influecia de tiwanaku en los valles de cochabamba
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KEROS Y SU CONTENIDO SUNTUOSO: UNA ALTERNATIVA PARA LA
INFLUENCIA TIWANAKU EN LOS VALLES DE COCHABAMBA
Sergio Durán Chacón
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Resumen
Este trabajo esta enfocado a buscar una respuesta a la influencia de Tiwanaku
en el Horizonte Medio en Cochabamba, se propusieron algunas alternativas,
como el control directo (Cespedes), o un modelo de Status Quo (Higueras),
entre otros, sin embargo creo que es muy que desde la perspectiva
arqueológica no se descuida y olvide que esencialmente se trata de interpretar
el pasado en base a materiales u objetos, por tanto es lo que se trata de reflejar
en este trabajo, dirigir el interés especialmente a un elemento tan importante
como lo son los Keros, dentro del Contexto Tiwanakota y desde luego su
función como elemento de recipiente, almacenaje, bebedero de líquidos, en
este caso un líquido suntuoso como la chicha, desde luego es importante
contrastar esto con otros datos que proveen las excavaciones, tal es el caso de
los contextos funerarios. Por tanto se propone que el motivo de la influencia
Tiwanaku en los valles cochabambinos fue el acceso al maíz, para su consumo,
en términos de tiempo y distancia acorde al acceso al mismo.
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Abstract
This work is focused on seeking a response to the influence of Tiwanaku in the
Middle Horizon in Cochabamba, some alternatives were proposed, such as
direct control (Cespedes), or a model of Status Quo (Higueras), among others,
but I think It is that from an archaeological perspective is not neglected and
forget that essentially comes to interpreting the past based on material or
objects, so it is what is reflected in this work, direct the interest especially
such an important element as what are the Keros, within the context
Tiwanakota and certainly its role as an element of container, storage, drinking
liquid, in this case a sumptuous liquid as chicha, of course is important to
contrast this with other data that provide the excavations, such in the case of
the funerary contexts. Therefore it is proposed that the reason for the
Tiwanaku influence in the valleys of Cochabamba was access to corn, for
consumption, in terms of time and distance according to access.
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Algunas consideraciones
En Cochabamba está uno de los vestigios mas importantes de la presencia
Tiwanaku durante el Horizonte Medio, sin dejar de lado la importante
presencia del periodo Formativo que también cuenta con sus propias
características.
El interés arqueológico en Cochabamba data de la primera mitad del siglo
Veinte, con una de las primeras intervenciones científicas en el país, realizadas
por W. Bennett en 1936, posteriormente las de S. Ryden y G. Byme de
Caballero en 1947. Por otra parte “a fines de la década de los setenta, el equipo
del Museo Arqueológico-UMSS realizo la primera prospección sistemática en
el valle de Quillacollo, registrando mas de 50 montículos, distribuidos entre
Coña Coña, Capacachi, Sumumpaya, Colcapirhua, Quillacollo, hasta la localidad
de Vinto.
Años mas tarde iniciamos una serie de excavaciones: R. Cespedes, J.P.
Sanzetenea 1981 (Sierra Moqo), M.A. Dupret y C. Perez 1981 (Chojñacollo), D.
Broquington, D. Pereira, R. Sanzetenea, R. Céspedes y C. Pérez en 1984-1989
(Sierra Moqo), R. Céspedes 1988 (Piñami).
Entre todos estos, el sitio de Piñami es de suma importancia para entender la
cronología cultural registrada durante el horizonte Medio y la influencia de
Tiwanaku en Cochabamba.” (Céspedes, 2000:2).
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La cerámica es indiscutiblemente un indicador cultural en cualquier sitio
arqueológico, ciertamente existen disquisiciones al respecto, pero también se
debe reconocer que a lo largo de todos los estudios arqueológicos la cerámica
siempre fue un indicador de complejidad y desarrollo cultural, en un principio
desde una perspectiva artística buscando los elementos mas bellos y en buen
estado, pero mas tarde con un interés mas académico se considero que no solo
la decoración y las formas cerámicas ofrecen la información mas optima sino,
los tiestos que se encuentran de forma innumerable, constituyen la
información mas importante dentro del estudio arqueológico respectivo.
