hostroria de la verdadera iglesia

7/25/2019 Hostroria de La Verdadera Iglesia

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HOSTRORIA DE LA VERDADERA IGLESIA

Historia de la Iglesia del Nombre de Jess (Parte 4

Por Julio Csar Clavijo Sierra

4. LA IGLESIA DURANTE EL PERIODO MEDIEVAL

Desde la cada de Roma, 476 d.C.

as!a la cada de Co"s!a"!#"o$la, %4&' d.C.

Los hechos ms notables de este periodo, fueron el fortalecimiento del poder papal, el

establecimiento de la inquisicin para eliminar a todo el que se opusiera al poder de la Ilesia

Catlica !omana, el desarrollo del islamismo junto con su intolerancia reliiosa, " la divisin de la

Ilesia !omana con la aparicin de la Ilesia #rtodo$a %riea&

'n la seccin anterior, vimos el florecimiento de un movimiento reliioso corrupto, que se adjudic

as( mismo el t(tulo de Ilesia de Cristo, pero que se apartaba por completo de la verdad b(blica& 'l

orien de la Ilesia Catlica !omana, es la trica fusin de alunos conceptos cristianos con el

paanismo& 'n ve) de proclamar el evanelio, la Ilesia Catlica !omana *cristiani)+ el

paanismo, hacindose atractiva para la ma"or(a de la ente del imperio, que se sent(a satisfechacon ese sincretismo& e esa manera, la reliin catlica romana se convirti en la reliin suprema

del 'stado, " cualquiera que no se adhiriera a esa reliin, era tratado con desprecio, siendo

considerado enemio del 'stado&

-quellos que ocuparon el caro de obispos romanos de la nueva reliin, reclamaron que aquel

que ocupara dicho caro, ten(a que ser el obispo universal " cabe)a de la Ilesia Catlica !omana&

Con el tiempo, se afirm que tambin ten(a que ser obernador sobre las naciones, " sobre los

re"es& ebido a que Constantino hab(a trasladado hace "a un buen tiempo la capital del imperio a

Constantinopla, no hab(a en !oma nin.n emperador que sobrepujara o hiciera sombra al obispo

romano, quien era el potentado ma"or en toda esa rein& 'uropa siempre hab(a mirado a !oma

con reverencia, pero ahora que la capital estaba lejos, " el imperio estaba en decadencia, sedespert un sentimiento de lealtad hacia al pont(fice romano, similar al que en otro tiempo se

ten(a por el emperador&

'stos pont(fices, lueo adoptaron el t(tulo de Papa, " se arument que el Papa ocupa una posicin

intermedia entre ios " el hombre, " que era como el propio Cristo sobre la tierra& Se proclam al

Papa como el jue) de todos los hombres, " se dijo adems, que l no pod(a ser ju)ado por nadie&

Se declar que al Papa le hab(a sido encomendada no solamente toda /la Ilesia/, sino todo el

mundo, con el derecho de disponer finalmente de la corona imperial " de todas las dems coronas&

'sto hi)o que la Ilesia Catlica fuese suprema sobre el 'stado& e esta manera, durante la edad

media, el Papado lle a tener un poder casi absoluto, no solo sobre la Ilesia Catlica, sino

tambin sobre las naciones de 'uropa& Por ese tiempo, la Ilesia Catlica !omana " el 'stado,

llearon a ser una sola cosa&
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La Ilesia Catlica !omana, proclam como su dios, al dios falso llamado 0rinidad, suplantando al

ios verdadero que se revela en la Santa 'scritura& 'l Credo de -tanasio, que es la formulacin

antiua ms completa de ese doma, junto con los dems Credos " domas de esa reliin,

lan)aba anatemas contra todo aquel que no se adhiriera a la adoracin del dios 0rino& 'l resultado

fue, que aquellos cristianos que no estuvieron dispuestos a renunciar a la fe oriinal, fueron

cataloados como herejes " muchos de ellos fueron asesinados durante la mal llamada *santainquisicin+ 1en lat(n2 Inquisitio 3aereticae Pravitatis Sanctum #fficium4, con la que se pretendi

