incinerando sueños

8/18/2019 Incinerando Sueños.

1/27

Universidad

Modular AbiertaFacultad de Ciencias y

Humanidades.

Pre-especialización de Lenguaje y Literatura.

Módulo I.

Comunicación Oral.

INCINERANDO SUEOS.

FAHRENHEI! "#$

%Ensayo&

1


2/27

Docente' (ic. Ernesto Antonio Es)eran*a (e+n.

Estudiante: ,anira Eli*abet- Morn /arc0a.

San Salvador1 23 de abril de 32$4

INDICE.

- INTO!"CCI#N

$$$$$$$$$$$$$$$$ %- INCIN&'N!O ("&)O(.

$$$$$$$$$$$$$$$$ *- P'T& I+ &L PINCIPIO !&L TO!O.

$$$$$$$$$$$$$$$ ,- "N' I!' (IN CI(P'.

$$$$$$$$$$$$$$$$ 1/

- LOC"'$ "N' 0' !& &'(I#N$$$$$$$$$$$$$$$ 1%

- P'T& II+ &L "&2O.

$$$$$$$$$$$$$$$$ 13- 4P"IIC'N!O 'LM'(5

$$$$$$$$$$$$$$$$ 16

7


3/27

- P'T& III+ C'M8I'N!O !& OPINI#N.

$$$$$$$$$$$$ 71- 42"9 MONT'2 O 2"ILL&MO !& 8'(:"&ILL&5 $$$.

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Introducción

El presente ensayo proporciona un sencillo punto de vista del libro

Fahrenheit 451 de Ray Bradbury en el que se narra la historia de una

peculiar de una clase de bomberos que no está preparada para sofocar

incendios, sino para provocarlos. or su puesto, que no es cualquier

incendio, sino uno diri!ido a un invaluable tesoro universal" #los libros$.

or absurdo que pare%ca, debemos leer el libro para poder comprender las

ra%ones de tan acci&n, y fue lue!o de leer el libro que sur!e la idea de

reali%ar un ensayo que cuestiones las ra%ones y busque respuestas.

%


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'os planteamientos su!eridos en este ensayo, inician con el cuestionamiento

de la incineraci&n(si la de)nici&n de incinerar es *ustamente quemar todo

hasta reducirlo a ceni%as( pues Ray Bradbury, desde mi perspectiva

fracas&+ no el autor, sino el persona*e que buscando incinerar libros, no lo!r&

incinerar su esperan%a en la humanidad.

El libro en el que Bradbury dise-a una sociedad en la que los libros, al i!ual

que en la Edad edia, deb/an ser incinerados, y con ellos la voluntad y el

esp/ritu de sabidur/a que el hombre esconde en sus adentros. ero, como

di*e, hubo un error de cálculo parcialmente equivocado, pues si bien el

persona*e principal, al inicio de la historia, como cualquier otro hombre de

esa )cticia sociedad +en ese momento y dentro del libro incinera los libros,

no incinera con ellos sus sue-os.

0e plantea tambin. 'as posibles teor/as que dieron paso a la !enial idea del

relato de Bradbury, y como si esto fuera una ciencia e2acta, se habla sobre

el Bi! Ban! de Fahrenheit, yendo más allá de la obra debemos ubicarnos en

el caos socio3hist&rico que el autor debi& vivir.

tra de las posibilidades que se plantea en el ensayo es que el escritor

ree*& el terror de la 6uerra mundial, a la que qui%á el autor hace

insinuaci&n en su obra. 'a dcada de los cincuenta fue un campo de

ree2i&n acerca del poder mundial, control social, violencia social,

comunicaci&n humana, familia, educaci&n, medios masivos. 7omando en

cuenta que en la dcada de los 89 +del recin pasado si!lo :: los na%is

queman libros por toda ;lemania< las imá!enes de las estas noticias

;


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debieron ser di!nos de una pel/cula de terror para Ray Bradbury y otros

adolescentes como l en ese momento.

or =ltimo se plantean al!unos simbolismos encontrados en la obra, los del

fue!o, por e*emplo y se culmina con una breve comparaci&n de los motivos

de incineraci&n de los libros tanto en Fahrenheit 451 como en el libro #El

>ombre de la Rosa$ de ?mberto Eco.

