HUMANISMO PEDAGOGICO EN FRANCIA

La educacin humanista llego a Francia en el siglo XVI. Tres fueron los factores que impidieron que llegue antes junto con el renacimiento:1. La guerra de los 100 aos.

2. La peste negra (solamente en Paris hubo 80 00 muertos).

3. El cisma del occidente.

Las universidades de pars y la Sorbona permanecieron enquistadas en las doctrinas escolsticas y las escuelas religiosas monsticas, siguieron con su rutina educativa. El rey francisco I, 1530, por iniciativa de Guillermo Bude, instituyo la agrupacin de personas llamada Instituto de lectores reales, que fueron los que enseaban el Griego y el Latn, con libertad pues contaban con el apoyo econmico del estado. Luego ampliaron las ctedras a 12, hebreo, matemticas, geografa, medicina, filosofa. Esta institucin se transform en el Colegio de Francia, que desarrollo el humanismo. El mismo rey, logro que los integrantes de la nobleza sean selecta y cultivada con la educacin humanista, con lo que sobresali en toda Europa.PRINCIPALES HUMANISTAS FRANCESES:

Guillermo Bude: (1467-1540). Uno de los primeros humanistas eruditos. Fue el director de la biblioteca Real. Escribi un folleto sobre La Pandecta y sobre la Educacin del Prncipe.

Petrus Ramus: (1515-1572). Efectu una dura y permanente lucha contra la escolstica en la enseanza. Fue el primero que inusualmente uni la dialctica (filosofa) con la retrica y defendi la enseanza de las matemticas.

Henoy Estienne: (1532-1598). Compuso un documentado diccionario de la cultura Griega. Junto con sus descendientes editaron ms de un millar de obras clsicas en menos de un siglo.

Francisco Rabelais: (1483-1555). Fue uno de los ms grandes escritores de la pedagoga humanista. Su mrito reside en el haber criticado bravamente contra la educacin formalista y libresca y en vislumbrar con viva agudeza un tipo de educacin real y prctica.Escribi las novelas pedaggicas, sin ser educador: Gargantua y Pantagruel en la que con irona, sagacidad y gracia logro combatir los defectos de la enseanza de su poca e hizo ver la necesidad de vincular la didctica con la naturaleza. Su pensamiento moral se sintetiza en este principio: Ciencia sin conciencia, no es ms que ruina del alma.Rabelais es el precursor del realismo y el naturalismo en la pedagoga Es el primero en reconocer todo valor de las ciencias en la educacin, pero que estas no se aprenden en los libros sino en la naturaleza. Recomend las excursiones. Se debe aprender de un medio de libertad y los mtodos deben ser atractivos, intuitivos y activos y fundamentalmente, deben estar con la realidad natural y social, para lograr la formacin del hombre integral, completo, en todo lo que tiene de nombre. Critic la educacin formalista y libresca de su tiempo, aspirando a una educacin realista y prctica. En su obra Garganta y Pantagruel, expone sus ideas educativas:La obra describe dos sistemas de educacin: PRIMER SISTEMA: Una educacin libresca, memorstica, con abundantes estudios tericos, mucho trabajo, donde el alumno se entorpece, se idiotiza.EL SEGUNDO SISTEMA: Una educacin activa. En esta fase Garganta, la enseanza se da por medio de los juegos, hasta en las horas de comer; le ensea Botnica con las plantas y flores del campo; Astronoma con los astros. Para endurecer su cuerpo lo obliga a saltar, nadar, disparar la honda, la flecha, etc. Le crea aficin por la lectura y el dibujo; jugando con naipes le ensea la aritmtica y la geometra.Su pensamiento moral se puede resumir: Ciencia sin conciencia no es ms que la ruina del alma.