Por tanto hasta el día de hoy la cerámica es indiscutiblemente el elemento mas
importante como marcador de cambio cultural, indicador de complejidad
social y nos brinda la información necesaria para poder comprender cualquier
desarrollo cultural.
¿Forma o utilidad?
Es muy discutida la cuestión sobre si la forma esta sujeta a la utilidad o
viceversa, quizá se pueda comentar o discutir mucho al respecto, pero si
queda claro que determinada forma responde a un determinado uso, el
problema radica cuando surgen variantes de una forma con una misma
utilidad, por ejemplo, los vasos de cualquier forma sirven para servir
elementos líquidos, seguido de se posterior consumo, lo mismo puede
suceder con los cuencos que pueden usarse para servir alimentos secos y su
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apertura y forma achatada, seria un fundamento. De tal forma que todas las
representaciones cerámicas y en general todas las representaciones de
elementos materiales tienen un uso determinado, pero como se dijo en líneas
anteriores, surgen problemas cuando se observan detalles decorativos
diversos, que desde luego comunican o representan algo, el uso de los colores
en la decoración pintada, los tamaños de los mismo, dentro de un análisis de
clasificación arqueológica son muchos los elementos que pueden resaltarse de
acuerdo a los materiales en análisis. A esto se tiene que añadir que el objeto
como un elemento aislado e inherte, no nos comunica mas que datos métricos,
decorativos, formas, es decir, elementos visibles, esto con una perspectiva
simplista de observación fría. Pero que sucede cuando asociamos esos
elementos a un individuo o un grupo de individuos, o mejor a una sociedad
compleja, que otorgaban un accionar, un sentido a todos los objetos que eran
parte de su cotidiano vivir, en ese caso el panorama es distinto, porque no solo
se trata de un objeto, sino de un objeto mediante el cual se puede interpretar
una serie de hechos sociales, en este caso del pasado y porque no asociados
con el presente, relatos y crónicas. De esa forma se puede comprender la
importancia de un elemento de vital importancia para el desarrollo y
establecimiento de una sociedad y determinar cuales pudieron haber sido los
elementos que pudieron ser determinantes para su trascendencia en cuanto a
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tiempo y espacio, tal es el caso de los Keros, que como se vera mas adelante
están presentes desde el formativo hasta el imperio Inka.
Formativo Temprano y Medio (~ 1600 aC-200 dC)
Este periodo se caracteriza por elementos sin decoración pintada, se incluyen
una serie de elementos para depositar líquidos, sus formas son variadas, pero
se caracterizan por ser mas altos que anchos, muy pocas muestras, tienen la
forma hiperbólica de los Keros. Tal es el caso que algunos investigadores como
Céspedes y Pereira, sugirieron la forma Kero se habría originado en
Cochabamba, puesto que el hallazgo mas antiguo de estas formas en
Cochabamba se dio en el sitio de Conchupata, en el valle de Mizque, es un
cementerio que data del Formativo Temprano, de quince entierros con
ofrendas, dos tenían recipientes para beber, similares a los Keros, este trabajo
fue realizado por Pereira en el año 1992. Además Walter Sánchez (1966),
recupero otros con las mismas características.
De todos modos no se conoce con claridad si se utilizaron para bebidas
fermentadas.
Formativo Tardío (~ ad 200-600)
Este periodo aun no es muy conocido en Cochabamba, se realizaron pocos
trabajos pero se puede distinguir la aparición de estilos cerámicos, con
distintivos iconográficos de elementos geométricos y monocromos, estos
estilos fueron denominados como: Tupuraya, Salsas, Quillacollo y Mojocoya,
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estos permanecieron hasta el Formativo Tardío y a principios del horizonte
Medio. Determinar si esta cerámica fue producto de redes de intercambio,
producto de una colonización o un desarrollo local, es aun complejo, sin
embargo, no se evidencio Keros para Quillacollo, desde luego si en los otros
estilos, se debe sumar a esta información que su presencia no es
determinante, ya que se cuentan con otras formas que indican que su uso fue
para el almacenamiento de líquidos. Para este periodo y el siguiente
(Formativo Medio), aun se evidencia la existencia de Keros, pero se desconoce
alguna utilidad especifica o especial.
