INSTITUCION EDUCATIVA TECNICO INDUSTRIAL

LUZ HAYDEE GUERRERO MOLINA

ASIGNATURA: RELIGIÒN

GUIA DE APRENDIZAJE

2016

CONTEXTO GEOGRAFICO DONDE VIVIO JESUS

El contexto geográfico donde vivió JESUS, están constituido por tierras asiáticas

conocida con diferentes nombres en la historia: antiguo país de Canaán en tiempos de

Josué, Judea, , nombre oficial de Palestina o la tierra de los Filisteos, que formaba

parte del imperio Romano, desde el 64 después de Cristo; en la actualidad, Estado de

Israel. Existían clases sociales como:

IDENTIFICACIÓN DE LA GUIA DE APRENDIZAJE

Grado: 10 Guía Nº: 2 Duración: 12 Horas

Componente:

Temas: JESUS DE NAZARET LIDER POR EXCELENCIA.EL REINO DE DIOS

PROYECTO DE VIDA DE JESUS. EL COMPROMISO DE JESUS

Estándar: Identifico en Jesús el líder y

modelo que puedo seguir, para construir el

Reino de Dios, desde el compromiso que

me enseño Jesús.

Competencia:

Sustento porque Jesús es modelo de

vida que nos ayuda a vivir mejor como

seres verdaderamente humanos,

construyendo así el Reino de Dios.

(Mt 14,6-12) 21Llegó la oportunidad cuando, para su cumpleaños, Herodes ofreció un

banquete a sus dignatarios, a sus comandantes y a la gente principal de Galilea.

Marcos 6,21

29Leví le ofreció un gran banquete en su casa. Había un gran número de recaudadores

de impuestos y otras personas sentados a la mesa con ellos. Lucas 5,29

42¡Ay de ustedes, fariseos, que pagan el impuesto de la hierbabuena, de la ruda y de

toda clase de verduras y descuidan la justicia y el amor de Dios! Eso es lo que hay que

observar sin descuidar lo otro. Lucas 11,42.

23¡Ay de ustedes, letrados y fariseos hipócritas, que pagan el impuesto de la menta,

del anís y del comino, y descuidan lo más importante de la ley: la justicia, la

misericordia y la fe! ¡Eso es lo que hay que observar, sin descuidar lo otro! 24¡Guías

ciegos, que cuelan el mosquito y se tragan el camello! Mateo 23,23.

Centro de fe el templo, Jesús cuestiono la vida religiosa de su época, la hipocresía y la

celebración de la pascua como acto central de la vida judía y que hoy los cristianos

celebramos como fiesta cumbre de la acción salvadora y redentora de Jesús y que hoy

seguimos celebrando como fiesta central del pueblo cristiano cada domingo en la santa

misa y en fiesta anual cada semana santa.

ACTIVIDAD INTRODUCTORIA

1-Dibuje en un mapa los países del medio oriente y localice los dos ríos importantes, el

rio Jordán, el mar muerto, e Israel.

2¿Qué nos quiere enseñar el primer párrafo del contexto geográfico donde vivió Jesús?

3- En los párrafos que siguen de Mateo y Lucas Jesús nos pide a nosotros como

debemos o como debe ser el verdadero discípulo, lo hace por pura misericordia, por

puro amor nos enseña; saca por párrafos, que es lo que Jesús en estos párrafos nos

está pidiendo que hagamos y mejoremos?

