO: Tiene la misma esencia pero contemplada desde el principio operativo.Rickert: naturaleza al conjunto de lo nacido por si, oriundo de si y entregado a su propio crecimientoMartnez Paz tiene de Naturaleza 3 perspectivas:1. Etimolgica: Conjunto de elementos que determinan el modo de actuar y de comportarse de cada ser

2. Teolgica: Es natural todo lo til para la realizacin del ser y no natural aquello que se opone a dicha realizacin.3. Comprensiva o sinttica: Equilibra y armoniza los dos criterios. Naturaleza es el origen de las tendencias que conducen al fin propio de cada ser.Caracteres fundamentales de la Naturaleza:1. Estatica: Se manifiesta en todas las inclinaciones bsicas del ser, se refiere a la esencia del ser.2. Dinmica: Tendencia a logras fines especficos y concretos.

Naturaleza HumanaEs un modo de ser peculiar y propio del Hombre representado por una serie de caractersticas que constituyen su esencia entre las que se destaca la racionalidad y sociabilidad. El Hombre es el punto de partida para los estudios sociales y humanos.

Ser unitario compuesto por Espritu y materia, Vico deca: un conocer, un querer, un poder finito que dirige al infinito

Caractersticas del Hombre: Razn- Voluntad LibreRazn: Facultad que nace con el Hombre, es un atributo que forma parte de su propio ser y que ello lo hace ser PERSONA inmersa en una realidad que influye en su conducta. Piensa, conocer (esfera de lo sensible). A travs de la RAZN el Hombre es libre y se propone un fin.

Voluntad Libre: Se halla estimulado por nuevos deseos, aspiraciones y elige

Porque se autodetermina? Porque no est determinado a un tipo de vida, debe definirse y autodeterminarse.. El hombre crea su propia vida y tiene las facultades y posibilidades que no existen en el animal.

Estado de naturalezaConjunto de condiciones originarias de la vida Humana antes de constituirse la sociedad.

Hobbes, decan que los hombres aspiran a satisfacer sus necesidades y aspiraciones, teniendo como resultado LA LUCHA DE TODOS CONTRA TODOS. Para proteger el derecho a la vida deciden pasar del status naturales a la sociedad civil.Locke deca que el Estado de naturaleza es un estado de paz, de asistencia, buena voluntad, donde la guerra es solo una posibilidad de corrupcin del status naturales.

Distingue:

Libertad natural: el ser libre de cualquier superior sobre la tierra

Libertad del Hombre en sociedad: Consiste en no estar bajo otro gobierno que el establecido por consentimiento de la nacin. Habla de que los hombres hicieron un pacto de sociedad (pacto societatis)Groccio dice que el hombre es inminentemente social y el derecho en una parte deriva de la naturaleza social del hombre y que otra parte es indispensable para el mantenimiento de la sociedad.

Dice que el Derecho y el Estado es el fin comn de la coexistencia de la libertad de todos.

Sostiene que el Hombre se rene con:

Voluntad Racional: en cuanto conoce la ley del propio deber

Voluntad Libre: Porque por propia determinacin se predispone a obedecerla.

Cuando se refiere a que el Hombre puede conocer a travs de la inteligencia, se refiere a Ley Natural: Modo de actuar propio de la naturaleza racional del Hombre que supone una conducta adecuada a esa naturaleza.

Ley natural humana: Se refiere a que puede obedecerla o n, en cuanto el Hombre es libre `para autodeterminarse y elegir.

Tambin dice que la razn es una sola, pero se manifiesta en doble aspecto:

Razn Pura o Especulativa: Mira la verdad, no puede comprender las cosas sino es a travs de las formas ideales que existen en nuestra mente, llegando a una certeza subjetiva.

Razn Prctica: Atienden al bien y es el gua de los hombres en sus actos.

Vida de la sociedad HumanaSociedad: mbito natural de la humanizacin

Aristteles dice que el Hombre es un ser poltico, social. El que no puede vivir en la polis que no necesita nada ni de nadie no forma parte de la polis, es un bruto, o un Dios.

No puede considerarse un miembro sin referencia del todo y un miembro separado del todo, no es tal miembro.Consideraba que la familia era el elemento primario de la sociedad.

