Integración.Práctica 7.

A continuación veremos todas las actividades vistas en el área de aprendizaje, para solventar nuestro

aprendizaje.

iceeac13/02/2014

ContenidoAct. Aprendizaje 1.................................................................................................................3Act. Aprendizaje 2.................................................................................................................5Act. Aprendizaje 3.................................................................................................................9Act. Aprendizaje 4...............................................................................................................12

Act. Aprendizaje 5...............................................................................................................14

Premio a la perseverancia..........................................................................................................14

Brandon Omar Ascencio Pérez...............................................................................................14

Act. Aprendizaje 6...............................................................................................................15

ACT. APRENDIZAJE 1.“Vikingos”

es el principal nombre dado a los miembros de los pueblos nórdicos originarios de Escandinavia, famosos por sus incursiones y pillajes en Europa. Dependiendo del contexto y de la interpretación del autor, puede usarse el nombre para referirse a los incursores de esta procedencia o a sus países de origen. La metonimia ha llevado a que el nombre se siga usando aún hoy en día de forma coloquial para referirse erróneamente a los países escandinavos.

Si bien existen referencias vagas a pueblos germanos del mar Báltico y Escandinavia en las fuentes latinas,2 sus ataques y su aparición en la escena política europea cobran relevancia con el saqueo del monasterio de Lindisfarne (793) en el norte de Gran Bretaña, al que pronto siguieron ataques a otros monasterios. Los anales y crónicas de los dos siglos siguientes están repletos de relatos aterradores. Su actuar violento aterrorizó a las antiguas comunidades, que, aunque acostumbradas a la guerra, no tenían forma de prever cuándo habría una incursión y sufrían una carencia de poderes fuertes en los comienzos de la Edad Media. Estos ataques sumados a los de los húngaros y avaros, a la presión de pueblos eslavos en Europa Oriental y a la de los árabes en el Sur fueron tanto causa como consecuencia de un período de inestabilidad que favoreció la descentralización política del feudalismo.

Durante los siglos siguientes, los vikingos y sus descendientes tuvieron gran influencia en la historia europea. En las Islas Británicas gobernaron durante muchos años hasta ser finalmente derrotados por los normandos, descendientes de vikingos que habían recibido tierras en Normandía(Francia).

En Italia fundaron el reino normando de Sicilia e incluso llegaron a influir con sus incursiones en el Califato de Córdoba y en el Imperio bizantino. A través de los ríos del norte intervinieron repetidas veces en el mar Báltico y en Rusia, cuyos primeros estados (la Rus de Kiev) aparecen vinculados a aventureros vikingos.Se suele datar el final del periodo vikingo con la caída del rey Harold el Despiadado, que murió en la Batalla del puente Stamford en el año 1066cuando intentaba tomar posesión del territorio de Inglaterra;3 aunque los historiadores daneses amplían hasta 1085 con el final del reinado de Canuto IV de Dinamarca.4 Si bien la influencia nórdica siguió siendo relevante, la a culturizaci ó n  de normandos en Francia, Inglaterra e Italia, las victorias militares de varios estados como Francia que lograron asegurar las costas y la propia disminución de incursiones escandinavas con la cristianización de Escandinavia supusieron paulatinamente el final de su actividad tal y como se conocía.El origen de la palabra es discutido. En textos rúnicos se usa la forma   fara í víking   como "ir de expedición", aunque en textos posteriores como las   sagas islandesas   implica saqueos o piratería y ya excluye expediciones comerciales. El nombre   víkingr   alude entre los escaldos   a los marineros y guerreros que participan

en expediciones de ultramar. 5   También se usa como nombre de persona en algunas runas suecas. Hay pocas señales de que el término tuviera connotaciones negativas antes de que terminara la era vikinga.Existen más teorías sobre su origen, algunas bastante improbables. Algunos eruditos han sugerido que la palabra proviene del   sajón   wic , un campamento militar. Otros sostienen que procede de la frase   vik in , que significa ‘bahía adentro’, refiriéndose así a sus desembarcos; o puede derivar de la palabra   vík   en   nórdico antiguo , que significa   bahía pequeña , cala o entrada. 6   Otros opinan que procede de   vig   (una batalla, aunque es improbable por motivos fonológicos), o de   vijka , que significa mover o desviarse, haciendo de un vikingo ‘el que da un rodeo o se desvía’.

