ideas pedagogicas durante la colonia

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Asignatura: Historia de las Ideas Pedagógicas

Sesión: 1

Profesor: Yumey Acevedo

Correo Electrónico: [email protected]

Tema: Educación Colonial, Ideas pedagógicas

Objetivo: Identificar los elementos filosóficos, políticos, económicos y sociales del pensamiento pedagógico venezolano

Código: 641709

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Historia de la Educación Venezolana

Introducción

En este encuentro vamos a analizar las ideas pedagógicas, que bajo la influencia de la Ilustración, generaron los grandes pensadores de finales del período colonial, a la vez, que vamos a considerar los esfuerzos realizados en el campo legal por aquellos ideólogos del período independentista.

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Juan Agustín de la Torre

Padre Fray Francisco Andujar

Licenciado Miguel José Sanz

Contenidos

Ideas Pedagógicas Coloniales

Proyecto Educativo Independentista

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Un hecho de carácter mundial va a influir en la aparición en Venezuela, de nuevas ideas educativas, tal hecho fue la Revolución Francesa y su ideología expresada en el movimiento de la Ilustración; que centra su filosofía en las ideas de libertad, igualdad, confraternidad y universalidad.

Se destrona el principio de autoridad y se plantea los derechos humanos, se busca la felicidad y el progreso por la vía de la civilización y de la cultura o mejor dicho aún, por la ilustración.


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Estas ideas penetran en el nuevo mundo y por ende en la Provincia de Venezuela. Caracas fue centro importante de recepción de estas ideas, tanto por su situación geográfica como por tener hombres de espíritu liberal y gran cultura entre los cuales cabe señalar: al Dr. Juan Agustín de la Torre (1750-1808), el Padre Fray Francisco de Andújar (1760-1817 y el Licenciado Miguel José Sanz (1756-1814).

Estos representantes de la Ilustración en Venezuela, antes que irreligiosos, lo que tratan es de cristianizar la ilustración, tratando de adecentar la vida a través de la instrucción y las reformas sociales y dando al principio de autonomía de la razón una connotación muy especial, sin entrar a polemizar con la Iglesia.


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Los ilustrados (de la Torre, Andújar, Rodríguez y Sanz) luchan por la creación de centro de enseñanza seglar, de modo tal, que esta deje de ser pura caridad impartida por las ordenes religiosas.

Fernández Heres dice: “la ilustración había de proponerse, y se propuso, un objetivo mucho más ambicioso: el cambio de mentalidad y, con ella, el de aptitudes fundamentales”. Fernández Heres, R. Memoria de Cien Años. Tomo I.

Cada uno de nuestros ilustrados propone, a su manera, la necesidad de modernizar la educación, critican su orientación, así como también cuestionan la orientación política que le da el Estado, sugieren nuevas metas y nuevos proyectos.


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En resumen, su crítica puede sintetizarse en los aspectos siguientes:• Condenaron el abuso de las disputas verbales que convertían la educación en una tarea sin sentido

útil.

• Rechazaron el uso del dogma para conducir la razón.

• Declararon la necesidad de observar la experiencia y la naturaleza.

• Denunciaron la falsedad de la fe religiosa que se amparaba en supersticiones y vanas credulidades.

• Exaltaron el trabajo manual

Pero, en definitiva sus críticas no condujeron a realizaciones importantes debido al atraso técnico de nuestra realidad material y el fenómeno de la dependencia existente.


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Exponente de la Ilustración Venezolana, busca modernizar la educación de la época. Dos actuaciones de de la Torre revelan su preocupación por la renovación de la educación y el progreso de la ciencia: la participación que tuvo en el proceso Marrero-Montengro (juicio seguido a José Cayetano Montenegro por negarse al aprendizaje de la aritmética, el algebra y la geometría que el profesor Baltasar Marrero incluía en sus lecciones de filosofía) y su discurso económico. Las ideas pedagógicas expresadas en su discurso económico dirigido a la universidad, Fernández Heres ha extraído las siguientes ideas pedagógicas:


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1. Concepción del programa educacional en función de la transformación del medio.