INCINERANDO SUEOS.

FAHRENHEI! "#$

Incinerar$ si la deasta

reducirlo a cenizas$ pues ay 8rad?ury@ desde mi perspectiAa Bracasó.

*


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a>ren>eit ;*1 es el li?ro en el =ue 8rad?ury disea una sociedad en la =ue

los li?ros@ al igual =ue en la &dad Media@ de?Dan ser incinerados@ y con ellos

la Aoluntad y el espDritu de sa?idurDa =ue el >om?re esconde en sus adentros.

Pero@ como dije@ >u?o un error de cElculo parcialmente e=uiAocado. Pues si

?ien el personaje principal@ al inicio de la >istoria@ como cual=uier otro

>om?re de esa om?re

puede ser la diBerencia entre una sociedad caótica y una sociedad =uizE no

perBecta pero al menos con la conciencia plena =ue el >om?re es =uien de?e

manejar a la tecnologDa y no la tecnologDa al >om?re@ lo contrario serDa

=uerer idiotizarlo.

Por increD?le =ue parezca@ en la sociedad actual@ un ?om?ero no es el =ue

utiliza su Buerza y dedicación para aplacar los Aoraces incendios@ sino mEs

?ien para proAocarlos$ (D@ esto es lo =ue ocurre en el li?ro a>ren>eit ;*1

pu?licado en 16*% por el escritor estadounidense ay 8rad?ury.

La >istoria Buturista o surrealista planteada por el autor@ es?oza una serie de

alegorDas del Buego@ por ejemplo@ >aciendo alusión a una Buerza de

puriom?re HpensarJ representa tam?iKn la

ra?ia@ la Buria@ tal es el caso de 2uy Montag al darse cuenta del error de su

tra?ajo. O ?ien al calor =ue eperimenta su alma@ casi a>ogada en una Aida

monótona@ al conocer a Clarisse McClellan@ una c>ica de diecisiete aos@

sencilla@ inocente pero considerada loca por atreAerse a pensar. &l propio


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2uy Montag descu?re un uso BacultatiAo del Buego al


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órganosG y otros tejidos suaAes son Aaporizados y oidados de?ido al calor y

los gases son descargados en el sistema de escape. &l proceso completo

toma al menos dos >oras.

4Pero la pregunta es cuEntos grados se necesitan para incinerar un ser

>umano5 9 no me re


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lectura ya son pocos@ y a=uellos =ue an lo >acen al igual =ue Clarisse en la

noAela@ son considerados raros@ si es =ue locos.

$. E( 5RINCI5IO DE( !ODO.

&l 8ig 8ang de a>ren>eit puede tener Aarias teorDas@ yendo mEs allE de la

o?ra de?emos u?icarnos en el caos socio->istórico =ue el autor de?ió AiAir.

No imagino el desconcierto emocional =ue toda esa generación de?ió AiAir

con la catEstroBe de la (egunda 2uerra mundial@ a la =ue =uizE el autor >ace

insinuación en su o?ra. La dKcada de los cincuenta Bue un campo de

reeión acerca del poder mundial@ control social@ Aiolencia social@

comunicación >umana@ Bamilia@ educación@ medios masiAos. Tomando en

cuenta =ue en la dKcada de los %/ Fdel reciKn pasado siglo RRG los nazis

=ueman li?ros por toda 'lemaniaJ las imEgenes de las estas noticias

de?ieron ser dignos de una pelDcula de terror para ay 8rad?ury y otros

adolescentes como Kl en ese momento.

La o?ra@ es por tanto@ el reejo de los temores del escritor con respecto =ue

se AolAiera Aeraz esa sociedad in>umana e insensataJ es como si el ciclo de

la Aida se repitiera@ serDa una nueAa &dad del Oscurantismo en la =ue todo lo

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=ue signi


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' pesar de lo etremista =ue en su Kpoca pudo >a?er sido considerado@ >oy@

en pleno siglo RRI sa?emos =ue no lo Bue@ es mEs sa?emos =ue su

imaginación se =uedó corta. La automatización de la =ue a>ora somos

ADctimas es sólo una pizca de lo =ue Kl imaginó. Los li?ros@ ya no tienen el

mismo Aalor =ue antesJ su Buerte crDtica a la Balta de Ktica de la ciencia y la

tecnologDa se =uedó corta@ pensemos sólo por un momento en la clonación@

aun=ue eso sea casi salirnos del tema original.