eliminar cualquier idea reliiosa contraria a la Ilesia Catlica !omana& La violencia con que la

doctrina de la 0rinidad ha sido defendida, arroja una ran cortina de sospecha sobre ella& Cuando

la *Santa Inquisicin+ lleaba a una poblacin, se proclamaba el /edicto de fe/, que obliaba a los

fieles catlico romanos, bajo pena de e$comunin, a denunciar a los *herejes+ " cmplices& -

aquellos a quienes la Ilesia Catlica consideraba infieles, se le aplicaba la confiscacin de sus

bienes, " la prisin perpetua o la pena de muerte& 5recuentemente se les torturaba de manera

horrible para que confesaran su *culpa+&

3a sido tan e$trema la manipulacin histrica que ha hecho el Catolicismo !omano, que el mundo

reliioso ha sido ena6ado, pensando que esa es la verdadera Ilesia Cristiana, " que la Ilesia

Primitiva cre(a en el dios que ella invent, a saber el dios 0rino& 'l mundo reliioso de ho", quiere

hacernos creer que la Ilesia del 7ombre de Jes.s desapareci de la historia durante la edad

media, " que por ese tiempo no hubo ninuno que cre"era en la 8nicidad de ios& Sin embaro,

vemos que pese a esa oposicin a muerte, siempre hubo ente que continu confesando a

Jesucristo como el .nico ios que se manifest en carne para venir a salvar&

3emos visto que todo el territorio que abarc el antiuo imperio !omano fue dividido en dos reas

importantes2 La rein oriental 1de influencia riea4 con capital en Constantinopla " la rein

occidental 1de influencia latina4 con capital en !oma& 'n ambas reiones se adopt la reliin

catlica romana& 7o obstante, por el distanciamiento eorfico de dichas ciudades capitales, la

ilesia catlica sufri 1con el transcurrir de los silos4 la separacin radual de las conreaciones

de influencia latina " riea& 'n el a6o 9:;< d&C& ichas orani)aciones se separarondefinitivamente " la ilesia de influencia riea adopt el nombre de Ilesia #rtodo$a %riea

mientras que la ilesia de influencia latina continu con el nombre de Ilesia Catlica !omana& La

divisin se ocasion por ra)ones pol(ticas " doctrinales& - los rieos le molestaban las continuas

reclamaciones del Papa de !oma de ser el obernador sobre la Ilesia Catlica& -dems, en

oriente se cre(a el mito de que el *'sp(ritu trinitario+ procede .nicamente del *Padre trinitario+,

mientras que en occidente este mito ten(a una variacin que ense6aba que esa tercera persona,

procede simultneamente del *Padre trinitario+ " del *3ijo trinitario+& - partir de aquel momento,

aquellas dos orani)aciones fueron las protaonistas en la promocin del culto al dios 0rino, " de

eliminar a todo el que se les opusiera&

Para aravar la situacin, por aquel mismo tiempo, en el medio oriente, suri otra randeamena)a para la Ilesia Cristiana& 'sta fue la reliin del Islam, que fue fundada por =ahoma en

el >?? d&C& -l principio =ahoma hab(a aprendido mucho de los jud(os " de los cristianos, " los

trataba con respeto& Pero al ver que resist(an sus ense6an)as todo eso cambi& =illares de jud(os "

cristianos fueron muertos en la @ijad 1*uerra santa+4, " se ense6 que el musulmn que daba

muerte a un cristiano, ten(a aseurada la entrada en el para(so& 'sto hi)o que el cristianismo

prcticamente desapareciera de los pa(ses controlados por el Islam& =ahoma ense6o que el Islam

se ten(a que propaar por medio de la espada " de la fuer)a& =ahoma muri en el a6o >A? d&C&,

siendo el m$imo diriente del estado rabe que incrementaba rpidamente su poder(o&

'n el concepto islamita oriinal, el 'stado " la Ilesia son absolutamente uno, " se esperaba que

el obierno emplease todo su poder para el adelanto de la reliin islmica& Por espacio de muchossilos, los islmicos tuvieron la costumbre de secuestrar miles de ni6os hijos de cristianos, para


