inspiración divina 1.doc

7/23/2019 Inspiracin divina 1.doc

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Inspiracindivina

Ifdowole: Inspiracin Divina 1


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Inspiracin divinaDe Benin a Bahia

Phyllis GalemboPrlogoLas fotografas de Phyllis Galembo son cascadas heladas f!er"as de la nat!rale"aesperando ser activadas# $lla han tomado el retrato del decimonono%siglo formal y lo ha re%energeti"ado a inf!ndir con el esprit! afroamericano# $llos son !n baile para los o&os#

Las religiones 'fro%atl(nticas son teatro de la clase m(s prof!nda donde los dioses est( alldelante de nosotros# ) a*! en estas fotografas ellos est(n# +$l ave cl!eca como dios, $ltema como la encarnacin de las f!er"as prof!ndas de la nat!rale"a y el cosmos# Bien casi#Las personas en los retratos de Galembo realmente no est(n en el estado de posesin de

catalepsia *!e normalmente es el -nico ves *!e ellos se formaran en la galas .adornos/ deldios# '*! ellos se presentan como vehc!los potenciales simblicamente formados en lasgalas del dios *!e gobierna y protege s! cabe"a# +$l ave cl!eca como altar viviente, 0nadan"a met(fora#

$l altar entretanto es sagrada esc!lt!ra# $s el &a"" vis!al constantemente retraba&ado yreactiv# $s tocado como !n instr!mento m!sical# La improvisacion esttico es nosotrosvemos no confinados a m-sica# Incl!so los tra&es tambin son arte como proceso3 ellosn!nca son terminados o est(tico# $llos y los altares desmen!"an encontrar p!drir ydeterirese como !n ser viviente4 y constantemente est( renov(ndose# Las obras de artedeben alimentarse# $llos de n!evo energeti"an a travs del !so#

$l altar es !na reserva mental y el paisa&e espirit!al# $l terreno del alma# 0n campo deenerga# 0n idioma m(s all( de comprensin consciente# 0n mapa del camino a travs delsagrado territorio3 !n &!ego de vertices en espacio espirit!al *!e ay!da como navegar yconsig!e n!estros r!mbos3 !n dispositivo mnemnico para ay!darnos a recordar lo *!enosotros siempre hemos sabido#

'*! nosotros vemos !n aspecto de la tradicin 'fro%atl(ntica c!ando debe verse: enconte5to .por lo menos parcialmente/# 6radicionalmente nosotros vemos los tra&es y laesc!lt!ra religiosa *!itadas de s!s ambientes !n citio en !n c!arto blanco: la idea7ccidental contempor(nea de dar !na sagrada a!ra a !n ob&eto# 8oncedido el ob&eto est(

golpeando y ellos mantienen !na porcin de s! poder pero es g!sta mirando !no de lostra&es de $lvis y intentando ded!cir lo *!e lo hi"o significando tanto a tantas personas#

$l 'fro%atl(ntico tradicional es oral vis!al y m!sical en l!gar de escrito# 6odava nopermanecera *!ieta constantemente est( en movimiento# 9e revisa contin!amente y recreac!ando pasa aba&o formas de generacin a generacin# La generacin contempor(neaacepta y incorpora la idea de formar la imagen del vigsimo%siglo e icono del banco# 6annat!ralmente alg!no de lo *!e podra ser considerado tcnicas tradicionales son

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abandonados y se inventan n!evos# Los debates encima de e5actit!d ab!ndan pero ellosson f-tiles# 'lgo p!ede hacerse sagrado#

$sto es !n esttico *!e de alg!nas maneras significantes tiene m(s en com-n con lageneracin de la televisin de hoy *!e con valores de arte 7ccidentales tradicionales# La

generacin 7ccidental presente levantada en m-sica del estallido 'fricano%inspirada yaest( inconscientemente en simpata con la espirit!alidad e5t(tica manifestada a*!#;osotros ya hemos absorbido alg!nos si esta artesa el s!bte5to latente en n!estra propiac!lt!ra pop!lar# La misma c!lt!ra *!e nos dio la t#v# la Bomba


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A nota en la Tipografa

9e !san dos idiomas ;igerianos e5tensivamente a lo largo lo contig!i de este libro: ?d y

)or@b(# .Aay tambin !nas palabras de gbC y otros idiomas de Ben!e%Ea#/ $mpe"andoen los 1Fos los sistemas de la escrit!ra en pie de idiomas ;igerianos han sido basado enel alfabeto romano modificado por la s!ma de marcas del diacritica deba&o y sobre la carta!n s!b%p!nto H J se !sa para seKalar las vocales M N O H Q RJ y las consonantes S H T J#8iertas marcas de acento encima de las vocales indican tono: ag!do H U J para el tono delm!slo grave H V J para el tono ba&o y el macron H W J para ba&o pisada o el medio tono.dependiendo del idioma/# .$n )or@b( el medio tono es slo marcado encima de m y n#/eon el tal diacriticos las ortografas de


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Prlogo

$l lector p!ede preg!ntar lo *!e hay debidamente % la forma aparte el pase posicin de losvia&es de !n fotgrafo y conocimientos del profesional % para &!stificar el cortando de la8i!dad de Benin de ;igeria .llam ?d/ con las !rnas brasileKas o divinidades tiene !n

especficamente el origen de ?d como op!so a alg!na otra f!ente africana# Aay !narelacin m(s general m(s bien entre los dos l!gares# [ormar los traba&os por \aceroAer=ovits y 8abrera entre otros nosotros sabemos *!e el esclavo 'tl(ntico tra&o personasde orgenes africanos diversos al Aemisferio 7ccidental# 'fricano mayor sacerdocios en'merica# 6race s!s orgenes a los tales reinos como Il%If ?d .Benin/ ]gbCm.9ahomey % en el


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la oport!nidad para cons!ltarla s! indedito 1k tesis de 9orbonne en ceremonias en Bahiaterreiro# )o debo especial agradecimiento al Braid Aead de la 0niversidad de 'lbany0niversidad de $stados de ;!eva )or= por trad!cir el ensayo de eca LigiYro y para otraay!da a lo largo del proyecto#

La investigacin fotogr(fica en ;igeria y Brasil f!e patrocinada por mi familia los 'rtistasis!ales Programan de ;!eva )or= el 8oncilio $statal en las 'rtes el 8entro para la[otografa a oodstoc= [ac!ltad de Investigacin Premios Programa y 7b&etivos deInvestigacin Premios Programa en la 0niversidad de 'lbany 0niversidad $statal de;!eva )or= L!minosa 8ommision de Brasil el 9ervicio de Informacin $statal 0nidoBrasil Profesiones 0niversitarias 0nidas y !na Pan 'n premio de ia&e# La 8orporacinde Polaroid don pelc!la traba&o del retrato instantaneo *!e demostr indispensable alproyecto#

)o f!i ay!dadoa h(bilmente en ;igeria Por Pi!s G!obadia 'gbonifo 7venseri y 9amIg!nEe y en Brasil por Lori ;elson 8arlos Pereira 'ndrea ;ovaes [erra" y L!is Llagnodos 9antos# $l libro no podra completarse sin la ay!da de \ari&o Do!gherty DanielDaEson Pierre e


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;o 8!ba % *! Ga!g!in n!nca vioPicasso n!nca vio %Donde los negro vistieron en amarillo y cere"a ro&o[rec!ente entre dos l!ces0n b!levar al lado del mar 'lfon"o /

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Semblante divinoEl arte y altares del M&ndo Atl'ntico egro

Robert Farris Thomson\ediacin meditacin y conviccin % estas calidades definen el altar 'fro%atl(ntico

s!cintamente en accin# $n el derrame de alfarera para apasig!amiento de vientosinadvertidos y poderes en la ri*!e"a de ideograficamente telas m!rales e iconosproclamando la grande"a moral de los esprit!s blasonaron los altares 'fro%atl(nticos !n %no!nce n la tradicin importante de disc!rso vis!al y la accin moral#

$n 1F 'le&o 8arpentier p!blic !n comentario detallado en altar afroc!bano cerca LaAabana $spirit!almente aline con la 1> declaracin de 'lfonso


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0rnas )or@b( las tradiciones han afectado la ci!dad ?d%hablando de Benin f!ertementeel s!deste locali"ado de la tierra )or@b(en ?d Declara ;igeria# La misma herencia formalforma la imaginacin vis!al de los altar%fabricantes del 'le&o 8arpentier transm!t primero ethno m!sicological investigo en el $!ropeola f!ente africana y haitiana de m-sica pop!lar c!bana en clasico literario del hemisferiodel


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hacer !n osado filosofico *!e ap!nta con altares como l!gares donde !no prom!lgaconviccin# '*! ob&etos se v!elcen co%presencias de Dios y 9!s intermediarios los orisha.Xrs/# 8arpentier nos lleva en:

$n !no es*!ina de !n inmenso c!arto era !na f!ente lleno de ag!a forme el mar# HivaJ los

peces coleccionados del p!erto de La Aabana nadaron en esta ag!a# $l fondo se alfombrcon conchas marinas los peda"os de vidrio p!lidos por el mar la estrella de mar las piedrascoloreadas diferentes lo los gatos del mar a en s!s orillas#

$n homena&e a 9anta Barbara H8hang el seKor del tr!enoJ !n barco de g!erra flotaron enla s!perficie: el 9o!thampton# 'l lado del &!g!ete destr!ctor *!e sac!de !na barca# Dedimensiones grandes trip!lado por !na trip!lacin de los 6res j!anes Htres hombres en !n&abal perdidos en !na tormenta orando a Ieman&( ` La irgen de


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problema a*!# 9!s contradicciones y a*!llos de s! familia se refle&an en el personage deldramatico *!e ella escoge honrar# 9i ella debe necesitar *!e !n hombre intimidando laay!de ella convoca a travs del p!nto comple&o ang .9ng/ el seKor de tr!eno con s!moral libre y rel(mpago3 estos poderes se visten implcitamente en el f!ego militar y f!mande la miniat!ra caKonero# 8!ando ella b!sca aseg!rar contin!idad para s! familia s!s niKos

y s!s seg!idores p!eden tener niKos ella llama en Ieman&( ap!ntando s! oracin a lari*!e"a del mar# $sto ella s!giere agregar a la forma de tesoros de altar ba&o el ag!a %concha vidrio y otros ob&etos como las *!e stos se presentan al espectador si en !n -terohecho de ag!a llenada de iconos miniat!ra de la madre de los mares como es el cielo ytierra *!e ellos haba venido al trmino y estaba a p!nto de dar nacimiento#