2. Secularización de la educación. De la Torre señala los beneficios que pueden derivar de una enseñanza pública que sea responsabilidad del gobierno.

3. El cultivo de la ciencia como fuente de progreso para la nación.

4. Diversificación de la educación como medio para que la juventud se forme según su vocación y ejerza sus aptitudes.

5. La ciencia exacta y experimental como aporte al progreso.

Como bien puede apreciarse, estas ideas que responden al espíritu de la ilustración de la época, abogan en pro de la enseñanza de la ciencias naturales exactas, especialmente la física, química y matemáticas con el propósito de elevar la productividad.

Fernández Heres, R. Memoria de Cien Años. Tomo I.


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Religioso Capuchino procedente de España. Llega el Padre Andújar a nuestro país, inspirado en las ideas de renovación que le habían proporcionado el proyecto propuesto por el peruano Pablo Olavide, donde se exaltaban los beneficios del estudio de las ciencias exactas y experimentales.

No desmaya Andújar en su insistencia por el establecimiento de una cátedra para impartir la enseñanza de ciencias en forma gratuita. Esta idea de la enseñanza gratuita de las matemáticas y las ciencias experimentales, es una constante en su trayectoria, no tanto por filantropía, sino por razones de utilidad social. también sustenta la idea de las ciencias exactas y experimentales como soporte del progreso.

Padre Fray Francisco Andujar

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Es el Licenciado Sanz un ejemplo significativo del cambio de mentalidad que se experimenta en la Venezuela de finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX.

Pensador de gran calidad moral e intelectual, conocedor de los adelantos que las ciencias físicas, morales y políticas se habían logrado en Europa, se angustia por la ignorancia en que ve sumido su país, y desde entonces, la educación de sus conciudadanos constituye para él preocupación fundamental, ve en la instrucción del pueblo la base de todo progreso, tanto en el orden social como en lo económico y político, aboga por la educación popular.


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Se manifiesta por la creación de seis escuelas de instrucción primaria elemental donde pueden concurrir todos los niños sin distingo de ningún género y clama por una educación cívica para formar los nuevos hombres que han de conformar la sociedad libre a que se aspira y logra la transformación técnica y social del país.

Otro aspecto que llama la atención de Sanz, es la desproporción entre la prebendas de que gozan los eclesiásticos y las pocas o ninguna de los maestros de escuela.

En lo tocante a la organización del régimen escolar, apunta a que ésta era una copia de la que imperaba en España, amén de todos los vicios típicos del lugar.


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Reconocen muchos autores que la finalidad de la independencia “no significaría simplemente separarse de España, sino la realización de una idea política que cambiaba totalmente la organización social en que se había apoyado el régimen colonial” Mojare, A. Venezuela

Independiente. Ocurre que tal finalidad operó como norte en lo que puede reconocerse como el proyecto político nacional, dentro del cual como proceso lógico, aparece el proyecto educativo.

“Los próceres del 19 de abril herederos intelectuales del pensamiento ilustrado dan en su ideario, un lugar muy destacado a la difusión de las luces. Al propagar la instrucción pública, sienten que están afincando sobre sólidas e inconmovibles bases al nuevo estado venezolano, surgido apenas, a la vida institucional.


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A mayor suma de conocimientos, piensan hombre como Roscio y Mendoza, Revenga e Isnardi, corresponde, al facilitar la siempre peligrosa transición entre el régimen colonial y el pleno goce de las libertades republicanas, con todas las responsabilidades que su ejercicio implica. Pérez Vila, M. Los libros en la Colonia y en la Independencia. Caracas, Imprenta Nacional 1970.