ACT. APRENDIZAJE 2.“CABALLEROS TEMPLARIOS”

A.La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón (en latín, Pauperes Commilitones Christi Templique Salomonici), también llamada la Orden del Temple (Ordre du Temple en francés) y cuyos miembros son más comúnmente conocidos como caballeros templarios (templiers en francés), fue una de las más famosas órdenes militares cristianas de la Edad Media.3 Se mantuvo activa durante poco menos de dos siglos. Fue fundada en 1118 o 1119 por nueve caballeros franceses liderados por Hugo de Payens tras la Primera Cruzada. Su propósito original era proteger las vidas de los cristianos que peregrinaban a Jerusalén tras su conquista. La orden fue reconocida por el patriarca latino de

Jerusalén Garmond de Picquigny, quien les impuso como regla la de los canónigos agustinos del Santo Sepulcro.

Aprobada oficialmente por la Iglesia católica en 1129, durante el Concilio de Troyes (celebrado en la catedral de la misma ciudad), la Orden del Temple creció rápidamente en tamaño y poder. Los caballeros templarios empleaban como distintivo un manto blanco con una cruz paté roja dibujada en él. Militarmente, sus miembros se encontraban entre las unidades mejor entrenadas que participaron en las Cruzadas.4 Los miembros no combatientes de la orden gestionaron una compleja estructura económica dentro del mundo cristiano. Crearon, incluso, nuevas técnicas financieras que constituyen una forma primitiva del moderno banco.5 6 La orden, además, edificó una serie de fortificaciones por todo el mar Mediterráneo y Tierra Santa.

B.El éxito de los templarios se encuentra estrechamente vinculado a las Cruzadas. La pérdida de Tierra Santa derivó en la desaparición de los apoyos de la orden. Además, los rumores generados en torno a la secreta ceremonia de iniciación de los templarios crearon una gran desconfianza. Felipe IV de Francia, fuertemente endeudado con la orden y atemorizado por su creciente poder, comenzó a presionar al papa Clemente V con el objeto de que tomara medidas contra sus integrantes. En 1307, un gran número de templarios fueron apresados, inducidos a confesar bajo tortura y posteriormente quemados en la hoguera.7 En 1312, Clemente V cedió a las presiones de Felipe IV y disolvió la orden.

Su brusca erradicación dio lugar a especulaciones y leyendas que han mantenido vivo el nombre de los caballeros templarios hasta nuestros días.

Controladas las invasiones musulmanas y vikingas, bien por

vía militar, bien por asentamiento, comenzó en la Europa

occidental una etapa expansiva. Se produjo un aumento de

la producción agraria íntimamente relacionado con el

crecimiento de la población. Asimismo, el comercio

experimentó un nuevo renacer, al igual que las ciudades.

La autoridad religiosa, matriz común en dicha región y única

visible en los siglos anteriores, había logrado introducir en el

belicoso mundo medieval ideas como la paz de Dios o

la tregua de Dios, que dirigían el ideal de caballería hacia la

defensa de los débiles.

No obstante, no rechazaba el uso de la fuerza para la

defensa de la Iglesia. “Ya el pontífice Juan VIII, a finales

del siglo IX, había declarado que aquellos que murieran en

el campo de batalla luchando contra el infiel verían sus

pecados perdonados. Es más, se equipararían a

los mártires por la fe”.8

Existía, pues, un arraigado y exacerbado sentimiento

religioso que se manifestaba en las peregrinaciones a

lugares santos, habituales en la época. Roma, como lugar

tradicional de peregrinación, fue paulatinamente sustituido,

a principios del siglo XI, por Santiago de Compostela y

Jerusalén.

Estos nuevos destinos no estaban exentos de peligros y

obstáculos, como salteadores de caminos o fuertes tributos

para los señores locales, pero el sentimiento religioso, unido

a la espera de encontrar aventuras y fabulosas riquezas

en Oriente, sedujo a muchos peregrinos, que al volver a sus

hogares relataban sus penalidades.