La fotografa de Galembo de !n altar a 75!m`Ieman&( a 8achoeira 9alvador cercano en elnordeste de Brasil .fig# 1/ los doc!mentos !na !rna Le&ana al mismo honrada deidad por8aridad en La Aabana# 8omparacin del altar brasileKo negro prepar y tendido porIyalori5( Baratinha de Ile ayo 'la=et! '5e 75!m con el descrito por 8arpentier revelados !rnas *!e operan ba&o la misma as!ncin c!lt!ral prof!ndamente arraigada e instintos#Los dos dem!estran la manera en la *!e las tendencias estilsticas y los valores asociativosde los altar%fabricacion de )or@b( de ;igeria viven m(s all( de los mares# 's considera !ntercer altar a los alg!na diosa este !nico constr!y y doc!ment en la misma ci!dad de)emo&a .c!ando ella es conocida en 'frica/ Ibdn# Las tradiciones vis!ales combinadasen Ibdn alteran a )emo&a haga pensar en los orgenes de las dos ;!evas !rnas \!ndiales#Pero primero compara la fotografa de Galembo a la descripcin de 8arpentier# ;ote lamisma f!sin pintada de los dominios de la tierra y cielo# $n Brasil Ieman&( me"clafrec!entemente con la imagen 7ccidental de la sirena s!s pechos desn!dos cola de pe" yag!a fl!ida interminable# $lla identifica en Brasil como soberano de s! elemento por !nacorona blasonada con !na estrella# Lo *!e el novelista D&!na Barnes llam la lnea7bsttrica la c!rva f!erte *!e rastrea la barriga de !na m!&er al trmino no es diferente elarco de la piscina del altar llenado de forma de ag!a la baha en la imagen de Galemo estose contesta a s! ve" por el campanilla%como la aro%bordado de la sacerdotisa altaBaratinha cercando !na campanilla & de )or@b( ;igeriano llaman para ganar la atencinde s! diosa# 8on to*!es vis!ales (giles Baratinha salva el territorio de Ieman&( s!s poderesde belle"a femenina y fec!ndidad# 0na vela mantiene !na l!" occidental la entrada de ladeidad mientras los perf!mes la ahondan la feminidad atractiva# $stat!illas de Ib& &!ntaestat!illas de ;igeria d nfasis a los orgenes africanos de Ieman&( y s!s poderesprocreadores# $n el altar de 8arpentier en La Aabana !n barco de la miniat!ra proporciona!n eslabn homlogo a s! elemento# Las im(genes de sirenas reiteran s!s poderesrepetidamente para combinar los secretos del mar y los poderes de m!&eres importantes# 0nleviat(n de !n peces nadando a travs del cielo hace pensar en el m!ndo mstico m(s all(donde los poderes oce(nicos el!den s!s colocaciones com-nes#



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Figura 1# Iyalori5( Baratinha !rna de 75!m`&eon&a#

$ntretanto Ieman&( en s! retrato como !na sirena en la pared agradeciendo con s! derechay !na piedra al lado del ag!a !n emblema de )or@b( cl(sico de presencia inmortal# 'tradicionalmente disp!esto )or@b( las piedras en ag!a son espirit!s en el mar !na

cone5in *!e p!ede capt!rarse bien en miniat!ra por la sopera elevada en la es*!ina de esta!rna# La sopera es acompaKada por !na nave de navegacin y adornado todava con otraimagen de sirena# 9i este vaso contiene las piedras reales de la diosa s!mergidas en ag!adel mar salada las tres c!rvas de versificacin % la falda estan*!e sopera % contenga dentrode s!s nfasis rodeados de la escrit!ra oc!lta de Ieman&(# $scrito en piedras y salm!era.ag!a salda/ sta es !na escrit!ra de 5tasis eterno del dar niKos de los fl!idos del -tero yde la proteccin de la madre de los niKos tan infle5ible como las piedras en ag!a#

De n!evo compare las !rnas de 8arpentier y Galembo este tiempo a !n !rnas para )emo&aen Ibdn fotografiado por Pierre erger y descrito por ]rb desp!es de Lagos# \!chosde alg!nos p!eden encontrarse elementos en la fotografa famosa de erger .1Z>: Plato

1/# '*! a!n*!e los telones pintados b!*!es de g!erra y sirenas desaparecen# $ncambio nosotros vemos !n s!tilmente declar las im(genes de la serie compactas dos deellos sellaron y a!mentaron en las g!adaKas de tela todo el &!ego contra !na pared llana# Ladiosa tela *!e se cae en forma de cascada forma s! cabe"a en ambos lados es refle&ado por!na fig!ra hembra menor representando a !n devoto o hi&a# $sta fig!ra tambin seengalana con tela# Las m!&eres sobresalen encima del altar como dos tri(ng!los te5til%marcados *!e )emo&a es rodeado por !na entallad!ra de !n polica !na imagen de !nam!&er los regalos prod!ctivos en !n recipiente decalabash .&icara/ dos pollos tres fig!ras



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6oby y gato# Aay tambin !na calabash descansando en !n recipiente de esmalte l *!elleva !n c!adro de !na nave de navegacin#

$l ]rb descifra este altar en trminos del e5egetica literat!ra de adivinacin oral de If(gran doc!mento )or@b( er!dicion y c!lt!ra# Primero l nota la imagen de !sos de )emo&a

la tira cayndose en forma de cascada de tela por*!e )emo&a posey de telas infinitas yvestidos como cante de s! dominio encima de GYlYd y s!s im(genes comparablementetela%engalanadas# )emo&a as *!e alg!nas partes )or@b(land del s!r creen dio nacimientode ?fY Hla ceremonia noct!rna de GYlYdJ y GYlYd Hla act!acin de la tardeJ y 6YtYd Hlam(scara primero cantando para llegar al ?fY la act!acin noct!rnaJ# $n otras palabras dosde los iconos del altar son asociados por s!s te5til con la pompa y canciones de advertenciamoral asociadas con ?fY# La tela fl!ida ay!da envolver el esprit! de )emo&a%GYlYd e hi&aas como tela es la indicacin importante de presencia del n!mino!s en el c!lto de losin*!isidores morales llam $g-ng-n en otros aspectos del c!lto )or@b( tradicional# .dehecho los ]rb se refirieron a esta tela como agC el trmino de $g-ng-n/#

$l gato de porcelana h!mani"ado presentando s!s patas delanteras en !n gesto de dar serefiere al coger rata de arb!sto He=!J *! )emo&a y s!s niKos comieron en estofados y *!se !s en la fabricacin de !na medicina la invencin el Gallo y ella al!den parasacrificar emprendido para refor"ar la sopa de e=! de )emo&a para s!s niKos# La imagende !na m!&er con !n recipiente de la &icara reitera el tema de dar mientras la seg!ridad ess!gerida por el icono en pie de polica o g!ardias personales en esta atmsfera de respetoel medio ambiente y sacrifica el amplio cint!rn de )emo&a revela como lleno%b!ttoc=edHd l(l(J )emo&a%GYlYd *!in da a l!" a los niKos inn!merables# Dando ricamente elaltar s!giere .a travs de s! tela pollo y arb!sto%rata/ y )emo&a lega niKos dar espalda yproteccion# $l regalo de niKos es grabado m(s all( por la s!ma de tres fig!ras de 6obyimport forma el m!ndo de alfarera vern(c!la inglesa# $llos no son e!ropeos el ]rbs!giere HEon = n se CynbJ# $llos son niKos de )emo&a *!ien ella empolva amorosamenteen pasta de os@n carmes brillando: $llos son los niKos *!e normalmente la rodean#

0n -ltimo elemento aparentemente insignificante realmente los p!ertos el p!nto central deeste altar# $l recipiente de metal blasonado con !na imagen de !na nave de la navegacincontiene el ro real piedra emblematica de la presencia inmortal de )emo&a *!e se s!mergeen ag!a recogido del


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hace poco apeda"a de comida se pone al lado en !na ho&a Hpara los esprit!s del bos*!eJ.D!pr 1k: 1Z/# y de n!evo c!ando !n animal importante se mata !n peda"o delcora"n de la bestia .o otro rgano/ l(ncese en el bos*!e o la ofrenda se aparta en ho&ap!esta en la tierra o p!esta dentro del tenedor de !n (rbol#

$ste !so reverencial de !na parte .ho&a ahor*!ille (rbol/ como !n posicin%en para el todo.bos*!e como Dios/ prepara !na velocidad ad*!irida int!itiva *!e contin-a c!ando lascadas noct!rnas# $n ese momento ca"ador con invocacin del an!ncio para la ca"a delpr5imo da p!so s! lan"a al lado del tenedor de !n (rbol donde l e5p!so el regalo paraHlo b!eno del bos*!eJ .D!pr 1k/#

Los (rboles son altares en !n sentido f!ndamental: ellos son p!ntos de meditacin# Dedentro del (rbol los espirit!s de \b!ti abrieron el bos*!e Htii (rbolJ y la h!manidad fi&alibre# \b!ti a veces enterr s! m!erto en el santificio de ciertos (rboles por esomarc(ndolo como !na seKal del fin as como el principio de vida h!mana# $n laimaginacin de \b!ti as *!e cobr es el bos*!e con vivientes espirit!ales *!e ellos aveces ponen notablemente torcido o torci peda"os de vid de ramas cerca de !n hogar deliniciatoria como !na indicacin de presencia espirit!al .6!rnb!ll 1Z: 2n/# tambin se!san barreras de raffia del bos*!e entre Ba=a pigmeos de 8ameron a separado el seglar delas sagradas (reas# 8omo Ba=a &oven compita s! iniciacin del bos*!e la instr!ccin sepreside encima de por !na gran m(scara de raffia jengi como !na encarnacin del esprit!del bos*!e *!in baila en el medio de Hlos iniciatoria campamentoJ para restablecer calmay pa" .Bah!chet y Philippart de [oy 11: F/# con la tierra !na ho&a el tenedor de !n(rbol !n (rbol de l como altar !na persona considera el bos*!e entero como !napresencia totali"adora !na cara con *!e para conversar y ofrecer sacrificio# \b!ti honraneste inmensos contin!as !rnas verde y sombreado con esprit!%indicndo a los personalesde nat!rale"a .torcida madera/ y con creencias msticas de raffia *!e en Bos*!e de nenlos no iniciados advierten para de&ar f!era#

Los pigmeos han vivido symbioticalmente con civili"aciones Bant-s por siglos# La masoccidental e5tensin del reino de los Pigmeos es el 6i=ar llano en 8amer-n al este de;igeria# 6odava se cree *!e s! territorio se e5tendi !na ve" m(s ampliamente# 9!stradiciones del altar constit!yen por consig!iente si no el alba de la !rna negra al m!ymenor en f!er"a c!lt!ral infl!yente contempor(neo con el levantamiento de los altares!rbanos negros m(s tempranos de ;igeria antig!o y ongo#

Il!I"#: Alba del $or%b& el Altar Atl&nti'o8!ando nosotros est!diamos el m(s vie&o de los altares )or@b( nada en cierto sentido hacambiado# $n s! ci!dad santa antig!a de Il%IfY )or@b( dirigi c!lto en !na red de !rnasbos*!e%sombreadas# Aasta el momento el c!lto de IfY contin-a antes de altares encontradosdentro del misterio del bos*!e# Las barreras de


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Figure ( )i*+# 0rna de 9acerdote 'nthony $vbaghar! 7giemEanye Principal establecidaa la base de !n (rbol grande conocida como \adre ie&a ;igeria#

Figure - ).er# 0rna de $5! 6erreiro 9anta Barbara 9alvador Brasil#

Pero a!n*!e los )or@b( honran el bos*!e de esta manera ellos tambin constr!yen !rnasen s! casa y comp!estos en medio de !n m!ndo !rbano# 'dem(s ellos e5tienden elsentimiento de com!nin con !na presencia omnmoda en el Bos*!e de Dios Igb7ld@marY no slo incl!ir tambin (rboles y bos*!ecillos pero otros sitios: $l esprit!*!e reside en el (rbol de ro=C es el Xrs Hno el (rbol es l pero el esprit! en lJ# La misma

cosa es verdad del (rbol de iriro3 el esprit! en l es el Xrs no el (rbol# La misma cosa esverdad de la alb!fera y el ocano y el mismo es verdad de la porcin s!bterr(nea delm!ndo#

Aenry DreEal fecha el levantamiento de altares )or@b( tempranos alg-n da a entre D#8#Z y c!ando l comenta IfY se p!ede haber v!elto !n centro !rbano mayor para&!"gar de s!s paredes red de !rnas a veces las esc!lt!ras de la piedra mon!mentales.1F: >k/# Ligeramente desp!s l nota nosotros damos testimonio de los altaresdomsticos y com!nales c!brieron con mosaicos de fragmento y detalladamente los posheredado paternal y pavimentos de piedra fechando a ya en el !ndcimo siglo# $stosconte5tos rit!ales domsticos persisten en altares de la casa4 hoy .1F:>/# las

e5cavaciones de Garla=e a 7bal(r( en IfY citado por DreEal .1F:Z/ dnos !naintrod!ccin de la c(ps!la a la estr!ct!ra y poniendo el )or@b( temprano los altares!rbanos: $l pavimento a la tierra de 7b(r( IfY tapas !na (rea rectang!lar y consiste en!na serie de filas de &!ego de los fragmentos en el borde a men!do en !n modelo delaren*!e%h!eso alternando con filas de piedras# 0n vaso para las libaciones es fi&o en elcentro del pavimento y marcado por varios crc!los concntricos de fragmentos y piedra#0na intr!sin semicirc!lar a !n e5tremo del pavimento rectang!lar indic la posicin de !naltar de barro levantado#



