iker jimenez - diccionario codigo da vinci

7/31/2019 Iker Jimenez - Diccionario Codigo Da Vinci

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DICCIONARIO

DE L

CDIGO DA VINCI

Una gua para descifrar sus claves

Libro

sTauro

www.LibrosTauro.com.ar


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ndice

P O R Q U P U B LI C AM O S E S T E L IB R O ? Por Iker Jimnez

AGRADECIMIENTOS ........................................................................

INTRODUCCIN

Adoracin d e los Magos, LaAnkh ..........................................................................

Aringarosa , Manu el .... . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . .

Asmodeo .....................................................................

Baph omet .... . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . .

Berna rdo de Claraval, San ..... . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. .

Bieil, sor Sandr ineCaballeros Templarios .......................................................

Capilla de Rosslyn ..... . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . .Cta ros .... . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . ..

Catedral de Cha rtres .... . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. .Cilicio ..................................................................................Clemen te V, Papa ..... . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . .

Cdice Le ices te r .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..Cdigo Atba sh ..... . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .Collet, Jrme .............................................................

Concilio de Nicea ........................................................Const an tino el Gran de ..... . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . .

Cruzada Albigense ......................................................Culto a la diosa ..................................................................

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___ Por qu publicamos e s t e libro? ___

URANTE los ltimos meses he estado investigando con-cienzudamente y viajando a diversos lugares de Fran-cia y Espaa con el objetivo de averiguar qu porcen-taje de realidad se esconde tras la novela de Dan

Brown El Cdigo Da Vinci. He de confesar que me he llevadograndes decepciones y que tambin he conocido historiasolvidadas que han merecido mucho la pena. Y s que, como yo,miles de personas han iniciado este impulso para saciar uncreciente estado de curiosidad, bien sea a travs de los caminoso de las pginas de los libros. El estallido de este best sellerentodo el mundo a partir del ao 2003 puede ser considerado, sintemor a parecer exagerados, como uno de los acontecimientosliterarios ms importantes de los ltimos treinta aos.

Repentinamente todo el mundo, todas las capas sociales eincluso las personas alejadas de cualquier curiosidad histrica ointelectual, han sentido en su interior la necesidad de saber. Elanhelo de encontrar respuestas a una serie de preguntas que han

ido recorriendo el planeta cambiando de idioma, pero no designificado. Tuvo Jess de Nazaret descendencia? Era elSanto Grial el vientre fecundado de Mara Magdalena? Fueella esposa de Jess? Existe una sociedad secreta llamadaPriorato de Sin inmensamente poderosa que protege eseancestral secreto? Ha intentado la Iglesia acallar estarevelacin hertica? Figuras como Leonardo da Vinci, IsaacNewton o Botticelli fueron Grandes Maestres de ese criptogrupo

que dejaba mensajes secretos en las obras de arte?

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O D O S los libros son trabajos de equipo; no deje quenadie le diga otra cosa. El trabajo de equipo que exigiesta obra fue brillante, y me gustara ofrecer mi ms

absoluto agradecimiento enunciando la lista de honor.Resulta apropiado que le d las gracias primero y ante

todo a mi propia comitiva de diosas. Por la brillante investi-gacin realizada por una de las mejores del mundo en ese

campo, me gustara darle las gracias a Jacqueline Harvey (lacena corre de mi cuenta). Por el material extra, mi agradeci-miento a Robin Crookshank (as, sin guin) Hilton. SPD.estuviste genial. No hay palabras que puedan describir ade-cuadamente mi agradecimiento.

Tambin hubo chicos que ayudaron un montn. Gracias aMark Foster, por las ilustraciones y el manejo de las foto-grafas (dnde ha ido todo el mundo?). A Mark Oxbrow, porRosslyn (Templarios? Qu templarios?). A Geoff Petch, porsus llamadas y su nimo. Y a Andy Gough, por la lista y por subuena conversacin.