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criarlos en provincias distantes como musulmanes fanticos& 'l islamismo niea por completo la

ivinidad de nuestro se6or Jesucristo 1ios mismo manifestado en carne4, presentndolo

simplemente como un profeta jud(o, inferior en todo aspecto a =ahoma&

'l imperio musulmn, arrebat provincia tras provincia de los emperadores rieos de

Constantinopla, hasta conducir al imperio romano oriental a su e$tincin& 0ambin conquist todoel norte de Bfrica " aun amena)aba con la conquista de 'uropa& 'l imperio musulmn, present a

todo pa(s o tribu, la alternativa entre el islamismo, o el tributo " la muerte& 'n varias ocasiones,

los s.bditos del Papa, chocaron contra los ejrcitos musulmanes&

-mbos, La Ilesia Catlica !omana " el Islam, destru"eron la memoria histrica de los cre"entes

apostlicos, pues la persecucin inclu(a la destruccin de sus obras escritas& Por eso conocemos

poco de aquellos cre"entes de aquel tiempo, pues cuando se habla de esa edad oscura, lo que se

menciona en la historia, es lo que los papas " califas quisieron que se escribiera& -un ms, para

formar nuestros conceptos acerca de aquellos apostlicos, dependemos de los escritos de quienes

escribieron en contra de ellos, quienes indudablemente estaban llenos de prejuicios& 'n efecto,

aquellas personas que defendieron la fe apostlica, fueron difamadas, " sus doctrinas mal

interpretadas, teriversadas " torcidas en el proceso& =uchos de aquellos cre"entes fueron

acusados de promover doctrinas maniqueas, diablicas " ansticas pero esas acusaciones no

eran ms que el reflejo de la intolerancia reliiosa de la poca, que buscaba aniquilar sin importar

los medios, a quienes se atrev(an a predicar la sana doctrina, en oposicin a aquellas reliiones

controladas por el 'stado&

-un despus de que el trinitarismo lle a ser dominante, los cre"entes de la fe apostlica

continuaron en e$istencia a travs de la historia& La creencia de la 8nicidad de ios 1Jes.s es ios

manifestado en carne4, sobrevivi a pesar de su violenta oposicin& ios siempre ha tenido un

pueblo llamado de su 7ombre, un pueblo apartado para Dl& =uchos de los que la 'nciclopedia

Catlica " libros catlicos mencionan que eran herejes " ten(an que ser e$tirpados, eran cristianos

que hab(an recibido el mensaje del nombre de Jes.s " no se somet(an en nada a las ense6an)asde los papas, o de los l(deres reliiosos del Islam, prefiriendo morir en la houera, o ser echados a

las ma)morras, pero no near el nombre de Jes.s, ni las verdades b(blicas&

-lunos escritores hallan evidencia que la doctrina de la 8nicidad e$ist(a entre los priscilianos 1c&

A;:Ec& F::4, los euquites 1c& A;:Ec& G::4, los boomilos 1c& G::Ec& 9F 1que trata sobre la lituria del bautismo catlico romano4, acus

de sabelianos, priscilianos " antitrinitarios, a los que practicaban una sola inmersin en el nombrede Jes.s&


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Los euquites o mesalianos 1predicadores4, aparecen por ve) primera en =esopotamia, sin que se

pueda concretar qu circunstancias dieron luar a este movimiento " quines fueron sus l(deres&

'n el tiempo del emperador Constantino, ellos "a estaban asentados en Siria " el -sia =enor& 'llos

fueron condenados por primera ve), en el s(nodo de Side de Panfilia 1ca& AG: d&C&4 porque no

aceptaban el doma trinitario& 's mu" dif(cil saber con absoluta precisin cul fue la doctrinacristolica que profesaban los 'uquites, "a que ninuno de sus escritos ha lleado hasta ho" d(a&