Llama a sus primeros discípulos1 5 Juan (cfr. Mt 4,18-22; Mc 1,16-20; Lc 5,1-11)

35Al día siguiente estaba Juan con dos de sus discípulos. 36Viendo pasar a Jesús, dice:

—Ahí está el Cordero de Dios. 37Los discípulos, al oírlo hablar así siguieron a Jesús. 38Jesús se volvió y, al ver que

le seguían, les dice: —¿Qué buscan? Respondieron: —Rabí –que significa maestro–, ¿dónde vives? 39Les dice: —Vengan y vean. Fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con él aquel día. Eran las cuatro de la

tarde. 40Uno de los dos que habían oído a Juan y habían seguido a Jesús era Andrés,

hermano de Simón Pedro. 41Andrés encuentra primero a su hermano Simón y le dice: —Hemos encontrado al Mesías –que traducido significa Cristo–. 42Y lo condujo a Jesús. Jesús lo miró y dijo: —Tú eres Simón, hijo de Juan; te llamarás Cefas –que significa Pedro–. 43Al día siguiente Jesús decidió partir para Galilea, encuentra a Felipe y le dice: —Sígueme. 44Felipe era de Betsaida, ciudad de Andrés y Pedro. 45Felipe encuentra a Natanael y

le dice: —Hemos encontrado al que describen Moisés en la ley y los profetas: Jesús, hijo de

José, el de Nazaret. 46Responde Natanael: —¿Acaso puede salir algo bueno de Nazaret? Le dice Felipe: —Ven y verás. 47Viendo Jesús acercarse a Natanael, le dice:

1 1,35-51 Llama a sus primeros discípulos. Tras la resurrección, seguir a Jesús

significa adherirse a Él en la fe, prolongar su obra y su misión. Éstos son los rasgos más destacados de este relato:

1. La iniciativa de toda llamada en la Iglesia es de Jesús (38s; 42s.47-51). 2. La fecundidad del testimonio: los discípulos, recién llamados, llaman a su vez a

otros mediante su testimonio de fe mesiánica. La fe en Jesús contagia, no puede confinarse ni encerrarse.

3. Gozo ante el descubrimiento de Jesús como Mesías. Este clima de alegría que llena el corazón de los apóstoles se manifiesta en la reiterada mención del típico verbo griego «eurekamen»: «¡lo hemos encontrado!».

—Ahí tienen un israelita de verdad, sin falsedad. 48Le pregunta Natanael: —¿De qué me conoces? Jesús le contestó: —Antes de que te llamara Felipe, te vi bajo la higuera. 49Respondió Natanael: —Maestro, tú eres el Hijo de Dios, el rey de Israel. 50Jesús le contestó: —¿Crees porque te dije que te vi bajo la higuera? Cosas más grandes que éstas

verás. 51Y añadió: —Les aseguro que verán el cielo abierto y los ángeles de Dios subiendo y bajando

sobre el Hijo del Hombre.

ACTIVIDAD 1

1-Escriba los nombres que se le dan al Hijo de Dios en el texto en los versículos 36 al 40. 2-Cefas quiere decir piedra, roca, Pedro que quiere decir esto en el grupo de los apóstoles, qué importancia le daría Jesús a Pedro, como líder del grupo? 3-¿Según la explicación debajo del versículo 40, cual es la misión y compromiso de los discípulos elegidos por Jesús? 4-Escriba los nombres que le da Natanael a Jesús? 5-Investiga que quiere decir parusía en Wikipedia y relaciónalo con el versículo 51. 6- Realiza un dibujo de la parusía de Jesús. 7- Elabora una lista de las cualidades y acciones que presenta Jesús como líder en el pasaje bíblico dado.

Purifica el templo2 (cfr. Mt 21,12-17; Mc 11,15-19; Lc 19,45-48)

13Como se acercaba la Pascua judía, Jesús subió a Jerusalén. 14Encontró en el recinto del templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los que cambiaban dinero sentados. 15Se hizo un látigo de cuerdas y expulsó a todos del templo, ovejas y bueyes; esparció las monedas de los que cambiaban dinero y volcó las mesas; 16a los que vendían palomas les dijo:

2 2,13-22 Purifica el templo. El tema de este relato es Jesús mismo, presentado por el

evangelista como el nuevo y definitivo templo. Signo mesiánico (13-17). La acción de Jesús no parece que sea un acto

revolucionario, de hecho, los discípulos no intervienen. Sin embargo, se cumple la profecía de Malaquías (3,1s), Jesús aparece con poderes divinos para purificar la casa de Dios. En san Juan el sacrilegio se expresa de una manera más viva y dramática que en los sinópticos. El templo no es para Jesús, sin más, una casa de oración (sinópticos), sino la casa de mi Padre (Juan). Este celo ardiente por la gloria del Padre le va a devorar, le va a conducir finalmente a la muerte.