Sto Toms de Aquino, deca que el hombre tambin es naturalmente social, puesto que l necesita de muchas cosas con el que no puede prepararse. Tiene la necesidad de unirse a hombres antes de formar la sociedad civil.

Groccio deca que el Hombre es inminentemente social, que busca en la sociedad no solo la utilidad propia sino la realizacin de la justicia que tiende a dar a cada uno lo que le pertenece.

Analisis de lo social

La sociabilidad es un aspecto permanente del fenmeno general de la vida, no se da en sentido puro.

La sociologa llama socializacin a las relaciones interhumanas que asimila la persona social en su convivencia.Rehbinder, dice que podemos analizar lo social desde dos puntos de vista, desde la sociedad y desde Individuo.

Pto de vista de la Sociedad: El individuo se adapta a la sociedad y la sociedad transmite su cultura de generacin en generacin e inculca a los individuos modelos de comportamientoPto de vista desde el Individuo: La socializacin es un proceso por medio del cual el individuo se adapta aceptando modelos de conducta de la sociedad en que vive, va construyendo su personalidad sociocultural.

Zafra Valverde hace un anlisis de lo social siguiendo a Ortega Gasset y distingue 3 estratos en la socializacin:

1. Vida personal: Es la vivida por el Hombre, cuando medita, piensa duda, se encuentra en una radical soledad. Esto no se en un estado puro dado que no puede prescindir de las circunstancias(educacin, cultura) Acta segn sus potencialidad y posibilidades. Posee una segunda naturaleza que es la culturizacin, a la naturaleza humana se le agrega la socializacin.2. Vida individual y vida Social: Deriva de la existencia, convivencia y coexistencia, se da cdo hay una interaccin ,la interaccin origina la relacin social, las relaciones humanas son consecuencias de la necesaria satisfaccin de necesidades.. Se diferencia en que en la Vida Individual se da entre 2 indiv y la social entre 1 indiv, grupo p entre 2 grupos

Pautas de comportamiento socialLas pautas son un fenmeno colectivo, espontneo. Son manifestaciones de un consentimiento en comn entre hombres que viven en comn.

No son actos institntivos

Actividad adquirida

Un habito adquirido por su propia voluntad o de otra persona.

El comportamiento social es relativamente constante regular uniforme, homogneo.

Las pautas de comportamiento se caracterizan por:

1. son modos de actuar, pensar o de acciones externos o internos.2. compartidas por lo general por las personas de un agrupamiento.

3. repetidas con mayor o menor frecuencia e intensidad

4. Valoradas por los dems y valiosas personalmente.

5. Sancionadas socialmente(recompensada o sancionada)

6. directa o indirectamente observables.

Zaffra Valverde dice que la relacin social puede despertar reacciones de antagonismo.

Ejemplo: uno de los sujetos desprecia a otro b) solidaridad por un examenMunn dice que las pautas pueden adoptar tres actitudes en las personas:

1. Social: Es cuando las personas estn conforme al orden social. Mantienen conductas y actitudes aprendidas en el perodo de la socializacin.2. Asocial: Se refiere al inconformista, no le agrada establecer relaciones con otros. Ej: Vagabundo

3. Antisocial: son las personas que estn en oposicin al orden establecido. Ej: DelincuenteDurkeim opina que estas dos ltimas actitudes son una antinomia (sin normas)

Grupo SocialAgrupamiento: tiene 2 elementos:1. Material: Se refiere a la pluralidad de individuos

2. Formal: Referido a algo en comn

Grupo social: Zafra Valverde dice que Grupo social es un conjunto de hombres en virtud de una cierta unidad de origen, conciencia y destino, que manifiestan una determinada uniformidad intencional y coherente de comportamientosAnalizando este concepto podemos decir que para que haya grupo social debe haber conciencia y uno de los elementos (origen-destino). Si hubiese los tres elementos hay firmeza en el grupo.

Se diferencia CLASE SOCIAL CASTAClase Social: Segn Laswell y Kaplan dice que esta relacionada a la produccin o valores. La caracterizan como una categora social de STATUS.Sorokin opina prcticamente lo mismo, sino que en vez de hablar de persona habla de grupo organizado, cuyos miembros estn unidos por lazos econmicos y culturales.