-unque fueron severamente perseuidos, los euquites subsistieron durante varios silos,

influ"endo fuertemente sobre los boomilos de Hularia& 0ambin fueron conocidos como los

entusiastas, debido a que ellos hablaban en lenuas 1losolalia4& Sus cr(ticos los acusaron de

canibalismo, libertinaje, satanismo " brujer(a, pero los estudiosos recha)an esas reclamaciones&

3a" evidencias de que en el silo I, en oriente, alunos rupos que no pertenec(an a la Ilesia

Catlica !omana, bauti)aban en el nombre de Jes.s& Por eso, el Cdio Justiniano 1;?G d&C&4,

declar la pena de muerte por antitrinitarismo como por ser bauti)ado de nuevo& 'n el a6o ;;A, el

Concilio de Constantinopla, conden nuevamente el bautismo en el nombre de Jes.s, al que ellos

llamaban con desprecio el bautismo sabeliano&

'n el a6o >A, la Ilesia Catlica !omana, reali) el I Concilio en 0oledo, 'spa6a& 'n aquel

concilio, se le" una carta del Papa 3onorio, en la que se e$hortaba a los fieles catlicos a ser ms

fuertes " animosos en la defensa de la fe catlica& 'n respuesta, se redact una profesin de fe,

en la que condenaban con especialidad a los cre"entes del nombre de Jes.s, a quienes tildaban de

patripasianos&

-unque la inquisicin redujo el n.mero de cre"entes del nombre de Jes.s en la pen(nsula ibrica,

no obstante, ellos fueron una realidad durante la edad media& =arcelino =ennde) " Pela"o,

escribe que alrededor del a6o F?? d&C&, en 0oledo 'spa6a, apareci un sabeliano energmeno, a

quien el venerable prelado san de la posesin demonaca y del yerro antitrinitario&

Los boomilos, cu"a sede principal estuvo en Hularia, se propa por muchos pueblos eslavos& La

moral " los ideales de los boomilos estuvieron mu" por encima del promedio de los de su poca&

'llos enviaron misioneros por toda 'uropa& 'n 999 el emperador bi)antino -lejo I Comneno,

ejecut al l(der de los boomilos por considerarlo un hereje& 'n el silo K, durante la conquista

musulmana de Hosnia, la ma"or parte de los cristianos que fueron asediados por el islamismo

1reliin de sus conquistadores4, eran boomilos& -ntes de que ellos fueran eliminados, a"udaron

al desarrollo de los albienses " de los ctaros, rupos franceses e italianos de los silos KII "

KIII&

8n destacado cre"ente en la 8nicidad de ios, que defendi el bautismo en el nombre de Jes.s,

fue el escolstico Pedro -belardo 19:FG99


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el entusiasmo por la moral cristiana primitiva 1aunque sus contradictores los acusaban de

maniqueos4& urante la seunda mitad del silo KII, los ctaros contaban con ran fuer)a e

influencia en Hularia, -lbania " 'slovenia& 'stas comunidades llearon a la propia Italia durante

los silos KI " KII& 'ran conocidos por el nombre de Patarenes en Italia, Publicanos en 5rancia "

Hlica, " por otros nombres en otros pa(ses& 'l .nico documento ctaro que e$iste, es un corto

ritual escrito en lenuaje de los trovadores del silo KIII, en lenua romance&

'l ma"or $ito de los ctaros, fue su celo misionero& 'llos contaban con l(deres que predicaban el

evanelio por las casas& -dems tradujeron la Hiblia al idioma que la ente pudiera entender& 'n

aquellos tiempos, cuando la Ilesia Catlica solo citaba la Hiblia en idioma lat(n, la Hiblia se hab(a

hecho incomprensible para los fieles catlicos, pero los ctaros la tradujeron al idioma romance

para que estuviera al alcance de todos& 0ambin difund(an audaces folletos& Su sencille) para

e$poner el evanelio, hi)o que sus creencias encontrasen fcil difusin, como de hecho sucedi&