Tambin quiero hacerle llegar mi agradecimiento a misamigos y a mi familia (Mam, Pap, Mark y Claire). A GemmaSmith por sus vamos, vamos! y sus mueve el culo!, y a Sam,por portarse, al fin, bien.

A Lindsay Davies, de Michael O' Mara, por el encargo y el

caf (la prxima vez , puedo tener un poco ms de tiempo paraacabar, por favor?). A Robert Kirby, de PFD (el agente literariocon ms paciencia del mundo), ahora invito yo a la comida.

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Introduccin

E N I E N D O en cuenta su contexto, no es sorprendenteque el tema del Santo Grial haya polarizado lasopiniones durante muchos aos. No obstante, es

raro que una novela provoque tanta polmica como ElCdigo Da Vinci. Cuando este libro que tiene en sus manosentr en imprenta, las cifras de ventas mundiales de la

novela de suspense de Dan Brown se iban acercan-do a todavelocidad a los seis millones de ejemplares, y con las velasdesplegadas para llegar an ms lejos tras la publicacin dela versin en rstica. Parece no haber trmino medio en lareaccin ante el libro: los lectores lo aman o lo odian, unhecho que hace a la obra an ms extraordinaria.

Empecemos por los detractores. Se dividen general-mente en varios subgrupos. Primero estn aquellos que con-sideran el libro de Brown como histricamente poco fiable yescasamente documentado. Luego estn los que ven en lanovela un gran reto para el dogma cristiano y para la ortodo-xia. Cuando uno hojea las pginas de El Cdigo Da Vinci, noes demasiado difcil comprender por qu, ya que su premisafundamental es que la Iglesia cristiana lleva dos mileniosocultndonos algo a todos.

Algo verdaderamente poderoso y suficientemente fuer-te como para suscitar ataques por igual de fundamentalistas,

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ms intrnseca. La menor es sencilla: la Iglesia ha mentidodurante dos mil aos, ocultndole la verdad por varias

razones a fos cristianos. La hereja mayor es gigantesca, yaque, si se demuestra que esta teora es correcta, entonceshabr que reescribir pasajes enteros de la historia y, conelfos, nuestro mismo entendimiento de la estructura de lavida, la fe y el mundo que nos rodea. Hay mucho en juego.

As que, por qu tiene tanto xito El Cdigo Da Vinci?Primero y ante todo, porque es una buena historia. El libroest bien escrito y, sin duda, bajo la direccin de RonHoward , dar lugar a una gran pelcula. Tambin creo que

hay una razn ms profunda que explica su xito. Dan Brownha tocado la fibra sensible de la mayora de sus lectores. Haymucha gente descontenta con la forma en la que les hanenseado a pensar y a creer, y, a medida que nos adentramosen el siglo xxt, va cobrando fuerza un deseo de salir delcaparazn y ahondar ms en los misterios de la vida. Esta esla fibra sensible que ha hecho vibrar El CdigoDa Vinci.

Dudo mucho que el libro est obligando a miles de

cristianos a poner en duda su fe y a abandonar la iglesia. Sinembargo, lo que s est haciendo es llevar a la corrientedominante un caudal de pensamiento y una gran cantidad deteoras que, hasta ahora, haban sido consideradas alter-nativas y, en cierto modo, herticas. Esto, sin duda, esbueno.

Este libro est pensado de forma tal que proporcione allector de El Cdigo Da Vinci un manual de iniciacin sobremuchos de los elementos objetivos del libro. Sigue un senci-

llo formato de ordenacin alfabtica y es, espero, fcil de leery de manejar. He procurado que los captulos sean lo msbreve posibles para evitar que pareciera un libro de texto aca-dmico o, peor an, aburrir al lector. Espero haber conseguidodespertar en usted la conciencia de que el mundo histricoest lleno de rarezas y misterios. Espero tambin haber

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animado, al menos a unos pocos, a leer y ahondar ms en eltema... Estoy seguro de que Leonardo habra estado de acuer-

do con esto.

