interpretación mítica del firmamento: de cicerón a san isidoro de sevilla

7/23/2019 Interpretacin Mtica Del Firmamento: de Cicern a San Isidoro de Sevilla

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ISSN: 1131-9062Cuad. Fi/al. CIds. EstudiosLatinos2000, 1 9 : 35-52

Interpretacinmticadelfirmamento:

de Cicern a San Isidorode SevillaJA. GONZLEZMARRERO y C. REAL TORRES

Universidadde La Lagtma

RESUMEN

Desdela ms remota antiguedad,elcielo llam laatencinde loshombres,incapa-cesde comprenderel significadode las lucescentelleantes que aparecancada nocheenl.Los astrlogosquisieronveren ellas una estrecha relacinconla vida humana:las reu-nieron engrupos imaginariosy lasclasificaroncomoconstelaciones,adjudicndoleslosnombres de sus dioses,hroes y animalesdefbula.Asnacieron lasconstelaciones delCisne, del Escorpin, delCangrejo,etc.Mstarde, losgriegosbautizaronalgunas conlosnombres desushroes mitolgicos,como Hrcules, Andrmedau Orin.

A travsde lostextoslatinos, que van desde CicernhastaIsidorodeSevilla,pre-tendemos establecer larelacin existente entre elmito y losnombres de las constela-ciones.

Palabras clave:Astrologa. Astrologa. Mitologa. Onomstica.

SUMMARY

Pro>nthe far-distantpast, the5k) calledthe attentionofmen, who werewincapa-ble of understanding the meaning of the twinkling lights thatappeared in iteverynight. Astrologists wanted toestablisha close relationbetweenthem andhumanlite:theydistributedthemin~irnaginarygroups andclassifmedthemas constellations,assig-ningthemthe namesofgods,heroesand fableanimals.Ihus, theconstellationsoftheSwan,ofthe Scorpion,of the Crab originated. Later, the Greeks named sorne ofthem withnamesofhismythologicalheroes, such asHercules, AndromedaorOrion.

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J. A . Gonzlez,> J ,r,e ,.o y Caca lum aRe, m l lot-res Inuetpretacitm s t ,it y , del it> >,a,tmen!o:

Through the analysisofLatin texts, that cover froniCicero toIsidore de Sevilla,we an a t establishingthe relation existingbetween the mythand the narne ofcons-tellations.

Keywords:Astrology. Mythology.Onornastics

No en vano observamos los constelaciones,

su nacimiento y su ocaso,

no en vano las cuatro estaciones que dividen el ao.

Enseadne a conocer los caminos

de las estrellasen el cielo,

los eclipsesde Soly lospises de la Luna.

(Virgilio, Gergicas)

O . En laactualidad,Astronoma y Astrologadesignanpara el mundo occiden-tal dos conceptosantagnicos. Sinembargo,la unin ntima de estos doscon-ceptos es un hecho histrico, pues slo a partir de Sneca (Episr 95,10) seencuentraacuadoel trmino ostronomia. Ladiferenciafundamentalradicaenla finalidad de las predicciones: mientrasla astronoma prediceparamodificarel devenirde losacontecimientos, la astrologaes unaformade verlas relacio-oes entree l hombre y el cosmos. Algunos investigadoresconsideranestacien-ciacomo una manifestacin religiosa, mientras que otros piensan que es sim-plemente unaformade adivinacin. Decualquiermanera, laastrologaha teni-do endistintaspocas un extraordinario auge y an en la actualidad, despusdehaberpasado porlossiglos de las lucesy delpositivismo,contina teniendo cuktivadoresy adeptos1.

1. Astrologay Astronoma enclmundoclsico

Los primeros documentos especficamente astrolgicos que conocemos sonde origen sumerio y pertenecen a l s.VII a.C. Estos conocimientos, iniciados en

W . Hbner (1983:1): Lastrologie es lunedes quelquesdoctrines religicuses (lelantiquit qui survivcntencore aujourdbui. Avec une connuit rcmarquable. elte s~estconscrve h tmavers les siclcs, ton autant que parexcmple la mnym.hologie gmccque unbienmme lc chistianisme>,.

Citad. Pilo!, Chis. EstudiasLatinos2000 lO 35-5

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J . A.Go tmzlezMarreroy C c>r o l i ,m a RealTorres Interpretacinmtica delfirrnatnenro:

Mesopotamia, se transmiten a travs deEgipto a laGrecia helenstica ydesde alla Roma. En todas estasregionesel intersprimordial estuvosiempreen torno alos cfrculos del poder,yaque a menudo losjefes deestado seapoyaban en eldeter-minismode losastrospara tomardecisionesy ejercer suautoridad(Manil., 4,24-38)2 Sin embargo, para los habitantes del viejo mundo mesopotmico del ao8000a.C. la influencia de los astros debi teneruna enormey misteriosa signifi-cacin. El cielo, elmirarhacia arriboenbusca deayuda se convirti pronto en laidea deun sersuperior, la divinidad,todoun cortejo de dioses, tan distantes ytancercanoscomoel destello de laestrellaque se apagay quealumbra el destinodeloshombres.Los planetas, aligual que el Sol y La Luna, simbolizabandioses y acadadivinidad se le atribuyeron poderes individuales sobreuna facetaparticularde laexperienciahumana.

En lo queal mundo latino se refiere, siemprese hadichoquelosromanosnos e interesaronpor laastronoma desdeel puntode vistacientfico,yaque nohicieron ningn descubrimiento en este campo y sus escasas aportacionesdependendirectamente de las fuentesgriegas. Perotampoco sepuede afirmarquepermanecieran indiferentesaestetemaque ocupunlugar importante tantoen suliteratura comoen la vidacotidiana. En laRoma imperiallosastrlogos sepusieron de moda; as,por ejemplo, el emperador Augusto, quesegn Suetonio(VCAug.94.12) haba nacidobajo el signode Capricornio,public suhorsco-porevelandola fecha de su muerte ehizo acuarmonedasde plata con larepre-sentacinde su signo.

