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Internacional: Buen Vivir para garantizar derechos de los pueblos y de la Madre TierraPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)
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Internacional: Buen Vivir para garantizar derechos de lospueblos y de la Madre Tierra
Servindi, 9 de agosto, 2010.- La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI) recordóhoy que el Buen Vivir es una propuesta paradigmática para garantizar los derechos de los pueblosindígenas y los derechos de la Madre Tierra.
Mediante un comunicado difundido el Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo la CAOIrecordó que el Buen Vivir "es la vida en plenitud, en armonía con la Madre Tierra, para enfrentar lacrisis de civilización y dentro de ella, de manera urgente, la crisis climática".
La entidad que articula a organizaciones andinas de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador yPerú pidió en este día "poner alto a la mercantilización de la vida, alimentos, agua, y sus impactossociales y ambientales por las industrias extractivas y los megaproyectos de infraestructura".
También demandó "poner alto también a la criminalización de nuestros derechos colectivos: cese ala militarización, genocidio, etnocidio, desplazamiento forzoso, desterritorialización, confinamiento,persecución policial y militar, estigmatización, amenazas, detenciones, torturas y asesinatos contranuestros líderes y organizaciones indígenas".
Frente a los estados uninacionales y monoculturales, estructuralmente excluyentes, centralistas yracistas, hechos para la conquista, el saqueo y la acumulación, planteó la necesidad de "construirEstados Plurinacionales Comunitarios".
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La virtud de tales Estados Plurinacionales Comunitarios es que garantizan el uso racional de losbienes de la naturaleza y elaboran políticas públicas interculturales en consulta con los pueblos.
La CAOI reivindica el proceso civilizatorio de más de veinte mil años de diálogo con la Pachamamaen el que se forjó el Buen Vivir que los pueblo originarios ofrecen como garantía de futuro para todala humanidad.
Concluyen reafirmando el compromiso de enriquecer esta propuesta y compartirla con todos lossectores sociales para hacerla realidad para todos y todas.
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Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI)
Bolivia, Ecuador, Perú, Colombia, Chile, Argentina
En el Día Internacional de los Pueblos Indígenas: Buen Vivir para garantizar nuestrosderechos y los derechos de la Madre Tierra
Hoy 9 de agosto se celebra el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, establecido por laOrganización de Naciones Unidas en 1994. Una fecha que este año se inscribe en un contextoparticular de visibilización y lucha, de articulación y propuestas. Y fundamentalmente dereencuentro con nuestra Madre Tierra en la reconstitución del Buen Vivir.
El Día Internacional de los Pueblos Indígenas fue instituido en una década en la que ya estaba enpleno auge el modelo neoliberal globalizado, mientras en el seno de las Naciones Unidas se debatíala Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, adoptada por fin en setiembre del 2007.
En 1989 se había adoptado el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales en PaísesIndependientes, y en1992 se había suscrito la Convención Marco sobre el Cambio Climático en laCumbre de la Tierra de Río de Janeiro, que luego dio lugar al Protocolo de Kyoto, del 11 de diciembrede 1997, por el cual los países industrializados se comprometieron a ejecutar un conjunto demedidas para reducir los gases del efecto invernadero, acuerdo que entró en vigor el 18 denoviembre del 2004.
Eran, aparentemente, grandes avances para el ejercicio de los derechos de los Pueblos Indígenas yde la Madre Tierra. Pero eran también, como hemos dicho, los años de la imposición global delneoliberalismo: el 1 de enero de 1995 nació la Organización Mundial del Comercio (OMC), creadapara liberalizar los mercados. Pero el hambre del dominio era tan grande que los propios marcos dela OMC pronto quedaron estrechos y los países poderosos prefirieron negociar tratados de librecomercio bilaterales.
En el Abya Yala, nuestro continente, como parte de un plan geopolítico integral, el neoliberalismotrajo también los megaproyectos de infraestructura: el Plan Puebla Panamá y la Iniciativa para laIntegración de la Infraestructura Regional Suramericana (IIRSA). Y, para proteger todo esto, lainstalación de bases norteamericanas en lugares estratégicos de acceso y salida a los recursosnaturales, junto con estrategias represivas como el “Plan Colombia”.
Todo esto significa la vulneración de los derechos esenciales de los pueblos indígenas:autodeterminación, territorio, consulta y consentimiento previo, libre e informado, políticas públicasinterculturales en educación, salud, justicia y todas las áreas del quehacer social. Vulneración dederechos que se inscribe en un contexto de crisis mundial generalizada: económica, financiera,política, moral y ambiental, con una crisis climática que amenaza con extinguir todas las formas devida.
Es justamente ante estas agresiones a nuestros derechos esenciales y frente a esta crisis de la
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civilización occidental, que los Pueblos Indígenas nos hacemos visibles y vamos conquistandoprotagonismo político, articulándonos en cada región, en cada país y a nivel continental. Llevábamosya quinientos años de resistencia, desde la invasión europea al Abya Yala, y pasamos a laconstrucción de propuestas. Propuestas que no se limitan a la defensa de nuestros propios derechoscolectivos, sino que se dirigen también a salvar al planeta del cambio climático producto de lamercantilización de la naturaleza. Hablamos de nuestra propuesta paradigmática del Buen Vivir.
Propuestas centrales
El Buen Vivir es la propuesta paradigmática de los pueblos indígenas. Es la vida en plenitud, enarmonía con la Madre Tierra, para enfrentar la crisis de civilización y dentro de ella, de maneraurgente, la crisis climática.
Además, para que la celebración del Día Internacional de los Pueblos Indígenas proclamado por laONU se traduzca en políticas concretas, los pueblos indígenas exigimos el ejercicio pleno de nuestrosderechos reconocidos por los instrumentos jurídicos internacionales ya mencionados. Esto significagarantizar la intangibilidad de nuestros territorios. Y poner alto a la mercantilización de la vida,alimentos, agua, y sus impactos sociales y ambientales por las industrias extractivas y losmegaproyectos de infraestructura.
Demandamos poner alto también a la criminalización de nuestros derechos colectivos: cese a lamilitarización, genocidio, etnocidio, desplazamiento forzoso, desterritorialización, confinamiento,persecución policial y militar, estigmatización, amenazas, detenciones, torturas y asesinatos contranuestros líderes y organizaciones indígenas.
Y frente a los Estados uninacionales y monoculturales estructuralmente excluyentes, centralistas,racistas, hechos para la conquista, el saqueo y la acumulación, que desconocen la diversidad depueblos y de culturas que existimos y habitamos en el Abya Yala desde antes de la colonia,planteamos construir Estados Plurinacionales Comunitarios.
Los Estados Plurinacionales Comunitarios reconocen las prácticas de cada pueblo: elección deautoridades, ejercicio del Derecho Mayor, cultura, economía. Garantizan que los bienes de lanaturaleza sean para todos y todas, y su uso racional. Elaboran e implementan, en consulta con lospueblos, políticas públicas interculturales.
En nuestros territorios reafirmamos nuestro modo de vida, nuestros principios y nuestras prácticasde organización y saberes. En este diálogo con la Pachamama, desde hace veinte mil años, fuimosforjando nuestras civilizaciones, el Buen Vivir que hoy ofrecemos como garantía de futuro para todala Humanidad.
Hoy, en el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, reafirmamos nuestro compromiso deenriquecer esta propuesta, compartirla con todos los sectores y continuar luchando articuladamentepara hacerla realidad: Buen Vivir para todos y todas.
Lima, 09 de agosto de 2010.
Coordinación General de la CAOI
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