Para conocer ms hechos en los que se apoya la ficcin, visite:www.crackingdavinci.com


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Adoracin de los Magos, La

A todos nos encantan las conspiraciones. As es comoDan Brown introduce su retazo de informacin sobre la obramaestra inacabada de Leonardo, La ad ora cin d e los Ma gos .En El Cd igo Da Vinci Brown vuelve a contar, por medio de su

narrativa, la historia de cmo un especialista en arte (unmoderno arquelogo del arte, podramos decir) establecido enFlorencia, de nombre Maurizio Seracini, encontr que lascapas de suciedad y pintura superpuesta escondan en realidaduna obra de Leonardo muy diferente, y que la Galera de losUffizi de Florencia, puesta en evidencia por estos descubri-mientos, haba desterrado el cuadro a un almacn anexo.

Para aportar esta informacin, Brown hace que sus personajesciten un artculo de The New York Times titulado Lo queesconda Leonardo.

Este artculo aludido existe de verdad: lo escribi Melin-da Henneberger en abril de 2002 y en l se destacaba la laborde Maurizio Seracini, que realmente es un especialista en arte deFlorencia. Seracini se ha hecho famoso por utilizar tecnologaen un principio de uso mdico para revelar los secretos de losviejos maestros de la pintura. Su trabajo ha abarcado las obrasde Botticelli, Caravaggio y Rafael, as como las de muchosotros grandes maestros pintores. La Galera de los Uffizi, en laque se guarda permanentemente La ad ora cin d e los Ma gos , leencarg a Seracini que examinara este cuadro


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Avin, dur casi setenta aos. La situacin poltica en Italia,donde facciones rivales estaban en conflicto, se deteriordurante el papado de Clemente y los ejrcitos papales seenfrentaron con los de la ciudad de Venecia.

Cuando muri en abril de 1314, Clemente V dej comolegado su reputacin de Papa dbil y sumiso, que haba sidomanipulado por Felipe IV.

Vase tambin: Caballeros Templarios, Baphomet.

Cdice Leicester

Se trata de un cuaderno de apuntes redactado por Leo-

nardo da Vinci en Miln entre 1506 y 1510. Est escrito continta sepia sobre dieciocho hojas sueltas de doble cara depapel tela, cada una doblada de tal forma que hacen un totalde setenta y dos pginas. Leonardo se dirige al lector envarias partes del texto.

El Cdice Leicester es sorprendente tanto por sus bri-llantes anotaciones y deducciones cientficas cuanto por elempleo de la escritura invertida que hace Leonardo, imitada

en El Cdigo Da Vinci en el mtodo que utiliza Jacques Sau-nire para disfrazar el verso que resuelve el criptex nmerouno. El texto va acompaado de numerosos bocetos, y cubreuna amplia gama de observaciones, desde teoras sobre astro-noma hasta las propiedades de las rocas, el agua, los fsiles, elaire y la luz celeste.

El Cdice Leicester, cuyo nombre proviene de la familiainglesa que lo compr en 1717, lo posee ahora Bill Gates,cofundador de Microsoft y hoy uno de los hombres ms ricos


del mundo. Actualmente est expuesto en el Museo de Arte

de Seattle.

Vase tambin: Leonardo da Vinci.

Cdigo AtbashEn la novela, a Sophie Neveu, Robert Langdon y Leigh

Teabing les es imperativo conocer este sistema de codifica-cin hebreo cuando se topan con l en un verso que dice:Y el Atbash el camino.

El cdigo, que data aproximadamente del 500 a. de C.,emplea las letras del alfabeto hebreo en un sistema de susti-tucin en el que cada letra del texto en estudio se sustituyepor aquella del alfabeto que est a igual distancia empezandopor el final. En otras palabras, la primera letra se sustitu-

ye por la ltima, la segunda por la penltima, etctera. Vase

tambin: Baphomet; Neveau, Sophie; Langdon, Robert;

Teabing, Leigh.