Dichos de Jesús (18-22). Los judíos no entienden las misteriosas palabras de Jesús (20), están en otro nivel. Suponen que habla de un templo de piedra, pero se refiere al templo de su cuerpo. Jesús entrega voluntariamente su cuerpo a la destrucción y a la muerte, pero a los tres días volverá a recuperarlo glorioso. El cuerpo de Jesús, muerto y resucitado, se convierte en el lugar donde Dios se manifiesta, el único centro de oración, el verdadero templo para ponernos en contacto con Dios. Más adelante los discípulos se acuerdan y entienden estas misteriosas palabras de Jesús. Se trata de una alusión al Espíritu, memoria viva de la Iglesia, quien nos hace recordar las palabras de Jesús, interiorizarlas y comprenderlas cabalmente (14,26).

—Saquen eso de aquí y no conviertan la casa de mi Padre en un mercado. 17Los discípulos se acordaron de aquel texto: El celo por tu casa me devora. 18Los judíos le dijeron: —¿Qué señal nos presentas para actuar de ese modo? 19Jesús les contestó: —Derriben este santuario y en tres días lo reconstruiré. 20Los judíos dijeron: —Cuarenta y seis años ha llevado la construcción de este santuario, ¿y tú lo vas a

levantar en tres días? 21Pero él se refería al santuario de su cuerpo. 22Y cuando resucitó de entre los

muertos, los discípulos recordaron que había dicho eso y creyeron en la Escritura y en las palabras de Jesús.

ACTIVIDAD 2 1-En la explicación del texto Jesús purifica el templo, ¿cuál es la diferencia entre casa de oración y casa de mi Padre? 2-Explica la palabra celo en el texto, primero busca en el diccionario y consigna su significado y B- luego explicas con tus palabras en el texto que quiere decir? C- Que quiere decir sacrilegio? Consigna su significado y B-luego explícalo teniendo en cuenta la explicación que se da del texto bíblico. 3-Lee el versículo 18 al 21 y relaciónalo con la explicación en la parte siguiente, debajo del versiculo20, exprésalo con tus palabras la importancia del texto y la explicación para la fe cristiana?

Las clases sociales del tiempo de Jesús Autor: José L. Caravias, S.J.

A la muerte de Herodes el Grande, cuando Jesús tenía aproximadamente dos años, el Imperio Romano tuvo que sofocar en Palestina varias revueltas populares. Judea, Idumea y Samaría pasaron a ser una sola provincia, administrada por un procurador. Galilea y Perea durante algunos años siguieron siendo consideradas como reino de Herodes Antipas. Iturea y Tracónide eran tetrarquía de Filipo. Fueron años de inestabilidad política y de muchas revueltas. Estas divisiones administrativas que hicieron los romanos provocaron disputas entre las diversas regiones y muchas luchas por el poder entre las familias de la aristocracia local. Los romanos reprimían cruelmente estas revueltas. El resultado de aquellos años fue la suma de 2.000 crucificados, además de los muertos en combate, de los prisioneros y de los vendidos como esclavos. En cuanto se establecía militarmente el orden, los romanos procuraban garantizar el control militar del país y recibir todos los impuestos de los dominados; pero respetaban en la medida de lo posible la religión y una cierta autonomía de la administración política local de los pueblos. Por ello en Palestina mantenían el liderazgo del Sumo Sacerdote y del gobierno religioso de Jerusalén. Geográficamente Palestina tenía dos regiones bien distintas en sus características productivas y culturales. Al norte, Galilea, región rural y pobre. El suelo era fértil, pero estaba bastante concentrado en latifundios, cuyos dueños vivían en el sur o en Roma. Judea, en el sur, era una región montañosa, poco apta para la agricultura y, por