El pontífice Urbano II, tras asegurar su posición al frente de la Iglesia, continuó

con las reformas de su predecesor, Gregorio VII. La petición de

ayuda realizada por los bizantinos, junto con la caída de Jerusalén en manos turcas,

propició que en el Concilio de Clermont (en noviembre de 1095) Urbano II expusiera, ante una gran audiencia, los peligros que amenazaban a los cristianos occidentales y las vejaciones a las que se

veían sometidos los peregrinos que viajaban a Jerusalén. La expedición militar propuesta por Urbano II pretendía también

rescatar esta ciudad de manos musulmanas.

Las recompensas espirituales prometidas, aunadas al ansia de riquezas, hicieron que

príncipes y señores respondiesen pronto al llamamiento del pontífice. La Europa

cristiana se movió con un ideario común bajo el grito de “Dios lo quiere” ("Deus

vult"), frase que encabeza el discurso del Concilio de Clermont, en el que Urbano II

convocó la Primera Cruzada.o Dicha expedición militar culminó con la

conquista de Jerusalén en 1099 y con

la constitución de territorios latinos en

la zona: los condados

de Edesa yTrípoli, el principado

de Antioquía y el reino de Jerusalén, en

donde Balduino I no tuvo

inconveniente en asumir, ya en 1100,

el título de rey.

ACT. APRENDIZAJE 3.

“Jinetes del Apocalipsis”Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis son los cuatro caballeros que se describen en la primera parte del capítulo sexto del Apocalipsis. El capítulo habla de un pergamino en la mano derecha de Dios que está sellado con siete sellos, en ese escenario Jesús abre los primeros cuatro sellos de los siete, liberando a estos jinetes que montan en caballos blanco, rojo, negro y uno bayo. Según laexégesis representan y son alegorías de la victoria, la guerra, elhambre y la muerte, respectivamente, aunque solo a este último se le designa por este nombre.[1] Apocalipsis   6:1-8 Aunque los jinetes aparecen brevemente en el libro, su importancia radica en la cantidad de representaciones artísticas y generalmente en la influencia que tuvieron sobre la cultura occidental.

Caballo BlancoCabalgado por el jinete de la victoria.Cuando abrió el primer sello, oí al primer ser viviente, que decía: Ven. Miré y vi un caballo blanco, y el que montaba sobre él tenía un arco, y le fue dada una corona, y salió vencedor, y para vencer.

Ap. 6,2[2]

San Ireneo y San Juan Crisóstomo sostienen que el arquero montado sobre el caballo blanco es la triunfante propagación del Evangelio; una expansión que triunfa gracias al apoyo político. El padre Castellani lo deja claro al interpretar que en la Monarquía Cristiana, la Christianitas, es el orden romano convertido a la ortodoxia cristiana.

Portar un arco, un arma para alcanzar grandes distancias, es representación de lo que hicieron los reinos cristianos, apoyando y llevando la evangelización a pueblos lejanos. Como ejemplo de lo predicho aconteció el bautismo de los pueblos germanos y eslavos o la evangelización de América. Salió "a vencer", esas victorias, son las victorias de Constantino, de Teodosio, de Carlos Martel. Aquellos que afianzaron y construyeron sobre el antiguo orden romano, la Romanitas, el orden cristiano que perduró desdeConstantino hasta el emperador Carlos V.[3] El milenio que después es narrado en la parte final del ApocalipsisLos otros tres jinetes representan a las fuerzas del mal, destructivas, y dada la manera unificada en la que los cuatro se introducen y se describen, puede ser más probable que el primer jinete sea, en consecuencia El Mal. El alemán Stuttgarter Erklärungsbibel lo pone en la guerra civil y luchas internas. Una interpretación, que se llevó a cabo por el evangelista Billy Graham representa el jinete del caballo blanco como el Anticristo, o una representación de los falsos profetas.Puede representar a Satanás o el Anticristo.

Caballo RojoCabalgado por el jinete de la guerra.Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente que decía: "Ven". Entonces salió otro caballo, rojo; al que lo montaba se le concedió quitar de la tierra la paz para que se degollaran unos a otros; se le dio una espada grande.

Ap. 6,3-4[2]

El padre Castellani consigna que desposeída la monarquía cristiana de su existencia[5] vendra "guerra o rumores de guerra"[6] como dice Jesucristo. Y añade más diciendo que esto "es el comienzo de los dolores"[7] pero "aún no es el fin".[8] Benedicto XV en 1917 declaró: "Jamás hasta ahora se había visto en el mundo la guerra como institución permanente de toda la humanidad". Y ya Castellani advierte que viendo dos guerras mundiales parece como si el mundo se preparase para una tercera.