Collet, JrmeEste teniente de polica es el ayudante de Bezu Fache en la

novela, y parece seguir el curso de la accin por toda Francia a


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l t di t d l d h l ti


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popular, que se extendi por todo el mundo helenstico y porel Imperio romano.

La popularidad del culto a Isis fue su atractivo generalcomo madre, esposa, sanadora, protectora y salvadora. Esteatractivo se hizo tan generalizado y obtuvo tanto xito que, enpocas posteriores, rivaliz en preponderancia incluso con elcristianismo. Alrededor del ao 140, Apuleyo escribi acercade la ceremonia de iniciacin para el culto a Isis en su libro

La metamorfosis. Tambin describi a Isis como la eternasalvadora, expresin que recuerda la terminologa utilizada enel cristianismo. De hecho, muchos aspectos de la primitivaIglesia cristiana tienen su origen en el culto a Isis, entre ellos

la iconografa de la Virgen y el Nio, ciertos atributos yttulos de la Virgen Mara, el perdn de los pecados medianteel arrepentimiento, el bautismo con agua, la redencin y lasalvacin a travs de lo divino y la vida eterna despus de lamuerte.

Vase tambin: Saunire, Jacques; Louvre; Culto a la diosa;Osiris.

Jos de Arimatea

Una vez que Sophie Neveu ha descubierto que el

supuesto linaje de sangre de Cristo y Mara Magdalena estligado a la propia historia de su familia, tiene mucho que asi-milar. Teabing, el especialista en el Grial, le explica la teorade que Jos de Arimatea ayud a Mara a escapar a Franciadespus de la Crucifixin.

En los cuatro Evangelios se describe a Jos de Arimateacomo el hombre que consigui el cuerpo de Cristo paraenterrarlo despus de Su crucifixin (Mateo 27: 59, 60;

Marcos 15: 42, 46; Lucas 23: 52, 53; Juan 19: 38-40). Aexpensas de



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Jos de Arimatea, el cuerpo de Cristo fue sepultado en unatumba en la roca, propiedad del propio Jos, en la que, conayuda del sacerdote fariseo Nicodemo, fue envuelto en lino fino

y aroma de especias.Los Evangelios aportan solo una breve descripcin deJos de Arimatea, de forma que sabemos poco acerca de l,aparte del hecho de que era rico y un discpulo secreto de Jess(Juan 19: 38). Lucas aade que era miembro del Gran Consejodel Sanedrn, lo que sugiere que gozaba de una posicin decierta autoridad. Parece que Jos de Arimatea, que fue consi-derado un hombre recto y bueno (Lucas 23: 50), no estuvo deacuerdo con la pena impuesta a Jess por los miembros delSanedrn. Segn Mateo (27: 57-60) y Marcos (15: 43-5), lepidi personalmente a Poncio Pilato el cadver de Cristo, lo quesugiere que era suficientemente poderoso como para que leconcedieran audiencia con el gobernador romano de Judea.Segn las costumbres judas, era deber del pariente masculinoms cercano encargarse del entierro del fallecido y, por ello, seha sugerido que Jos de Arimatea era hermano de Jess (vaseThe Marian Conspiracy, de Graham Phillips), aunque la tradi-

cin oriental lo tiene por to de la Virgen Mara.Algunos textos no cannicos aportan algo ms de infor-macin sobre Jos. El Evangelio de Pedro menciona que, dehecho, era amigo personal de Poncio Pilato, y el Evangelio deNicodemo hace alusin al entierro de Cristo y afirma que, tras l,los ancianos judos encarcelaron a Jos de Arimatea. Duran-te suestancia en prisin, se le apareci Jess resucitado y lotransport milagrosamente a su casa, donde le indic que per-maneciera cuarenta das. Los ancianos judos se quedaron muysorprendidos al descubrir que Jos se haba escapado y que loscerrojos y la cancela de su celda no estaban rotos ni haban sidoforzados. Al darse cuenta de que estaban tratando con una per-sona de posicin elevada, le escribieron una carta de disculpa yle pidieron que se reuniese con ellos en Jerusaln. En dicha reu-nin, Jos explic lo que haba ocurrido exactamente e inform alos ancianos judos de que tambin haban resucitado otros a