La caja mEgica@ la teleAisión =ue preocupó a ay 8rad?ury es >oy la

realidad@ su innega?le inuencia en nuestra sociedad@ tal como Kl pudo

preAerlo@ >oy en dDa es justo uno de los pro?lemas =ue planteó el autor en la

o?ra. La a?sorta esposa del personaje principal puede ser considerada

tam?iKn como el origen del Buego interno de 2uy Montag. La supero en

=ue ni uno ni otro >a?la de sus Aidas.

9 luego@ ese caos emocional =ue te reAuelca despuKs de un arduo dDa de

tra?ajo eleAado a la enKsima potencia cuando lo =ue >aces no es justamente

lo =ue mEs te gusta. Montag es el alBa y el omega@ es el principio de la o?ra

al ser presentado un ser caótico y som?rDo@ pero luego al


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manos durante una de sus misiones de etinción$ paradójicamente@ ella Bue

su salAación.

UNA VIDA SIN CHISPA.

SCómo puede ser posi?le =ue un ?om?ero pueda AiAir sin c>ispa Pues sD@

Montag@ un ?om?ero de unos treinta aos cuya misión no es apagar Buego

sino proAocarlos. Lo =ue >ace arder son li?ros@ y las casas de sus dueos con

ellos y su espDritu$ tam?iKn.

&sa noc>e@ guiado posi?lemente por el destino@ Montag conoce al salir de su

tra?ajo Clarisse McClellan@ un Engel en mundo de desolación. Pero esa

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noc>e@ esa mEgica noc>e Montag aminoró el paso casi >asta detenerse. (u

su?consciente@ lo >acDa a>ondar en sus pensamientos. ue entonces =ue

descu?rió a la joAen como un pe=ueo susurro =ue le permitió salir de su

a?sorto mundo oscuro.

Pero al tomar cada uno su camino@ Montag nueAamente reci?ió una

cac>etada Bresca y sólida de la realidad =ue no podDa eAitar@ no por=ue no

=uisiera@ sino por=ue su condición de ca?allero no se lo permitDa$an. &l

>om?re AuelAe a su casa@ pero era como entrar en la BrDa sala de un sepulcro

despuKs de >a?erse ocultado la luna.

La >a?itación al igual =ue un mundo de ultratum?a resulta?a tediosa para

Montag. &n ella no podDa penetrar ningn ruido de la gran ciudad. Pero la

>a?itación no esta?a AacDa. &sta?a llena de recuerdos AacDos@ asD tal cual de

a?surdo o contrario pueda sonar.

Montag no se sentDa Beliz. No era Beliz@ pero como muc>as personas en la

actualidad@ porta?a su mEscara de Belicidad@ de modo =ue nadie sospec>a lo

inBeliz =ue en Aerdad era. Pero >asta el momento@ Kl no >a?Da =uerido correr

las cortinas@ los Aentanales de su alma@ por temor a ser descu?ierto. La o?ra

presenta la perBecta descripción del >om?re actual@ la de un >om?re =ue

a?itación@ la pasiAidad desaparece para salir a la luz la personalidad

enBermiza y depresiAa =ue tiene =ue ocultar.

1%


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'l igual =ue Montag@ muc>os deseamos a?rir la cortina@ permitir =ue la

arrulladora luz de la luna nos acaricie y nos de esa calma =ue tanto

an>elamos@ y aun=ue a Aeces sentimos =ue el aire nos Balta@ no puedo

imaginar el ago?io de sa?er =ue eres el Engel de la muerte. Montag era ese

Engel de la muerte@ el portador de malas noticias@ la >oguera andante para

miles de li?ros pro>i?idos =ue se conAertDan en c>ispas@ pero no en la c>ispa

de Montag.