Caballo NegroCabalgado por el jinete del hambre.Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente, que decía: "Ven". Miré, y vi un caballo negro. El que lo montaba tenía una balanza en la mano.

Ap. 6,5[2]

Y oí una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que decía: «Dos libras de trigo por un denario y seis libras de cebada por un denario, pero no dañes el aceite ni el vino»

Ap. 6,6[2]

El tercer jinete monta un caballo negro y se entiende generalmente como la hambruna. El jinete lleva un par de balanzas o básculas de pesaje, lo que indica la forma en que el pan se pesa durante una hambruna.De los cuatro hombres a caballo, el caballo negro y su jinete son los únicos cuya aparición se acompaña de una pronunciación vocal. Juan oye una voz, no identificada, pero procedente de los cuatro seres vivientes, que habla de los precios del trigo y la cebada, también se dice "pero no dañes el aceite ni el vino." Esto sugiere que el hambre del caballo negro es el de aumentar el precio del grano, pero sin afectar a los suministros de aceite y vino.Una explicación de esto es que los cultivos de cereales hubieran sido más susceptibles en años de hambruna que los cultivos de olivos y viñedos; la declaración también podría sugerir una continua abundancia de lujos para los alimentos básicos, mientras que tales ricos como el pan son escasos, aunque no totalmente agotados. Por otra parte, la preservación del aceite y el vino podría simbolizar la preservación de los fieles cristianos, que utilizan aceite y vino en sus sacramentos. Otra interpretación basada en Ezequiel 45:13 es que el trigo y la cebada representan la contribución de la gente a sacrificar al templo en las tradiciones judías de edad cuando el templo de Salomón se levantó. La escala representa el equilibrio y la medida de la contribución de la gente, con el fin de distribuirlo por igual entre las 12 tribus. Sin embargo, uno de los cuatro seres vivientes dice que va a costar el salario de un día para obtener la cebada y el trigo. Por lo tanto, el jinete utiliza su escala para distribuir igualmente unos días de salario entre las naciones, resultando con un tercio para el Templo, paro no dañar al ungido de Dios y de su riqueza.

Caballo BayoCabalgado por el jinete de la muerte.Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente que decía: "Ven".

Ap. 6,7[2]

Miré, y vi un caballo bayo. El que lo montaba tenía por nombre Muerte, y el Hades lo seguía: y les fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad y con las fieras de la tierra.

Ap. 6,8[2]

El cuarto y último jinete se llama muerte. De todos los jinetes, es el único a quien el propio texto explícitamente da un nombre. Todavía otros se aplican los nombres de "pestilencia" o "peste" a este caballero, sobre la base de traducciones alternativas de la Biblia (como la Biblia de Jerusalén). A diferencia de los otros tres, no se describe con un arma u objeto, en lugar de eso se sigue por Hades. Sin embargo, las ilustraciones de este muestran principalmente que lleva una guadaña.El color del caballo de la Muerte se escribe como khlôros (χλωρóς) en la koiné original griego, que a menudo se traduce como "pálido", aunque "ceniciento", "verde claro", y "verde amarillento" son otras posibles interpretaciones; por esto es que hay interpretaciones en las que el color puede ser gris, verde, amarillo, pero siempre un color indicando la palidez enfermiza de un cadáver.El comienzo del verso "se les dio poder sobre la cuarta parte de la tierra" puede referirse únicamente a la Muerte y el Hades, o puede resumir el papel de los cuatro jinetes. Los estudiosos no están de acuerdo en este punto.

ACT. APRENDIZAJE 4.

Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

1

2 3 4 5 6 7 8

9 10 11 12 1314

15

16 17 18 19 20 21 22

23 24 25 26 27 28

ACT. APRENDIZAJE 5.

CONCEDIDO A

Brandon Omar Ascencio PérezPor ser un profesional administrativo destacado

¡No podríamos hacerlo sin ti!

Concedido el día 13 de Febrero, 2014.

PREMIO A LA PERSEVERANCIA

Nombre y cargo del presentador

ACT. APRENDIZAJE 6.“Carta de Felicitación”

Por la presente se te 0certifica por un

excelente desempeño en la amistad.

Felicidades a:

Por ser un buen amigo.