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Qu es la Sabana Santa de Turn?El Noble Icono.
De que se trata?
De una aventura al interior del misterio.
Una aventura al misterio del Amor.
En ocasin de la Ostensin de la Sabana Santa del
2010 el su Santidad el Papa Benedicto XVI la llama :
El Misterio del Sabado Santo
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Un caso nico en la historia, que reuni a
investigadores de todo el mundo para
descifrar las incgnitas de un objeto
arqueolgico, absolutamente diferente a
todos los dems, que slo pudo ser
comprendido despus de un siglo ynicamente con la tecnologaapropiada:
ahora sabemos que hace dos mil aos, en
una fraccin de segundo, una Imagen fue
irradiada en una tela de lino.
El Papa BenedictoXVI :
Misterio de Luz
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Ha sido estudiada hasta los
mnimos detalles a partir de 1978,
cuando Jackson y Jumper, de laNASA, y un
equipo de expertos internacionales,
lograron confirmar lo que ya era
innegable: alguien quera darse aconocer y lo hizo de una formaextraordinaria, nica, increble.
El grupo de Estudio de Nicaragua tiene como misin y
compromiso , dar a conocer resultados de los estudioscientficos internacionales sobre la Sbana Santa o Santo
Sudario de Turn:
un lienzo funerario de lino que envolvi el
cadver de Jess de Nazaret y conserva laimagen de su cuerpo, en absoluta
coincidencia con los relatos de losEvangelios.
Estamos muy interesados de llevarla como objeto deestudio a las Facultades de Medicina, de las
Universidades Catlicas y a la UNAM.
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NO ES UNA HIPOTESIS: es la
demostracin visible de las huellascorporales de la
Pasin (golpes,flagelacin,coronacin de
espnas, enclavamiento de manos y pies).
Muerte (herida en el costado)
y Resurreccin (es posible concluir que laimagen fue proyectada sobre el lino en
una fraccin de segundo, por una
irradiacin lumnico-trmica proveniente
del cuerpo en levitacin: as lo certifican
los estudios de la NASA, a travs deJackson y Jumper, en 1978).
Para Benedicto XVI:
Passio Christi, Passio Hominis
Icona Misterio del Sabado Santo
Misterio de Luz
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NO ES UN ARGUMENTO RELIGIOSO: porque la Iglesia
Catlica, desde 1902 (Academia de Ciencias de Pars), dej
que los cientficos (catlicos, judos, protestantes, ortodoxos,
agnsticos y ateos) sacaran sus propias conclusiones.
Por otra parte, no es motivo de fe. Es asunto exclusivo de la
ciencia que aporta resultados en base a procedimientos
experimentales y no religiosos.
Presentaremos :
Congreso Internacional de Turn (1978),
Simposio de Pars (1989),
Simposio Cientfico Internacional de
Roma (1993)
Congreso Internacional Sndone2000 (Orvieto).
Incluiremos los ms recientes hasta el de la
Arquidiocesis de Panama City.
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Y nos apoyaremos
De la bibliografa internacional ya clasificadaadecuadamente en otros sitios WEB ,
The Shroud of Turin Web site
y otros Centros de Sindonologa, de prestigio internacional.
Segn el relato de los Evangelios, el cadver
de Cristo fue envuelto en una sbana y
depositado en el sepulcro de Jos de
Arimatea, al atardecer de un viernes. La losa
fue sellada y el lugar custodiado por soldados
romanos a pedido de las autoridades
religiosas judas (Sanhedrin).
El domingo, muy temprano, algunas mujeres
provistas de nguentos y aromas, fueron al
lugar a realizar la sepultura definitiva de
acuerdo con los ritos de la poca. Entonces
encontraron la losa corrida y el sepulcro
vaco, y dijeron oir que una voz les deca: -
por qu buscis entre los muertos al que
vive?
http://www.shroud.com/menu.htmhttp://www.shroud.com/menu.htm -
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Acudieron inmediatamente a contar lo
sucedido al grupo de Apstoles. Luego Pedroy Juan corrieron a ver lo que acaso crean
imposible. Y al hallar los lienzos sobre el
suelo, Juan vio y crey (Jn.20,8).
El primer acto explcito de fe en la
resurreccin se debi entonces al apstol
Juan, al contemplar precisamente la sbana
que envolva el cuerpo y el sudario que haba
cubierto el rostro de Jess.
Si estas reliquias fueron conservadas, eslgico que exista (como de hecho sucedi) un
vaco histrico con respecto a su localizacin.
Pues era impensable y contraproducente a los
fines de las primeras comunidades cristianas,
exhibir un objeto funerario ensangrentado
(considerado impuro) susceptible de serutilizado como pruebade la quita del
cadver .
De cualquier forma, s existen vestigios
histricos de su recorrido previsible a travs
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de los tiempos, y ms an: los rastros
biolgicos (los plenes adheridos a la tela),
confirman, en primera instancia, que el objetoque hoy consideramos la autntica sbana,
contiene especies de la regin de Palestina del
siglo l (el Dr. Max Frei Sulzer lo comprob in
situ).
Ao 30 d.C:
El cuerpo de Jess es envuelto en el Candido
Lino. Recogido y escondido por sus Apostoles (
Pedro ) y discpulos.
Ao 42:
Inicia persecucin de la Iglesia ( Aggripa I),
viene trasladada al mar muerto.
II Siglo :
Presncia en Edesa, Urfa Turquia. Eusebio
Historia Eclsiastica.
Mencin de Santa Nina (alrededor del ao 300).
Cirilo de Jerusaln (Homilas, siglo lV).
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Evagrio (Historia Eclesistica, sigo Vl).
Constantinopla (un lienzo, proveniente de la
ciudad de Edessahoy Urfa- es tradosolemnemente el 16 de agosto de 944. El hecho es
mencionado en los libros de la liturgia ortodoxa:
Meneo,Tipicn y Sinassario. Y en un documento
del siglo X, :Narracin de la Imagen de Edessa,
traducido a instancias de Ian Wilson (Universidad
de Oxford).
Cristforo de Mitilene: en una sbana has dejado
impreso tu semblante (siglo Xl).
Luis Vll de Francia lo venera en su visita a
Constantinopla (siglo Xll).
El rey Amaury de Jerusaln lo ha visto en elpalacio imperial bizantino (siglo Xll).
Cuarta Cruzada: en 1204 Otto de la Roche lo lleva
de Constantinopla a occidente.
Testimonios del noble Robert de Clari y el obispo
Aimon de Utrires (siglo Xlll).
En 1356 es poseda por Godofredo de Charny en
la Iglesia Colegiata de Lirey, hasta el siglo XV.
Es conservada en la Santa Capilla de Chambry
(incendio de 1532).
En 1578, Manuel Filiberto de Saboya lo hace
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transportar a Turn y es instalado en 1694 en la
Capilla de San Juan.
En 1983, al morir Umberto de Saboya, lo deja entestamento al Vaticano.