&l autor AuelAe cómplice de la situación a la naturaleza@ Las >ojas otoales

se arrastra?an so?re el paAimento iluminado por el claro de luna@ siendo

cada >oja marc>ita@ el recuerdo constante de cada una de las >ojas de los

li?ros =ue Kl@ Montag@ asesina?a impunemente con su maldito artilugio. Con

su armatoste escupe Buego@ tal como dragón medieAal.

Montag ?usca?a en la oscuridad de la noc>e@ y luego de arduo tra?ajo@ =uiKn

le inspirara acerca de la li?ertad y la espontaneidad de pensamiento@ =uien

le eAocara la reconBortante sensación de ser diBerente en una sociedad de

multitudes en =ue todo se estandariza incluidas las personas$ donde todo

pierde su Aalor@ su particularidad y su energDa en BaAor de las actiAidades

sociales usuales de entretenimiento y desocupación@ placeres inmediatos y

BrDAolos@ donde el >om?re >a perdido su c>ispa.

1;


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LOCURA… UNA VÍA DE EVASIÓN.

La o?ra a>ren>eit aun cuando parezca un li?ro auto?iogrEumano tiende a imputarle locura a a=uello =ue no

entiende@ o =ue es diBerente. 9 cuando los estEndares estEn dados@ todo

a=uello =ue no se >a regido o medido con la misma Aara@ es diBerente y por

tanto@ es sDntoma ineAita?le de locura. Pero@ 4cuEntos en Aerdad no >emos

maniBestado a?iertamente estar mEs locos =ue una ca?ra5@ =ue dispensen

las ca?ras por la metEBora. &n eBecto@ todos de Aez en cuando deseamos ser

diBerentes.

Montag@ un >om?re joAen@ tra?ajador@ ea?lar a traAKs de ellas con su BamiliaG y un >ogar@ con deudas

como cual=uier otro$ con un jeBe intransigente@ y lKase ?ien con un jeBe@ no

con un lDder@ aun cuando eso puede ser tema para otro ensayo@ es =ue acaso

?ajo esta serie de planteamientos 4>a?rDa razón de decir =ue esta?a loco5

1*


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Los estados de Enimo de un indiAiduo tienen una serie Bactores como

detonantes@ pero =ue mayor detonante =ue la soledad. 9 es =ue si ?ien es

cierto =ue el personaje principal esta?a rodeado de compaeros de tra?ajo y

de tener un >ogar y una esposa@ esta?a solo. (ucede =ue en cada caso en un

temple de Enimo es Bundamental para conserAar o no la cordura@ es

Bundamental@ es imperatiAo =ue el temple sea Buerte@ decidido@ es necesario

no >a?er perdió la Be ni las esperanzas@ ni los sueos@ pero Montag@ >ace

muc>o =ue los >a?Da perdido.

Pero decidir cuEl es ese temple@ para nosotros@ pasa por preguntarnos

=uiKnes somos >oy y cuEl es la esencia de nuestra modernidad Bue algo con

lo =ue Montag no podDa mEs. &l personaje era un >om?re sencillo =ue

espera?a =uizE llegar a casa y encontrar en ella a una mujer =ue le diera su

tiempo y un poco de amor$ en su lugar encontra?a un tKmpano de >ielo@ un

ice?erg@ pro?a?lemente el causante del >undimiento del Titanic.

Las sociedades tienden a construir una serie de modelos de conducta =ue

a?arcan las distintas etapas del desarrollo >umano@ tomando en cuenta a los

>om?res y las mujeres. !ic>os ar=uetipos no son otra cosa =ue la Bamosa

Hnorma@ lo aceptado como HnormalH@ y cual=uier actitud o idea =ue se salga

de sus lDmites se considera incorrecta o@ dependiendo del caso@ una

autKntica locura. '=uellos =ue incurren en dic>os comportamientos

repro?a?les suelen ser los artistas@ dado =ue AiAen mEs apegados a su

sensi?ilidad =ue el resto de la gente@ y son capaces de dejarlo todo por sus

creaciones@ por ?uscar su sitio en el mundo@ sin importarles el =uK dirEn@ sin

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>acer caso a las a?surdas imposiciones ni a los ata=ues por parte de =uienes

no los comprenden$ Montag era un artista del Buego@ de la destrucción y

luego tras un a?rupto cam?io se AolAió en un artista del cam?io.