consiguiente, menos rural. Todas sus actividades se concentraban en Jerusalén, alrededor del templo y del comercio. Roma cobraba pesados impuestos al pueblo de Palestina, y ofrecía algunos servicios, como caminos y canales de riego. Este sistema generaba intermediarios y aprovechadores. Cada hombre pagaba impuestos a partir de los 14 años. Existía el tributo al Emperador, pagado por todos los habitantes del Imperio, y existía también otro impuesto que sustentaba al ejército romano de ocupación. Así los oprimidos financiaban al ejército que los oprimía. Además de esto, estaba el tributo para el templo y aun el diezmo para los sacerdotes. El conjunto de estos impuestos era muy alto. A Roma pagaban los campesinos aproximadamente el 25% de sus cosechas y al Templo algo más del 10%. El jornal diario de un campesino era un dracma o un denario romano, que equivalía de 3 a 4 gramos de plata. Se necesitaban 4 dracmas para tener un siclo, la moneda judaica del Templo. Cien dracmas valían una mina y 6.000 dracmas equivalían a un talento. Judea debía pagar anualmente a Roma la suma de 600 talentos. Además, estaban los impuestos que quedaban en la propia provincia. La mayoría del pueblo vivía hundido en una terrible pobreza. En las aldeas de Galilea existían aún antiguos pequeños propietarios campesinos, que intentaban resistir en régimen de autosubsistencia. Pero tenían que pagar impuestos. Había muchos trabajadores rurales empleados como jornaleros en los grandes latifundios. Existían además los artesanos del campo, que generalmente trabajaban como campesinos en tiempo de siembra y cosecha, y en las otras épocas trabajaban en cosas sin importancia. Hoy diríamos sub-empleados. En el idioma arameo se les decía simplemente "carpinteros". Roma fue poco a poco concentrando tierras y los campesinos convirtiéndose en "pueblo de la tierra" (am'ahares), sin derecho a nada y además considerados impuros por la religión oficial. Además se debe mencionar al esclavo propiamente dicho; esclavo doméstico o esclavo de la gleba. La familia era muy patriarcal. Las mujeres y los niños no tenían libertad o seguridad en este tipo de sociedad. El templo era la sede del gobierno (Sanedrín). Era una especie de banco central, además del lugar sagrado del culto. El gobierno estaba constituído así: Roma era la autoridad suprema. Intervenía cuando lo juzgaba necesario. Pero generalmente dejaba a las provincias una cierta autonomía. El delegado de Siria mandaba en Judea a través de un procurador que fiscalizaba la recolección de impuestos y velaba por el orden público. Localmente quien de hecho gobernaba al servicio de Roma era el Sanedrín, un tribunal de 71 miembros elegidos entre los sacerdotes de las principales familias