En definitiva en los periodos ya mencionados la presencia de Keros no es
cuantiosa, se presenta sobre todo en contextos funerarios, por lo tanto es muy
probable que no tenia un uso especial dentro del consumo de líquidos, pero si
en actos fúnebres, lo que nos indica claramente que aun los Keros no tenían
una función que fuera a llamar la atención de multitudes como sucedió mas
tarde con Tiwanaku y el Inka.
Horizonte Medio en Cochabamba (Ad ~ 700 a 1100)
Esta etapa se caracteriza por la aparición rápida del estilo Tiwanaku, sin
embargo la naturaleza de la ocupación o los intereses aun son discutidos,
existen algunas propuestas realizadas por Céspedes (2000), arqueólogo
boliviano que menciona que hubo un control directo, Higueras (1996),
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propone un modelo de Status quo, que implica que Tiwanaku tuvo un impacto
bastante reducido política y socialmente en Cochabamba.
Excavaciones en Piñami
El sitio se encuentra en el Valle Central de Cochabamba, este valle se
caracteriza por la riqueza de sus suelos, además se encuentra mas cerca del
área nuclear de Tiwanaku, el sitio de Piñami resulta interesante , porque es un
montículo con unos 4,5 metros de altura y 2 a 3 hectáreas de superficie, tuvo
una ocupación continua desde el Formativo Tardío hasta la época colonial, en
este sitio existe se evidencia la ocupación mas larga de la presencia Tiwanaku
en los Valles de Cochabamba, por la gran cantidad de entierros que existe,
quizá fue especialmente un cementerio, por lo tanto esta larga y constante
ocupación es importante para comprender los cambios en la presencia de
vasos Kero en Cochabamba.
También se pudo esclarecer que hubo una intensa actividad en la agricultura y
sobre todo de maíz, el pastoreo de camélidos fue una actividad muy usual,
pero aun no se puede saber con claridad si el maíz ya se producía de forma
intensa o fue a consecuencia de la demanda de tierras altas.
En cuanto a la cronología del horizonte Medio se identifican dos fases: la fase
Illataco y Piñami.
En cuanto a la fase Illataco, al parecer se dio una mayor apertura a las redes de
comercio, por la variedad de estilos de cerámica encontrados, el estilo local
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Tiwanaku pudo haberse originado en esta fase que mas tarde se convertiría en
un estilo cerámico de predominio en la región, por tanto los Keros aparecieron
con mayor frecuencia en contextos domésticos.
La fase Piñami, las características de cerámica de esta fase están elaboradas
exclusivamente en Cochabamba, se denota claramente los mismos patrones,
en cuanto a los colores aplicados, la iconografía, las formas y diseños, los
rasgos son netamente una influencia de Tiwanaku.
Contextos Domésticos
En este tipo de contextos se evidencia claramente un aumento de elementos
para depositar líquidos y cuencos para servir alimentos, esto se evidencia en
un 25 a 45 por ciento del total del material, vale decir, que hay un cambio en
las costumbres de la alimentación. Los vasos altos y el vaso en forma de
embudo (challador) son muy comunes en Cochabamba.
Contextos Funerarios
En Piñami se encontró una gran cantidad de entierros y estos principalmente
muestran como ofrendas recipientes para beber líquidos, desde luego estos
son Keros y Challadores, entre otros existen, cuencos, jarras, frascos pequeños
y vasos rituales y utilitarios, como pequeñas ollas de cocina. Al menos el 59
por ciento de los entierros presentaba ofrendas de elementos cerámicos para
beber, en los entierros mas tardíos la cifra es menor. En cuanto a la presencia
de estas ofrendas de acuerdo a la categoría de edad, no se evidencio una
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diferencia en las ofrendas de elementos cerámicos de beber, entre adultos o
adolescentes, pero si los adultos tenían un numero mas alto, pero casi
imperceptible, así que no es significante.