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La literat!ra )or@b( adivinacin sistema incl!ye !na encantacin *!e hace pensar en !nae5plicacin para el levantamiento de altares hecha de tierra: 8!al*!ier cosa *!e nosotrosdecimos permtale penetrar en la tierra para *!e c!al*!ier cosa se diga ser( aceptado por7mnipotente Dios# 8!lt!ralmente las e5presiones del cognado de esta creencia contin-an

entre los &efes de ?d )or@b(%infl!enciadoa o 8i!dad de Benin# ?d como yoto en japno vora en Port!gal ha resistido la nivelacin imp!lsa en parte de tecnologa moderna alparecer a travs de la p!ra ri*!e"a ac!m!lado de s!s miradas tradiciones# 8!ando lasfotografas de Galembo s!gieren $d es !n l!gar s!mamente aprovechable en *!e paraempe"ar !n est!dio de los altares tradicionales de 'frica negra#

/os Altares del 0se2h%rhe de 3enin4$ntrando en el comp!esto del sY=h@rhY de Benin !no de los &efes m!y prominentes de laci!dad !no nota tres altares a Dios 6ierra y los 'ntepasados p!estos alrededor de !nacorte interno# '*! se f!nde en reverencia y accin f!er"as del bos*!e y la ci!dad# $l


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proveyendo de comida los mensa&es comple&os de sabid!ra y devocin dieron a travs delos varios ob&etos e iconos p!estos encima de ellos# $l altar c!adrado como los placasc!adrados H(mqJ *! esplndidamente doc!ment vida en esta ci!dad antig!a alrededor de1Z mantiene !n espe&o alg!nos de las creencias b(sicas y conceptos de sociedad deBenin# $n esta posicin el estrado rectang!lar de n!merosos personales de antepasados

H@=h@rhYJ# 6odos son rtmicamente as !na m!eca *!e ellos p!eden agarrarse m(sfirmemente# spe=h@rhY e5plica: '*! en la tierra !sted c!enta a s!s antepasados !steddesc!bre c!(ntos ab!elos e5igen s! c!lto# [!stigando ramitas tambin son en el altarcom!nicando castigo y disciplina: 0sted compromete !na abominacin !sted est(vencido con estas ramitas entonces perdonado# Piedras de rayo en el altar ref!er"an orden#8alor meterico impartiendo e imp!lsa ellos dan efectividad al poder del &efe# Lamerlos ylo *!e !sted dice por los poderes de cielo se har( realidad#

$n !na porcin de pared detr(s de las !rnas a la 6ierra y Dios se representan ho&as deYEYrY# stos revocan ritos del diciembre c!ando se traen YEYrY en prof!sin a la !rnapara la s!erte y fort!na# $l altar a tierra incl!ye !n intrigando motivo de forma de cr!"pe*!eKo# $ste ob&eto simboli"a las travesas de estaciones h-medas y secas de da ynoche: !ita da o noche o seco o mo&ado y todo se cae# La seKal de la cr!" entrminos de Bini e5presa imperativos de contin!idad moral as# 'dvierte eso paratransgredir las leyes de los antepasados y de Dios es como intentar s!bstraer da de noche oblo*!eando la venida de ll!via el e5tremo de la estacin de polvo y calor#

'l lado del altar a Dios !n emblema poderoso el o&o de Dios aparece# Dos platos deporcelana empotraron en el i&ar de la pared este emblema detoda vista# $stos crc!los deporcelana simboli"an la tierra la representacin del crc!lo de la tierra# Los platostambin p!eden constit!ir prstamo%trad!ccin vis!al del !so original de los recipientes dela &icara como emblemas del m!ndo en )or@b( el pensamiento simblico# '*! !no oracon ti"a a*! !no n!nca mata animales# Blanco es p!re"a ro&o es a!toridad# Pero en estatarima a!g!sta de p!re"a ti"a%remontada all las posiciones !n personal f!erte *!e acabacon !n motivo del cerrado%p!Ko % esto significa: ^el mando firme toma mando de s!destino# P!ede descifrar esto tambin el cerrado%p!Ko *!e fig!ar Gara de la antigedad;igeriana_

La tierra es as el espe&o# ' travs de tierra todas las oraciones alcan"an los dioses# Pero elaltar tambin instr!ye# Los ob&etos en el estrado les enseKan a los servidores cmo capt!rarefectividad .lengetadas a la piedra de rayo/ cmo reconocer y llamar a s!s antepasados.c!enta @=h@rhY memorice a s! d!eKo anterior/ cmo vis!ali"ar imperativos .comprendala cr!"/ cmo efect!ar !n cierto tipo de c!racin mstico .trayendo ho&as de YEYrY/ cmodominar destino .mimo p!Ko en el personal altar/# $n otras palabras esto )or@b(%infl!enciala !rna desafa al espectador de !na manera f!ndamental# Lo advierte *!e l ded!ce s!f!er"a tanto de *! restos a ser hechos como de lo *!e l preg!nta ahora# ste es eldesafo# $nfrente los dioses y sacrificio de la hech!ra a ellos a cambio de esto o esere*!isito# Pero siempre ellos miran fi&amente atr(s# ;ada es f(cil# $l precio de vida defelicidad se paga en actos m(s tarde as como las palabras presentes y regalos# La miradadel altar de ?d codific materialmente rdenes el f!t!ro mientras e5plicando el pasado#Por consig!iente ?d defendido e instr!ido por tales altares se sig!e siendoimpert!rbablemente#

Ifdowole: Inspiracin Divina 1F


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7n altar al 8s% en Nigeria 9 a ;u en 3rasil40na )or@b( adivinacin de sacerdote me e5plic en Lagos por *! el altar cl(sico a ?s@%$lgb(a en ;igeria se volvi !n montn de tierra de laterite en el *!e !n pene de maderatallado en !n estado de e5citacin se5!al f!e insertado# $l elemento vis!almente desp!es

alaban"a%poema famoso de la deidad: o=iri o=o =i o=o *!e significa m(s f!erte de todaslas erecciones m(s d!ro de todos d!ro%s# $n otras palabras ?s@ es !n amante en !nabalan"a heroica# 9i !sted lo llama $5! o Pilintra en Brasil l n!nca pierde este b(sico#De hecho s! manera con palabras y m!&eres s! habilidad de transgredir lmites de !namanera todos%demasiado%h!mana !na met(fora para s!s poderes de com!nicacin comomensa&ero a los dioses# La misma f!ente dice *!e ?s@ se volvio !n montn de tierradesp!es para esconder el marcando con cicatri" de s! c!erpo# 9eg-n la tradicin ?s@enf!recio 9CnpCnn el seKor de pestilencia y fiebre por ati"ar diversin a s! co&era !nave" est-pidamente# Para esta arrogancia 9CnpCnn vir!ela%marco el c!erpo de ?s@oblig(ndole a *!e escondiera mas tarde# 'vergence y los s!eldos de e5ceso o arroganciaes as lecciones escritas en la estr!ct!ra de este altar# 'dem(s negro el color de vergen"asig!e siendo !no de los smbolos disting!iendo de ?s@ en asociacin frec!ente conl!minoso ro&o otro violento sonanda sombra# 'mbos colores se v!elven rasgos trans%atl(nticos de s! nombre# !no sacrifica entonces antes del montn de tierra con destacarsesocio para g!ardar a s mismo de la contingencia de las intr!siones desconocidas porpersona desconocida *!e podra destr!irnos en s!s placeres desc!idados o arrogancia deltonto#

Figure


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ahonda y transforma esenciales del altar )or@b( de ?s@# Los montones de tierra de lateriticse transforman en montones de tierra terri"os constr!idos a en platos cada vang!ardiadiferentes de $5!# \!chos de ellos eri"a con tridentes *!e diversamente el &!ego depalabras en travesas HortaJ el cl(sico de transicin y provocacin encima de *!e los reinosde $5!# Pero el tridente tambin asocia !na leyenda mal de las provocaciones morales de

?s@ con 9atan(s *!e sim!lt(neamente se olvida del papel indispensable de ?s@ comomensa&ero a los dioses# 8ada montn de tierra o imagen de $5! tambin son diferentespor*!e l es el mismo esprit! de individ!alidad h!mana con todos los peligrosacompaKantes *!e acompaKan saliendo solo para hacer la marca de !no en el m!ndo# Laselevaciones entonan la !rna tapia !n poco p!esta sordina a la asociacin de $5! con ro&o elcolor de f!ego y provocacin repetido m(s cl(sicamente en el r!ido de estandartes ro&as ynegras en la pared relevada por !na g!adaKa blanco# stos son los colores de ordenespirit!al hacha .se/# Las es*!inas del altar comieron g!ardado con fig!ras de madera *!eal parecer se refieren a ?s@ en el disfras de s!periores# arios tipo de alfarera brasileKa %*!artinhas m!ringa y botellas para la cerve"a champ(n y aceite de la palma % esinversiones vis!ales en s! favor# \(s impresionante es !na piedra negra color%codificadoen el nombre de $5! al derecho de la porcin central del altar *!e te&e a h-medo consacrificio f!era de !n c!enco del ofertorio# $n s!ma este altar nos confronta con lasim(genes concretas de contingencia problemas m-ltiples simblicamente astadorepetidamente s!avi" con l*!ido y con oracin# $ste altar manch con la sangre desacrificio b!sca con s!s m!chos emba!cador%imagen para e5poner y desplegar las manerasde miradas por las *!e nosotros podemos ser deshechos por 'ccidente y podemosas!starnos los niKos de $5!# 's *!e constit!ido acent-a la necesidad por el sacrificiotransformar peligro en calma celos en la conciliacin# $stos altares han sido honrados yhabidos fi&ados por s! entroni"acin ornamental en la tarima corriente as como por lavariedad de refrigerios sofisticados ofrecidos en s! nombre# 0na b-s*!eda implacable parala redencin mane&a esta or*!estacin c!idadosa de las f!er"as de provocacin y sorpresa#

;osotros podramos visitar m!chos otros altares en el m!ndo 'tl(ntico negro por*!e ellosest(n literalmente por todas partes % al lado de !n registro de dinero en efectivo en 6reinta%se5ta 8alle en \anhattan3 en la playa de 8opacabana en la spera de ;!evo 'Ko3 en !nbanco del


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Simbolismo religiosoEn el Reino de Benin

=oseh Ne>adoms2y$n el momento de coloni"acin brit(nica al final del decimonono siglo el paisa&e de

;igeria los reinos destacados e imperios de gran antigedad# La regin de la sabana f!egobernada por Aa!sa%[!lani y emiratos de enem%Born! *!e % con el poder de caballera eIslam % haba e5tendido m(s all( de las fronteras de reinos m(s vie&os no%isl(micos# $n elbos*!e ec!atorial entre los portavoces de Ea e idiomas de Ben!e%8ongo !na granvariedad de religiosos y los sistemas polticos floreci al s!r#

6odos los gr!pos ;igerianos del s!r % &!nto con s!s vecinos africanos 7rientales delcint!rn del bos*!e % !tili"a !na herencia com-n de varios mil aKos: !n enc!entre desimilit!des en idioma ideas y pr(cticas# Para los e&emplos hay !n arcaico sistema deadivinacin de n!merologia conocido en )or@b( como If( en bC como f( y en ?dcomo h# Las variantes locales de este sistema c!bren toda ;igeria del s!r# \(s all( de

esto la f!ndacin comparti los procesos Ka divinidad de ?sng vinio a Benin dentro delos -ltimos siglos forme s! origen en el reino )or@b(%hablando de Xy#