Siempre estuvo presente el tema de la educación, la preocupación fue constante en cuanto a la realización y administración de la educación y de la actividad escolar, aún por encima de las necesidades prioritarias de la guerra.

La declaración de los derechos del pueblo el 1ero. De julio de 1811, en el Acta de la Independencia el 5 de julio de 1811 y en nuestra primera Constitución Federal, sancionada el mismo año, son testimonios que hacen constar la consustancialidad del ideal republicano y del ideal educativo.


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También en la constitución de 1811, se evidencia la continuidad de la idea de la educación como punto importante del modelo político, y que va a formar parte de las constituciones de las provincias, donde se hacen eco las recomendaciones de la Carta Fundamental (1811), en materias tales como: el cuidado educacional de los indígenas, la satisfacción de la orientación filosófica del Proyecto Político adoptado que tiene por base justicia e igualdad.

La Constitución de la Provincia de Caracas, es otro documento que recoge, en su articulado lo concerniente a la instrucción que debe darse en el aula, dando prioridad al estudio de esa constitución y a la federal, que contenía todo lo relativo a los derechos de hombre, materia prioritaria en ese momento histórico de Venezuela.


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El Proyecto Educativo nacional, hubo de enfrentarse en los años 13, 14, 15, 16 y 17 a la arremetida de la educación colonial española que a través de reglamentos y ordenanzas y otras recomendaciones expresas donde se consagra la obediencia al Rey, las virtudes monárquicas y las buenas costumbres españolas, trata de echar por tierra, las aspiraciones y logros de la educación libertadora.

La recesión en asuntos educativos también lo fue en asuntos constitucionales y legales y es hasta el año 19, cuando convocado el Congreso de Angostura, pone en vigencia la Constitución de 1819. En esta Constitución, en su apéndice se señala lo referido al Poder Moral, propuesto por Bolívar al Congreso de Angostura.


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Conclusión

A partir de estas líneas y de los contenidos vistos, genere Usted sus propias conclusiones.

La Ilustración impregnó a los pensadores de los últimos tiempos coloniales y a los que participaban en el proyecto independentista en la idea de que la educación debía ser la mejor vía para lograr:

• Un cambio de mentalidad hacia una vida republicana

• La mejor forma de ir hacia el progreso como nación

• y la única manera para aprender a vivir sin dependencias

Sin embargo, en el caso de los pensadores coloniales, sus ideas no se manifestaron, por una causa y otras, en acciones emprendedoras de mejoras; y en el caso de los actores de la independencia, la acción de la guerra y los tiempos convulsionados dejaron sólo huella dentro de la acción legal.

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Bibliografía

1. Acosta, C. Cosas sabidas y cosas por saberse Revista de educación No. 82. Caracas, Ministerio de Educación 1956.

2. Fernández Heres, R. Memoria de cien Años. Caracas, ediciones del Ministerio de Educación, 1981.

3. Fermín, Manuel. Momentos Históricos de la Educación Venezolana. Editorial Romor. Caracas, 1991.

4. Gil Fotoul, J. Historia Constitucional de Venezuela. Caracas, Ministerio de Educación, 1954.

5. Márquez Rodríguez, A. Doctrina y proceso de la Educación en Venezuela. Caracas, 1964.

6. Rojas, Arístides Capítulo de la Historia Colonial en Venezuela. Madrid, Editorial Americana, 1919.

7. Anderson M.S. La Europa del Siglo XVIII. Breviarios. Fondo de Cultura Económica. Méjico 1966.

8. Pérez Vila, M. Los libros en la Colonia y en la Independencia. Caracas, Imprenta Nacional 1970.

9. Fermín Manuel. Momentos Históricos de la Educación Venezolana. Editorial Romor. Caracas 1991.

Este encuentro fue realizado basándose en Corrientes del Pensamiento Pedagógico. De la Universidad Nacional Abierta y la Universidad Pedagógica Experimental Libertador. Caracas. 1988.

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