interculturalidad y (de)colonialidad: perspectivas críticas

7/24/2019 Interculturalidad y (de)colonialidad: Perspectivas crticas

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El grupo MODERNIDAD/COLONIALIDAD

Participaciones Anbal Quijano (Per/EUA Sociologa), Walter Mignolo (ArgenSemiologa), Catherine Walsh (EUA/EcuadorLingustica) etc.

Intelectuales populares y militancias polticas

Palabras-clave ColonialidadHerencias colonialesNeocolonialismos Estudios PoscolonialesCrtica Poscolonial Descolonizacin Giro decolonialDecolonialidadPerspectiva Decolonial

In: CASTRO-GMEZ, S. & GROSFOGUEL, R.El giro decolonial. Bogot: In


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Etnocentrismos


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Eurocentrismo

Segn Quijano y Dussel, el eurocentrismo es una actitud coloal conocimiento (...). La superioridad asignada al conocimienten muchas reas de la vida fue un aspecto importante de la cdel poder en el sistema-mundo. Los conocimientos subalternexcluidos, omitidos, silenciados e ignorados. Desde la Ilustrasiglo XVIII, este silenciamiento fue legitimado sobre la id

tales conocimientos representaban una etapa mticapremoderna y precientfica del conocimiento humano. Soconocimiento generado por la elite cientfica y filosfica de Etenido por conocimientoverdadero(p. 20, subrayado mo)


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WALSH, C. Interculturalidad y (de)colonperspectivas crticas ypolticas

Profesora asociada de la UAndina Simn Bolvar (Ecuador), donde dirige el doEstudios Culturales LatinoaTambin es coordinadora Documental Afro-Andino y

Intercultural en la misma uEs doctora en Lingustica durante varios aos como Paulo Freire.


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construccin de sociedades diferentes en otro ordenamiento social

Perspectiva de discusin de los conceptosAmrica del SurCiertamente el hablar de la interculturalidad en el contexto europeo no es lo mism

aqu en Amrica del Sur(p. 1)

Intelectualidad, polticas (pblicas, educacionales, constitucmovimientos sociales-polticos-ancestrales


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El textoObjetivo hacer la distincin entre una interculturalidad que es funcio

dominante, y ella concebida como proyecto poltico, social, epistmictransformacin y decolonialidad(p. 2, subrayado mo)

Partes Comprensin de la interculturalidadtres perspectivas

La matriz de la colonialidad Interculturalidad crtica y Decolonialidadel caso de Ecuador

Nuestro objetivo con el presente texto


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Hacia una comprensin de la interculturalidadEl esfuerzo de la interculturalidadHoy la nueva atencin a la diferencparte de reconocimientos jurdicos y una necesidad, cada vez mayor, de prompositivas entre distintos grupos culturales, confrontar la discriminacin, el racismoy formar ciudadanos conscientes de las diferencias y capaces de trabajar conjudesarrollo del pas y en la construccin de una sociedad justa, equitativa, igualitar

Pensemos en ejemplos nuestros

Las tres perspectivas relacional

funcional

crtica


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Interculturalidad relacionalcontacto e intercambio entre culturas(p. 3)siempre ha existidoConstrucciones nacionalesmestizas

[esta perspectiva]oculta y minimiza la conflictividad y los contextos de poder y dominacilleva a cabo la relacin[intercultural, es decir, entre culturas] (p. 4)

Ejemplo democracia racial, somostodosiguales


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Interculturalidad funcionalreconocimiento de la diversidade y diferencia cultural con metas hacia la inclusin

interior de la estructura social establecida(p. 4)Funcional al sistemaNo cambia asimetrasmsall de las aparienciasla nueva lgica multicultural del capitalismo global(p. 5, subrayado mo)

una lgica que reconoce la diferencia, sustentando su produccin y administracin dentro dnuetralizndola y vacindola de su significado efectivo, y volvindola funcional a este ordenexpansin del neoberalismo y los dictmenes del sistema-mundo(p. 5)

Ejemplosalgunas polticas de inclusin; boda gay


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Interculturalidad crticaEnfoque cuestionador de los modelos vigentesllamamiento de y desde la gente que ha sufrido una histrica sometimiento y suba

sus aliados, y de los sectores que luchan, conjunto con ellos, por la refunddescolonizacin, porla construccin de mundos otros(p. 7, subrayado

Reconstruccin desde abajoVoces del Sur

la interculturalidad entendida criticamente an no existe; es algo por construir(pIntervencin y actuacin sobre la matriz de la colonialidad

[la interculturalidad crtica]dibuja un camino que no se limita a las esferas polticas, sosino tambin se cruza a las del saber, ser yde la vida misma(p. 8, subrayado mo)


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La matriz de la colonialidades el patrn de poder que emerge en el contexto de la colonizacin europea en laligado al capitalismo mundial y el control, dominacin y subordinacin de la pobde la idea de raza, que luego se naturalizaen Amrica Latina pero tambicomo modelo de poder moderno y permanente.