9in embargo a pesar de estas similit!des nosotros podemos contrastar dos tipos socialesanchos dentro de civili"acin de bos*!e de ll!via ;igeriana# $n el s!doeste )or@b( %hablando a gentes constr!idas !rbani"a los reinos militari"ados atado &!ntos por smbolosde compartido decente y religin# $n el s!deste gbC ?g=%bbC e "n%hablando a laspersonas vividas en p!eblos a!tnomos se !nen principalmente por comercio# Las gentes?d%hablando combinaron elementos de ambos tipos#

'filiacin histrica e5igiendo con Il%IfY *!e es la m(s sagrada monar*!a )or@b( el


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.como con el )or@b(/ y el logro personal .como con el gbC/# hay dos tipos de &efes delp!eblo: CdonEYr no hereditaria el varn m(s vie&o y CngiY !n descendiente o clientedel b(# $ntonces y ahora los hombres del p!eblo &venes hacen s! manera a la capitalpara b!scar s! fort!na a servir el b(# .rey/ y para s!bir la &erar*!a del palacio#

P!ede desandarse el crecimiento del


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haban estrellado el imperio vaci s!s ri*!e"as y abandonando la capital en t!m!lto# $lpropio reino se acab en 1Fk c!ando !na comisin de comercio brit(nica se e*!ivoc enel medio de la [iesta del g!Y y intent romper el aislamiento rit!al de XvnrrmEYn delb(# La consec!encia f!e predecible# Los intr!sos descarados f!eron atacados y f!eronmatados por !n &efe de g!erra ambicioso# 0na e5pedicin p!nitiva brit(nica enviada

vengar la matan"a *!em la ci!dad y sa*!e *!e los XvnrrmEYn del palacio sem!rieron en el destierro# 9e enviaron miles de obras de arte a $!ropa como botn de g!erra#$n 11> la monar*!a se resta!r ca!tamente ba&o la poltica colonial de


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incl!so a a la tierra de los e!ropeos .b( yn CtC s YvbC b/# 6odava otra variantereconta cmo Xsnb@a creo a los reyes para gobernar el m!ndo# 'ntes de *!e ellosdescendieran del asilo cada !no se permiti !n regalo a la toma a h!manidad# 'lg!nosescogieron ri*!e"a destre"as o magias pero el b( de Benin llevaron !n caracol lleno dearena# l verti la arena en !n p!nto *!e inmediatamente se volvi tierra seca# Los otros

reyes *!e haban estado c!briendo con las alas alrededor sin la tierra seca establecer entenan *!e pedirle tierra al rey de Benin .E=( 1F: 1/#

sta versin % *! todos se parecen historias de creacin en Il%IfY % es importante comocartas constit!cionales mticas y por*!e el c!lto religioso *!e ellos inspiran# $l papelcentral *!e ellos dan al b( de Benin hace pensar en !n l!gar din(mico para el ma&estad enel orden nat!ral de cosas# ' la cabe"a de este orden 7snb! el 8reador es anteriormentepreoc!pacin h!mana y tiene ning-n sacerdocio establecido o el c!lto instit!cional#7snb! es m(s bien !n dios del transcedental !na deidad inmanente# Las oraciones a lson de !na nat!rale"a general dirigi hacia el sol .o la direccin de la *!e s!be/ o recit en!rnas de la casa modestas *!e consisten en !n polo del =hnmEn largo rodeadas portro"os de ti"a y coEries# $stas !rnas 7snb! llamado .Dios oc!pa el m!ndo/ aceptaofrendas slo vivas tpicamente !na paloma blanca# $n la ci!dad hay tres !rnas de7snb! principales3 !no es !n edificio grande pens marcar el sitio de la primera iglesiacatlica establecido por el port!g!s ahora el asiento de ?d iglesia ;acional *!econscientemente me"cla 8ristiana y creencias dea ?d#

La mayora de las c!entas de creacin omite XbimEYn el niKo hembra del 8reador enc!yo c!lto ha entrado s!spensin# $l 1k diccionario de \el"ian no la menciona3 as *!ehaga m(s recientes recopilaciones .'igbe 1FZ 'gheyisi 1F/# informes de Ben%'mos*!e haban !na !rna del XbimEYn a la *!e el 7ba fi& a !n sacerdote !na ve"# 0nas !rnasde XbimEYn activas todava e5isten en el campo pero ella se nombra ahora a men!do lamayor esposa de deidad c!al*!ier pasa para ser adorada en !na com!nidad partic!lar#?gh(rvb( por e&emplo la identific como !na esposa de la tierra: la madre de todos losseres h!manos y todas las cosas vivientes4 la f!ente y diosa de cran"a .1>:F>/# 9!tt!lo h%n%r .!lva%abriendo el camino ancho/ las alaban"as s! proteccin deembara"o y parto# $n hambre y pestilencia tambin# Las personas la atraen para ay!da#'sociado con comida y fertilidad XbimEYn p!eden haber sido !na Diosa de 6ierracorrespondiendo al gbC divinidad ]l o ]n#

XbimEYn dismin!y gloria en historias de creacin p!ede poner en correlacin con laimportancia e5tendida de 7l=!n c!yo probablemente s!be en el panten f!e mano conri*!e"a creciente del monopolio estatal encima del ocano % yendo del comercio# 7ba.E!(rY/ *!in rein la llegada del port!g!s se dice *!e ha ido al mar derrotar a 7l=!nen !n fsforo de l!cha libre y llevarse s!s c!entas de coral .vi/# De ese tiempo la regaladel estado de 7ba es !n tra&e maci"o de c!entas de coral y llevando de demandas de coral!n cdigo estricto de cond!cta#

X=-n es la palabra para el ocano y .7l=-n/ los medios el D!eKo de ocano# lascalidades beneficiosas de $l ocano proporcionan a !n organi"ador de smbolos deprosperidad felicidad y fertilidad# $n ?d pensado la tierra del vivir es rodeada por elag!a ilimitada en *!e todo el fl!&o de los rios# Las almas h!manas deben cr!"ar a travs de

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stas ag!as % el reino de 7l=-n % nacer o partir en s! camino al m!ndo del esprit!desp!es de morir# $l C=-n del homnimo tambin es el nombre de !na ca&a grandedecorado con los espe&os y la tela blanca !sadas simblicamente en ritos mort!orios paracontener la ri*!e"a del dif!nto y estado# 'mbos ob&etos representan 7l=!n#

Aoy 7l=!n es el enfo*!e de intenso c!lto# 8asi cada casa tiene altares de 7l=!n !nopara cada m!&er y *!i"(s !na central para la cabe"a de la casa# Los ob&etos de la !rnaincl!yen ag!a arcilla % las ollas .@r@/ y la escalera de mano de latn de miniat!ra y canoascon remos *!e simboli"an el deseo del adorador para movilidad social# Xrh!Y .ti"a blancaribereKa o caoln/ con s! sentido genrico de p!re"a y felicidad es obic!o# 9e dice *!ealg!ien *!e recibe noticias b!enas tiene !n estmago lleno de ti"a .Y=C n C Crh!Y/# lasc(scaras de 8oErie son otro ob&eto *!e evoca 7l=!n# $l !so monetario de coEries % con s!simbolismo prof!ndo de prosperidad % d!r bien en este siglo# 8oEries tambin fig!ran enadivinacin esc!dando a s! poseedor de daKo#

8ada c!atro das .la semana del ?d tradicional/ los miembros de !na !rna recogen parainvocar 7l=!n lo piden con demandas y reciben s!s bendiciones# La preoc!pacincentral de c!lto de 7l=!n es el mando de fertilidad h!mana c!ando 7l=!n les concedeniKos a las m!&eres ellos prosperan y s!ben en estado social# 0na m!&er esteril defiende!na posicin ten!e en sociedad como s! matrimonio es amena"ado por la falta de niKos#'*!llos *!e no tienen ning-n niKo est(n ansiosos de concebir3 a*!llos *!e son fec!ndosoran m(s para# P!esto *!e ?d sostiebe a la m!&er responsable para *!e conciba3 a*!llos*!e son fec!ndos oran m(s para# Desde *!e ?d sostienen a la m!&er responsable paranacimiento de niKos as como para el se5o de !n niKo .importante en !n f!ertemente elsistema del patrilineal/ hay maravilla pe*!eKa *!e 7l=!n es estado pesadamente porm!&eres#

Los adoradores tambin creen *!e 7l=!n p!ede a!mentar s! ri*!e"a: 7l=!n gh( =hi(ngb Cvb=h C gh y( gh giY YrY .8!ando 7l=!n f!e a matar !na &!vent!d l le dio encambio dinero/# 9i !no es afort!nado la !rna de 7l=!n de !no p!ede agrandarsepropiamente# \ientras la !rna tpica consiste en ti"a amontonada alrededor de la olla rit!alesencial !rnas comisionadas por el adinerado p!ede abatanar !na c(mara entera o p!edealo&arse con tablea!5 *!e pinta 7l=!n s!s esposas y pases formado en !n l!gar ba&o elmar p!ede entroni"ar y p!ede vestir en coral y regala de 8oErie# 'lg!nos 7l=!n sonconocidos por el nombre de !no de 7l=!n m!chas esposas *!e son entonces la esc!lt!racentral por e&emplo el mYnY la esposa favorita# =pCE( el sirviente fiel gbghCn laconc!bina bonita#

$l papel de 7l=!n se parece el de \m t( *!e tambin controla ri*!e"a y fertilidad#0na deidad pop!lar en el delta de ;ger cercano \m t( se adora tambin en ci!dadde Benin# el ?gh(rvb( llama \m la esposa favorita de t( 7l=!n .1>: F>/# 7l=!ny \m t( comparten el mismo !niverso de significado# 7l=!n a veces est(desconcertado con \m t( y describi como hembra# 'lg!nos smbolos son com-nes aambas deidades por e&emplo espe&os *!e representan ag!a posesin de la catalepsia yvehc!los al otro m!ndo# 7tros smbolos son partic!lares: ti"a de caoln para 7l=!n polvode talco perf!mado para \m t(# Los adoradores de 7l=!n bailan a la m-sica delperc!siva de -=-sY !n calabash c!brierta con c!entasencadenadas3 \m *!e sacerdotisas

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de t( reali"an con armnica y g!itarra# 0no de los eptetos de la alaban"a de 7l=!nb(%n%mY .Dios del mar/ generalmente aplica m(s a c!al*!ier deidad del ro incl!so\m t( y 7l=!n m!chas esposas# 0na estat!a dicho para pintar b(%n%mY se p!sorecientemente en !na f!ente *!e pone cerca del palacio# La estat!a es el de m!&er *!e lleva!na corona coral%adornada con c!entas y otra ropa de ma&estad# Declaraciones chocando

sobre *!in la estat!a representa es debido a la fl!ide" de percepciones y la capa designificado encontrada en pr(cticas religiosas !rbanas#

9i 7l=!n y XbimEYn son f!er"as beneficiosas Xg@E- es destr!ctivo: Xvb Xs nC=-my(n n C rri YvbY rri =p=p( .$l hi&o implacable de Dios *!e come la n!e" de=ola y no ahorra la c(scara/# 0n destino similar a XbimEYn parece haber oc!rridoXg@E-# 'ntes de las 1Fk !na !rna del Xg@E- estaba de pie al lado de la !rna de g!erraen las tierras del palacio vie&as# 9e hicieron sacrificios h!manos all para proteger soldadosmarchando para batallar y de n!evo desp!s para celebrar victoria# $l encomi!m vbXgE- .los niKos de \!erte/ se refiri al e&rcito del ?d# b(%X"Cl! el m(s gran reyg!errero tenan !n espaldara"o .corchete/ similar# ;ing!na imagen de Xg@E- e5istepor*!e ning-n artista se atrevi dib!&e la cara de \!erte# $n cambio XfY % el mensa&erode \!erte % se pinta# la cabe"a de XfY crece miembros *!e implacablemente sig!en a lasvctimas de \!erte# Por*!e el escape es imposible XfY se llama ]%g@n%(%%hn .H;osotrosJ s!pli*!e Hpero lJ no esc!cha/#