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Numerarios: Son miembrosque generalmente viven en

casas del Opus Dei y llevan una vida de celibato. Ambos sexosestn estrictamente se-gregados y los miembros dedican buenaparte de sus salarios, si no la totalidad, al Opus Dei. Se exige a

d ll l ifi i d l ( bi l d

vida de celibato. . ;,. a~de lascasas del Opus

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todos ellos la mortificacin del cuerpo (vase tambin la entradacorrespondiente al cilicio). En el libro, se sobrentiende que

Silas ha sido Numerario del Opus Dei.Supernumerarios: Estos Numerarios menores general-menteviven mucho tiempo dentro de la comunidad; algunos se casan ytienen hijos, pero todos cumplen el mismo plan de vidaimpuesto a los Numerarios. Buena parte de los ingresos de losSupernumerarios es tambin dedicada al Opus Dei.

Sacerdotes Numerarios: Por lo general, se trata de miembros

laicos de la Orden que han sido escogidos escrupulosamente porla jerarqua del Opus Dei para convertirse en sacerdotes.Muchos Sacerdotes Numerarios acaban ocupando altos puestosdentro del Opus Dei, y algunos incluso dentro del propioVaticano.

Miembros Azgregados: Muchos Miembros Agregados tambin secomprometen a llevar una vida de celibato, pero no viven dentro

y:AuxiliaresNumerarios: ,

i3 i

Por lo comn, se trata 11 4.4%

de mujeres que se res- % ~1

ponsabilizan del man- 1 :. ,tenimiento, cuidado y 1 ~ ''1-1:

limpieza de las casas 11 11 t 2-2,

del Opus Dei. La ~~

mayora llevan una 1 1 1.1...

Dei.

Cooperantes: Aunque no se les considera miembros, losCooperantes son seguidores del Opus Dei que aportan a lacausa dinero o cualquier otro tipo de ayuda que les seaposible. Es la nica clase que no tiene que ser obli-gatoriamente de fe catlica


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gatoriamente de fe catlica.

Como se menciona en El Cdigo Da Vinci, el Opus Deitiene en efecto una reluciente nueva sede central en NuevaYork, en el nmero 243 de Lexington Avenue, un edificio dediecisiete plantas que no tiene signo externo alguno de susocupantes. Dentro de l hay dos capillas, una biblioteca, salasde conferencias, viviendas y comedores. El Annuario Pontificioseala unos tres mil miembros en Estados Unidos, conalrededor de sesenta residencias del Opus Dei repartidas portodo el territorio norteamericano. Como organizacin, el OpusDei ha atrado mucha atencin a causa de su evidente riqueza.Muchas personas y familias acaudaladas son Cooperantes delOpus Dei, lo que significa que donan grandes sumas a laorganizacin. Buena parte de ellos no son de confesincatlica, pero ven en el Opus Dei una organizacin dispuesta adefender a la Iglesia y a hacer ms fuerte al cristianismo frentea todos aquellos que se pudieran oponer a l.

Vase tambin: Aringarosa, Manuel; Silas .

Osiris

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Algunas de las cualidades de este dios han sido asimiladaspor la tradicin cristiana, tal como aprende Sophie al serilustrada por Robert Langdon y Leigh Teabing.


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Ultima cena, Latiago el Mayor, Felipe, Mateo, Judas Tadeo y Simn el Cananeo.


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Para muchos estudiosos e historiadores de arte, La ltimacena de Leonardo est considerada la mejor obra pictrica delmundo. En El Cdigo Da Vinci, Brown destaca algunasposibles caractersticas simblicas del cuadro cuando, en la casade Leigh Teabing, le dan a conocer a Sophie la idea de queLeonardo cifr un gran secreto en su obra maestra.