Podemos decirqueno existeentrelosromanos una separacin clara entreespecialistasy profanosen esta materiaquejams se ejerci como profesinysobre la que nunca lleg a escribirse ningn manual.No obstante, es posibleestablecer unadistincin entrelos textosquetratanen particularlacosmografay aqullosqueofrecenalusioneso comentariossobre el tema astrolgico. Entrelas fuentes romanas ms importantes podemos destacar las traducciones ycomentarios que se hicieron de los Fenmenos deAratoy de los Catasterismosde Eratstenes, las dos obras griegas que mayor influencia ejercieron en losautoreslatinos3.

Dedicados a la teologa astral hallamos en el s.j a.C. losDisciplinorumlibr de Marrn, en losque se analiza la incidencia de los astros en la vida

2 CfCramer (1954).3 Anteriores a cstos autores se han conservado fragmentos pertenecientes a

Serapin, HermesTrimegisto,Orgeo, etc., algunosde loscuales hansido editadosen elCatalogusCod/curnAstroiogorunt Graecoruro, 12 vols., Bruselas.

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. 1 . 4,Gonz lez Marc,>, ~rCo,v/i>,aPeg fotres ft,tiop,eto,.ip ;t,lirad eljh,,atntt,w:

terrestre y humana, Desde una perspectiva, distinta, la de la fsicaepicrea,Lucrecio en De rerum nana-a aborda cuestionestalescomo la descripcin delmundo, la naturalezay el movimientode los cuerpos celestes. Cicerninagu-ra unaconcepcin diferenteque abarcar losprimeros siglos de nuestra era:adems de ser el primer traductor latino de la obra de Araro. compuso dosobras en las que el tema astronmico Ocupa una parte s~gniiicativa, clSomniuro Selpionisy De Dininaone,haciendoenestaltimaun ataque direc-to a la astrologasupersticiosa. Laobra de Virgilioreflejauna curiosidad ina-cabablepor elsentidodelhombreen latierra;sus Gergicas reflejanestaspre-ocupacionespor el mundo sideraly a st influencia sobre la vida de los ani-niales y los horrtbres. Sinembargo, tenemos que llegara la figurade Ovidioparaencontraren sus Metamorfosis y en los Fastos tjna recopilacinexhaus-uva de las mne~orestradiciones deleyendasrelacionadas con lascomistelacionesy el mundo celestial. Julio Csar Germnico (s.l. a.C.- 1 dE.), padre de

Calgula, escribeun poematitulado Pliaceomeno, que noes ms que una adap-tacinde la obra de Arato.perocuya influencia perdurardurantetoda la EdadMediay el Renacimiento. TrasGermnico,se abre tina poca consaarada alamitologa de los astros que contina hastae l sigloVII con San Isidoro deSevilla. Higinio(su d.C.) ponede relieve en suDeAsroncniola importan-ciacsmica del nombre., el nmeroy laposicin de lasestrellas. Elprimero enexponer las doctrinasastrolgicascon unaterminologaya fijada fueManilio,quecomponeen cincolibros sus Astronosnica, un poema quetuvogranreper-cusinen los autoresposteriores,perdurando tambin hasta la EdadMediayel Renacimiento. Tras l,Coluinela (RE. XI,2)nosbrindauncalendario astro-

agrcola,Vitruvio considerabaindispensable para elarquitecto el conocimien-to de la astronoma (1,1,3 & 10) y para ello indicaen el libro IX de su De

Archicnrael lugar que le corresponde a la astronoma d e n tm ~o de estearte.Pero tal vez seaPlinioel Viejo el querelatacon ms claridadla visindel uni-versoy la teoradc losmovimientos planetarios. En el Libro II de suenciclo-pediajustifica su anlisis de los fenmenos astronmicos presentndolos enestrecha relacincon laastrologaapartirde la influenciade losastros y losplanetascrlosasuntos humanos.Con ello Plinio marcauna nuevaetapa en lahistoriadel vocabulario~stronmico latino. Snecanoshablade los cometasen el libroVII desusNaturales Quaestiono y pocodespus Apuleyoadapaal latn un De Mundo. Ene l siglo III de nuestra era sale a laluz De dic natoildt . Censorino, una ,obra qtm e tratade cuestiones cientficas, astrolgicas y reli-giosas. Un siglo ms tarde. con una nuevaadaptacin de los ten roeno,v deA raro. el Ma/hemos ibr VIIIdeFrmico Materno, la ciencia se ve reducida

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J .A. GonzlezMarreray CarolinaRealTorres Interpretacinmtica del/irtnanten ta:

sustancialmentea laastrologa y a la adivinacin.EntrelossiglosIV y Vapa-recen los poemas de Ausonio y Claudiano, las Res gestae de AmianoMarcelinoy lacuriosa enciclopediadeMarciano Capela,DenuptiisMercurii

er Philologioe.Esta ltimaobra cierrael mundo clsicoy abreel camino aloscompendios medievales, poniendo al alcancede laescuela losconocimientosastronmicos comodisciplinadel quodriuium.Finalmente, estebreverecorn-do porlosautores latinos concluye conSan Isidorode Sevilla, cuyasobrasDe

Natura rerumy Origines (3,24-71) ofrecenun material abundante y variado,dignode estudio.

Isidoro servir para centrar nuestro trabajo, puesto que nos ayudaa crearunaopinin aposteriori,es decir, apartir deunaperspectiva consumada(laqueofrece lapoca medieval herederay , enconsecuencia, recogedorade todolo anterior). Sin embargo, tendremos muy presentes las teoras queCicerntrasladdesde el mundo griego, puestoque, apesar de no serprecisamenteun autor tcnico(los pasajesen los que describe el cieloson principalmentelos contenidos ensu obraDe naturadeorumII),posea conocimientos preci-sos de los antiguos, inseparables, si se quiere, de su formacin filosfica.Comoenlaceentreel principioterico quemarcaCicern comocontinuadorde unatradicin y el final del trabajoque constituye Isidoro como aperturadel Medievoal mundocientfico (Fontaine, 1953: 271), nos sirven demareoreferencial Ovidio (Fast y Metanwrphoses), Higinio (libro II) y Manilio(11,25-36), por ser los autores que con ms profundidad han dedicado sus

obras a la interpretacin mtica delosastros y, en particular, de las constela-ciones.Isidoro recogela amplia tradicindelosmitos clsicosen una pocaen que

ya podemos apreciar elcambio de mentalidadeso, mejor dicho,de perspectivaa la hora deexplicar ciertos fenmenosnaturales. En sus Origines nosofreceuna descripcin del espaciosideral que contrasta con las de losautores clsicospor ser ms cientfica: porejemplo, mientrasque Isidoro describe la Va