y otros nobles. El Sanedrín se ocupaba de la justicia y del culto. Era coordinado por el Sumo Sacerdote, nombrado anualmente por los romanos. Muchos de los miembros del Sanedrín venían del partido de los saduceos. Eran aristócratas, y muchas veces latifundistas. Colaboraban con los romanos. En el plano religioso eran conservadores. La aristocracia sacerdotal estaba constituída por el Sumo Sacerdote en funciones en aquel año y por otros que ya antes habían sido sumos sacerdotes. Participaban también de esta categoría, el comandante, los siete vigilantes y los tres tesoreros del templo. Toda esta aristocracia ligada al templo legitimaba con el poder religioso la concentración en sus manos de las tierras de los pequeños. Existía además una aristocracia laica, constituída por latifundistas, comerciantes y cobradores de impuestos. En el Nuevo Testamento se les llama "ancianos" o "príncipes del pueblo". Algunos sacerdotes unían la función de propietarios de tierra y la de comerciantes. Cuentan, por ejemplo, que Anás mantenía la exclusiva de la venta de los animales que eran usados para los 329 sacrificios diarios del templo. Los fariseos constituían el segundo partido político importante. Fariseo significa separado. Había varias clases de ellos, algunas más populares, otras más elitistas. Generalmente eran doctores de la ley, hombres religiosos y más abiertos que los saduceos. Los esenios eran una especie de monjes que vivían en el desierto del mar Muerto en comunidades ascéticas regidas por una regla monástica. Profesaban un cierto mesianismo político, no estaban de acuerdo con los cultos del Templo y se preparaban para la guerra santa. El grupo de los zelotas vivía en estado de guerra. Representan el ala más radical de los fariseos. Querían liberar al país del yugo romano y realizar la llegada del Reino de Dios a través de la acción revolucionaria. Así movilizaron al pueblo con promesas de liberación y se organizaron clandestinamente en las zonas montañosas para la lucha armada contra los romanos.

ACTIVIDAD 3

1-Escribe una lista de las clases religiosas que menciona el texto B-Explica cada grupo religioso de la época de Jesús y sus características, según lo que has leído en la guía. C- Realiza una pirámide de las clases sociales o grupos religiosos del tiempo de Jesús.

JESUS DE NAZARET DIOS ENCARNADO. La encarnación es la unión de la naturaleza Divina y la naturaleza humana CIC 483. (Catecismo de la iglesia Católica). Es un misterio de amor. Misterio de amor que devuelve al ser humano la semejanza divina perdida por el pecado

456 Con el Credo Niceno-Constantinopolitano respondemos confesando: "Por

nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María la Virgen y se hizo hombre" (DS 150).

II. La Encarnación

461 Volviendo a tomar la frase de san Juan ("El Verbo se encarnó": Jn 1, 14), la Iglesia llama "Encarnación" al hecho de que el Hijo de Dios haya asumido una naturaleza humana para llevar a cabo por ella nuestra salvación. En un himno citado por san Pablo, la Iglesia canta el misterio de la Encarnación:

«Tened entre vosotros los mismos sentimientos que tuvo Cristo: el cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios, sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo, haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz» (Flp 2, 5-8; cf. Liturgia de las Horas, Cántico de las Primeras Vísperas de Domingos).

462 La carta a los Hebreos habla del mismo misterio:

«Por eso, al entrar en este mundo, [Cristo] dice: No quisiste sacrificio y oblación; pero me has formado un cuerpo. Holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: ¡He aquí que vengo [...] a hacer, oh Dios, tu voluntad!» (Hb 10, 5-7; Sal 40, 7-9 [LXX]).

463 La fe en la verdadera encarnación del Hijo de Dios es el signo distintivo de la fe cristiana: "Podréis conocer en esto el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa a Jesucristo, venido en carne, es de Dios" (1 Jn 4, 2). Esa es la alegre convicción de la Iglesia desde sus comienzos cuando canta "el gran misterio de la piedad": "Él ha sido manifestado en la carne" (1 Tm 3, 16).

Naturaleza y objeto de la revelación

2. Dispuso Dios en su sabiduría revelarse a Sí mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina. En consecuencia, por esta revelación, Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la comunicación consigo y recibirlos en su compañía. Este plan de la revelación se realiza con hechos y palabras intrínsecamente conexos entre sí, de forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas. Pero la verdad íntima acerca de Dios y acerca de la salvación humana se nos manifiesta por la revelación en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda la revelación

ACTIVIDAD 4 1-Luego de leer el 461 del catecismo en la guía ¿que nos explica filipenses de la humildad? B- ¿y que nos pide a nosotros? Explica.

2-Porque la encarnación es un misterio? B-explica la importancia de la encarnación según el texto que has leído. C- Relaciona la encarnación con el texto que te da la guía de Hebreos 10(5-7). 3-Escribe la relación que hay entre Revelación y Encarnación según el texto.

