TEOLOGÍA DEL MATRIMONIO

Capítulo 3 “Unidad e indisolubilidad del

matrimonio”

3. Problemas pastorales de la actualidad

Walter Kasper

Nacimiento: Nació en 1933, Heidenheim/Brenz, diócesis de Rottenburg-Stuttgart, Alemania.

Sacerdocio: Ordenado el 6 de abril de 1957.

Episcopado / Cardenalato: Nombrado obispo de Rottenberg-Stuttgart en 1989. Fue creado y proclamado Cardenal por Juan Pablo II en el 2001.

El 3 de marzo de 2001 fue nombrado presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos.

Es presidente emérito del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos desde el 2010.

Breve biografía

“El Dios de Jesucristo” “Jesús el Cristo” “La misericordia” “Caminos hacia la unidad de los cristianos” “Diccionario enciclopédico de Derecho

Canónico” “El Evangelio de la familia” “Iglesia católica” “Teología del matrimonio cristiano” Otras muchas…

OBRAS

“La indisolubilidad es una propiedad esencial del matrimonio, por la que el vínculo matrimonial, una vez contraído válidamente, tiene en sí el carácter de la perpetuidad”.

“Las propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la indisolubilidad…” (can. 1056)

“El matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por ningún poder humano, ni por ninguna causa fuera de la muerte” (can. 1141).

INDISOLUBILIDAD

Dividimos la clase en dos grupos, debemos aportar razones:

A) A favor de indisolubilidadB) En contra de la indisolubilidad

Razones: bíblicas, pastorales, personales…

(5 minutos y discusión)

DEBATE

Divorcio siempre presente en cambio cultural o de época en la Iglesia…

DIVORCIO

En Mt y Pablo con las comunidades judeo-cristianas al paganismo

En la Edad Media paso del mundo antigüedad al mundo germánico

En Orígenes y Basilio

En el s. XVI con el avance misionero

La Iglesia también se encuentra en una situación de

cambio

Hoy

Etapa de dinamismo (GS)

Inestabilidad matrimonios

Pérdida apoyaturas sociales

Derecho civil reconoce divorcio

Muchos divorciados vuelven a casarse civilmente

DER

EC

HO

2 casos:

A) Primer matrimonio fracaso, segundo FELICIDAD. B) Primer matrimonio fracaso, segundo felicidad. Contradicci

ón ordenamiento divino… SOLUCIÓN

Tres puntos de vista

a la hora de buscar

una solución…

1. Fidelidad incondicional a la palabra de Jesús2. Antropológico3. Valorar teológicamente un segundo matrimonio (civil)

Válido para ordenamiento jurídico y praxis pastoral.

No es válido un derecho casuístico, lleno de excepciones.

Única posibilidad: fidelidad incondicional.

No reconocible segundo matrimonio civil en vida del primer cónyuge (ni de igual rango, ni sacramento).

El derecho de indisolubilidad es “derecho de gracia” No contraponer derecho y misericordia.

1. Fidelidad incondicional a la palabra de Jesús

(No en contradicción con el 1) Dios de los seres humanos La palabra de Jesús

constituye una promesa salvífica, no una ley que mata Obligación: cuidar de los matrimonios, tanto sanos como en peligro.

Analizar continuamente si el derecho eclesial es misericordioso, o por el contrario si hiere y hunde.

Mayor apertura en declaración de nulidad (en casos psicológicos, validez, madurez, etc.) No es suficiente.

Valorar el juicio humano y cristiano de un segundo matrimonio Prudencia. Buscar el bien.

2. Antropológico

En contra del orden instituido por Dios. Primer matrimonio unido permanentemente. (Mt 19, 6)

Adulterio Destrozado humanamente, pero no anula.

Segundo matrimonio no igual al primero Pero… ¿No significa nada? No es concubinato (relación marital de dos individuos sin estar unidos en vínculo matrimonial). Sí una auténtica voluntad de volverse a casar.