Colonialidad del poderRAZAla formacin de una jerarqua y divi

racializada, con el blanco (europeo o europeizado, masculino) en la cima, smestizos, y finalmente los indios y negros (p. 10)nuestras actuales ideas,de pas, nacin y Estado (civilizacin, sociedad etc.)

Colonialidad del saberEUROCENTRISMO como manera nconocimiento y pensamiento marcos epistemolgicos, acaddisciplinares (cf. mis apuntesp. 10)


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Colonialidad del ser la alteridad como inferior, sudeshumana; lanoexistencia(Fanon) (cf. mis apuntesp. 11

Colonialidad cosmognica descarte del enfoque mgicosocial de la alteridad (pero manutencin del de la (judiocristiana))

ausencias de racionalidad y razn, la duda de humanidad y el excesso de paganisupersticin como evidencia de lo no-civilizado, no-moderno y menos humano(p. 1


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WALSH, C. Interculturalidad y (de)colonperspectivas crticas ypolticasInterculturalidad y decolonialidadproyectos que caminan juntos

La decolonialidad no tendr mayor impacto sin el proyecto y esfuerzo de interculturaliseres, saberes, modos y lgicas de vivir dentro de un proyecto variado, mltiple y muapunta hacia la posibilidad de no sono co-existir sino de con-vivir (de vivir con) em umlgica que parten de la complementariedade de las parcialidades sociales(p. 13)

Transgredir, interrumpir y desmontar la matriz colonial y crear otras copoder, saber, ser, estar y vivir

Caminos pasar de la resistencia a la insurgencia; de la posicin dpropositiva

La Nueva Constitucin del Ecuador La pluralizacin de la ciencia y el conocimiento Los derechos de la naturaleza El sumak kawsayo buen vivir


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La Nueva Constitucin del Ecuador (2008)Ciencia(s) y conocimiento(s) no son temticas tpicas de textos constitucionales En la nueva Carta,ciencia y conocimiento no son singulares y nicos(visin modern

los saberes ancestrales, originarios (conceptos que se pueden discutirentienden como tecnolgicos y cientficos

Su relevancia [de los saberes ancestrales] e importncia es tanto para los pue

afroecuatorianos como para otros sectores sociales (p. 14) proyecto interconocimientos en plural Cambio de miradade la idea de que se llega al mundo desde el conocimiento a la

conocimiento desde el mundo


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La Nueva Constitucin del Ecuador (2008)Los derechos de la naturaleza De la naturaleza como bien de uso controlado por los seres humanos (superio

naturaleza comola madre naturaleza oPachamama,como un sujeto de derecho(p. 15)

Desdela filosofia o cosmovisin indgena, la Pachamama o madre naturalezacon inteligencia, sentimientos, espiritualidad - , y los seres humanos son elem

(p. 16) Conflictosp. 16


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WALSH, C. Interculturalidad y (de)colonialidperspectivas crticas y polticas

La Nueva Constitucin del Ecuador (2008)El sumak kawsay, el buen vivir Eje transversal de la Carta Cosmovisin andina la experiencia plena de vivir, el gozo del sentido profundo de la

la tensin armnica de las polaridades que emergen desde la convivencia intercultural armSe enraza en la relaciones equilibradas, armnicas, equitativas y solidarias encon la naturaleza, en la dignidade de cada ser humano y en la necesaria inte

seres, saberes, culturas, racionalidades y lgicas de pensar, actuar y vivir(p. 17 Resiste, transgride y cuestiona los modelos y las prcticas fundantes del E

polticas neoliberales El agua y la alimentacin; La cultura y la ciencia; La educacin; La vivenda; La

Los derechos de las comunidades, pueblos y nacionalidades; Los derechos de economia; La participacin y control social; La integracin latino-americana y territorial etc.


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Propuesta de P2

Tarea 1: CharlasTarea 2: Resea de uno de los textosTarea 3: ColoquioCulturas HispnicasLEANI

Presentar una produccin artstica hispnica (que se pueda conocer entepresentacin)

una poesa, una cancin, un corto, una performance, un lienzo, un cuento etc. Contextualizarla Promover untaller de interpretacinguiado (participacin del grupo)

Relacionar esta produccin con alguna produccin brasilea (ejercicio de intercultu Proyectar alguna accin poltica (educativa, de militancia, cultural, internacional et

experiencia intercultural que se h hecho (micromacro) Das de presentacin01 y 08 de diciembre Tarea individual o en do

interculturalidad y (de)colonialidad: perspectivas críticas

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