Cuando ellos se reun(an, utili)aban instrumentos para cantar " adorar a ios& e momento ellos

entraban como en un trance, " comen)aban a hablar en otras lenuas& 0odos callaban " uno

empe)aba a interpretar el mensaje lueo todos juntos oraban a ios& 0ambin bauti)aban en

aua, sumeriendo a las personas en la forma " modo de Sabelio 1en el 7ombre de Jes.s4&

'llos repudiaban la relajacin de costumbres del clero medieval " las ansias de poder de sus

prelados& e iual manera, recha)aban la adoracin de las imenes, la veneracin de la cru) " la

adoracin al dios 0rino& ante, el escritor de la ivina Comedia, nos cuenta que a causa de la

predicacin de los ctaros, mucha ente se separ de la Ilesia Catlica, la cual perd(a influencia

entre la poblacin& e no ser por la espantosa arma de defensa dise6ada por el catolicismo

romano, a saber la inquisicin, esta hubiera perdido considerablemente su poder&

Las arupaciones ms randes de ctaros se locali)aban en el sur de 5rancia, donde recibieron el

nombre de albienses " se e$tendieron por toda 'uropa& Su nombre se lo deben al pueblo de -lbi,

en el sur de 5rancia, el centro ms importante de este movimiento& Los albienses cre(an que

Cristo era ios " cre(an en el bautismo del 'sp(ritu Santo por la imposicin de manos& 'ra unacomunidad que se distinu(a por su pobre)a econmica, pero su ma"or rique)a era su fundamento

en la doctrina de los apstoles " profetas de Jes.s 1'fesios ?2?:4& 'llos propunaban la necesidad

de llevar una vida asctica " de renunciar al mundo para alcan)ar la perfeccin& 'stos hombres,

animados por sus slidas creencias, no dudaban en utili)ar los te$tos de las Saradas 'scrituras

en defensa de sus posiciones teolicas, lo que resultaba mu" peliroso para la Ilesia romana&

5ueron severamente perseuidos, aunque su .nica herej(a fue haber predicado el evanelio tal

como Cristo lo orden& 'l papa Inocencio III, lan) la cru)ada albiense 19?:G9??>4, que

reprimi a los seuidores de este movimiento de una forma brutal " a su paso desol ran parte

del sur de 5rancia, matando hasta a los propios catlicos de aquella rein por haber tolerado a

los albienses& Slo sobrevivieron peque6os rupos de albienses en )onas mu" desoladas,

aunque lueo fueron perseuidos por la Inquisicin hasta finales del silo KI&

0ambin e$isten noticias del bautismo del nombre de Jes.s, " la prctica de hablar en lenuas

entre alunos aldenses, quienes surieron en 99F:, " actualmente permanecen como un

peque6o rupo protestante de creencias trinitarias&

urante la edad media, siempre hubo quienes defendieron el bautismo b(blico invocando el

nombre de Jes.s, en contraposicin con la ense6an)a catlico romana de un supuesto bautismo

trinitario& La controversia relacionada con el bautismo fue constante& Los distintos rupos de

cristianos apostlicos, confesaron que la ilesia primitiva, siempre administr el bautismo a los

cre"entes en el nombre de Jesucristo, pero este modelo inicial fue cambiado radualmente a una

invocacin literal /en el nombre del Padre, 3ijo, " 'sp(ritu Santo/ debido a una mala interpretacindel te$to de =ateo ?29G por aislarlo de su conte$to& Por su parte, la Ilesia Catlica !omana,


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etiquet el bautismo en el nombre de Jes.s, como el bautismo reali)ado por los /herejes/&

3uo de San ictor 19:G> 99F4 lo consideraron vlido& 0ambin en el

Concilio de 5rjus 1FG?4 se acept la valide) del bautismo en el nombre de Jes.s& 5inalmente, enel Concilio de 5lorencia de 9


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os hombres, Cirilo " =etodio, tradujeron en el silo IK, los evanelios al idioma eslavo& 3a" unos

doce manuscritos de la versin en eslavo antiuo de los 'vanelios, procedentes de los silos KI al

KI&

'l idioma espa6ol, se oriin como un dialecto del lat(n en las )onas lim(trofes entre Cantabria,