Lctea(orig., 3,46)comoelcaminopor el quepasael sol en su recorridoporlaesfera celeste, un autorcomoManilio nos dicequedelblancopecho de la reinade los dioses fluy un chorro deleche, tiendocon su color el cielo; por esa

razn es llamado VaLctea (1,751-754). Este crculoceleste,que constituyela galaxia mejorconocida detodoel universo,rene en su interiorunos2.000millones deestrellas, entre ellasel Sol, y tienela forma de un disco aplanadoconun dimetrode 100.000aos luz. Es cierto quedesdelos tiemposms anti-guos estagalaxia hadespenadola curiosidadde loshombres.Los aztecascreanque se trataba de un camino deagua,un ro caudaloso porel que navegabael

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J.A. Gonzlez Mt ,rren> y (atolna,Rea l artes Itttetpretacozmticadel fltaut>net,t,>:

diosTezcatlipoca. Sin embargo, fueron los griegos quienesdieron el nombreaesabanda brumosade luces que atraviesael cielo en las noches oscurasy des-pejadas,dando lugar a unaleyendaque heredaronlos romanosjuntocon todo elbagaje cultural heleno4. La versin ms conocida del mito narracmoel dios

Mercurio se las ingenia para conseguir poner aHrcules en el pecho deJuno,muentras que sta estaba dormida, para asegurarle con este alimento futuroshonores divinos; pero la diosa, a l darse cuenta, lo apartaviolentamente derra-mando algunas gotas de leche que formarn la Va Lctea. Durante la EdadMedia la galaxiarecibi ci nombrede Camino de Santiago,a l interpretarselagran nube como la polvareda que levantaban los peregrinos en ruta hacia elsepulcro del Apstol.

La actitud deIsidorocon respecto aestaespeciede concepcin mitolgicadel universoe s similar a la de otros padres de laIglesia quecriticanla base pococientfica dc esta doctrina, llegando adecir, por ejemplo: Es digna deadmira-

cin la insensatez de los gentiles.., que no slo trasladaron al cielo peces, suno,adems, carneros, machos cabros, toros, osas, perros,cangrejosy escorpiones. Eincluso a l guila y al cisne los incluyerontambin entre las constelaciones enrecuerdode Jpiter.. (orig., 3,32)~. En estesentido, el mayorlogro del cristia-nismo fue la liberacin del destino astral: Estamos por encima del DestinoescribeTaciano (ad Groecos, 9)6. No obstante, pesea laoposicin de la Iglesia,las teorasde las influencias astralessobre el destino humanoy sobre los aconte-cimientos histricos fueron acogidas por algunos escritoreseclesisticos comoCemeniedeAlejandra,Minuncio Flix, Arnohio, etc., prolongndose hastaelsueloXVII el conflicto entre estasdosconcepciones fundamentales.Por s t m parte,los catasterismos o leyendas estelares son un tema particularmente desarrolladodentro laliteratura astronmica:detrs de cada constelacin descubrimos uncon-

jtmntode fbulasque narranla conversinde un personaje,real o mitolgico. enconstelacin, la cual por 5 1 ] nombre, formay cualidades segua asocindose a lmismo personaje en cuestin(Ruiz de Elvira, 1975:470). Pero la principal fun-cin de estasimgenes fabulosasque se dibujan en nuestrocieloera la deservirde gua a los viajeros, especialmentea los navegantes,y tambin la de ayudarapredecir el tiempo,algo muy tilparalos agricultores y campesinos7.

4 Cf Oc., Arat. phaen.,34,286 [ladeas obisj;Macrobio, co,ne,>. lo sama. Scip.,1,15.

Id.,3.22y 3.37-39.CfPlin., 2,3,6 Cfi Agimst., civ. dei, 12 , 10-13.

7 Isid.. arg.,3,4 ss.; Manil., 1,295-304.

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J.A. GonzlezMarrera y CarolinaRea l Torres Inerprelacin mticadelJirtnanme,mto:

En cuanto a los nombres de las constelaciones, la mayora son de origenrabe, habiendosido introducidosenEuropa durantela Edad Mediaa travs deEspaa. No obstante, uncierto nmerode nombresde estrellas procede de losgriegos y de losromanosy hoy en da las constelaciones,aunqueno mantienensu antigua disposicin, conservan los viejos nombres tradicionales. As, porejemplo, e l nombrede Sirius,laestrellamsbrillantedelfirmamento, derivadela palabra griegaque significa centelleante o resplandeciente;porsu parte, elnombre de otra estrella brillante, Antares, por su intenso color rojo significarival deMarte,e l planeta rojo porexcelencia.

Por otro lado, losapelativosque reciben las constelacionesy los signos es uncampoqueofreceuna grancantidad dematerial etimolgico,pues, en mayoro enmenormedida,laetiologade los fenmenosastralesfue siempreuntema degran

inters para los mitgrafos, astrlogos y filsofos, especialmente los de pocahelenstica8. Desde el punto devista lingstico, el origen de estosnombresha sidoobjeto de estudio para algunos investigadores como G. Thiele (1S98), quiendemostrqueen su mayoraeran deorigensemtico,o A. LeBoeuffle, que en losltimos aos hadedicadovariasobrasa lestudiodel vocabulario astronmico lati-no9. Cualquiertrabajo en estecampo no puederealizarsesinacudiral griego y , asu vez, sinremontarsea losbabiloniosy egipcios,a quieneslos griegos debenlamayor parte de suvocabulario cientfico.Pero no slo hay que tener encuentalos

mecanismosJingiisticos; tambin lamitologajuega un papel primordial en estetipo deestudios. Aimitacinde los babilonios, los griegosatribuyeron un nombre

divino a cada uno de loscinco planetas conocidos,juntocon elSol y la Luna, reci-biendo stos los eptetos habitualmenteconsagradosa la divinidad. Ms tarde, losromanos simplemente lostradujeron y adaptaron, empleandoel mismo procedi-mientoen ladesignacinde los signos y de las constelaciones.

