7/25/2019 Ilinkov, El Ideal

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l Ideal

Traduccin: Rubn Zadoya Loureda.

El ideal (del gr. idea, prototipo) es una imagen que determina el modo depensamiento y la actividad del hombre o de una clase social. La formacin de los objetosnaturales de conformidad con un ideal constituye la forma humana especfica deactividad, pues supone la creacin especial de una imagen del fin de esta actividad antesde su realizacin prctica.

El problema del ideal fue elaborado en la filosofa clsica alemana. Kant loplante, ante todo, en relacin con el problema del fin interior.

En opinin de Kant, los fenmenos que carecen de un fin que pueda serrepresentado en la forma de una imagen, tampoco pueden tener un ideal. El nico serque acta segn un fin interior es el hombre. En el animal, la finalidad interior se

realiza de un modo inconsciente y, por ello, no adquiere la forma de un ideal, de unaimagen particular del fin.

El ideal, como la perfeccin imaginada (alcanzada en la imaginacin delgnero humano), se caracteriza por la superacin total y absoluta de todas lascontradicciones entre el individuo y la sociedad, es decir, entre los individuos queconforman el gnero. De modo que la realizacin del ideal coincidira con el fin dela historia. A causa de esto, segn Kant, el ideal es inalcanzable en principio y soloconstituye una idea de orden regulador. Msque crear la imagen del propio fin, elideal indica la direccin que conduce a l, y por ello, ms bien gua al hombre comoun sentimiento de la direccin correcta, que como una imagen clara del resultado. El

ideal slo puede y debe ser representado en el arte, en la forma de lo hermoso. El idealde la ciencia (de la razn pura) se presenta en la forma del principio de nocontradiccin, y el ideal moral (el ideal de la razn prctica), en la formadel imperativo categrico. Sin embargo, en ambos casos es imposible representarseclaramente una situacin que corresponda al ideal, pues ste es irrealizable en eltranscurso de un tiempo finito, por duradero que sea. Por eso el ideal y lo bello seconvierten en sinnimos, y slo en el arte se le concede una vida real. Estas ideas deKant fueron desarrolladas en las obras de Schiller, Fichte, Schelling y de los romnticosalemanes.

Hegel, quien comprendiera agudamente la debilidad de la concepcin

kantiana del ideal, la desacredit como una abstraccin que expresa uno de losmomentos de la realidad en desarrollo del espritu (es decir, de la historia de la culturaespiritual de la humanidad), contrapuesta a otra abstraccin del mismo gnero: larealidad emprica, que se supone esencialmente hostil al ideal e incompatible con l.En la obra de Hegel, el ideal se convierte en un momento de la realidad, en una imagendel espritu humano en eterno desarrollo a travs de sus contradicciones inmanentes,del espritu que supera sus propios frutos, sus estados enajenados. Por ello, el ideal dela ciencia (del pensamiento cientfico) puede y debe darse en la forma del sistema de lalgica, y el ideal de la razn prctica, en la forma de exigencias imperativas abstractasdirigidas al individuo e irrealizables en esencia. Por esta razn, el ideal como tal es

siempre concreto y se realiza paulatinamente en la historia. Cada nivel de desarrolloalcanzado se presenta, desde este punto de vista, como el ideal parcialmente realizado,

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como una fase de la subordinacin de lo emprico al poder del pensamiento, a la fuerzade la idea, a la potencia creadora del concepto. En la forma del ideal se crea siempreuna imagen de un fin concreto de la actividad del gnero, es decir, d e la humanidaden un peldao dado de su desarrollo intelectual y moral. En la composicin del idealse presentan como resueltas efectivamente las principales contradicciones universales,

las ms agudas, aquellas que han alcanzado su madurez de manera definitiva. Elespritu siempre se propone resolver problemas efectivos, no alcanzar el fin formalabstracto de una perfeccin absoluta, entendida como un estado inmvil, carente devida y, por lo tanto, de contradicciones.

Por cuanto, en el espritu de las tradiciones de la filosofa clsica alemana,Hegel define el ideal como una imagen del fin claramente concebida, la elaboracinulterior del problema en cuestin pasa a la Esttica, al sistema de determinaciones delo bello. Sin embargo, Hegel no vincula la realizacin del ideal como belleza con elfuturo, sino con el pasado, con la poca del antiguo reino de la individualidadhermosa.Ello est relacionado con el hecho de que, segn Hegel, la forma burguesa

del desarrollo de la cultura, que l idealiza, es la culminacin de la historia social de losseres humanos. Al eternizar tericamente la divisin capitalista del trabajo, consideraun sueo romntico es decir, un ideal reaccionariola idea del desarrollo integral ymultilateral del individuo. Pero sin esto la idea de la individualidad bella resultaimpensable incluso desde una perspectiva puramente terica. Por esta razn, lo bello(y por tanto, el ideal como tal) resulta en la obra de Hegel ms bien una imagen delpasado de la cultura humana que una imagen de su futuro.

Al someter a crtica el idealismo de Hegel, los fundadores del marxismoreelaboraron de un modo materialista sus ideas dialcticas sobre el ideal, sucomposicin, su papel en la vida de la sociedad y las posibilidades de su realizacin

concreta. Al entender por ideal la imagen del fin de la actividad de los hombresunificada en torno a una tarea comn, Carlos Marx y Federico Engels centraron suatencin en la investigacin de las condiciones reales de vida de las clasesfundamentales de la sociedad en que vivan (la sociedad burguesa), en el anlisis de lasnecesidades universales reales que inducen a actuar a estas clases y que se refractan ensu conciencia en la forma de un ideal. Por primera vez, el ideal se concibi desde elpunto de vista del reflejo de las contradicciones de la realidad social en desarrollo en lacabeza de los hombres oprimidos por estas contradicciones.

En la forma del ideal, en la conciencia se refleja siempre una situacin socio-histrica contradictoria, preada de necesidades, maduras pero no satisfechas, de masas

de hombres, clases sociales y grupos ms o menos amplios. Precisamente en la forma deun ideal estos hombres se crean la imagen de una realidad en cuyos marcos lascontradicciones existentes que los oprimen se representan como superadas, negadas yla realidad aparece depurada de estas contradicciones, libre de ellas. El ideal sepresenta como una fuerza activa que organiza la conciencia de los hombres y los unificaalrededor de la solucin de tareas plenamente definidas y concretas que han maduradoen el curso del desarrollo histrico.

Es caracterstico de las clases dominantes que intentan eternizar un ordensocial caduco la idealizacin del estado social existente. Las clases de cuya actividaddepende el progreso de toda la sociedad se forman, en correspondencia con ello, ideales

progresistas que renen bajo sus banderas a todos los hombres activos que buscan unasalida de las situaciones de crisis. Tales fueron, por ejemplo, las ideas de la Gran

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Revolucin Francesa. Tales son en la poca contempornea las ideas de la Revolucinde Octubre de 1917.

En nuestros das, el nico sistema de ideas que representa un ideal progresistaes la concepcin comunista del mundo, precisamente porque indica a los hombres lanica salida posible hacia el futuro a partir del callejn sin salida de las contradicciones

que han madurado en el capitalismo: la construccin del comunismo, en cuyascondiciones se realiza el desarrollo libre y multilateral del ser humano.