Dos otras deidades mayores est(n calientes y ardientes beneficiosas y destr!ctivas: Xg-n yXs!n# Xg-n la divinidad de metal .especialmente hierro/ se identifica con herramienta *!ehace y armas y sirve como el patrocinador de for&adores gran&eros y soldados# Paraproteccin de los accidentes del camino ta5istas y camioneros llevan el emblema de Xg-nen la forma de !n martillo miniat!ra y tena"as for&ando# Las !rnas de Xg-n m(s grandesconsisten en montones maci"os de metal del tro"o incl!so las cadenas y las partes deartefacto vie&as# 8asi cada !rna de la casa tiene !n altar de Xg-n pe*!eKo atado a l por*!eXg-n es el instr!mento de sancin sobrenat!ral:

(!) n* ) #+, "Gh' r* g.n/"0$)$) ) r* y' g!*n y' r) +r+3

^Dicen los dioses *!in es Xg-n_l es el machete *!e aclara el camino a la !rna#

$l Xs!n de divinidad de ?d el poder en ho&as y plantas es en parte distinto del )or@b(divinidad Xs!n c!yo *!ita el cora"n c!lto oc!rre en los bancos del


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por im(genes de b!itres y el camalen .se cree *!e s! c!erpo es venenoso al to*!e/ esrecordatorios poderosos *!e a*!llos ba&o la proteccin de Xs!n desafan m!erte# $lnombre de la alaban"a de este personal es Xs!n%n%giCgiC .hirviendo medicina herbariacaliente/# se !saron 6ales personales en 1>k por Xt@%?d !n gr!po de solidaridad de?d en protestas p-blicas contra la asociacin del Xgbni )or@b(%basado *!e amena" la

a!toridad del b(# 'dem(s de 7l=!n Xg-n y Xs!n los ?d han importado de )or@b(%hablar (rea la divinidad de adivinacin .Xr-nml de If(/ el mensa&ero imprevisible de losdioses .?s@/ y el dios de tr!eno ?sng .sg en ?d/# If( e5iste &!nto a s! ?de*!ivalente h XmngbCn# 9e !nen If( y ?s@: hay !na !rna de Xr-nml donde*!iera*!e !na !rna al ?s@ p!ede encontrarse en !n nicho cerca de la p!erta# 6ambin se !nen ?s@y ?sng c!ando ellos parecen haber reempla"ado Xg@E- *!e controla tr!eno &!ntamenteas como la m!erte .el tr!eno es la vo" de \!erte/# 8omo el Xg@E-# ?sng lan"a piedrasde rayo del cielo# 9iempre *!e se desentierren herramientas de la piedra prehistricas ellosse ponen en !rnas para estar de pie para ?spang y Xg@E- la intervencin sobrenat!ral#

Aay espirit!s de nat!rale"a miradas# ?"" la deidad barbada y cabell!da del torbellinocapt!ra a*!llos *!e avent!ran demasiado le&os en el bos*!e y desp!s de ponerlos atravs de !n aprendi"a&e largo dev!elve los al m!ndo h!mano como s!s sirvientes# ?s=-son enanos *!e habitan solos l!gares3 !n ca"ador afort!nado bastante para agarar a !no sehara inmediatamente rico pero es imposible hacer as# ]d(b la deidad de la !nin lasmont!ras el lmite entre este m!ndo y el pr5imo# 0n 6) o !nin caminos es !n p!ntodado energa a de contacto entre dos reinos .los n-meros y > son correspondientementepoderosos/# 0na travesas rodeadas enyesan plan .gh%d eso divide el da/ evoca laasignacin de tiempo compartiendo comida y proteccin de f!er"as negativas# Aaytambin el maleficente f!er"a a *!e las porciones de riKn sacrificatorio hgado eintestinos % "bC o la ambrosa para los dioses % se ofrece# ?nE(nrn%sn .loss!periores de la noche/ y ghYl%YrnmEn .los padres f!ndando del hampa/ esmonstr!os feos y grotescos *!e cogen a las personas y los llevan f!era#

\(s inmediato y accesible es n!merosos espirit!s locales: divini"ados c!ltivan a los hroes.hwn/ y personificaciones de fenmenos nat!rales como ros y colinas# 'lg!nos de stosp!eden tener reconocimiento m(s ancho *!i"(s por*!e ellos son asociados con el reino de!n rey poderoso# Xvi( por e&emplo es !n esprit! del ro di&o para haber vivido en elmomento de b( E!(rY# 'c!sado por celoso y llor tanto *!e ella se convirti en !n ro#9! c!lto se locali"a en p!eblos a lo largo del ro *!e lleva s! nombre# (r-(rn el medio%hermano gigante de b( sgiY es lago estancado al d la fortale"a de la *!e l disp!tma&estad sin 5ito# 9e dice *!e l s!rge del lago de&ando h!ellas del chivato *!e enfrentaen ambas direcciones# ?mCtn c!yo mon!mento !ne el mercado principal era comerciante*!e ay!d b( E!(rY a lograr el trono# 9! !rna originalmente el (rbol en el *!e ellaconvirti ahora reempla"ado por !na estat!a se visita en ocasiones ceremonial y tiene !nconser&e del palacio#

La propia tierra se entiende en trminos metafsicos# ]rC%Ct .la !rna de la tierra/ lasp!ntas de alfiler el sitio de habitacin original# Los ?d se refieren a ellos como vb Ctlos niKos de la tierra .pero tambin Cvin b( los esclavos del rey/# los 'nimalestambin no es slo comida pero tambin los smbolos de material y los dominiosespirit!ales# 0no sacrifica y come animales domsticos como los pollos cabras y vacas

Ifdowole: Inspiracin Divina 2k


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por eso e5presando dominacin encima de !na porcin del !niverso creado# 8omparado aestos animales dciles las criat!ras salva&es representan la hostilidad de tierras indomadas#$ntre estas dos categoras !na "ona del intermedio est( en la fran&a de la casa o p!eblo!sada para el desecho incl!so de cad(veres de no tit!lo# $ste -ltimo es la g!arida debas!reros g!sta los b!itres y los perros salva&es#

'ntlopes arb!sto%cerdos y carne de ratas .tiernamente llam cortador de pasto en'frica 7riental/ es todos los animales salva&es pero as *!e es leopardos elefantes vboray el pangolines gigante# Las -ltimas criat!ras simboli"an el poder de a!toridad legtima# $lleopardo es fero" pero elegante !na f!er"a salva&e y !n emblema del totemico de reale"a:slo !n b( p!eden matar !no# $l elefante vol!minoso *!e se e*!ivoca y m!y bienrepresenta a &efes y los hombres cabe"!dos poderosos# $l b( posee el primer colmillopara pegar la tierra de cada elefante matado en s! reino# $l con&!nto de logotipo del b( elleopardo y el elefante significa el botn de g!erra# La vbora del m!lticolores representa lari*!e"a brillante del palacio# 8omo la vbora *!e espera por la presa para venir a l el b(espera el trib!to de s!s as!ntos# $l pangolin gigante a!n*!e dcil es il!soriamente f!ertey p!ede predominar !n leopardo atacando incl!so# ' rit!ales *!e dramati"an s! oposicinal palacio &efes llevan *!e los vestidos ro&os cortados para parecerse piel del pangolin#

$l personal de medicina de Xs!n con s! sil!eta amena"adora de b!itres lleva el poderin&!rioso de estos p(&aros# La cobra y mamba son venenosos3 se cree *!e el camalen es# $lb-ho gato y perro son asociados con la habilidad de transformarse por la noche y debr!&era# $llos son peligrosos por*!e ellos manchan el lmite entre los reinos h!manos yanimales# La habilidad de transformar a s mismo en !na criat!ra noct!rna es la alt!ra depoder sobrenat!ral# Las br!&as y hechiceros mandan s! f!er"a de vida en el disfras de !nanimal siniestro#

Los ?d hacen !na oposicin b(sica entre el gbCn el m!ndo visible y YrnmEn losesprit!s vie&os m!ndiales# \!cha energa es relaciones b!enas manteniendo gastadas conlas deidades y antepasados y g!ardando f!era del destino malo y br!&era#


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con carbn de leKa#


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$l contacto m(s inmediato con el otro m!ndo es el espirit! m!erto el recientemente dif!ntoy los antepasados colectivos *!e se entrometen en actividades h!manas o dan conse&o atravs de s!eKos# '*!llos *!e se m!eren soltero o sin hi&os no entran en el m!ndo delesprit!3 para volverse !n antepasado !no debe tener descendientes# $s el heredero de !no

*!e constr!ye la !rna hereditaria de !no *!e consiste en !na campanilla para convocar elesprit! del otro m!ndo y !n @=h@rhY % el tallado de madera personal de la charla dea!toridad paternal# 0n n!evo @=h@rhY tiene l!gar entre los personales de esos dif!nto largoy se !sa para ratificar decisiones importantes *!e afectan la casa# 0n c!arto adyacentecontiene !na !rna a madres dif!ntas *!e incl!yen !na gallina de madera tallada el smbolode afecto maternal protegiendo s! cra de poll!elos envolvindolos ba&o s!s alas#

8!al*!iera p!ede hacer ofrendas a !n padre m!erto o los s!periores colectivos de c!yos seolvidan nombres ahora# 0na cabe"a de familia hace sacrificios an!ales en nombre de todoslos miembros del lina&e c!ando l sacrifica a s! cabe"a asiento de s! &!icio s!erte ycar(cter# La cabe"a es !no de !na trada de smbolos para los conceptos de la persona:@h-nmE@n .la cabe"a o destino/ Cb .la mano o ad*!isicin/ y Yh .el g!ardi(n espirit!al/#\ientras el concepto del ?d de las llamadas de cabe"a la idea )or@b( de 7r s!s c!ltospersonales son m(s como a*!llos del gbC# $n el =Yg Cb .!rna de la mano derecha/ !ncilindrr de madera tallado grande con motivo del p!Ko fi&ado honra la empresa de !nindivid!o y e5ito# =Yg es !n p!Ko cerrado *!e dice yo lo he cogido, 6he frase x m Cb.yo no tengo ning!na mano/ es !na admisin de fracaso# 8!ando !n animal se sacrifica ala instalacin de !n &efe el celebrante recibe s! mano para mostrar *!e l ha logrado algonotar valor en la vida# $l ?d Yh es similar a gbC ch# $l Yh y s! colega viviente son dosmitades de !n solo ser los indosol!ble se !ne a travs de catorce reencarnacioness!cesivas# $l Yh permanece en el m!ndo del esprit! como !na g!a y mentor por s! vivirmedio y desp!s y intercede con !n 8reador desp!s de la m!erte c!ando el esprit!dif!nto !na contabilidad de s! vida se asigna s! porcin .@hmEYn/ en la pr5imareencarnacin#

Los religiosos del ?d tienen la coherencia notable y vitalidad a pesar de siglos de ata*!emisionero# 0na ra"n es la manera *!e ellos van m(s all( de fe privada individ!al parasostener el orden social entero# 6reinta aKos desp!s de independencia ;igeriana el noig!alado de restos legitimidad poltico del b( en los o&os del las personas ?d%hablando#La religin de ?d con s!s !rnas magnficas y cabalgatas s!s adivinos y herbalistas leproporciona servicios sociales *!e est(n escasamente disponible del estado y losministerios federales de 'rtes al p-blico 8!ltive $d!cacin 9al!d y Bienestar como !natradicin oral la civili"acin de ?d se difama y es falseada por literarios# Las im(genes eneste libro ofrecen ;igerianos instr!ido y no%;igerianos ig!al !n p!ente importante alperidico vivi realidad de las personas ?d%hablando#