Valverde, dice que sus miembros estn relacionados por lazos econmicos y tienen una cierta unidad de conciencia.Max Weber y Marx, clasifica las clases segn los valores econmicos.

Casta: Laswell y Kaplan es una clase de diferencia sumamente impermeable y con un alto grado de solidaridad.Esta diferencia nos lleva a definir CONTORNO SOCIAL.Contorno Social: aquel que contiene a las personas. Aquel Hombre que tiene posibilidades de relacionarse socialmente. El contorno y sus elementos (ideas, costumbres, formalidades) influyen en el Hombre indica la situacin social.

Situacin social: Nos indica la situacin social (status), el contorno social y los elementos interpersonales (ideas, sentimientos, formalidades).

Status: Designa el rango de una persona con relacin a los dems que componen un grupo

Relacin Social: Puede despertar en los sujetos que participan reacciones de Antagonismo y Solidaridad.

Antagonismo: Se exterioriza cuando uno de los sujetos desprecia o anatomiza de manera tal al otro que llega a considerar que la vida transcurre sin su presencia. Ej: 2 hermanos se enemistan y uno se cambia el apellido

Solidaridad: Cuando lo que ocurre a uno de los sujetos incide en el otro. Ej: examen que rinde un alumno, tiene un estado de angustia (sus padres, esposas e Hijos).Clasificacin de los grupos socialesLa pluralidad de grupos sociales puede dividirse en categoras, en funcin de su elemento formal.

Grupo Caracterstico: Aquel que presenta relaciones y comportamientos iguales o finalidades individuales iguales. No es necesario que haya relaciones recprocas. Ej: todos pueden tener el fin de estudiar(finalidades iguales)---- Ej: todos pueden ir a bailar(comportamientos iguales) Grupo relacional: Se establecen relaciones recprocas. Lo comn est entre los sujetos. Grupo Propio: Aquel grupo al que el individuo pertenece

Grupo sociales:

Comunidad y sociedadRealidad tico- social y autnticamente humana

La diferencia entre ellos depende del tipo y grado de organizacin grupal y de la mayor o menor conciencia que tengan los individuos de su modo social de vida

Hay teoras al respecto

latn: cre un plan utpico para una sociedad ideal. Se basaba en que el Hombre puede controlar sus relaciones sociales y que la organizacin social es ms un arte que una evolucin

Dice que la educacin deba ser gradual y por medio de la cual se haca seleccin natural de los ciudadanos y se determinaba la clase social.

Se denota una marcada subordinacin del individuo al inters de la comunidad

Aristteles deca que la sociedad es algo natural inherente al H. Origen en la Flia. La agrupacin de varias flias en una unidad social daba origen a la aldea y la unin de varias aldeas crea la Polis

Polis: Es una comunidad de sangre, tiene autarqua.

Historiadores opinan que la Unidad Social surge del grupo patriarcal, personas ligadas por el vnculo de sangre, descendientes de la misma estirpe, bajo la autoridad del ms anciano.

Este grupo social (patriarcal) es considerado como embrin no solo de la vida sino de la vida religiosa y econmica.

Anlogamente sobre este grupo se presenta otra forma de convivencia social Comunidad de Pueblo lo que es una transicin entre la convivencia patriarcal y la forma de convivencia civil y poltica.

Siglo XIX Ilustracin gira alrededor del Contrato SocialPontantiero nos dice que la doctrina clsica del Jusnaturalismo est montada sobre la nocin de contrato y recoge 2 distinciones1. Pactum Sujectionis: Hobbe tratar de responder a la pregunta sobre el

origen de la sociedad. Trata de elaborar un modelo funcional que tenga

como base la cooperacin para interpretar la realidad social.

2. Pactum Societaties: Locke trataba de ver como pueden darse un

ordenamiento social mediante el libre juego de los 3 derechos naturales

que tiene el Hombre vida, libertad y propiedad.El absolutismo y el liberalismo dieron lugar a la Democracia que fue representado por Rosseau que busca la forma en que el orden civil pueda legitimar una sociedad Justa y EquitativaMontesquieu tom esto del libre juego en la medida que se pueda dividir el Poder Grande (divisin de poderes)

Para l, sociedad era un conjunto de mores (ideas de valores, leyes, ideas y de instituciones).