El anuncio del Reino de Dios

543 Todos los hombres están llamados a entrar en el Reino. Anunciado en primer lugar a los hijos de Israel (cf. Mt 10, 5-7), este reino mesiánico está destinado a acoger a los hombres de todas las naciones (cf. Mt 8, 11; 28, 19). Para entrar en él, es necesario acoger la palabra de Jesús:

«La palabra de Dios se compara a una semilla sembrada en el campo: los que escuchan con fe y se unen al pequeño rebaño de Cristo han acogido el Reino; después la semilla, por sí misma, germina y crece hasta el tiempo de la siega» (LG 5).

544 El Reino pertenece a los pobres y a los pequeños, es decir, a los que lo acogen con un corazón humilde. Jesús fue enviado para "anunciar la Buena Nueva a los pobres" (Lc 4, 18; cf. Lc 7, 22). Los declara bienaventurados porque de "ellos es el Reino de los cielos" (Mt 5, 3); a los "pequeños" es a quienes el Padre se ha dignado revelar las cosas que ha ocultado a los sabios y prudentes (cf. Mt 11, 25). Jesús, desde el pesebre hasta la cruz comparte la vida de los pobres; conoce el hambre (cf. Mc 2, 23-26; Mt 21,18), la sed (cf. Jn 4,6-7; 19,28) y la privación (cf. Lc 9, 58). Aún más: se identifica con los pobres de todas clases y hace del amor activo hacia ellos la condición para entrar en su Reino (cf. Mt 25, 31-46).

545 Jesús invita a los pecadores al banquete del Reino: "No he venido a llamar a justos sino a pecadores" (Mc 2, 17; cf. 1 Tim 1, 15). Les invita a la conversión, sin la cual no se puede entrar en el Reino, pero les muestra de palabra y con hechos la misericordia sin límites de su Padre hacia ellos (cf. Lc 15, 11-32) y la inmensa "alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta" (Lc 15, 7). La prueba suprema de este amor será el sacrificio de su propia vida "para remisión de los pecados" (Mt 26, 28).

546 Jesús llama a entrar en el Reino a través de las parábolas, rasgo típico de su enseñanza (cf. Mc 4, 33-34). Por medio de ellas invita al banquete del Reino (cf. Mt 22, 1-14), pero exige también una elección radical para alcanzar el Reino, es necesario darlo todo (cf. Mt 13, 44-45); las palabras no bastan, hacen falta obras (cf. Mt 21, 28-32). Las parábolas son como un espejo para el hombre: ¿acoge la palabra como un suelo duro o como una buena tierra (cf.Mt 13, 3-9)? ¿Qué hace con los talentos recibidos (cf. Mt 25, 14-30)? Jesús y la presencia del Reino en este mundo están secretamente en el corazón de las parábolas. Es preciso entrar en el Reino, es decir, hacerse discípulo de Cristo para "conocer los Misterios del Reino de los cielos" (Mt 13, 11). Para los que están "fuera" (Mc 4, 11), la enseñanza de las parábolas es algo enigmático (cf. Mt 13, 10-15).

ACTIVIDAD 5

1-De cada párrafo del Reino de Dios que corresponde a los numerales del catecismo, que están en la guía A-saque los textos que le parecen más importantes cópielos y B-Explique cada uno.

2- Busque en su Biblia tres citas bíblicas de las que menciona el texto y cópielas. B-Realice un dibujo de una de sus citas bíblicas o lamina.

3- Observa este video y realiza un cuadro comparativo con el tema estudiado

Anuncio y signos del amor de Dios, Reino de Dios

Los signos del Reino de Dios

547 Jesús acompaña sus palabras con numerosos "milagros, prodigios y signos" (Hch 2, 22) que manifiestan que el Reino está presente en Él. Ellos atestiguan que Jesús es el Mesías anunciado (cf, Lc 7, 18-23).