Huros, Blava " La !ioja, provincias del actual norte de 'spa6a, convirtindose en el principalidioma popular del !eino de Castilla& e all( su nombre oriinal de idioma castellano, en referencia

a la )ona eorfica donde se oriin& 'n el a6o 9?: apareci la primera versin en idioma

espa6ol antiuo, reali)ada desde la versin de la ulata Latina, que fue conocida como la Hiblia

-lfonsina& 'n el a6o 9


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desarrollo positivo para la ilesia cristiana, el resultado fue todo menos positivo& -l iual que

Constantino se ne a adoptar de lleno la fe cristiana, sino que continu con muchas de sus

creencias " prcticas paanas as( tambin la ilesia cristiana que Constantino promovi era una

me)cla del verdadero cristianismo con el paanismo romano& Constantino descubri que con la

ran e$tensin del Imperio !omano, tan diverso " e$pansivo, no todos acceder(an a renunciar a

sus creencias reliiosas " abra)ar el cristianismo en su luar& -s( que Constantino permiti, " a.n

promovi la *cristiani)acin+ de la creencias paanas& @ as(, creencias completamente paanas "

totalmente antib(blicas le dieron nuevas identidades al *cristianismo+&

-dems, muchos de los que a principios del silo I se consideraban cristianos, se hab(an

apartado de la fe oriinal, se hab(an sumado al pensamiento especulativo de la filosof(a riea "

nearon la absoluta eidad de Jes.s, considerndolo como aluien diferente a ios el Padre& 7o

obstante, alunos aun permanec(an fieles a la fe oriinal, confesando el misterio de la piedad,

entendiendo que Jes.s es ios mismo, manifestndose o dndose a conocer en la carne&

-lrededor de A9 d&C&, en -lejandr(a 1'ipto4, estall una fuerte controversia de especulacin

filosfica, entre dos corrientes oriinadas en el *neoplatonismo cristiano+, que llevaron a la ilesia

reorani)ada por Constantino, a definir su doctrina acerca de ios& La controversia suri, a causa

de la doctrina de un hombre influ"ente llamado -rrio, que ense6aba que Jes.s fue el primer ser

creado por ios, " por esa ra)n no era ios mismo& Para -rrio, Jes.s era el ser creado ms

e$altado, el aente supremo de ios, " en efecto, un semidis& 8n l(der de -lejandr(a llamado

-lejandro, quien pensaba que Jes.s era distinto pero coiual con el Padre, convoc a un s(nodo en

el que -rrio " sus seuidores fueron e$comulados de esa principal corriente neoplatnica de

-lejandr(a& Como acto seuido, -rrio " -lejandro, reali)aron campa6as proselitistas, a fin de

persuadir a obispos de distintas partes del imperio, para que se les adhirieran, " el conflicto

amena)aba con perturbar la unidad de la ilesia reorani)ada por Constantino&

- Constantino llearon noticias de esa controversia, quien no le dio importancia a las diferencias

entre las dos corrientes, sino ms bien, su preocupacin se enfoc en que esta pod(a conllevar a la

divisin de su imperio& 'l no estaba parciali)ado con ninuna posicin en particular " lo .nico que

deseaba es que se lleara a un acuerdo& - l le daba lo mismo que cualquiera de esas posiciones

se impusiera sobre la otra& 'l poder de la reliin ju tan rande rol en la estabilidad del Imperio

!omano del cuarto silo, que las aitaciones reliiosas debieron ser tra(das bajo el control del

'stado, a fin de que no interrumpieran la unidad pol(tica& Constantino determin resolver la

disputa por medio de unas cartas conciliadoras enviadas a cada faccin, uriendo a la

reconciliacin de las diferencias2


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#onstantino el $ctor, upremo %ugusto, a %lejandro y %rrio cu&n pro'unda !erida !an recibido

no slo mis odos sino tambi(n mi cora)n del reporte de que e*isten divisiones entre

ustedes!abiendo investigado cuidadosamente el origen y 'undamento de estas di'erencias,

encuentro quesus causas son de una naturaleza verdaderamente insignificante,

totalmente indignas de semejante enconada contencin

Cuando el esfuer)o inicial de Constantino fall para resolver la disputa, l convoc a un concilio

que diera fin a la controversia& icho concilio le ofreci la oportunidad de unir a todo el Imperio