La Sociologa llamara a esto Cultura.

Comunidad por Zafra Valverde: Es aquel grupo social organizado que

Tiene unidad de origen y concordia Comportamiento reglado por la costumbre

Los cambios se producen lentamente

Sociedad (Asociacin humana) o Grupo Asociativo Es la parte plenamente social de una comunidad Matriz de relaciones sociales

Compuesta por individuos relacionados entre s, grupos interconectados y superpuestos

Dinmica ya que el conjunto de personas miran el futuro, realizan tareas en comn para lograr fines que son de inters para todos.

Grupo social organizado

Predomina la unidad convencional de destino u el inters recproco

Es una red de interacciones

Tiene una realidad accidental, solo a travs del ser de los individuos tiene realidad

Su existencia se basa en la existencia de los individuos que lo integran

Relaciones sociales transitorias superficiales

Quedan pocas creencias, valores, los mores se han debilitado, surge la ley formal para regular el comportamiento y regir las relaciones sociales.

Nacin y Estado

Pueblo: conjunto de individuos que viven en sociedad

Nacin (deriva del latn Nasci: nacimiento)

Grupo social organizado y que tiene connotaciones de comunidad

Vinculados por unidad y que tiene, conciencia y destino que provocara una manifestacin con una determinada uniformidad intencional y coherente. Esto permitir que se distinga de una nacin a otra.

No es sociedad

Es acfala

Se destaca lo espiritual que aglutina al grupo social

Ortega y Gasset dicen que la nacin es un proyecto sugestivo de vida en comnMarx Weber concibe a nacin como idea de Misin propia que solo puede viabilizarse conservando rasgos propios.

Vanni: nacin es una unidad natural e histrica que se revela por signos externos determinantes de la personalidad colectiva reconocible en la comn tradicin cvica.Nacionalidad: comienza en el siglo XIV en el occidente de Europa, tiene en cuenta el origen de cada persona.

Ciudadana: Es la sumisin de una persona a un Estado

Caracterizacin de la Sociedad PolticaPolis (Grecia) era la organizacin poltica Civitas o Res Publica (romanos)

Imperium (romanos) se utilizaba para designar el poder de dominacin del prncipe.

Regnum o Land: significaba tierra del rey para la comprensin de los poderes territoriales existentes.Estado: Parece tener origen en el siglo XVI, cuando Maquiavelo en el Prncipe habla de gobierno.

Expresa Todos los Estados, todas las soberanas, que han ejercido y ejercen autoridad en los H han sido repblicas o principados.Con esto Maquiavelo tiene a significar la forma de organizacin poltica de las ciudades repblicas.

Helter dice que sta forma de organizacin poltica se encuentra en un terico de Bodn 1576 donde habla que atribuye a la organizacin poltica la facultad jurdica de legislar y juzgar, facultades inherentes a la soberana.

Llerena dice que Estado deriva del latn Status- situacin

Platn dice que el Estado es un todo compuesto por partes, debe ser un H grande y anlogamente el H debe tener una mente que lo rija, un valor que lo defienda y un apetito sensible que lo incite a buscar cosas necesarias para el propio sostenimiento.

Se refiere a la razn (consejeros del Estado),Valor (corresponde a los guerreros , defensores del Estado), apetito sensible ( corresponde a los trabajadores)El Estado Platnico era la Polis griega de pequea dimensiones.

Aristteles deca :

ciudad estaba compuesta de elementos diversos

Sociedad de ciudadanos libres e iguales.

Estado : comunidad de familias y agentes para una vida suficiente, perfecta en si misma. Accidente (no existe en s sino en otro, al que agrega perfeccin)

Sto Toms dice:

Estado es un ser natural donde se puede observar lo dado y construido. Deriva del impulso social del Hombre y su tendencia a la sociabilidad que lo lleva a vivir en Sociedad y darle a la sociedad una organizacin jerrquica. Que no es una unidad de un organismo biolgico, basado en leyes naturales, sino la unidad de un organismo moral constituido por pretensiones y deberes ticos que solo pueden cumplir mediante la libre actividad humana, es una unidad de orden, de accin, obra y cooperacin con vista a un fin comn.Kelsen opina que:

Estado es el orden de la conducta humana que llamamos orden jurdico, orden hacia el cual se orienta ciertas acciones del Hombre, o la idea a la cual los individuos cien su comportamiento (no es concepto de Estado)Estado: es la entidad jurdica de un pueblo manifestado por la actuacin de un gobierno sobre un determinado territorio.