Genero y el acceso a los Keros
En Piñami los entierros tienen una característica especial, de los 16 entierros
de los que se pudo identificar el sexo, ocho era de mujeres y el restante de
varones, en los mismos se evidencio que los entierros masculinos presentaban
ofrendas de elementos para beber (Keros y Challadore) durante todo el
Horizonte Medio, pero en los entierros femeninos, tres de ellos del Piñami
tardío no presentaban ofrendas de elementos de beber, pero los entierros
femeninos que corresponden a un periodo mas temprano contenían estas
ofrendas, de uno a tres cada entierro. Esto indica claramente que en una fase
temprana de la fase Illataco las mujeres tenían a estos elementos y a la chicha,
pero mas tarde este panorama se torna diferente siendo que los varones
habrían tenido un acceso mas exclusivo a estos elementos.
Sucede un caso similar en el área nuclear donde, en Iwawe por ejemplo, solo
los entierros de varones contenían Keros como ofrendas y en Moquegua en el
estudio realizado por Goldstein (2005), señala que se determino el sexo de 26
individuos, de los cuales solo los varones y jóvenes de sexo indeterminado
llevaban keros como ofrendas, así se observa claramente que en Cochabamba
la distinción de acceso a estos elementos no tuvo diferenciación en la etapa
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temprana de la fase Piñami y que mas tarde parece alinearse a las practicas de
Tiwanaku.
Estas características estaría complementadas por la etnografía y etnohistoria,
es así que Emilia Ferraro (2004), menciona que la chicha esta asociada a las
mujeres, puesto que son las mismas quienes preparan el liquido elemento, en
tanto los varones son quienes la beben mostrando cierto acto de virilidad por
los efectos causados por la chicha, por otra parte Gose (1994), indica la
importancia de la chicha en las sociedades andinas ya que este elemento es
vital para la producción y reproducción social y material. Tanto así que los
varones solteros no pueden preparar chicha, por tanto no pueden hacerse
cargo de una familia, entonces serian excluidos socialmente en actos festivos o
simplemente limitados. Actualmente es parte del acervo cultural en Bolivia y
países vecinos derramar unas gotas de cerveza como un acto de benevolencia
y consideración hacia la pachamama y el consumo de bebidas alcohólicas en el
área rural tiene todo un contenido simbólico.
De la misma manera en la época colonial nos remitimos a la siguiente sita:
“En los asentamientos coloniales, las mujeres indígenas crearon un nicho
económico propio utilizando tecnología femenina tradicional entre los grupos
étnicos prehispánicos del Perú para preparar bebidas fermentadas a partir de
fécula o frutas. Las fabricantes de chicha del Perú durante la colonia
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modificaron los tipos de chicha en favor de un producto a base de maíz,
estandarizaron la bebida para que resultara apetitosa a consumidores de
diferentes orígenes étnicos y atrajeron a individuos de origen afroperuano
para que colaboraran en su preparación y venta.” (Garofalo, 2000:176).
Claramente se puede evidencia que no solo existía chicha de maíz, sino de
otros elementos, como grutas o quinua, así lo menciona en su trabajo Karen
Anderson (2008), mediante el análisis de isotopos, además con la ayuda de los
trabajos etnográficos y etnohistóricos de Garofalo y Ferraro, podemos inferir
que el maíz tenia un uso especial en el contexto prehispánico, a ello se debe su
interés por parte de muchas culturas, formando parte de su cosmovisión.
Un elemento de prestigio mas como agente de cohesión social
“En el siglo dieciséis, los misioneros católicos pronto identificaron la
importancia de la coca y la chicha como artículos de sacrificio en el ritual
indígena” (Garofalo, 2000:175).
La cita mencionada claramente indica la importancia de estos elementos de
prestigio dentro de las actividades culturales en los andes, es necesario
recalcar su vital importancia, por tanto en la época colonial era un
impedimento para la conversión de los indígenas, pero estratégicamente los
colonizadores se sirvieron de su importancia, en primera instancia de la coca
como un elemento de consumo para estimular el trabajo en las minas y en
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segunda instancia permitieron el consumo de la chicha como un elemento
generados de recursos económicos pues se veía que los indígenas eren aptos a
embriagarse, pero sin lugar a dudas ambos elementos estaban muy enraizados
en un aspecto de veneración a los ancestros y a la tierra.