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El Arte de Ritual de doran 8osen

l ?undo del s@ritu48omo m!chas gentes de 'frica 7rientales vecinas ?d%portavoces con s! capital en

8i!dad de Benin piensan tradicionalmente en el m!ndo como e5istir dos aviones# $l egoparticipa en la vida cotidiana en gbCn .el m!ndo visible/ mientras el YrnmEn .el m!ndode los antepasados *!e alg!nas personas llaman cielo/ es la casa del esprit! g!ardi(npersonal de !no .Yh/# las Deidades y espirit!s operan en ambos niveles#

\omentos antes de fsicamente reencarnar en el gbCn se dice *!e !sted reali"a !naceremonia llamada hmEYn .destino


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alrededor de el como !n sol estrallado# La tierra ba&o el plato se lava y se permite secarentonces c!atro lneas de ti"a paralelas son arrastrado y ad&!ntaron br!scamente en !ncrc!lo de ti"a el tamaKo de !n plato de cena# 0na mancha !na ti"a es l!gar en s! frente enla base de la parte de atr(s de s! c!ello y delante de cada ore&a# La ti"a simboli"a noticiasb!enas *!e los celebrantes oir(n: !na cabe"a servida con ti"a le trae bendiciones ricas a s!

d!eKo#9e hacen oraciones mientras cortando !n lb!lo de n!e" de =ola en peda"os pe*!eKos conla !Ka del p!lgar y poniendo stos en el centro de la cabe"a de cada participante# $l mismoproceso se repite con !n peda"o de coco# L!ego !na oracin se hace mientras tocando elave a la cabe"a# Desp!s de *!e el ave se sacrifica alg!nos de la sangre se embad!rna en lafrente de cada persona delante de las ore&as y a la base de la parte de atr(s del c!ello# .Para!na m!&er embara"ada sangre se embad!rna en el hombro en l!gar de la cabe"a#/ Desp!sdel sacrificio se de&an caer los peda"os de =ola y coco f!era de la cabe"a y se comen de lamano derecha# 'lg!na leche de coco se roca en la cabe"a y entonces todos bebemos asorbos del resto en el vidrio#

Desp!s de 9irvir la 8abe"a viene )endo a Benin# $l oficiante toma la leche de cocorestante el peda"o redondo de coco y !n lb!lo de n!e" de =ola f!era de del comp!esto ylos de&a all# \ientras saliendo y volviendo el oficiante se sal!da como si partiendo en !na&ornada y llegando casa# 6odos esto se hace ba&o el cielo abierto# $ntonces viene Yn=rC:oraciones a los antepasados con manos levantadas en la direccin del palacio del b(.Yg!YY/ dando ti"a y leche de coco a la tierra#

Las personas sirven s! cabe"a por la noche y no abandonan la casa de n!evo hasta maKana#$l ave de los sacrificios normalmente se cocina el pr5imo da3 la carne es compartidoentre a*!llos *!e participaron#

Arte ritual 'omo Comuni'a'in$n religin de ?d lo espirit!al se m!eve entre los h!manos en la tierra y Xsnb@a el8reador en cielo# Divinidades como 7l=!n .*!in gobierna concepcin/ XbimEYn.nacimiento del niKo/ y ?"" .el torbellino *!e lleva hierbas del bos*!e medicinales/ sered!ce a tierra donde ellos son servidos por sacerdocios especiali"ados en ceremoniasdetalladas *!e !san ob&etos rit!ales y instr!mentos m!sicales en baile y sacrificio#

La !rna y s! Chwn .sacerdote o sacerdotisa/ incl!ya f!er"a espirit!al# 8ada lnea de c!ltotiene s!s herramientas esenciales3 la opcin y arreglo de ob&etos en cada !rna refle&an lavisin de s! Chwn *!e p!ede combinar las habilidades y talentos de artista poeta bailarnm-sico adivino y el doctor herbario#

gh #*n )!: :v!+h* oo3;l:$&n #*n n* ) rr )!:3 gh #*n )!: :v!+h* oo3;l:$&n #*n n* ) rr )!:3(?: 4gh+g!+ n* ) y: +rn#5n rr*>



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)o no tengo ning-n otro adivino#7l=!n es mi adivino#)o no tengo ning-n otro adivino#\i 7l=!n es mi adivino#+


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P#

9e representan varias deidades en estos planes incl!so7l=!n dios de fertilidad y ri*!e"a# $l redondo y lasim(genes de la travesa abren el da# La espada ceremonial a

la cima hace pensar en direccin mientras la estrella l!naescalera de mano y otros dib!&os tienen importanciascosmolgicas#

;l:$&n y' y@4# rr*>' y' y' o>' y@4# rr*>' y' y' o>

+7lo=!n van y trae prosperidad,+6raiga traiga traiga,

+aya y traiga prosperidad,+6raiga traiga traiga,

Pero los ob&etos no p!eden alcan"ar el m!ndo del esprit! e5cl!sivamente# 9on h!manos*!e llaman 7l=!n con canciones d!lces m-sica disfra"an tra&es oraciones y los ob&etosbonitos# 8on todos stos nosotros invocamos el poder de 7l=!n por n!estro beneficio:

rhi+ *g:g: rr*6 rhi+ +! rr*6@5 y' gh' g' )$.n #*n6( n@5 s* +d* +h53

( ' v! +g!*6(#:+ n* +3

)o traigo la campanilla)o traigo el tambor!e yo p!edo acost!mbrar a servir mi 7l=!nPara *!e yo p!eda alcan"ar el da de mi YhHmi tiempo de reencarnacinJ#

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;osotros nos nos hemos encontrado


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(rh+n gh . v!e +(


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mensa&es a y del otro m!ndo compartiendo de comida entrelas deidades asignacin de tiempo rit!al desc!brimiento dedolencias fsicas y la divisin de reinos terrenales yespirit!ales#

$n 7l=!n rendirle c!lto como en otras ramas de la religin de ?d cada rit!al y cadaob&eto o icono !n significado especfico tiene y contrib!ye al 5ito del proceso entero# $stoes bastante diferente del ob&eto%fabricacin m(s esttica en el 7este donde el eslabn entreartesano y ob&eto des!nidos desp!s haciendo el proceso se hace#

9e cobran los ob&etos del ceremonial de 7l=!n vestidos y iconografa rit!almente conpoder a travs del !so de varias hierbas y ho&as as como las ofrendas sacrificatorias yoracin# Aay !na relacin ntima entre los ob&etos fsicos y la com!nicacin verbal# $lverbal y el vis!al es interdependiente# 8ada accin cada ob&eto y cada ti"a *!e !tili"an els!elo de la !rna es !n vehc!lo para la oracin# La ti"a diseKa dib!&ado en !na !rna antesde !n baile de la tarde .@giYn vn/ probablemente ser( borrado por dan"a vigorosa# $l actode dib!&o es !na forma de com!nicacin entre la mano del sacerdote y estas deidades perolos sa*!es de la imagen fsicos slo como !na h!ella del esprit! y p!ede limpiarse f!era atravs de otras h!ellas rit!almente inspiradas#

Las ceremonias van de las oraciones individ!ales para elaborar sacrificios y la adivinacinasombrosa baila *!e d!ra de tarde hasta noche# $n rit!al el otro m!ndo est( a manocercano# 8!ando las oraciones son ofrecidas por devoto y sacerdotes las inmensas energiasfl!yen de !n lado a otro entre el gbCn y YrnmEn#

Dl2un Tarde 3aile Ceremonia4La ceremonia de la tarde .@giY vn/ para el c!lto de 7l=!n !n ciclo de seis fases sig!e:

1# la introd!ccin2# la posesin y adivinacin# la ofrenda sacrificatoria># intermedio de apoyo de cancionesZ# la c!lminacin# fin de apoyo de canciones

'ntes de e5plorar estas fases en detalle alg-n fondo se presentar(#

La semana tradicional contiene c!atro das *!e en ?d se llaman ?= b( .\ercado de $lb(/ ?=n(= ?= ]gbdC .]gbdC 8omerciali"an/ y ?=n# 0na deidad especfica .odeidades/ se adora en cada da# ?=n espirit!almente carga se llama domingo nativo:ning-n grangero se hace en ?=n *!e es reservado para el c!lto de Xg-n# 7l=!n el d!eKode fertilidad y ri*!e"a es asociado con el mercado y se adora de ac!erdo con en ?= b( or?= ]gbdC#

$n c!al*!ier !rna prior a c!al*!iera de c!lto el sagrado espacio debe prepararse# 'ntes de*!e se hagan dib!&os en c!al*!ier parte el comp!esto entero se barre# Proverbialmente !napersona *!e barre n!nca est(n perdidos en la accin de barrido# X =pCl -ghY =pCl E#

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.0n barrendero de la arena no barre y pierde es decir la organi"acin trae claridad demente#/ $l dentro de la !rna se p!rifica entonces incl!so el altar con s!s ollas medicinalescampanillas de latn lan"ando la arcilla amoldada fig!ra y otros sagrados ob&etos# Lap!rificacin se reali"a con artc!los medicinales especficos: las ho&as del f empaparon en!na ag!a y me"cla de ti"a con coEries y monedas3 Yhin%?d .pimienta de Benin o los

granos de pimienta negros tambin llam caim(n la pimienta/3 y !na forma de la c(scarade h!evo !n no nacido .no%agric!lt!ra/ el pollo atado al e5tremo de !na pa&a de laescoba# La p!rificacin se reali"a primero por la 9acerdotisa Principal o 9acerdote yentonces por c!al*!iera *!e entra en la !rna#

$l sentando especial se da al s!perior .Ydin/# 9i la !rna tiene !n s!elo del baile interior sesientan miembros all seg-n s! tt!lo y antigedad de iniciacin# Las responsabilidades sonasignadas por estos tt!los *!e el 9acerdote Principal asigna mientras en catalepsia#'lg!nos e&emplos:

8db )Cuero los vestidos el 9acerdote.s/ Principal con las medicinas y prior deldgh a !na ceremonia y acompaKa el 9acerdote.s/ Principal hacia el s!elo del baile#

Eghnhn )Bombrasiempre est( por el lado de !n 9acerdote.s/ Principales *!in esc!al*!ier adivino en estado de la catalepsia o de&ando el s!elo del baile# ]ghCnhCn CmEnY s CmEn rY# .La sombra de !na persona n!nca se marcha/#

8h )&ngel guardi&n las escoltas 9acerdote.s/ Principal en todas las actividades# $stett!lo p!ede darse a !n niKo ad!lto del 9acerdote.s/ Principal desde *!e !n niKo nodesencaminar( a s! padre# Por la misma ra"n el tt!lo del Yh p!ede darse tambin a !naesposa del ba# ?h CmEn C s- CmEn n n( d# .$s s! Yh *!e lo lleva para *!e !stedno se caiga/#

8h )Drejasrepite forma de las preg!ntas otros como 9acerdote.s/ Principal habla encatalepsia# Desp!s de la ceremonia el ?h confiere con el 9acerdote.s/ Principal ymiembros sobre declaraciones hechas en catalepsia# 6ambin se informan las noticias dec!al*!ier tipo odas por ?h al jefe 9acerdote.s/#

'ntes de a vestir para el baile del rit!al !n Chwn .sacerdote o sacerdotisa/ p!ede baKar con!na preparacin medicinal# ]=p(ldY .cint!rones medicinales proteccionista/ p!edellevarse ba&o los vestidos# 0na medicina llam =n%%=n=an .vrtigo%no p!ede%agarrar%!n%v!elo/ p!ede cortarse en la parte de atr(s de las manos al lado de los sobacos o al ladode los o&os en !n baile girando las manos se limpian de ba&o los sobacos por los o&os para*!e no importa cmo vigoroso y r(pidamente el movimiento *!e hila la visin aclarainmediatamente# 9lo aplicado !na ve" la medicina se *!eda en el c!erpo#