Por otra parte@ Clarisse McClellan es una c>ica realmente diBerente@ en un

mundo en el =ue se >a perdido el diElogo y al pensamiento@ era@ segn la

sociedad creada por ay 8rad?ury@ una c>ica loca. Clarisse es una c>ica

sencilla@ a =uien le gusta >acer cosas como pasear ?ajo la lluAia o recoger

ores@ algo =ue en esa sociedad no es aceptado.

Inicialmente@ a Montag le parece un ser etrao@ algo loca@ pero mEs tarde se

da cuenta de la razón =ue tenDa al plantearle esas cuestiones. ue ella la

c>ispa de Aida =ue Kl necesita?a@ Bue ella el motiAo inicial del despertar su

conciencia y por=ue no decirlo de su locura.

Clarisse en realidad no representa a la locura@ sino a la li?ertad de espDritu@

de pensamiento@ es la Be =ue en la eistencia de personas =ue an >acen la

diBerencia.

Inicialmente Montag se siente in=uieto con respecto a ella@ pero ella logra

con tan sólo unas preguntas despertar la insacia?le curiosidad del personaje

principal por los li?ros@ su o?jetiAo de destrucción. La eBDmera aparición de la

joAen deja proBundas >uellas en la personalidad de Montag. ue ella eldetonante de la locura$ del amor por un despertar sin ataduras@ sin lDneas

=ue seguir@ sin empleos sicarios.

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&sa noc>e en la =ue Montag acude a una Aieja casa luego de una delatora

llamada por alguna etraa razón cae so?re un ejemplar de la 8i?lia =ue Kl

guarda para sD antes de =ue la casa y los li?ros sean rociados con petróleo.

La duea no sólo re>sa salir de su casa@ sino =ue es ella misma =uien le

prende Buego con una cerilla. &sto es sin duda alguna una indiscuti?le

muestra de Aaradera locura. &sto impacta a Montag@ y le >ace pensar so?re

el Aalor =ue de?en tener esos li?ros para =ue una mujer sea capaz de morir

por ellos@ lo =ue no >ace sino aumentar su curiosidad. 'l llegar a su casa@

Montag guarda el li?ro ?ajo la almo>ada e intenta enta?lar una conAersación

con Mildred Fsu orate esposaG@ pero ella no estE interesada por=ue AiAe

inmersa en su ?ur?uja. &ste es el momento en el Montag descu?re la

Aerdadera locura$ no la de Clarisse@ sino la de Mildred.

inalmente@ podemos >a?lar de 8eatty@ el jeBe de Montag =ue narra la

Aerdadera razón de la =uema de los li?ros@ Kl decDa =ue los ?om?eros eran+

U2uardianes de la elicidadV.

8eatty le cuenta =ue no Bue el go?ierno =uien impuso =ue lo li?ros de?Dan

=uemarse@ sino =ue Bue la sociedad =uien dejó de comprarlos@ de modo =ue

no >u?o ningn tipo de imposición por parte del go?ierno@ ni ninguna

censura@ Bue la presión de las masas@ =ue =uerDa ser continuamente Beliz@ la

=ue lleAo a =ue sucediera. 9 asD@ cuando las casas Bueron totalmente

inmunizadas contra el Buego@ a los ?om?eros se les adjudicó otro propósito+

el de =uemar.

1,


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4Pero es =ue acaso 8eatty no muestra tam?iKn un Epice de locura5 (egn

este personaje@ los li?ros eisten solo para >acer sentir mal a las personas$

&ncuentro en este personaje al Nerón de la antigua oma como amante del

Buego o a los Monjes de la (anta In=uisición amantes del Buego y de los

castigos ante lo =ue es considerado Buera de toda razón >umana.

'nte todas las razones anteriores epuestas en este capDtulo@ 4puede usted

decir =ue no estE usted loco o loca aun=ue sea un poco5

2. EL FUEGO.

!esde tiempos muy remotos el agua@ asD como el Buego@ Bueron consagrados

y se conAirtieron en sDm?olos de Buerzas poderosas. &l Buego Borma parte

importante en el proceso de >umanización del >omDnido por=ue con su

descu?rimiento se producen cam?ios en la constitución y conducta del

>om?re@ proAocEndole la diAersi


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castigo al =ue Bue sometido Prometeo por >a?er ro?ado el Buego de los

dioses para dErselo a los mortales.