Sus elementos:

Pueblo: grupo humano que revela una conciencia de pertenencia a una colectividad propia

Territorio

Gobierno

4to elemento : Poder poltico ( Arturo orgaz).Marx Weber afirma que todo derecho se reduce a un fin de administracin (El Gobierno)

Gobierno: Conjunto ordenado de rganos o magistraturas polticas mediante las cuales se expresa y se realiza la voluntad del Estado. Tambin tiene a su cargo todas las funciones del poder Estatal.

Poder: se asocia con fuerza, implica la fuerza capaz de establecer la cohesin del grupo social estableciendo orden.La aptitud o capacidad para hacer algo es conocido como Poder.

Maurice Hauriou dice:

Poder: Fuerza nacida de la voluntad social destinada a conducir al grupo en la bsqueda del bien comn y capaz de imponer a los miembros la conducta que ella ordena

Posada dice:

Poder: Conjunto ordenado de magistraturas publicas que tiene a su cargo la direccin poltica del Estado.

Formas de ejercer el poder:

Sistema Unitario o Centralizado: Es la forma estatal donde los poderes o atribuciones se hallan concentrado en un solo ncleo o poder. Se caracteriza en este sistema, en que el poder gubernativo se concentra en el Estado.Kelsen: Dice que este sistema tiene a su cargo el monopolio de la legislacin de todo el territorioDescentralizado

Confederacin: Es un aliga o una asociacin permanente de Estado soberanos unidos por un pacto o un contrato que tiende a su beneficio o defensa.

El rgano representativo es el PARLAMENTO.

Cuenta con los Derechos de Nulificacin ( cada uno de los integrantes de la unin puede rechazar las disposiciones del Parlamente, significa que no podran acatar lo dispuesto puesto que gozan de esa facultad) y de secesin ( pueden retirarse cuando quieran).

Malberg y Jellinek brindan caractersticas de confederacin:

Unin de los E Soberanos

Surge de un pacto

Tienen finalidad de proteger el territorio y asegurar la paz interior

Cuenta con los derechos de nulificacin y secesin

Estado Federal: Nace de una constitucin. La idea nace de Los Estados Unidos de Amrica del Norte quienes se vincularon por un documento, La constitucin.

Existen 2 tipos de estado federados que se diferencia de acuerdo a su origen:

1. Es Estado Federal constituido por confederacin de Estados

2. Estados unitarios descentralizados federativamente

Ntro pas se organiza como Estado Federal a partir de la Constitucin de 1853, como rtdo del congreso Constituyente al que concurren los representantes de las provincias.

La constitucin dictada por el Congreso fund la Unin Nacional.

En la Constitucin Nacional, la Corte Suprema de la Nacin en el ART 1 ha dicho: Artculo 1- La Nacin Argentina adopta para su gobierno la forma representativa republicana federal, segn la establece la presente Constitucin.

Segn lo dispuesto por un fallo y que corresponde al ART 122 de la Constitucin Nacional, dentro de sus respectivos lmites las provincias ejercen el poder no delegado a la Nacin.

Artculo 122.- Se dan sus propias instituciones locales y se rigen por ellas. Eligen sus gobernadores, sus legisladores y dems funcionarios de provincia, sin intervencin del Gobierno Federal.

El ART 5 hace referencia la capacidad absoluta de gobernarse(entre ellas dictarse su propia CONSTITUCIN, pero de acuerdo al ART 31), segn las formas establecidas por s misas dentro de las condiciones establecida por la Constitucin Federal