2. Laonomsticaceleste

Porregla general, es la formao figuraque dibujan las constelaciones enel

firmamento lo que determinalas distintas denominaciones: divididasencinco

Eurnett (1996:372-78);Fontaine(1979:518); Crant (1996);Magalln (1996:330).~ Despus de su tesis sobre L e vocabulaire mli de 1astronomie (tJniversit de

Lille, 1970), A. Le Boeufflepublicaen 1977 un estudio especifico sobre los nombresdelosastrosy de las constelaciones, completadomstardeconlapublicacinde un lxicolatino(1987)queconstituye una prctica gua de consulta.

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J . A.GonzlezMatreroyCarolit,aRealTorres S nter/~re>acit> ,nir/cadeljirn,an metao ;

grandes grupos, las ms numerosas sonaqullascuyonombrese identificaconun animal fabuloso, como es el caso de las constelacionesdeDraco, Centaurus,Pegasus, Serpens, etc., o bien con un animal asociado a una divinidad o a un

hroe, como p. ej. Taurus Cygnus, Leo, etc. La constelacin de Draco, elDragn, smboloambivalentedel mal o del bien, representa las fuerzas miste-riosas que el hombre debeafrontar. Como encarnacinde Satn es vencidoporCristo, porSanMiguelo San Jorge segn recoge laBiblia (Apocalipsis,XIII, 1SS.).A menudo se confunde con el guardinde las manzanasde oro del Jardnde las Hesprides,al que diomuerteHrcules0.Vencedoryvencido seencuen-tran cercanos en elcielo.Hrcules,elhroe griego que llev acabo losfamososdoce trabajosbajo las rdenesde Euristeo,rey deMicenas, constituye la quintaconstelacin ms grande del firmamento. En los mapas antiguos Hrcules serepresentacomounhombrecon unarodillaflexionadablandiendoun bastn. Un

pie,indicado por Jota ()1-lerculis,descansa sobrela cabezadelDragn.Para losantiguos griegos la constelacin de Hrcules era simplemente el HombreArrodillado,delcual nadiesabee l nombreni tampocolo queesthaciendo,comoescribiel poeta griegoAratoen el sigloIII a.C. Elhechode que los grie-gos no loreconociesenhacepensarque heredaron estafigura de unacivilizacinanterior,probablementede losbabiloniosde Oriente Medio,y que laidentifica-cin con Hrculesfue posterior (Manil., 1,315ss.). Sudibujoestinvertido enel cielo: lacabeza estsituadaal sur de laconstelacin, donde se hallaAlpha (a)

Herculiso , comose la conocepopularmente,Ras Algethi, que en rabesignifi-ca la cabeza del arrodillado. En el mes de junio este hroe se enfrenta conOphiuchus, que se identificacon el dios griego de la medicina, Asclepio(lat.

Aesculapius). Sudibujo representa la figurade un hombre entrelazadocon unaserpiente, ya que este animal era el smbolo del dios. Por tanto, en el cieloOphiuchus estestrechamene ligado a laconstelacinde Serpens, la Serpiente,a la que separaen dospartes, siendoste un caso nico entrelas constelaciones.As, la Serpens Caputo Cabeza de Serpientese encuentra en un extremo deOphiuchus,mientras que la Serpens Caudao Cola de Serpientese hallaen elotro lado1. Otrode losseres fabulosos estrepresentadoen la constelacindePegasus,el Caballo, que se denominaas slo a partirde poca imperial,nom-

bre quese ha conservadoen laastronoma moderna;anteriormentese le llama-hasimplementeEquas. Pegasusrepresenta el caballoalado que naci de la san-

m o Cf Hes., teog., 333 ss.;Verg.. aen..4 ,484 . Hyg.,fob.. pr 39,5.u ~f Verg.,Aen., 7 ,658 . Hyg.,fab.,pr 39,4:Mauij., 1,331-336.

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J i A.GonzlezMarrera y CarolinaRealTorres Inmerpreracinmtica delfirmamento:

gre deMedusacuandofue decapitada porPerseo (Hyg.,fab., pr 40,1).A pesardeserlasptima constelacinms grande,en elcieloslo est dibujadalaparteanterior del caballo. A veces se identificacon elcaballo dePerseo, aunquefue

otro hroe, Belerofonte,el que lo mont (Manil., 1,348-350). En cuanto a suforma, aparece representado patas arriba: cuatro estrellas que forman el GranCuadro marcan su cuerpo; la lnea de estrellas encabezada por Epsilon (e)

Pegasiindica sucuelloy sucabeza; por ltimo,las doslneasdeestrellascasiparalelasqueparten de unextremode sucuerpomarcansuspatasdelanteras. Adiferenciadeestos gruposestelares, laconstelacin deMonoceros,elUnicornio,fuedescubiertaen el s.XVII. Estaimagennosrecuerdaa l CentauroQuirn quese encuentra entre las constelaciones por haber sido el preceptor de Apolo,Esculapio, Aquilesy Jasn, entre otros12. Quirn, habiendo sido herido porHrcules y noconsiguiendo recuperarse de su herida,reclama a los dioses su

muerte.Prometeo se lacambia porsuinmortalidad(Hyg., fab., 31,5,2).Encuanto aJa asociacinanimal-hroe,laconstelacin deLeose ha iden-

tificado conel len de Nemea quemat Hrculesen uno de susdoce trabajos,cuyabravura conmemora tradicionalmente estaconstelacin13. Lacabeza estrepresentada porseis estrellas enforma de lnula, como un signode interroga-cin, en cuya base se halla Alpha (a) Leanis, conocida popularmente comoRegulus,la estrella ms brillantede Leo, que significa pequeorey. Lamelenadel len estmarcada porla segunda estrellams brillante, Gamma (y) Leanis,tambin conocida como Algieba, en rabe melena de len. En la cola seencuentra Beta Q 3 ) Leanis, una estrella blanca llamada tambin Denebola o

colade len.Otra serie deconstelacionesestn asociadasa una divinidadconcreta.As,

del mar surge la figura del Delfn, quealudea la forma queadoptNeptuno,o bien al mensajero que ste envi para descubrir el escondite de su amadaAnfitrite (Manil., 1,347-348). Los griegos crean quelos delfinesdabansuer-te a losmarineros.Noolvidemos quea comienzosdenuestraera el pezfuee lsmbolo de la nueva religin proveniente de Palestina, el cristianismo. Lasconstelacionesde CanisMalary Canis Minarrepresentandosperrosque vanpisando lostalones de Orin (Manil., 395 ss.). El Can Mayor contiene una

multitud deestrellas brillantes, de las cuales Sirius es la ms importante. Sunombregriegosignifica resplandeciente o abrasador,yaquesecreaqueesta

t2 CfCic.,AraL phaen., 34,203; 34,207; 34,410. Isis., orig.,3,36.m 3 Cf Cie., AraL phaen., 34,263; Hor., carm., 3,29,19;Verg., Aen., 7,669. Hyg.,

fab.,30; Isid., arig., 3,27.