0n ent!siasta de piel de cabra .Y"-"@/ los a!5ilios para mantener e*!ilibrio d!rante ladan"a vigorosa y los pasos girando y tambin se !sa como el bastn de !n cond!ctor deor*!esta el gYgn YEYn representando la sabid!ra de 7l=!n es !na pendientemedicinal hecha de coEries c!entas de coral ro&as *!e el gbpaghCn a"!l adorna conc!entas y es la campanilla de latn pe*!eKa .ghYgn/# $l estilo de ligamiento la pendientevara con el lina&e espirit!al de 9acerdote.s/ Principal#



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'ntes de la ceremonia la !rna de Xsanb@a el 8reador % siempre locali" campo % se sirvecon YvbY .rit!al de n!e" de =ola/ y ti"a# ' lo s!mo las !rnas el vino tambin se !sa peroXsanb@a recha"a el alcohol .Xs E@( yn/# los \iembros se p!rifican antes de ir dentro#Los "apatos *!edan a la p!erta las cabe"as est(n desn!das#

La cabe"a se toca al s!elo delante del altar entonces los bra"os se levantan con ata*!esfi&ados en sal!do# 8!ando se ofrecen oraciones el (" .!n c!adrado lan"a la campana /est( corriendo en invocacin# 8on la parte de atr(s *!e enfrenta el altar el mismo gesto seofrece de n!evo para los esprit!s todos los lados de !na persona#

Canciones introductorias

Los instr!mentos m!sicales de 7l=!n son lo sig!iente:

2s#% !n &icara .calabash/ c!brierta con !na malla de c!entas tocado principalmente porm!&eres#8mJ% !n tambor de piel de cabra hi"o forma !n ah!ec m!cho tiempo# $n ceremonias de7l=!n Ym se toca en pares#Kgg% !na campanilla hicha de ho&as frricas for&adas y pegada con !n palo de madera#

9iete canciones introd!ctorias son cantadas por los miembros para llamar los esprit!s enlas !rnas# $stas canciones son lentas y m!y meldicas !n acompaKado e5cl!sivamente por-=-sY# .$n esta fase no se !san tambores y campanilla/#

Crh' gh di+n $h#5n65s ) r* )di:n3

;o hay ning-n (rbol mayor *!e el =hnmEn Hel primer (rbol en el m!ndoJDios est( primero a travs de la antigedad#

Posesin, Adivinacin, y Consejo Proverbial

8omo los progresos de la ceremonia a la pr5ima fase la atmsfera cr!&e con e5citacin#9alvo el instr!mentista sentado todos los miembros forman !n crc!lo# $l 9acerdote.s/Principal entra acompaKado por c!al*!ier s!perior .Ydin/ *!in ya no es ning-n presente#8!al*!ier miembro antes de reali"ar sal!da el altar primero entonces sal!da a los otrosmiembros cada !no comen" 9acerdote.s/ totalmente sal!da al actor con los bra"oslevantados antebra"os conmovedores y codos entonces la espaldas y atr(s de los bra"osen !n gesto derecho# +8omo el actor cada miembro pasa y reconoce cada9acerdote.s/ l oella se sal!dan xy(rrY, .a y v!elva seg!ramente Hdel m!ndo del esprit!J/#

Las piernas de !n bailarn enfrente y el c!ello p!ede frotarse con ti"a empolvando#'lg!ien se designa seg!ir los bailarines y tiro empolvando ti"a y sal a s!s pies# Losreali"aron p!eden adivinar o cantar cediendo forma de proverbial# 0n bailarn *!e se poseesaltar( y grita yC, o tiembla violentamente# 'lg!ien en catalepsia p!ede bailarvigorosamente d!rante c!arenta y cinco min!tos o m(s m!cho tiempo# Desp!s sacerdoteo sacerdotisa p!eden repetir mensa&es del m!ndo del esprit!#



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\ientras en catalepsia el bailarn seKala con !n ent!siasta a!mentar o dismin!ir el tiempodel tambor# $l bailarn p!ede detener los tambores toc(ndolos introd!cir n!evas cancionescomo deidades diferentes se acercan el s!elo# 8!ando las deidades diferentes entran en els!elo del baile los tambores saben por cambios en los pasos del bailarn post!ra y lae5presin facial# Por completo los ritmos de 7l=!n las pelc!las del c!erpo en armona

e*!ilibrada con vino%como y serpiente%como arma movimientos entonces con giros ygiros# Las manos son espe&os elegantes y e5presivos de ag!a fl!ida# Las campanillas y-=-sY predominan en ?sng baile *!e da nfasis a afilado oscilando cabe"a ymovimientos del c!erpo# .!na porcin si el c!ello la f!er"a se re*!iere/# el baile acrob(ticode Xg-n r!eda de !n lado a otro en la posicin de !n g!errero mientras las manos hacengestos agresivos# 0n ritmo r(pido de tambores y campanillas es destacado# ?"" baila enr(pidamente giros *!e hila saltando en !n pie o girando simtricamente en el sentido de lasag!&as del relo& con!nter%en el sentido de las ag!&as del relo $n l!gar de !n ent!siasta !nmosca%batidor .@gb@din/ se !sa# La campanilla predomina#

P# >2

1 )I*+ !$l modelo del diamante de belle"a y el ent!siasta p!nteado es para7l=!n dios de armona ri*!e"a y niKos# $l rel(mpago lan"a y lainclinacin y flecha hacen pensar en ?sng .Isago/ deidad de tr!eno#

( ).er !'trado raspad!ra de madera .camEood/ empolvado carbn deleKa y cambi ti"a blanca las im(genes incl!yen el sol y s! sombra medial!na estrellas y las travesas poderosas los medios por los *!e los mensa&esvia&an m!ndos#

'*! est( alg!na cancin *!e acompaKa el baile:

;lio n@ +6Dg5+ y*!: #+ "?o>"!: "?:>"


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;osotros estamos en medio de la ceremonia#+$l adivino dice 9al!dos,+$l adivino dice 9al!dos,

M. o$* +rh'n6

(h:h) . )$* +rh'n6@ 4 Dgh+g!+ @*!:6 !4 * gh+>[email protected]+ y: [email protected]+ rr*6(


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)o estoy viniendo grad!almente)o no me diri&o hacia este m!ndo en prisa#

7 gh g!* F!' n@+3 v!a F!' n@+ #*n3

7 t' . * r*6 5 # 4n. #*n3;adie destr!ye al


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8!ando cada bailes individ!ales el 9acerdote.s/ Principal esparce dinero del papel a s!spies3 c!ando el 9acerdote.s/ Principal los bailes los miembros p!eden reciprocar sobretodo d!rante la fiesta an!al# $l 9acerdote.s/ principal viniendo en -ltimo l!gar adivinespara los miembros mientras en catalepsia#

Punto finalLas canciones de ?gbC son por descansar desp!s de *!e el bailarn se ha retirado enaislamiento# Las letras agradecen al bailarn *!e haya sido inteligente y alaba el poder delas deidades para act!ar en el reino fsico visible# Las canciones de ?gbC relevan la tensinde !n periodo largo de catalepsia y sig!e en la pr5ima act!acin o !na intermisin# $llosson lentos meldicos y generalmente a capela similar en paso a las cancionesintrod!ctorias# ) e&emplo:

F!* 4gi+ +n' #*n6(n' #*n n@+h5 #*n>7 y' gh' y' *67 * gh * #*n r*3

9al!dos mi 9eKor en la ocasin ceremonial+\i seKor *!e es mi (ngel g!ardi(n,8!al*!ier cosa *!e yo me doy como !n regalo;adie debe tomar de m#

$sta cancin tambin concl!ye n!estra disc!sin de ?d arte rit!al *!e logra s! propsitoponteando los m!ndos espirit!ales y materiales#

$h+rr+ 'n v! )t)+ gh :3

9i !n (rbol de la palma no coopera con la tierrano llevar( fr!ta#

Dr# Pa!la Ben%'mos me atra&o primero a los est!dios de Benin# Dr# joseph ;evadoms=y yProffesor 9# I# anbo&e coloc mi cita instr!ccin en la 0niversidad de Benin en 1F%F#este proyecto f!e apoyado en parte por !na concesin la 0niversidad de 8omit de Beninen la Investigacin y P!blicacin#

' lo largo de mi estancia en 8i!dad de Benin m!chas personas dieron generosamente de s!tiempo conocimiento y otros rec!rsos# $n partic!lar me g!stara agradecer miinvestigacin ay!dantes 9r# Pi!s Go!badia y 9r# 'gbonifo 7venseri3 mi conse&ero de lainvestigacin 9r# I=ponmEosa 7semEegie3 ;osa=hare Ise=h!re principal Ise=h!re deBenin para conse&o en materias del rit!al3 Dr#


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\is otros cons!ltores principales en $do 7yo y 7ndo $stados de ;igeria eran lo sig!iente#Igiohen Ighomo 7gbebo 7hen Igbinosa $resonye pa 7naiE! 0giagbe 7hen $bigbonPrincipal $hidiad!Ea 7naghino Igiohen 0yie=pen \adame 'gbonavbare 7hen [elicia7s!nde Babal(Eo joseph 7saghae 7hen \adam Igbinosa David 7moregir 7hen%'=poEa ;7dibo 7hen Xg-n ;o 6aimEin 7hen%$bose $nogheghase 7hen%

Imene;7=pogie $nogheghase La $dicion de la 0rna de 0rhonigbe 9r# Idem!dia0E!giaren $"e%Iyi 'yibor 7=otiebor 7p!te# Isele \ary 'ni%7&i 7p!te# Babal(Eo j# DadaIl%IfY jefe 'Eotola 7&o 'dagbon%'Eo de 7gbaga Igiohen 7ba"en!#

Desde 1F> yo he sido m!y afort!nada para vivir cerca de alg!nos de estos sacerdotessacerdotisas y artesanos y para ser aceptado como !n est!diante y !na hi&a por alg!nas des!s familias# $ncima de m!chos de est!dio yo empec a ver cmo el ancla de destre"atradicional de personas de ?d de s!s creencias# Para interpretar esta f!ndacin en ob&etosim(genes y las act!aciones han sido partic!larmente fascinantes a m#

ora 8osen

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Fotograas dela iudad de!enin" #igeria$

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P% >#

Devoto a !na ceremonia de 7l=!n c!bierto con ropa&es en dgh .vestidos rit!ales/ y

llevando Y"-"@ .c!ero abanica/ para bailar#



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P%Z#

Babal(Eo .If( adivinacin sacerdote/ xm(fdn%]"g@Yn con s! cadena del adivinacion#

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P%Z1#

La" varias !rnas ob&eta de esta sacerdotisa de 7l=!n es herramientas metafsicas a travsde las *!e 7l=!n pasa mensa&es en el m!ndo visible# La ti"a *!e dib!&a ba&o la silla marca!na sagrada sit!acin y sal!da 7l=!n#

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P%Z2#

9eKora ]gbCn(vbrY sentado antes de s! !rna de 7l=!n# 9! dgh o el vestido rit!al

se decora con c(scaras de coErie !na forma tradicional de dinero y !n smbolo de ri*!e"a#



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P%Z#

La !rna del ?sng de 9eKora ]gbCn(vb(re# Blanco representa p!re"a y alegra sacrificiode los medios ro&o y sangre# $l rel(mpago golpea en la pared de la parte de atr(s representa?sng en accin#

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$dn .s!periores/ de la !rna del XbimEYn#(#+ n=*rh' #*n $h M#*n =n * gh' y' y(d* gh+ gh' rhi+6 )t' gh' g!* +$: +g!*3

$s las palabras *!e mi padre me dice*!e yo siempre creer#8!ando !sted se pone m(s vie&o !sted entender( los sentimientos internos de otros#