La ltima cena es un fresco pintado en una pared del

refectorio de Santa Maria delle Grazie, en Miln, Italia. Inclusoen la poca de Leonardo, esta fue considerada su obra mejor yms famosa. El mural fue realizado entre 1495 y 1497, pero entan solo veinte aos comenz a deteriorarse, segn cuentandocumentos de entonces. Mide unos cuatro por ocho metros yest pintado sobre una gruesa capa de temple al huevo sobreyeso seco. Debajo de la capa principal de p intura subyace un

esquemtico bosquejo compositivo, esbozado en un colorrojizo, de una manera que anticipa su habitual uso de cartonescomo herramienta preparatoria.

Se cree que la obra fue probablemente un encargo de Ludo-vico Sforza, duque de Miln en cuya corte encontrara la famaLeonardo, y no de los monjes de Santa Mar ia delle Grazie.

El motivo del cuadro es el momento en el que Jess acabade anunciar que uno de sus discpulos lo traicionar. Sabemos

esto por el trabajo de Pacioli, que afirma tal cosa en el tercercaptulo de su libroDe divina proportione. Este mismo anuncio ylas diferentes reacciones de los apstoles en tomo a la mesa es elinstante que Leonardo elige congelar en el tiempo. Para cap-tarlas expresiones ms verosmiles, Leonardo estudi las poses, lasexpresiones faciales y las fisionomas de muchos de sus con-temporneos, que despus incorpor al cuadro. Las identidades

de cada uno de los apstoles es un tema muy discutido, pero,segn las inscripciones que hay en una reproduccin de la obraque se guarda en Lugano, son, de izquierda a derecha: Bartolo-m, Santiago el Menor, Andrs, Judas, Pedro, Juan, Toms, San-

Muchos historiadores del arte creen que lacomposicin puede considerarse una interpretaciniconogrfica de la Eucarista, dado que Jess estsealando con las dos manos al pan y al vino que haysobre la mesa. Otros dicen que solo est reflejado elanuncio de la traicin. Sin embargo, en lo que scoinciden la mayora de los historiadores del arte es en


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que la mejor posicin para ver la obra es a unos cuatrometros sobre el nivel del suelo y entre unos siete ynueve metros de distancia. Algunos afirman que lacomposicin y su sistema de perspectiva estn basadosen un canon musical de la proporcin, aunque es algoque se ha rebatido recientemente.La ltima cena es nica entre todas las obras que reflejan estaescena: en ella los apstoles muestran un sorprendentedespliegue de emociones y reacciones ante la noticia de queuno de ellos traicionar a Jess. Ninguna otra representacinpictrica deLa ltima cena se acerca ni de lejos a este tipo dedetalle y composicin.Y qu hay de los misterios supuestamente cifrados en estaobra maestra? En su libroLa revelacin templaria, ClivePrince y Lynn Picknett afirman que hay varios elementos enla estructura de la obra que requieren ms estudio y que reve-lan un simbolismo codificado.

Por ejemplo, creen que la figura a la derecha de Jess(izquierda segn se mira), no es en realidad Juan, sino unafigura femenina. En contraste con Jess, viste un ropaje colo-rido y se inclina en la direccin opuesta a la figura central deaquel, con lo que el espacio entre ellos forma una V y suscuerpos, una M.

En segundo lugar, cercana a la figura de Pedro, parecehaber una mano que sujeta un cuchillo y que no pertenece acuerpo alguno. Prince y Picknett afirman que esta mano nopuede corresponderle a ninguna otra figura del cuadro.

En tercer lugar, justo a la izquierda de Jess (a la derechasegn miramos nosotros), Toms se enfrenta a l con el gestode un dedo alzado o, como lo llaman los autores, con elgesto de Juan.


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Bibliografa

Lecturas principales recomendadas


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