!omano bajo una misma reliin& Con la construccin de una nueva reliin con un pie en el

cristianismo 1que no pod(a ser aniquilada4 " el otro pie en el paanismo 1que "a estaba arraiado

en el pueblo4, la doctrina resultante se convertir(a en una funcionaria del 'stado&

La fecha se6alada fue comen)ando el verano del A?; d&C&, " el escenario fue el aradable pueblo a

un lado del lao llamado 7icea, en el noroeste de 0urqu(a, donde Constantino tuvo un adecuado

palacio espacioso& 'l concilio comen) el ?: de ma"o " termin el ?; de julio& Se lle al acuerdo

de que al finali)ar el Concilio, todos los participantes deber(an firmar una profesin de fe o credo "

Constantino amena) que aquel que no firmara ser(a e$comulado& 'l concilio fue presidido por el

propio Constantino, quien no entend(a mu" bien sobre la discusin&

'usebio de Cesarea, historiador " apoloista de Constantino, describi as( la inauuracin del

Concilio2 *'l momento de la apro$imacin del emperador fue anunciado por una se6al dada, todos

se levantaron de sus sitios, " el emperador apareci como un mensajero celestial de ios, cubierto

con oro " emas, una presencia loriosa, mu" alta " esbelta, llena de belle)a, fuer)a " majestad+&

'l mismo 'usebio, se desempe6o como asesor de Constantino durante el concilio, " se sent a la

diestra del emperador, ocupando esa alta posicin de honor&

-sistieron alrededor de ?;: a A:: obispos, que constitu(an una se$ta parte de la representacin

de toda la cristiandad& @ casi todos ellos fueron rieos que bordeaban el =editerrneo oriental&

Solo asistieron F representantes de la parte occidental del imperio& Pronto se hi)o evidente que los

participantes estaban divididos en tres rupos2 94 una minor(a seuidora de -rrio, ?4 una minor(a

seuidora de -lejandro " -tanasio, " A4 una ma"or(a que no entendi la discusin pero que

anhelaba un acuerdo& -unque -tanasio era un hombre joven 1de unos ?; a6os4 " de baja

jerarqu(a eclesistica, se convirti en el l(der de su partido, a causa de su elocuencia durante el

concilio " de su decisivo lidera)o despus del concilio de 7icea&


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5inalmente triunf la posicin de -tanasio sobre la de -rrio, " se redact el Credo de 7icea& icho

Credo afirm que el Padre " el 3ijo siendo distintos compon(an un ios& 'lcredo manifest una

creencia en el 'sp(ritu Santo, pero no mencion con e$actitud lo que el 'sp(ritu sinificaba para

ellos& La e$presin *enendrado no hecho+ era una clara evidencia de neoplatonismo " las frases

*ios de ios, Lu) de Lu), ios verdadero de ios verdadero+ son simplemente blasfemias, pues

indican que el .nico " poderoso ios tiene a un ios verdadero& -s(, 5ue Constantino quien por

edicto oficial llev al Cristianismo a la creencia en la divisin formal de la eidad en dos 1ios el

Padre " ios el 3ijo4&

La vida personal de Constantino no deja mucho que desear " tambin ha sido puesta en duda la

sinceridad de su conversin al cristianismo& =uchas ideas nuevas entraron a la ilesia desde esa

alian)a con el imperio, " ms tarde pasaron a formar parte como domas de fe, a pesar de que

carec(an de fundamento b(blico& Sin embaro, en su aler(a de que las persecuciones llearon a su

fin, muchos cristianos aceptaron con entusiasmo el doma trinitario " otras muchas creencias

inventadas por el hombre& Como Pedro lo hab(a advertido previamente, de nuevo se enredaron