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J . A. Gonzle: Marreroy Carolita, RealT>rres It>terp,et,cinmticadel fu,t,a>t,eo/os

estrellaera una importante fuentede calor. Desde la Antiguedad seatribtmanlos calurosos das deperro durante el verano a la estrelladel Can,cuandostase encontrabams cercadel sol. Por ejemplo,Hesodo, uno de los prime-ros poetas griegos, nos habla de cabezas y miembros deshidratados por

Sirius14. Debido a la gran brillantez de Sirius, su paso anual por el firma-

mento era utilizado como una marca del calendario desde los antiguos egip-cmos. Una de las estrellasde menor magnitudque se agrupan entorno aSiriusrecibe el apodo de El Cachorro (Cf Hor., carm., 3,13,9). En relacin conMercurio hallamos bajo la figura del cangrejo la constelacin de Cncer, encuyo centro se encuentra un cmulo de estrellas denominado Colmena, queantiguamente seconocacon el nombrede Praesepe,e l Pesebre. Estecmuloest flanqueado por dos estrellas, llamadas los Asnos, que por su posicinparecen estarcomiendo en el Pesebre. Segn Isidoro El nombre de Cncer(Cangrejo) sedebea que,cuandoe l sol, enel mes dejunio, llegaaestesigno,

comienza aretroceder a la unanera de un cangrejo y empiezan a ser ms cor-toslos das...(orig., 3,26). LaasociacindeCncercon el cangrejoes deori-gen babilnico, aunqueen Egipto se representaba a veces con dostortugasmarinas. Segn la mitologa griega el cangrejo fue colocado en el cielo porJuno, agradecida porque haba mordidoen el pie aHrcules, aquien ella odia-baporserhijo deAlcmena, amantede Jpiter.

En estegrupodeconstelaciones destacanlas numerosasaventurasamorosasde lamitologajupiteriana. En concreto,noshallamos ante un tipode mitos qtm egiran entomo aun temacomn: la fecundacinde unamujerpor un dios que haadoptado la formade un animal. Esta transformacindel rey de dioses dio lugar

a la constelacin de Cygnus, el Cisne que llev sobre su dorso de plumas a laconfiada Leda; de su unin con Jpiter, metaforseado en cisne, engendr unhuevodel que salieronlos Discurosy Helenatm5. En las tradicionesms antiguasel mito deLeda se confunde cone l deNmesis., cuyoculto estuvomuydifundi-do entrelos egipcios y deellospas a Grecia. Esta diosa tambinfuepersegui-da por Jpiter enformade cisne, habindose transformadoellamisma en oca.Laconstelacin del Cisne recibetambin el nombrede Cruz del Norte. En lasnoches de verano se puede contemplar a Gygnus volando a travs de la VaLctea con susalas desplegadas, en la punta de las cuales se encuentran lasestrellas Della (6) yEpsilon (e ) Cygni. Su cola est marcada por Alpha (a)

~ c l i Cic., AraL phaen..34,108; Verg.. Aetm. , 3,141; 10,273.5 lyg..fab., 31,3,1: 77,1,1; 269.1.1: 273.1tI; 273.12,5: Manil,. 1.338.

C m .t a d . Fi/al. Chis. EstudiosLjtit,asono u D : 35-52

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1.A . GonzlezMarrero y Cara/i,ta RealTorres Interpretacin mticadelf ir tnantemto:

Cygn, cuyonombrerabe Denebsignificacola. Asimismo,la constelacindelAguilaesproductode latransformacin deJpiter en este animalpara raptaral

joven Ganimedes, del que se dice que fuesu amantet6.Cuando el ao seestacercando a su final, lafigurade Taurus bufaen el

cielo nocturno del sur. Tauro se incluye tambin entre las constelaciones enhonoraJpiter,el cual, segn lamitologa, setransformen toro pararaptaraEuropa7. En el cieloslo est representadasumitad superior,lo cual se expli-caraporel hechode queJpiter, en forma de toro, transporta Europa sobresus espaldas a travs del ocano, de modo que el resto de su cuerpo estarainmerso en las aguast8. Otra posible explicacin es que Taurus corresponda alMinotauro, el monstruo medio toro medio hombre al que diomuerte Teseo(Hyg., fab., 30,8,1;40,5,2). Sumorroest marcadopor uncmulo de estrellasen formade Y conocido como 1-fiadas, su ojo centelleantepor Aldebarn, la

estrella ms brillantede toda la constelacin, y sus largos cuernos acaban enZeta (~ ) y Rea% Tauri.El mito deEuropa recuerda un antiguo rito defecun-didad relacionadoconel culto a l dios-toro,tan conocidoenEgipto bajo el nom-bredeApis.El toroha sido un prototipo defuerzaviril ennumerosas mitologasy enpueblos, comolosceltas o losgalos, fuevenerado comodiosfecundador.

Unade las constelaciones ms conocidases laOsaMayor. Sus siete estre-lasms brillantes dibujan unade las configuracionesque con ms facilidadsedistinguenen elcielo,lallamadaGranCarro, quemarcalas patasy la cola. Lasdososas, Vrsa Malary Vrsa Minar,se hallanjuntasen el firmamento. Entre lasestrellasde la OsaMenordestaca unasituada al final de lo quepodraconside-

rarselalanzadel carro, Alpha (a) Vrsae Minoris, msconocidacomolaEstrellaPolar,que tienela particularidadde sealar siemprea l Norte. Los mitos y leyen-das que serefieren aestegrupode estrellasse remontan a lostiemposms anti-guos. Segn Isidoro (orig., 3,6) La primera de las constelacioneses Arctos,que,fijo en el poocon sus siete estrellas,girasobresmismo. Ese es su nom-bregriego, que en latn significaOsa. Porgirara lamanerade un carro, loslatinosla llamaron Septentrion... (I-Iyg., fab., 177,3,1).La leyenda cuenta queCalisto, hija deLican, rey deArcadia, fue seducidaporJpiter y tuvieronunhijollamado Arcas. Juno, enterada del asunto, sevengaconvirtiendoa Calistoen osa19. Ciertoda, mientrasArcasse encontrabacazandoestuvo apunto de

~6 Cf Cie.,AraL phaen., 34,87; Manil., 1,344-346.m Cf Ovid.,mel.,2.850;fast., 5.605. Isid., arig.. 3,24.