P%ZZ#

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XfY lleva mensa&es a los habitantes de tierra en nombre del Xg@E- la Deidad de \!erte#D!rante da del XfY y noche es el mismo as *!e l tiene dos &!egos de bra"os y piernas#8!ando XfY p!ede aparecer de repente en c!al*!ier momento o pone la \!erte p!edevenir de repente sin meng!ar y *!i"(s por accidente# La m!erte escoge a las vctimas sintener en c!enta la edad sal!d o las condiciones econmicas# P!eden amoldarse XfY o

p!eden tallarse en p!ertas de la !rna#7l=!n sacerdotisa Ilerh!nEa Ib!de *!e est( de pie entre el g!ardi(n de la !rna y !nafig!ra de la pared de XfY el mensa&ero de m!erte#

P%Zk#

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P%ZF#

uyY=pYn gChwn de Xg-n lleva =p(ldY am!letos de c!ero *!e protegen !no contra

peligro#



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P%Z#

0rna de uyY=pYn a Xg-n el dios de metal herramienta hachas y armas# 8ontiene

cint!rones medicinales proteccionista y bastones ho&as otras preparaciones herbarias#

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Xg-n vino primero al m!ndo en la forma de mmC !na vara frrica grande# Por*!e lasherramientas esenciales no e5istieron todava Xg-n p!sieron f!ego al (rbol del C=pgh.Pentaclethra macrophylla/ mmC f!ndido en la llama y prod!&o herramientas frricas %los machetes c!chillos las a"adas e5cavando ramitas picas palas y lan"as etc# desdeentonces herreros tienen @mmC en s!s talleres revocando la primera apariencia de Xg-nen el m!ndo#

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P%1#

)Foto BueriorLa !rna representa Xg-n como !n ca"ador#)Foto In"eriorlas !rnas del Xg-n consisten en montones de hierro del tro"o incl!so lascadenas y las partes del artefacto vie&as#



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P%2#

Xs!n es el poder en ho&as y plantas# Las !rnas toman la forma de (rboles prof!ndo en el

bos*!e ollas grandes de ag!a de ll!via y ho&as el material de medicina# BaKando en estamedicina fortifica a !n individ!o para !na &ornada peligrosa#

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P%#

Personales frricos largos c!biertos por im(genes de b!itres son recordatorios poderosos*!e a*!llos ba&o la proteccin de Xs!n desafan m!erte#

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P%>#

Los niKos vistieron para 7l=!n .en blanco/ y ?sng .en ro&o/ antes de !na !rna de

7l=!n#



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P%Z#

9acerdotisa de 7l=!n mayor de la !rna de ?"Y;ghYgbY llevando el la sabid!ra de7l=!n la pendiente y sosteniendo !na campanilla de (" !sado por convocar esprit!s#



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P%#

G!ardianes *!e protegen la entrada a la !rna#



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P%k#

$figies de la arcilla de 7l=!n s!s sirvientes y g!ardianes# Los espe&os simboli"an ag!a yla posesin de la catalepsia mediata al otro m!ndo#



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P%F#

Xrnml divinidad de adivinacin#



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P%#

[ig!ras de gemelo con !na entallad!ra de madera de Crrrr la ang!ila elctrica#



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P%k#

!rna del h-nmEd@mE@n !no de c!atro !rnas nacionales a 7l=!n en el


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P%k1#



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P%k2

9eKora gbnCs rsCnyY a la entrada a s! !rna de ?sng#



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P%k#

Gemelos fraternales 6(EC y hnd vestidos para el c!lto del ?sng#



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P%k>#

Los ob&etos centrales en estas !rnas ?sng son piedras de rayo#



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P%kZ#

?sng controla tr!eno y m!erte#



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Id-hCn sacerdotisa de ?sng#9lo !n Chwn totalmente comen"ados p!eden llevar pl!mas del loro ro&as#

P%kk#

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P%kF#

XsgYd sacerdote de ?"" dios del torbellino#

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P%k#

La !rna de XsgYd del sacerdote al Xs!n las velas n!e" de =olay ti"a en el primer plano

es ofrenda tpica a esta deidad#



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?"" via&a a lo largo del da m!ndial y noche# $l aire est( por todas partes en cada tierra#Aay ning!na es*!ina de la casa donde la brisa no alcan"a# ?"" *!e el torbellino est( portodas partes# l vive en el bos*!e y hace todas las hierbas y las plantas medicinales en lasmedicinas activas por sanar proteccin y parto#

?"" gi YbC s?"" gi YbC EYgb#

?"" permita la medicina ser potente#?"" permita la medicina traba&ar en el c!erpo#

P%F1#

?"" priest 7denEingie before his shrine#

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P%F2#

La !rna al 8reador Dios es los =hnmEn obligan a ref!giarse en !n (rbol el (rbol m(svie&o en la palabra# las 7frendas de =ola ti"a cocos y se enc!entran calaba"as a s! base#

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P%F#

9acerdote de ?"" y 9acerdotisa de 7l=!n *!e est( de pie delante de !na !rna de ?s@#

?s@ el emba!cador est( a favor !n mensa&ero de la deidad )or@b( de If(#



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P%F>#

Dedo%pintado en ti"a blanca el pe" es !n smbolo de 7l=!n#

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P%FZ#

Las escaleras de mano son !n smbolo de ascensin espirit!al y aspiracin en c!lto de7l=!n#

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P%F#

9r# LaErence Xmr-y 9acerdote de ?sng#



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P%Fk#

9acerdotisas de ?sng Aelen Xgh(m( y


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9acerdotisa de 7l=!n vi desgastado .c!entas de coral/ y !n ghYgn YEYn !napendiente *!e representa la sabid!ra de 7l=!n#

P%F#

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P%#

9eKora ]gbCv( !na sacerdotisa alta vistieron para s! ceremonia de ?sng an!al y

sosteniendo !na calaba"a de la medicina# 9imboli"an ro&o esta deidad de rel(mpago ytr!eno#

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P%1#

$l poder individ!al reside en la propia cabe"a de !no .@h-nmE@n/ y en el esprit! g!ardi(n

de !no .Yh/ con *!ien la cabe"a coopera# La cabe"a de !no maldecir( o bendecir( lasacciones de !no#



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P%#

9eKora Xs-nd y s! hi&a en s! !rna XbimEYn protector de embara"o y parto# $l ti"adib!&ando pinta ddY !n helecho del ro detena bendiciones y prevena aborto#

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9- mEn s- mEn Yh#9- mEn s- mEn Yh mEn#9- mEn s- mEn Yh#?h CmEn C s- CmEn n I n( d#

Llveme llveme esprit! g!ardi(n#Llveme llveme mi esprit! g!ardi(n#Llveme llveme esprit! g!ardi(n#$s s! Yh *!e lo lleva para *!e !sted ganara cada#

P%Z#

9acerdote rodeado por niKos en s! !rna#

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;o tab!leiro da Baiana tem vatap( i car!r! m!ng!n"( i tem !mb! pr( Ioi#9e e! pedir vocw me d( o se! corac(o se! amor de Iai(_;o corac(o da Baiana tem sed!c(o i il!s(o i candombl#Pr( vocw &!ro por De!s pelo 9inh do Binfim !ero vocw Baianinha inteirinha pr(mim#9im mas depois o *!e ser( de ns dois_6e! amor t(o f!ga" e enganador#6!do &( fi" f!i at n!m can&erw pr( ser feli" me!s trapinhos &!ntein con vocw#9im mas depois vai ser mais !ma il!s(o#!e no amor *!em governa o corac(o#

$n la bande&a de Baiana hay vatap( eh car!r! m!ng!n"( eh y !mb! para !sted \assa#^9i yo le preg!nto me dar( !sted s! cora"n s! amor para \issy_$n el cora"n de Baiana hay sed!ccin oh can&erw il!sin oh candombl#' !sted yo &!ro Dios al 9eKor del [in [eli")o lo *!iero Baiana Pe*!eKo todos para m#^9 pero desp!s lo *!e pasar( a los dos de nosotros_9! amor est( ro"ando as y engaKoso#)o he hecho todo yo ig!alo f!e a !n ca&erw para estar contentos y !ni mis cosas con s!yo#9 pero desp!s va a ser !na m(s il!sin#Por*!e enamorado *! reglas son el cora"n#



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andombl%s Religin ! la >ida ! el arte4

eca Ligi+ro3La cancin por 'ry Barroso grab en los aKos treinta por 8armen \iranda retrata la

Bahian negra el vendedor calle&ero % la baiana % *!in pregona las comidas favorita delori5( % los dioses de )or@b(# De este estereotipo \iranda cre s! marca de f(brica hi"o enBrasil el car(cter complete con el cabe"a%la"o rodado bl!sa bordada *!e la capaalmidonado bordea y collares de figas y pat!(s# $n este papel ella demostr latransformacin brasileKa y adaptacin de elementos africanos# 9in embargo mientras losliricos alaban el poder sed!ctor del baiana y s! comida ellos tambin asocian 8andomblcon decepcin y peligro# Los elementos africanos est(n absortos pero s!s orgenes seestigmati"an#

'!n*!e la c!lt!ra africana se enc!entra a lo largo de Brasil es la mayora se concentradoen 9alvador la capital estatal de Bahia# Aasta la abolicin legal de esclavit!d en 1FFF

9alvador se !ni f!ertemente a la caleta .la"o/ de Benin a travs de la importacin maci"ade esclavos# Desp!s de esto la cone5in f!e mantenida por otras formas de comerciosobre todo en tabaco brasileKo# Aoy 9alvador es el centro de m!chos mismo%descrito'fro%brasileKo los gr!pos religiosos y artsticos# Para m(s de !n siglo las tradicionesafricanas han sido en conservas en el asentamento .sagrado &arrn/ de 8andombl# D!ranteel periodo traba&ando como !n esclavo los descendientes de gr!pos lingsticos diferentesla"os de Benin empe"aron a practicar s! c!lto religioso respectivo ba&o el mismo te&ado: elterreiro .8andombl !rna casa/# 's la presencia africana f!e validada como religionesafricanas idiomas los mitos m-sica baile y se mant!vieron canciones#

'!n as las tradiciones africanas cambiaron en 9alvador# 8omo !na forma de resistencia

religiosa 8andombl cre !n syncretic de las tradiciones orals africanas P(ginas 1> 11k 1 m!estra *!e las divinidades se rindieron c!lto a en estados africanos diferentestiene s! assentamentos estar al lado de por lado en el pe&i colectivo .altar/ de Brasil# Losata*!es constantes por la Iglesia les obligaron a los practicantes de 8andombl a *!eadoptaran a los santos catlicos como fingimientos para s!s deidades# ) c!ando 8andomble5tendi a otros territorios brasileKos vino ba&o n!evas infl!encias amerindio y e!ropeo#De estas transformaciones s!cesivas los rit!ales y act!aciones s!rgieron *!e %a!n*!e llende er!dicin africana antig!a % era n!evo y eclcticamente brasileKo#

Nue>e Rollos de Taba''o ara un s'la>o4Los aristcratas port!g!eses tallaron a la tierra de Brasil en los dominios hereditarios# $l

desc!brimiento de oro y las piedras preciosas hicieron estos tractos bastante valioso# LacaKa de a"-car tambin era desarrollada con el gran 5ito# 9in embargo las ganancias detodas estas empresas dependan en el traba&o de esclavo# Ba&o el y!go (spero de esclavit!dlos americanos indgenas .llamados indios/ cayeronenfermos o el s!icidio aprisionado pora!to del &!e" y la Iglesia intercedi pronto en s! favor# 's *!e Port!gal se volvi a 'fricapara s! poder obrero h!mano# D!rante c!atro siglos se transportaron los africanosinn!merables para servir en Brasil# Ba&o las peores condiciones ellos aclararon los bos*!esde la costa 'tl(ntica oro e5

inspiración divina 1.doc

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