&l Buego se representa en los jeroglDijo del sol y su

representante en la Tierra Fde a>D =ue se asocie con rayos y relEmpagos por

una parte y por otra con el oroG. &n otras culturas el Buego asegura la

proAisión de luz y calor en el sol o con


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65URIFICANDO A(MAS7

Puri


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de un go?ierno incapaz de Aalorar a sus ciudadanos.J un go?ierno =ue por

miedo a =ue la instrucción se conAierta en el móAil =ue >a?rE de deAolAerles

la razón a sus >a?itantes@ procura la =uema de sus mEs acKrrimos enemigos+

los li?ros.

(i ?ien es cierto@ puede parecer desca?ellado@ no lo es@ pues de >ec>o@ ya

ocurrió mEs de una Aez en la >istoria de esta trastornada >umanidad. Pero@ si

de puria?la@ de?emos tomar tam?iKn en cuenta@ las acciones de los

personajes+ 2uy@ por ejemplo@ luego de seguir con ojos cerrados las órdenes

de su patrono@ demuestra@ por cierto@ el accionar de muc>os de nosotros@

=ue en la Aida real ejecutamos cada una de las órdenes =ue se nos imponen@

lógicamente por=ue de?emos mantener un empleo@ =ue diBDcilmente se >a

conseguido$ o por=ue no >ay mEs =ue >acer si en Aerdad deseamos lleAar

el pan a la mesa de nuestros >ijos. Pero 2uy$ luego de accidentalmente

>a?er o?tenido un ejemplar de la ?i?lia@ sim?ólicamente =uizE@ decide

resarcir su Aida.

esarcir o puriumano@ es una cuestión ?astante

complicada@ y no dudo@ =ue ninguno de los lectores estE en la posición de

poder juzgar las acciones del personaje principal.

'>ora ?ien si la puriu?iera

comenzado con el encuentro de ese sim?ólico li?ro@ sino con el encuentro

77


23/27

con la joAen inocente Clarisse@ =ue cuestionó inteligentemente al enigmEtico

ca?allero escupe Buego$ H&s usted Beliz$

&se es@ desde una perspectiAa mEs amplia la Aerdadera c>ispa =ue dio inicio

al Buego de la puriiciera sa?er =ue no esta?a loca como todos creDan. Necesita?a su

purio de

eso@ pero si Bue el Bulgor de la esperanza en la >umanidad al denotar la

c>ispa de esperanza de un >om?re diBerente.

Clarisse pudo >a?er sido la diBerencia entre el aca?ose de la >umanidad de

Montag@ pero terminó siendo el Buego =ue necesitó para descongelar su

alma$ congelada =uizE por Aida monótona@ por tra?ajo por su ice?erg de

esposa.

La Be@ es el Buego =ue todo ser >umano necesita.

III. CAM8IANDO DE O5INI9N.

6/U, MON!A/ O /UI((ERMO DE 8AS:UER;I((E7

7%


24/27

La Be es el Buego =ue todo ser >umano necesita.

!urante la &dad Media@ a todo a=uello =ue se considera?a contra la Becatólica@ sin pesarlo muc>o se le enAia?a a la >oguera@ en especial si era

literatura pagana. &so@ es algo =ue aprendD >ace poco mEs de Aeinte aos en

el li?ro de "m?erto &co H&l nom?re de la rosaW =ue es una noAela de misterio

pu?licada en 16,/. &l personaje de 2uillermo de 8as=uerAille es un monje

Branciscano erejDa de una rama

de los Branciscanos+ los espirituales. (in em?argo@ a su llegada a esta remota

a?adDa@ dada su gran Bama de >om?re perspicaz e inteligente@ el a?ad le

encarga inAestigar la etraa muerte de un monje ocurrida al interior del

recinto para asD eAitar el Bracaso de la reunión. &l a?ad le concede li?ertades

etraordinarias en la a?adDa@ con el


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preserAar el dogma cristiano de la omnipotencia diAina de toda

contaminación racional. !espuKs de Kl@ razón y Be =uedan separadas.