548 Los signos que lleva a cabo Jesús testimonian que el Padre le ha enviado (cf. Jn 5, 36; 10, 25). Invitan a creer en Jesús (cf. Jn 10, 38). Concede lo que le piden a los que acuden a él con fe (cf. Mc 5, 25-34; 10, 52). Por tanto, los milagros fortalecen la fe en Aquel que hace las obras de su Padre: éstas testimonian que él es Hijo de Dios (cf. Jn 10, 31-38). Pero también pueden ser "ocasión de escándalo" (Mt 11, 6). No pretenden satisfacer la curiosidad ni los deseos mágicos. A pesar de tan evidentes milagros, Jesús es rechazado por algunos (cf. Jn11, 47-48); incluso se le acusa de obrar movido por los demonios (cf. Mc 3, 22).

Si los imprimes los pintas.

549 Al liberar a algunos hombres de los males terrenos del hambre (cf. Jn 6, 5-15), de la injusticia (cf. Lc 19, 8), de la enfermedad y de la muerte (cf. Mt 11,5), Jesús realizó unos signos mesiánicos; no obstante, no vino para abolir todos los males aquí abajo (cf. Lc 12, 13. 14; Jn 18, 36), sino a liberar a los hombres de la esclavitud más grave, la del pecado (cf. Jn8, 34-36), que es el obstáculo en su vocación de hijos de Dios y causa de todas sus servidumbres humanas.

550 La venida del Reino de Dios es la derrota del reino de Satanás (cf. Mt 12, 26): "Pero si por el Espíritu de Dios expulso yo los demonios, es que ha llegado a vosotros el Reino de Dios" (Mt 12, 28). Los exorcismos de Jesús liberan a los hombres del dominio de los demonios (cf Lc 8, 26-39). Anticipan la gran victoria de Jesús sobre "el príncipe de este mundo" (Jn 12, 31). Por la Cruz de Cristo será definitivamente establecido el Reino de Dios:Regnavit a ligno Deus ("Dios reinó desde el madero de la Cruz", [Venancio Fortunato,Hymnus "Vexilla Regis": MGH 1/4/1, 34: PL 88, 96]).

ACTIVIDAD 6

1-De cada párrafo de los signos del Reino de Dios, A-Escoja los signos del Reino que hay por cada párrafo, cópielos. B- Explique lo que Jesús nos está pidiendo al final de realizar la lista de los signos del Reino de Dios.

2-Mire en el texto las citas Bíblicas, y escoja tres, búsquelas en su Biblia y cópielas o resúmalas. B-Realice un dibujo o lamina de una de las citas escogidas.

3- Veamos estos dos videos en YouTube y escribamos dos párrafos de cada uno. San Juan llama signos no milagros (Fray Nelson Medina 4/9/2015) https://www.youtube.com/watch?v=5iJuQNexOmk} JESUS y los SIGNOS de HOY https://www.youtube.com/watch?v=lVLfYd8Pvfc 4- Escribe la reflexión de la relación de los dos dibujos o laminas anteriores (Los sacramentos y la oración alma de Cristo) con los temas, los signos del Reino de Dios, de la guía virtual.

"Las llaves del Reino"

551 Desde el comienzo de su vida pública Jesús eligió unos hombres en número de doce para estar con Él y participar en su misión (cf. Mc 3, 13-19); les hizo partícipes de su autoridad "y los envió a proclamar el Reino de Dios y a curar" (Lc 9, 2). Ellos permanecen para siempre asociados al Reino de Cristo porque por medio de ellos dirige su Iglesia:

«Yo, por mi parte, dispongo el Reino para vosotros, como mi Padre lo dispuso para mí, para que comáis y bebáis a mi mesa en mi Reino y os sentéis sobre tronos para juzgar a las doce tribus de Israel» (Lc 22, 29-30).