8 Cf Cie.,Ararphaen., 27,1; 34, 103; 34,290;34,330.u D ~fov.,as.2,S.Hyg.,fab.,7,.

C uc ,d , FiloL Cls. EsOdiosLaltas2000, 1 9 : 35-52

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J. A . Got,z /ezMorteroy Ca ,o/inctRea l Fotres Ittterprettmcit, tttnca del/htt,cttt>etmto:

matara su madre; Jpiter paraevitar esta desgracialos convirti a ambos enestrellas20. LaOsaMenor se ha identificado conunade las nodrizasde Jpiter(Hyg., fab., 224,3; astr., 2,2 y 31,23) o tambin con el perro de Calisto, quehabrasufridolamisma transformacin que suduea(Manil.,2,30 Ss.) . A la cola

de la Osa Mayorseencuentralaconstelacin deBtes, el Boyero. Segn Isidoro(orig., 3,8): Elnombre de Arctofilax se debea que va siguiendoa Arcios. Esdecir, es el guardin de la Osa. Lo llamaron tambin Bootes(el Boyero), porm r unido al carro. TambinManilio (1,315) nosaclaraque su figurase aseme-

ja a l queinstigasegn lacostumbrea losbueyesuncidos.El Boyero no es otroqueArcas, el hijo de Calistoy Jpiter, aunqueotraversin del mito lo identifi-ca conIcario, pastora l queBaco concedi lossaberes del vinoy convirti luegoenconstelacinjuntoa su perra canicula (flyg.. fab., 130,5,3). Laestrellamsbrillante de la constelacines Arcturus, nombreque en griego significae lguardinde laosa21. Para losantiguos estaestrella, que es mayory mucho ms

brillante queel sol, tuvo tina gran importancia, ya que suposicin servaparaestablecer el cambio de estaciones. Actualmente la reaparicinde Arcturo a lcomenzarla nocheanunciala llegadade laprimavera.

Cercana a la constelacin del Boyero se encuentra Virgo, la Virgen, que,junto con Ophiuncus, formaparte del grupode constelaciones asociadasa unadivinidadantropomrfica. Por lo general es representada como una doncellaportadora de la espiga de trigo que simboliza la estrella blanca-azul Spica, lams luminosa de este conjunto22. A menudo se identifica esta doncella conProserpina, hija deDemter, la diosade la fertilidady las cosechas, o bien conCeres23. Segn Hesodo, Virgo, tambin llamada Astrea, era hija de Jpiter y

Temis, diosa de la justicia. Cuando termin laedad de oro y los hombresdesa-fiaronsu autoridad, regres disgustadaa l firmamento. Virgo contiene una de lasestrellas dobles ms famosas, Gamma (y) Virginis, tambin llamada Porrima,diosa romanade la profeca.

Los hroes tambin ocupan sulugaren el firmamento. En estetercer grupode constelaciones asistimos a un proceso de mitificacin de los prototiposhistricos que se han modelado segn un patrn ejemplar: todos tienen en

20 Gf Ov..fas.,2,181. Prop.. JI 214, 25. Hyg..fab., 176,1.2.

2 > Isidoro describeasesta giganteruja: A duro es >otu streIle> que... aparece ci> I t >colade laOsoMayor De ola su ,mo,nhre deArturo... porqueest si/m>ada e t> el corOZ/tdelBoyero... (orig., 3,9); Manil., 1,316-319 . ~f Cic., Arar ,ohaen., 16,4; Hor., carnm. ,3,1,27; Verg., Aetm. , 1,744,

22 CfCic.,A r a> . phaen., 16.6; 34.350.Hyg.. fab., 130,5,2.23 Isid., oris., 3,25: Manil., 2,442.

Citad. FiIal. Cls. Es/udiosLatinos2000 D: 35-52

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.1 A.Gonzlez Marreroy CarolinaRea l Torres InrerprcacinmticadelJirmamenlo:

comn un nacimiento milagroso y al menos uno de suspadres es un dios(Eliade, 1989:47).Junto a Hrculestenemos a Orin, Gemini y Perseo. Sin

duda alguna, Orin es la ms hermosa de todas las constelaciones.

Popularmente est personificadaen un cazador, un gigante o un guerrero Cf.Cic., Arat. phaen., 34,435). En los mapas estelares se le representa mientrasblandesu bastn y suescudocontrae l ataque de Taurus, la constelacinveci-na. En unade las versionesdel mito,Orin, hijode Poseidn,fuepicado mor-talmente por unescorpindebidoa sujactancia. Apeticin de su amada Diana,fuecolocado al oesteen elfirmamento, mientrasque el culpablede su muerte,e] escorpin, sehallasituado al esteen la constelacin de Scorpius24. Se diceque por encargo deJuno el escorpinsubiala Tierra paraatacar aOrin; tam-binsecreeque fuelacausa dequese desbocaran loscaballosdel Sol cuandoiban guiados por Faetn.Encuantoalorigende sunombre,Isidoro(orig., 3,10)

nosexplica que se llamaOrin, derivndolo de orina, esto es, de lainunda-cin de las aguas, debidoa que apareceen invierno....Entresus estrellas estAlpha (a) Orionis, conocida tambincomo Betelgeuse,en laizquierdasuperiorde la constelacin. Esta supergigante roja indicael hombroderechode la figu-ra, aunque su designacin arbiga significa la Mano de Orin. En la parteinferior derechase encuentraotrasupergigante,BetaQ 3 ) Orionis,llamadatam-binRige], una estrella azul-blanca que marca la pierna izquierda de Orin,comobien indicael origenarbigode su nombre.Por otrolado,laNebulosadeOrin, quea simplevistase asemejaa una mancha borrosa,formala daga delguerrerocolgandode sucinturn.