Miguel de Montaigne: (1533-1592). Fue considerado como el humanista ms representativo de Francia. Escribi en 1580 su clebre obra Ensayos (ESSEIS).Observo que la educacin de esta poca adoleca de graves vicios: Era libresca llena de pedantismo, alejada de la vida y propensa a sancionar a los nios con castigos corporales.Montaigne propicia tambin una educacin realista y naturalista, pero con un mayor acento humanista. El ideal educativo es el nombre del mundo. Formarlo en cuerpo y alma, que conozca el difcil arte de vivir la vida. Para lo cual hay que educar el juicio del alumno, ms que llenar la cabeza de palabras. Se tuvo q no es el alma, no es el cuerpo, lo que el maestro debe tratar de formar: Es el hombre, para lograr este objetivo, se requiere de un maestro de mejor cabeza y tino, que provista de ciencia. Recomend usar mtodos activos, que la importancia de la educacin debe estar orientada en las cosas (teora realista). El alumno debe adquirir su saber con experiencia propia. Esto es educar con un enfoque real y social.Montaigne critica en su obra Ensayos la educacin de su tiempo: el verbalismo, el mecanicismo y hasta el humanismo, preparando as el camino a una Pedagoga realista y naturalista.Critica los defectos de la educacin de su tiempo: Tendencia libresca, alejamiento de la realidad, propensin a los castigos corporales, etc. Sostena que la instruccin era como una moneda falsa:El conocimiento que viene de los libros es despreciable si no tiene que ver con la vida real del individuo. El que se atiborra de conocimientos nunca ser ni listo ni brillante.Respecto a los castigos corporales deca: Nada hay que perjudique ms a una naturaleza bien nacida que la violencia y la fuerza. Los azotes incrementan la cobarda y la terquedad.El ideal educativo es el hombre del mundo. Hombre completo en cuerpo y alma, para esto haba que educar el juicio en lugar de llenar la cabeza de palabras. En lugar de ir explicando todo a los alumnos, mostrarle las cosas, para que aprendan a discernir y elegir por s mismos. El maestro sea el nico que hable, debe escuchar tambin a su discpulo. El profesor debe pedir cuenta a sus alumnos, no de las palabras aprendidas sino de su significado, debe exigir que lo aprende lo aplique a cien usos. Los nios deben ser como las abejas, creadoras, chupar el nctar y luego producir la miel.En cuanto al programa de estudios, se aparta del enciclopedismo y recomienda el conocimiento de la naturaleza, la lengua materna, la historia. Ensear a discernir y no a memorizar.

PEDAGOGIA EN FRANCIATodo aquello que, tericamente al menos, haba creado la Revolucin Francesa en el campo pedaggico, sufri una detencin con el advenimiento del gobierno napolenico, preocupado por otros problemas. La escuela, como sucede bajo los gobiernos excesivamente absolutistas, dej de tener espontaneidad, eficacia y libertad. La Restauracin, los turbios tiempos que siguieron y el segundo imperio, no mudaron sensiblemente el estado de las cosas. Slo con la Tercera Repblica Francia pudo volver a ocuparse con serenidad de los problemas escolares. Esta nacin haba tenido sin embargo, el mrito de haberse dedicado activa e inteligentemente a la reeducacin de los minusvlidos (sordomudos, ciegos, etc.)En 1844, al cuidado de Marbeau, sehaba fundado el primer Instituto para anormales, Tres aos despus se abra la primera escuela normal maternal a la que se dio despus el nombre de Curso Prctico de los Asilos. Fue dirigido por una mujer excepcional, la pedagoga Marie Pape Carpentier (1815 1878), que dej muchas y tiles publicaciones. Escribieron obras educativas. Madame Stphanie de genlis (1746 1830), La antiroussoniana, institutriz de los hijos del duque de Orleans, Felipe y la Literata George Sand (Aurora Dupin 1804. 1876- La rusa Sofia Rostopchine casada con el conde Segur, escribi delicados relatos para la infancia. Debemos a Paulina de Maulan Guizot las bellas caras familiares sobre la educacin.En Francia como en otras naciones la pedagoga se ala con otros intereses, bien de la sicologa, la filosofa o la sociologa. Al filsofo positivista Augusto Comte corresponde el mrito de haber considerado la sociologa como ciencia: disciplina, como ninguna otra, consciente del valor de la educacin en el ordenamiento y en el buen funcionamiento del estado. Marie jean Guyau (1854 1888), sin duda el mximo terico de la pedagoga positivista, lleg a considerar directamente la pedagoga como una rama de la sociologa y estudio la llamada sugestin educativa a la que asign el doble cometido de vencer los instintos malos y de crear las tendencias buenas del individuo.EL COLEGIO DE FRANCIA Pero el humanismo no haba penetrado an en las universidades francesas, a diferencia de lo que ocurra en las universidades de Alemania e Inglaterra. La Sorbona, es decir, la Facultad de Teologa de la