El Maíz un combustible social
Con todo lo mencionado en este pequeño trabajo se puede establecer cual era
el interés de Tiwanaku en los valles de Cochabamba o mejor cuales son las
respuestas a sus intereses ya que se proponen diversas ideas, pero realmente
en cierta manera se puede inferir que no era un interés en el territorio por la
riqueza de los suelo ya que Higueras (2001), claramente muestra que no
existe un cambio en los patrones de asentamiento ante la influencia Tiwanaku,
por lo menos en su región de estudio (Mizque y Capinota), entonces ¿cuál era
el interés en esta región?, evidentemente eran elementos exóticos, tal puede
ser el caso de elementos de flora y fauna, pero sin lugar a dudas de manera
enfática se puede observar que existía un interés preponderante en el maíz y
ello se ve reflejado claramente en la presencia de Keros, en su uso como
elemento ceremonial y suntuario. Si bien Goldstein (2001) menciona que el
maíz llegaba al área nuclear de Tiwnaku desde la cuenca del Valle del Osmore,
el interés también era particular, si se toma en cuenta que en el sitio existen
importantes huacas que al parecer eran de importante interés para Huari y
Tiwanaku, además también en esa región cercana a la costa se pueden
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abastecer de otros elementos exóticos, en tanto Cochabamba queda mucho
mas cerca que Moquegua y en términos de tiempo y distancia resulta mucho
mas útil abastecerse de maíz de la zona mas cercana que es Cochabamba.
Por otra parte Couture, menciona algunos elementos de prestigio y poder que
están presentes en algunos sitios que en otros y esto queda muy claro en el
área nuclear de Tiwanaku, en Putuni se evidencia contundentemente el uso de
escudillas como elemento de elite con una baja presencia de keros,
contrariamente a Akapana, donde se evidencia mayor concentración de Keros,
de acuerdo a los datos arqueológicos.
Discusión
Con la información que se emite en este trabajo se abre una posibilidad mas
para dilucidar sobre la influencia Tiwanaku en los Valles de Cochabamba,
claramente se esta asociando un elemento como el Kero, que fue muy utilizado
en Tiwanaku como elemento suntuario en distintas actividades, con una
bebida como la chicha que también es un elemento de prestigio que proviene
del maíz, ambos en conjunción cumplen esa función ceremonial que se
evidencia fuertemente en Tiwanaku y posteriormente con el imperio Inka, en
ambos casos se evidencian Keros fabricados en distintos materiales, ya sean
estos, en madera, oro, plata o cerámica, desconozco si existen muestras de
lítico, pero personalmente pude conocer un fragmento (base), de un Kero de
andesita finamente trabajado con iconografía, proveniente de Tiwanaku.
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Por lo tanto también los materiales con los que hayan sido construidos nos
indicaría su función, por lo menos en Piñami solo existen Keros de cerámica
asociados a contextos funerarios.
Finalmente enfatizar que se requieren mayores trabajos a nivel comparativo
para comprender la influencia de Tiwanaku en distintos puntos, desde luego
respaldar la información arqueológica recogida con datos etnohistóricos y
etnográficos, resulta de gran utilidad para contrastar los datos.
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Bibliografía
Anderson, Karen2008 Tiwanaku Influence on Local Drinking Patterns in Cochabamba,
Bolivia. Florida, Estados Unidos.
Céspedes, Paz Ricardo2000 Excavaciones Arqueológicas en Piñami. Cochabamba, Bolivia. Boletin
del INIAN – MUSEO.
Ferraro, Emilia2004 Reciprocidad don y deuda Formas y relaciones de intercambios
en los Andes de Ecudor: la comunidad de Pesillo. Quito-Ecuador. Producciones digitales Abya-Yala.
Garofalo, J. Leo2000 Elites indígenas en los Andes nobles, caciques y cabildantes bajo el
yugo Colonial. Quito-Ecuador. Producciones digitales Abya-Yala.
Higueras, Álvaro 2001 El Periodo Intermedio (Horizonte Medio) en los Valles de Cochabamba:
Una perspectiva del análisis de asentamientos humanos y uso de tierras.
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