552 En el colegio de los Doce, Simón Pedro ocupa el primer lugar (cf. Mc 3, 16; 9, 2; Lc 24, 34; 1 Co 15, 5). Jesús le confía una misión única. Gracias a una revelación del Padre, Pedro había confesado: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo". Entonces Nuestro Señor le declaró: "Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella" (Mt 16, 18). Cristo, "Piedra viva" (1 P 2, 4), asegura a su Iglesia, edificada sobre Pedro, la victoria sobre los poderes de la muerte. Pedro, a causa de la fe confesada por él, será la roca inquebrantable de la

Iglesia. Tendrá la misión de custodiar esta fe ante todo desfallecimiento y de confirmar en ella a sus hermanos (cf. Lc 22, 32).

553 Jesús ha confiado a Pedro una autoridad específica: "A ti te daré las llaves del Reino de los cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos" (Mt 16, 19). El poder de las llaves designa la autoridad para gobernar la casa de Dios, que es la Iglesia. Jesús, "el Buen Pastor" (Jn 10, 11) confirmó este encargo después de su resurrección: "Apacienta mis ovejas" (Jn 21, 15-17). El poder de "atar y desatar" significa la autoridad para absolver los pecados, pronunciar sentencias doctrinales y tomar decisiones disciplinares en la Iglesia. Jesús confió esta autoridad a la Iglesia por el ministerio de los Apóstoles (cf. Mt 18, 18) y particularmente por el de Pedro, el único a quien él confió explícitamente las llaves del Reino.

ACTIVIDAD 7 1-De cada párrafo de las llaves del Reino, realice una reflexión. 2- De cada párrafo busque una cita bíblica de la guía y consigne lo que Dios nos dice y que nos pide? 3- Realice una creación artística que represente la conclusión de las llaves del Reino leído en el texto.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Evidencias de

Aprendizaje

Criterios de Evaluación

(Indicadores de logro)

Técnicas e Instrumentos

de Evaluación

Evidencias de

Conocimiento :

- lectura y descripción de la

-Conceptualizo palabras

-escribo comentarios en la

actividad

Evidencias de

Desempeño:

-Desarrollo actividades

propuestas en el salón de

clases

Trabajo en clase según las

actividades de la guía

Presenta actividades

propuestas

Participación y asistencia

Evidencias de Producto:

-Descripción y valoración de

Investiga palabras

- Sustento porque Jesús es

modelo de vida que nos

ayuda a vivir mejor como

seres verdaderamente

humanos, construyendo así

el Reino de Dios.

- todas y cada una de las

evidencias de

Conocimiento, Desempeño

y de Producto serán

valoradas según el

desarrollo puntual de cada

actividad propuesta en la

guía del periodo, más

actividades que puedan

surgir por la flexibilidad del

currículo que ayuden y

fortalezcan EL desarrollo

del plan de estudio.

- Evaluación acumulativa

de periodo tipo Icfes

desconocidas

-Realizo comparaciones,

investigación de la actividad

Realizo conclusiones,

cuadro comparativo ,

exposiciones

1. RECURSOS COMPLEMENTARIOS PARA EL APRENDIZAJE

Videos, presentaciones didácticas, enciclopedias, wikis, diccionarios, revistas, cartulina,

Biblia y documentos Eclesiales,

2. REFERENTES BIBLIOGRÁFICOS

. http://www.vatican.va/img/psearch_fill.jpgCatecismo de la iglesia católica

http://www.bibleclaret.org/bibles/lbnp/index_spanish_OT.htm Biblia del Peregrino luis

Alonso chokell

Las clases sociales del tiempo de Jesús

Autor: José L. Caravias, S.J.

San Juan llama signos no milagros (Fray Nelson Medina 4/9/2015)

https://www.youtube.com/watch?v=5iJuQNexOmk}

JESUS y los SIGNOS de HOY

https://www.youtube.com/watch?v=lVLfYd8Pvfc