Lasaventurasde otro gran hroe,Perseo, descendiente de Zeus,comenzaroncuando fueenviadoamatar alaterrible Medusa,una de las tresGrgonas. Perseosorprendial monstruo mientras dormay , mirndolo a travs del reflejo de suescudo, logrcortarle la cabeza,con la que petrifical temiblecetce&5. En elhemisferio boreal su figurasostiene en lo alto la cabeza deMedusa, cuyoojocorrespondeaBeta% Persei, conocidaporel nombrerabe Algolque significademonio.Consu otramano sujetaunaespada,indicada porelCmuloDoble, uncmulo gemelode estrellas situadoen el lmite conCassiopeia.Todos los perso-najes relacionadoscon estaleyenda(Andrmeda,suspadres,.Cepheus y Cassio-

peia, y su salvador, Teseo) estn representados por constelaciones contiguas,inclusoel monstruomarinose hallamuy cercaen laconstelacin de Cetus.

24 Manil., 1,388-395. En los signos zodiacales el escorpin pertenece a Marte(Manil,, 2,444).

2 5 Cf De Apolodoro,Biblioteca 1 1 , 4 . Hyg.,fab.,64,3,3.

47 Cuat Filo). CId,.EstudiasLatinos2000, 19: 35-52


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/~ A. .tiwte el cochero se harepresentado sosteniendo unacabra en sus espaldas ( 1 Cie., Arat. pbaen.,34,255; 34,464). Las estrellas E ra (~) y cta ( ~ ) Aungae onocidascorno losRetoos, descendientes de la cabra, se encuentran situadas en el hombroizquierdo del Auriga2t Tambin podramos mtlumr en este grupo a La

Caballerade Berenice(Corno tiercvces)en tantoqut. representa unaparte delcuerpo humano.Esta constelacion reproducela historiade tina prinee-sa cgt.cia que . se corta el pelo y ofreceuna trenza corno ofrendaal templo para quesu marido vuelvasano y salvo de la guerra. La trerizadesapareci misw.riosamentey las habladiurias y eltemorde lagenteseacall finalmente cuandounfamosoastrnomodijoquehabasubidoa l cielo,

La nica pareja casada (le todas las constelaciones es la formada porCepheas y Cassopeia, que en la mitologagriegarepresenta a l reyy a lareinade Etiopa, padre- deAndromeda. Ambos se encuentranuno a l lado del otro enla regin polar septentrionaldel cielo. LaformadeCepheusrecuerdauna torre

muy baja con un campanario. Su esposas e hallasentadaen una silla que giraextraamentealrededordel puto,apareciendocabeza ahajodurante parte de la

2t Ql Oc.. Arar pItaco.. 22,1; 34,331: flor., cara,. 3.29.64. llyg,. Idi., 1412,1;Mani 1 . , 1,388.Castorfuedescubiertaen 1803 por William l-letschel.

u,Aral.

1 , ha ca . .34,468;Mere,. Aeu., 9,668.22 (~ CL

4819.35-52


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J . A. Go,,zlez Marrera y Cato/inriRealTorres I t , terpretacin,ntica delJirtnarncn/o:

noche, lo cual se ha interpretado como un signo dehumildado arrepentimientoantelas Nereidas, pues laleyenda cuenta queestareinase vanaglori encierta

ocasionde ser la msbellay Poseidn,irritado, envi unterriblemonstruo comocastigopara asolar las tierras de suesposo,quien sevioobligado a ofrecer suhijaAndrmedaensacrificio(Cf.Cic., Arat. phaen.,30,1). En elltimo momen-to, elhroe Perseoconsiguirescatarlay laconvirtien suesposa,pero este epi-sodioformapartede otrahistoria, una de las leyendas griegas msfamosas, lahistoriadePerseoy Andrmeda.Ademsde ser laconstelacinms espectacu-lar, Cassiopeia es muy fcil de reconocer en el cielo por la formade W querepresentala silla. Siguiendo el texto deIsidoroleemos: CreyerontambinquePerseo y su esposa Andrmeda, despus de muertos, fueron recibidos en elcielo;hastael puntode quedelimitaron susfigurascon estrellas y no tuvieron

reparoen atribuirlessus nombres(orig., 3,33). Este mito,que es la versinori-ginal de SanJorgey elDragn, cuenta cmo labella Andrmeda,encadenadaaunarocapor supadre,el reyCefeo,apuntode serofrecida ensacrificioal terri-ble monstruoque amenazaba con destruirsu pas,fue salvadaporPerseo28. Elcuerpode Andrmedase puedetrazarfcilmente a lo largode la lneade estre-las indicada porAlpha (ci) , que marcasucabeza, Beta Q3) sucinturay Gamma(y) su pie izquierdo encadenado a laroca.

Un ltimo tipode constelaciones son aqullasque imitan la figurade dis-tintos objetos como, porejemplo, la Corona Boreal, que brilla en recuerdodeAriadna,a quien Venus y las Graciasregalaron unacorona por su matrimonio

con el dios Baco29. La constelacin de Lyra, la Lira, se identifica con la quefabricel diosMercurio, an siendonio, el cual la ofreci aApolopara obte-nersu perdn por haber robado susbueyes (Isid., orig., 3,36). Perola leyendamsdifundida es laque identifica la lira con el arpadel bardogriegoOrfeo: secuenta queHermes construyel arpa con un caparazn detortugay que se laentrega suhermanastroApolo. Este,a su vez, se la entrega Orfeo,de quiense decaque encantaba a losanimales y a los rbolescon su msica?Estahabi-lidad deOrfeo lesirvide gran ayudacuando baj al mundode ultratumba enbusca de suesposa muerta Eurdice. Hades, dios del mundo subterrneo, se con-movitanto con lasmelodas deOrfeoque consintique Eurdiceretornaracon

los vivos, a condicin de que Orfeo no la mirara hasta que estuvieran en elmundo exterior.Pero Orfeoen el ltimo momento mir hacia atrsde reojo paraver sirealmente su esposa losegua, con lo que laperdiparasiempre. Apartir

28 ~f Hor, c a r r n . , 3,29,17. Hyg.,fab., 64,1,2; 64,3,3.2D CfCie., AraL plmaen., 13,1;Ov.,fasl., 5,345. Manil., 1,319-324

49 Cm .ad. Filol, Chis. EstudiasL,ti,mas2000, 1 9 : 35-52


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.1 . .4 . Con.rdle.z Macrer,, eCarolina Itea> fi, tres Pztvpretacia alcadelhyttctn,et,iu

deentonces,Orfeovagporel mundocantando su dolor Despus desu muer-te, el arpa fue colocada en el cielo para conmemorar el recuerdo de su arte(Manil., 3,325-330). Estaconstelacintambinse ha identificado con un guilao un buitre, segn muestran los antiguos mapas estelares y la etimologa del

nombre de alguna de susestrellas, como, por ejemplo, Alpha (a) Lrae, msconocidacomoVega, la quintaestrella msbrillante del firmamento. ElnombredeVegaen rabesignificae l guilaque se precipira.