Artculo 5- Cada provincia dictar para s una Constitucin bajo el sistema representativo republicano, de acuerdo con los principios, declaraciones y garantas de la Constitucin Nacional; y que asegure su administracin de justicia, su rgimen municipal, y la educacin primaria. Bajo de estas condiciones, el Gobierno federal, garante a cada provincia el goce y ejercicio de sus institucionesArtculo 31- Esta Constitucin, las leyes de la Nacin que en su consecuencia se dicten por el Congreso y los tratados con las potencias extranjeras son la ley suprema de la Nacin; y las autoridades de cada provincia estn obligadas a conformarse a ella, no obstante cualquiera disposicin en contrario que contengan las leyes o Constituciones provinciales, salvo para la Provincia de Buenos Aires, los tratados ratificados despus del pacto del 11 de noviembre de 1859. De acuerdo a Campos, los vnculos existentes entre el Estado Central y las provincias se puede resumir en subordinacin, de acuerdo a lo citado en el ART 31 y relaciones de coordinacin ART 41 y 75 inc 19 y participacin ART 44

Artculo 41- Todos los habitantes gozan del derecho a un ambiente sano, equilibrado, apto para el desarrollo humano y para que las actividades productivas satisfagan las necesidades presentes sin comprometer las de las generaciones futuras; y tienen el deber de preservarlo. El dao ambiental generar prioritariamente la obligacin de recomponer, segn lo establezca la ley.

Proveer lo conducente al desarrollo humano, al progreso econmico con justicia social, a la productividad de la economa nacional, a la generacin de empleo, a la formacin profesional de los trabajadores, a la defensa del valor de la moneda, a la investigacin y desarrollo cientfico y tecnolgico, su difusin y aprovechamiento.

Artculo 44- Un Congreso compuesto de dos Cmaras, una de Diputados de la Nacin y otra de Senadores de las provincias y de la Ciudad de Buenos Aires, ser investido del Poder Legislativo de la Nacin. Las provincias revisten el carcter de autnticos Estados locales AUTONOMOS, reconocido por el Cdigo Civil 2339 y 2342

ARTICULO 2.339.- Las cosas son bienes pblicos del Estado general que forma la Nacin, o de los Estados particulares de que ella se compone, segn la distribucin de los poderes hecha por la Constitucin Nacional; o son bienes privados del Estado general o de los Estados particulares.

ARTICULO 2.342.- Son bienes privados del Estado general o de los Estados particulares:

1. Todas las tierras que estando situadas dentro de los lmites territoriales de la Repblica, carecen de otro dueo;

2. Las minas de oro, plata, cobre, piedras preciosas y sustancias fsiles, no obstante el dominio de las corporaciones o particulares sobre la superficie de la tierra;

3. Los bienes vacantes o mostrencos, y los de las personas que mueren sin tener herederos, segn las disposiciones de este cdigo;

4. Los muros, plazas de guerra, puentes, ferrocarriles y toda construccin hecha por el Estado o por los Estados, y todos los bienes adquiridos por el Estado o por los Estados por cualquier ttulo;

5. Las embarcaciones que diesen en las costas de los mares o ros de la Repblica, sus fragmentos y los objetos de su cargamento, siendo de enemigos o de corsarios.Tipos de gobiernoAristteles hablaba de:

Monarqua: Gobierno de uno

Aristocracia: Gobierno de una minora Democracia: Gobierno de todos.

Estas son formas puras donde se observaba el cumplimiento de las leyes, cuando estas se transgredan o eran despreciadas eran forma impura.

Tirana: tiene como fin el inters personal del monarca

Oligarqua: Tiene como fin el bien personal de los ricos

Demagogia: Tiene como fin el bien particular de los pobres

Montesquieu:

Republicano: si el pueblo en masa detenta el poder Soberanos

Monarqua: Cuando el rey gobierna segn sus leyes fijas y establecidas

Desptico: cuando se gobierna ajo su propia voluntad y caprichosSoberana: comienza a perfilarse en el siglo XII.Bodino dijo:

Estado es el poder supremo sobre los ciudadanos y sbditos no limitado por las leyes

Llerena nos comenta que adjudicar la Soberana a la Nacin tiene origen en la Declaracin de los derechos del H y el ciudadano, aprobada por la Asamblea francesa en 1789

En la constitucin 1791 se concreta la transferencia de titularidad de la soberana a la Nacin

La soberana es una caracterstica del poder del Estado

El Derecho y el Hombre en cuanto Ser socialEntre el individuo y la sociedad hay vnculos de relacin, porque el individuo se ve arrastrado a la sociedad por propios instintos.Los vnculos que hay son de carcter material (territorio) y el carcter suprasensible (intelectuales, morales, religiosos). Otro vnculo es el derecho

El individuo que es conocer, querer y poder al mismo tiempo, no le es dado distinguir entre estas 3 facultades esenciales.