3. Valorar teológicamente un segundo matrimonio (civil)

Serie de valores cristianos: amistad, amor, fidelidad,

deber…

“De suerte que ya no son dos, sino una sola carne. Así pues, lo que Dios ha unido que no lo

separe el hombre”.

Fe + Amor + Penitencia = matrimonio que comparte

también la dimensión espiritual de la vida eclesial

Grados de realizació

n

Comparación…

Página 95 primer párrafo.

Defender sólo

primer

matrimonio, subsistencia

del vínculo

Reconocer valores

humanos y

cristianos del segundo.

Reconciliación y

esfuerzo

2 opciones:

Otro problema…ACCESO A LA PENITENCIA Y EUCARISTÍA

Participación constituye la plena pertenencia a la comunidad eclesial…

Intervención de la jerarquía para solucionar…

No se puede dejar a la conciencia de los cónyuges…

Necesidad de una regulación…

REGLAMENTACIÓN OFICIAL

No permitido acceso a divorciados vueltos a casar por lo civil (a menos que sea en peligro de muerte o para vivir como “hermanos”).

Diversas posibilidades…Status penitentes Iglesia

antiguaParticipación en Palabra y

oración

Segundo matrimonio en contradicción con la palabra

de Jesús…

PROPUESTA ALGUNOS TEÓLOGOS Y PASTORALISTAS:

No ceremonia y bendición del segundo matrimonio (sacramental como el primero)

Solución: “Tolerancia” e “indulgencia” una especie de orden penitencial.

Salvación para todos,

especialmente para el pecador

JESÚS

Acceso a los sacramentos bajo tres condiciones:

• Existencia de arrepentimiento de la culpa. Intento de reparación

• Hacer todo lo posible por reconciliación

• Segundo matrimonio, con lazos que si se vuelve a disolver injusticia

• Justicia palabra de Jesús

• Justicia a la complejidad de situaciones

• Justicia a los valores humanos-cristianos.

Así hacemos…

Pastoral prudente y responsable

Todos necesitamos conversión/reconciliación

“La pregunta es por tanto cómo la Iglesia puede corresponder al binomio inseparable de fidelidad y misericordia de Dios en su acción pastoral en relación con los divorciados vueltos a casa por lo civil…”

Cierto “las situaciones son muy distintas y deben ser diferenciadas. Una solución general para todos los casos no puede existir”.

SÍNODO DE LAS FAMILIAS

En este contexto el cardenal enumera algunas opciones a los padres sinodales: “Si un divorciado vuelto a casar:

1. Se arrepiente de su fracaso en el primer matrimonio,

2. Si ha aclarado las obligaciones del primer matrimonio, si ha excluido definitivamente que vuelva atrás,

3. Si no pude abandonar sin otras culpas los compromisos asumidos con el nuevo matrimonio civil,

4. Si se esfuerza en vivir de la mejor forma posible el segundo matrimonio a partir de la fe y de educar a los propios hijos en la fe,

5. Si tiene el deseo de los sacramentos como fuente de fuerza en su situación”

¿Debemos o podemos

negarles, después de un

tiempo de nueva orientación,

el sacramento de la

penitencia o de la comunión?

En conclusión Kasper escribe: "No podemos limitar el debate a la situación de los divorciados vueltos a casar y a las otras muchas situaciones pastorales difíciles que no han sido mencionadas en el presente contexto. Debemos tomar un punto de partida positivo y redescubrir y anunciar el Evangelio de la familia en toda su belleza". 

Necesidad de seguir reflexionando Renovación y profundización de los valores

humanos y cristianos de la fidelidad Renovación y profundización en el

ordenamiento penitencial

CONCLUSIÓN

Fidelidad a Dios

Fidelidad

humana

Infidelidad a Dios

Conversión

Salvación

Laxismo

Rigorismo

Palabra de Jesús

¿Cuál sería tu aportación al Sínodo sobre éste tema, si te llamaran para participar?

¿Crees que la Iglesia está “adaptada” a los nuevos tiempos?

¿Hay preparación o formación para afrontar este tipo de “problemas”?

Preguntas