Pero la similitud entre 8as=uerAille y 2uy Montag en realidad tiene una sola

?ase+ el deseo de salAar los li?ros =ue representan mEs =ue un patrimonio.

&n el li?ro de "m?erto &co@ el amor por la literatura clEsica de 8as=uerAille

es un elemento continuo en la trama@ pero en el caso de 2uy Montag@ es un

interKs casi póstumo@ resultado de una serie de circunstancias@ =ue Buera de

su ser@ lo Aan empujando a tomar una decisión =ue termina por rescatar los

ltimos es?ozos de un ser Aerdadera >umano@ oculto ?ajo el >ollDn de la

cotidianidad.

Pero la similitud entre am?as o?ras radica en la institución =ue mueAe los

>ilos de la >istoria central en cada li?ro. &n el li?ro de "m?erto &co esa

institución es la Iglesia y en a>ren>eit ;*1 el 2o?ierno.

&l temor en el li?ro H&l nom?re de la osa@ proAiene de la creencia en una

Buerza malKAola =ue manipula los ?ajos instintos del >om?re mediante la

tentación =ue pueda despertar en Kl la literatura pagana o no apro?ada para

su lectura por la (anta Madre Iglesia. Pero el temor en a>ren>eit ;*1

proAiene del go?ierno =ue teme una re?elión de intelectuales o amantes de

la ilustración@ =ue perBectamente podrDan suscitar un cam?io =ue des-

automatice la mente de todos los >om?res y mujeres =ue ya >an caDdo presa

del comodismo ?rindado por la tecnologDa.

7*


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CONSIDERACIONES FINA(ES.

'nte el innega?le >ec>o =ue la o?ra a>ren>eit ;*1 de ay 8rad?ury@ Bue un

li?ro Buturista@ >ay =ue darle el crKdito =ue merece. :uizE el temor del dao

=ue la tecnologDa proAocarDa en la Aoluntad del >om?re@ >aya sido uno de los

móAiles para =ue el escritor tomara la temEticaJ o el >orror =ue para Kl pudo

signiistoria es un intermina?le carrusel@ en el =ue las

>istorias se repitenJ sea cual Buere su intención@ es Aerdad =ue Bue =uizE un

deja-Au o una premonición =ue >a?rDa casi de ser real en su totalidad.

oy@ en nuestra ?Er?ara sociedad automatizada@ resulta triste darnos cuenta

=ue a=uellos li?ros =ue pueden signit Fpara mentes liAianas y de poco esBuerzo analDticoG >an

sido lanzados al olAido o sustituido por Aersiones de ?olsillo o Aersiones para

>araganes como algunos suelen llamarles.

Los go?iernos necesitan mano de o?ra@ y preparan al estudiante para ser

justo eso+ >om?res y mujeres listos para acatar órdenes sin cuestionar nada

como Montag$ un ejKrcito de MildredYs =ue permanezcan a?sortos ante la

tecnologDa =ue permite a?straerlos de la realidad =ue les carcome.

7


27/27

&Aolución tecnológica es el nom?re de una teorDa de los estudios de ciencia@

tecnologDa y sociedad =ue permite descri?ir el desarrollo >istórico de la

tecnologDa$ pero el desmesurado@ inconsciente e irracional uso de la

tecnologDa en la actualidad >a terminado por >acer cierta la >istoria de

>orror narrada por ay 8rad?ury en su li?ro.

La inAolución >umana como resultado de la dependencia =ue >emos

desarrollado por la tecnologDa es algo =ue 8rad?ury no imaginó@ o al menos

no con las dimensiones =ue emplea en el li?ro. (e =uedó corto@ esa es la

Aerdad.

La Be es el Buego =ue todo ser >umano necesita$ y la Be en =ue la inAolución

en la =ue algunos >emos caDdo@ la malsana dependencia de la a>ora somos

claAos de?e@ en algn momento ser destruida. !e?emos recuperar la Be@ en

el >om?re@ en sus capacidades@ en su raciocinio$ mEs =ue una meta@ de?e

ser una misión in=ue?ranta?le y persistente.

incinerando sueños

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