Siglo III AC Los Estoicos adelantaron la nocin del Derecho natural y Cincern en el siglo I AC define la Ley natural y sus notas esenciales.Para Cincern existe una verdadera ley, recta , razn congruente con la naturaleza, que se extiende a todos los hombres y es constante y eterna, sus mandato llaman al deber y sus prohibiciones apartara el mal. No es lcito tratar de modificar sta ley, ni es permisible abogarla parcialmente y es imposible anularla por entero.

Luego cuando se ve la divisin entre las facultades constitutivas del H, el derecho se comprende en varios momentos

Desde el individuo dijimos que era:

Conocer: Desde ah empieza a entrever lo Justo idea esplndida Querer (voluntad) reconocer en l un aspecto particular de la ley a la que los hombres, las relaciones sociales deben obedecer.

Poder: el H comienza hacer valer su derecho, accionando

Esto sucede en el individuo ms elevado ocurre en la Sociedad.Porque la idea de lo justo que es visto incompletamente desde el individuo en la sociedad se elabora conflicto de opiniones y lo que se llev a las ciencias del Derecho que adems de ser el resultante de ideas de todos sobre justicia y el derecho , tambin es moderadora de opiniones entre individuos que tienen concepcin de justicia y derecho.

Se llega a que: el mundo jurdico es una red de relaciones complejas, sus componentes son trminos H- sociedad- cultura- derecho

El Derecho es un elemento orgnico de la sociedad, que conjuntamente con la sociedad de desenvuelve mediante la accin y reaccin entre la razn y los hechos.

Tiene una vida orgnica en evolucin

El Derecho como obra humana social (hecho) de forma normativa encaminada a la realizacin de un valor vnculo intermedio entre el hombre y la sociedad, refleja constantemente las acciones y reacciones que se establecen entre individuo- sociedad.El derecho es un aspecto esencialmente de la vida en sociedad, es importante elementos de todo proceso de integracin social, al que los socilogos lo llaman control social.

El derecho est construido sobre bases racionales

Las normas derivan de principios superiores y as como hay una jerarqua de leyes que no puede ser alterada, as la legislacin no puede perder de vista el fundamento natural en que se apoya.

El fundamento natural es la naturaleza misma del hombre: Naturaleza del hombre: Inminentemente social

Respetar su conciencia

Libertad

Familia

Bienes legtimamente adquiridos

Si la legislacin se opone a esto, olvida el fundamento y fin del derecho que debe ser impuesto a beneficio de las personas y la sociedad

Si la persona no existe no habra comunidad socialLa naturaleza de este sujeto (humano) es la que determina que sea un sujeto activo o sujeto pasivo del Derecho y a la vez indispensable para la relacin.

Le influyen recprocamente:

Roubier Paul nos dice las principales formas que la sociedad influye en la Produccin del Derecho:

Factores religiosos y morales

Polticos y sociales

Econmicos

Es intil encontrar las leyes que gobiernan la vida del Derecho sino abordamos primero los conceptos Hombre Individualmente considerado como la sociedad Humana

Mouchet dice no siempre el derecho se pliega a las tendencias econmicas, trata de evitar consecuencias perjudiciales a la colectividad.

El Derecho debe organizad un equilibrio, un orden justo, a fin de dar a cada uno lo que en justicia le corresponde

Punto 21-3Teora de los objetos

Objeto: Es cualquier cosa de la que se pueda predicar algoSe basa Torr en la propuesta de Cossio para explicar objeto y a su vez de a investigacin del filsofo alemn Edmundo HusserlOBJETOCARACTERES

IDEALESIrreales: No tienen existenciaNo estn en la experienciaCarecen de sentido (neutros al valor)

NATURALES Fsicos

SquicosReales, tienen existenciaEstn en la experienciaTienen un sentido (valiosos positivos o negativos)

CULTURALESReales, Estn en la experienciaTienen un sentido (valiosos positivos o negativos)

METAFSICOSReales, tienen existenciaNo estn en la experienciaTienen un sentido positivo o negativo)

Objetos culturales: ciencias que los estudia como la Sociologa, Historia, Ciencias del DerechoSon todos aquellos objetos hecho por el hombre para la realizacin de valores.