Otro grupo de estrellas relacionado con el dios Apolo es la constelactnSogitta, la Flecha. Conellasecreeque Apolo mat a losCclopes para vengarlamuertede su hijo Esculapio30, aunquesegn otra versin corresponderaa laflechacon la queHrculesmat alguila quedevorabael hgado dePrometeo>.

Por ltimo,l a constelacin del Tringulo,situadajuntoaPegasus,debesunombreal parecido condicha figura,marcadapor tresestrellas brillantesen susextremos(Manil., 1,35 1-354). Su origen seexplica por la formade la letradelta,

laprimera del nombre de Zeusen genitivo (Isid., orig., 3); tambin seexplicaporla formadel deltadel Nilo.

nicamente dos constelaciones incumplen la regla general a la quealudamosen unprincipio, las Plyades y las Hades,cuyonombreno scdebea su forma, sino a suscaractersticas. En la mitologa griegalas Hadesy lasPlyades eranhermanas, hijas de Atlas, aunque la madre de las 1-hades eraAethra y la de las Plyades, Picione (Ovid., fasz., 3,105; 5,83). Los griegosdecan que las hades cuidaron al dios Dioniso cuando era nio, por lo quefueron recompensadas con un sitioen el cielo. Su nombre significa las llu-viosas>,,ya que estaban asociadasal maltiempo. Elnombrede las Plyadessedebe, segnSanIsidoro,a supluralidad; puespluralidaden griegose dice

pleislon. Son siete estrellas que seencuentran ante las rodillas de Tauro: setsdeellas son visibles, mientras la sptima permanece oculta (orig.3,13). Otraexplicacin etimolgica ms razonablees la que relacionaPlyadescon llu-viosas,comolodemuestran loscalificativosde aquos.ts, nmbosus, plunius,tristis, etc.,asociadosindistintamenteaOrin,a las Hadesy a las P lyades32.Este cmulo deestrellas, situadoen la constelacinde Tauro, es el ms rele-vante de cuantos son accesibles al ojo humano. La leyenda ms difundidaentre los autores clsicos cuenta que las Plyades eran siete ninfas, hijas de

Plejoney deAtlas,por lo que tambin reciben el nombre de Antidas, que,

3 l-lvg.,fab.,9,4.2; Manil.,1,342-343.~ tf Cia, Aral. phaet., 34 ,84 . Hyg..fab.,54,3,2; 144,2,4.3 2 Cic.,dc o c a > deortun, 2,111; Vcrg.,Aen., 1,535; 1,744; 3,516; 4,52; 7,719.

Coad. hiol.Chis. Eslud o s Latinos2 0 0 0 , ID :35-52

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. 1 . A .G onzlezMarren,y Carolina RealTorres Interpretacinmtica delfirmamento:

al ser perseguidas por Orin, sontransformadas en estrellas por Jpiter o,segnotros,porDiana(0v., fast., 5,83). El hecho deque slo seis seanvisi-bles tienetambin su explicacin mitolgica: siunaPlyadeno semuestra, es

porun sentimientode doloro devergenza anteel acoso del gigante, que anpareceperseguirlas enel cielo; deahtambinel calificativo de mmcix, saeuus,etc.,que recibe Orin en los textos clsicos33. Otra versin cuenta que laPlyade quefalta esMerope porqueestabaavergonzadadehaber sido la nicade sushermanas quese cascon un mortal, Ssifo, aunquetambin sedicequefue Electra laqueescondisucara para no ver las ruinasdeTroya,ciudad quehabasido fundada por suhijo Drdano.La explicacin ms razonable desdeelpuntode vista cientficoes que Pleione,conocidatambin como BU Tauri,haido perdiendo su brillantez debidoa lainestabilidad provocadaporsu rpi-do movimientoes unas cien veces ms rpida que el sol y la expulsin

masivade gases,por loquepuede serlaPlyadequefalta. Lasestrellasde lasPlyades llevan los nombres de las siete hermanas: Alcione, Asterope,Celaeno, Electra, Maia, Merope y Taigeta.

3. Conclusin

Laideaglobal deestetrabajoha estadoen el estudio de las constelacionesdesde las palabrasde Cicern quenos sirvieronde referrnciaen tanto quees elprimero en traducir la obra de Arato, hasta llegar a San Isidoro de Sevilla.Hemos mostrado unespaciotemporal intermedioentrelosdosautores henchi-do de las cuestiones astronmicasen las que Cicernno abund.Decualquiermodo, no hay que olvidar que Cicernnos garantizala trasmisinde la termi-nologa queusabanlos griegos. Por otraparte, las obras deIsidoro, Origines yDenaturarerum, constituyenelfinalde laAntiguedadclsicay , almismotiem-po, el comienzo del cientifismo medieval.

Finalmente,el interspor elrelato mitolgico nos haconducido aprofundi-zar en el vnculo queexisteentreel mito y losdistintos apelativos que recibecadaunade las constelaciones objeto de estudio. Deese modo, hemos recurri-

do alanlisisetimolgicode losnombresy hemosconfirmadolaidea inicial queasientadicha relacion.

3 CfVerg., Aen., 1,535;4,52; 7,719;Hon, ca,,., 1,28,21;3,27,17; e p o d . , 10,10.

51 Cuad. Filol. Chis. EstudiosLatinos2 0 0 0 , t9:35-52


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J . A. Got ,zez A.!tetera~vCatalimtReal7 ? ,urs Ittterpretacit, t,,,iu,del/irtu ot,,e,,to s

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interpretación mítica del firmamento: de cicerón a san isidoro de sevilla

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