Ej: libro, meloda, conducta humana

Cuando hablamos de valores, se refiere a las cualidades, sustrato o esencia (cap VII, parr 3)

La totalidad de estos objetos constituyen la cultura.

Rickert opina que Objeto es todo lo hecho por el Hombre actuando segn valoraciones

Ej: La vida es un objeto cultural Por qu? Porque es una tarea que debemos hacernosla. Esta opinin es de Racanss fiches)

Como el hombre es autor de su propia vida, Jean Paul,Sartr dice: Un Hombre es lo que hace con lo que hicieron de lCaracteres:a) Reales: tienen existencia en el espacio (espaciales)y en el tiempoTemporales: tienen existencia en el tiempo

b) Estn en la experiencia: quiere decir que podemos llegar a ellos por medios de los sentidos

c) Tienen un sentido (valioso positivo o negativo) la explicacin a esto que tienen un sentido intrnseco(propio)En los objetos culturales podemos identificar 2 aspectos1. Sustrato trozo de la realidad fsica

Ej: Libro (algo de la realidad) su sustrato es que son papeles impresos

2. Sentido: significa que ese sentido que tiene el objeto cultural nosotros lo comprendemos.

Ej: lomo de burro: El sentido que tiene es algo ms que una piedra, sirve para disminuir la velocidad

Libro de arte de la guerra. Sentido belicista

Aclaracin de valioso o negativos. Todo objeto lleva encarnado un valor, bondad, justicia, maldad, injusticia, belleza, fealdad, etc y el Hombre tienen la actitud de valorar entre sus posibilidades, quiere decir que prioriza entre tantas.

Ej; Seguramente se te ha presentado varias posibilidades antes de sentarte a estudiar temprano en la maana me quedo en la cama, me levanto mas tarde, etc) y si te has sentado a estudiar es porque priorizaste el estudio. Como dije anteriormente valor es igual a cualidades o esencias objetivadas.Otro ej: Derecho: justicia, solidaridad, cooperacin, paz, poder, seguridad, orden.

El sentido y el valor van juntas ya que si un objeto tienen un sentido es porque existe uno o varios valores precios.

Spranger deca. El valor es el supuesto de todo sentido(el sentido es siempre algo referido al valor) Ej: Si comprendemos una norma jurdica es porque hemos captado las distintas valoraciones de justicia, seguridad, orden, etc

Divisin de los objetos culturales - COSSIO Mundanales: vida humana objetivada (frase de Racanses Fiches) son todos los productos de la actividad humana, es decir todo de la naturaleza.

Ej: cuadro, mesa, filosofa, vida

Egolgicos: vida humana viviente: es la conducta humana , lo que quiere decir que el sustrato de estos objetos egolgicos es la conducta humana

Divisin de los objetos naturales Fsicos: son los que tienen dimensin (tiempo y espacio)Ej: planta, animal, etc

Squicos. Estn en el tiempo pero no tienen dimensin espacial.

Ej: emocin, sensacin, etc

Objetos ideales: ciencias que lo estudian, la matemtica, lgica, Geometra

Definicin. Objetos con caracteres propiosCaracteres:

1) Irreales: No tienen existencia en el espacio, ni en el tiempo. No existen, pero son. Consisten en algo por tal razn podemos decir algo.

2) No estan en la experiencia sensible o externa, ya que no se pueden llegar a ellos por la va de los sentidos

Ej: tringulo

3) Carecen de sentido (neutros al valor)

Objetos metafisicos: Son las cosas en s, sustancia dios2

Caracteres.

4) Reales: tienen existencia

1) No tienen existencia

2) Tienen un sentido (valor positivo o negativo)

Cuando se pueden distinguir quienes dirigen y quienes son dirigidos. Ej: comunidad- Sociedad

Organizados

Carece de organizacin

No organizados

Absolutismo

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Liberalismo

Desarrollo de la persona y de la colectividad

Derecho

Determinando creaciones y transformaciones del orden jurdico

Tradiciones y costumbres de los pueblos

Tradiciones y costumbres de los pueblos

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