con la contaminacin del mundo& 1ase ?& Pedro ?2?:??4&

'l emperador Constantino traslad la capital del imperio a Constantinopla 13o" en d(a 'stambul4

en el a6o AA:&

Los defensores de las doctrinas de -tanasio " de -rrio, eran reliiosos " pol(ticos& 'llos fueron

partidarios indiscutibles de una fuerte relacin entre la Ilesia Catlica !omana " el 'stado& -s(,

estos sacerdotes se dividieron en partidos reliiosos que o)aban de beneficios si alcan)aban el

favor del emperador de turno&

Lueo de la formulacin del credo de 7icea, -rrio no se qued quieto& Dl era pol(ticamente

poderoso e influ(a de tal manera que sus opiniones eran sostenidas por muchos de las clases ms

elevadas& 8nos a6os despus, -rrio le envi una carta conciliatoria al emperador Constantino " de

esa manera se reabri el asunto doctrinal de 7icea& Constantino cambi de parecer " se conratul

con las ense6an)as de -rrio& Se convoc a un nuevo concilio que se celebr en la ciudad de 0iara

en el a6o AA;, " all( se acept la *doctrina+ arriana en luar de la atanasiana& Constantino e$ili a

-tanasio " estuvo a punto de reincorporar a -rrio, cosa que hubiera hecho si a -rrio no le hubiera

sorprendido la muerte& -lunos piensan que -rrio fue asesinado&

'n el a6o AA>, fue convocado un s(nodo en Constantinopla, donde =arcelo de -ncira fue

desterrado por la ilesia romana, acusado de ense6ar la 8nicidad de ios& 'l libro que le hi)o


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famoso, fue su tratado contra -sterio, que fue la ms importante de sus obras& Por desracia, no

sabemos ni siquiera su t(tulo& 'n un concilio celebrado en Srdica en el a6o AA d&C&4& Juliano, a.n cuando estuvo ms cerca del

arrianismo que del atanasianismo, quiso restituir la forma del antiuo paanismo como la reliin

oficial del imperio&

espus de Juliano, vino 0eodosio I el rande 1AAG; d&C&4& 0eodosio I, fue partidario de los

sacerdotes atanasianos& Por eso para el a6o A9 d&C& convoc a un concilio que se reali) en la

ciudad de Constantinopla, con el objetivo de reafirmar la fe atanasiana que se hab(a proclamado

en el A?; d&C& en 7icea, " que se hab(a reempla)ado en el AA; d&C& en 0iara&

maso I, fue eleido como el obispo catlico de !oma en octubre del a6o A>> d&C& 7o obstante,

8rsino que hab(a reunido alunos pocos votos, se levant en protesta& os a6os necesitar(a

maso para imponerse en la contienda los enfrentamientos entre ambos bandos cobraron tal

violencia " fueron tan sanrientos que en una de aquellas batallas campales se recoieron 9AF

muertos en un solo d(a& Sus adversarios llearon a acusarle de asesinato " maso tuvo que


12/30

defenderse ante un tribunal imperial& 'n el a6o AF, maso fue absuelto, en tanto que 8rsino

desterrado& 8na ve) que consolid su poder, maso aprovech todas " cada una de las

oportunidades para hacer uerra contra aquellos a quienes l consideraba herejes& maso I, fue

claro en condenar a los que l llamaba seuidores de Sabelio&

'n el a6o A;, un espa6ol de nombre Prisciliano 1apr$& A


13/30

a ste inmediatamente por detrs de la 0rinidad& Se prohibi a los cristianos no trinitarios el

derecho de reunin, de ense6an)a, de discusin " de consaracin de los sacerdotes& Se

confiscaron sus ilesias " centros de reunin, que pasaron a manos de los obispos catlicos o del

'stado, " se limitaron sus derechos civiles& Se les impidi el acceso a los caros estatales, se les

ne la capacidad de lear " heredar, amena)ndoles de ve) en cuando con el embaro de sus

bienes, el destierro " la deportacin& La polic(a estatal deb(a seuir la pista de todos los QherejesR

" llevarlos ante los tribunales& Incluso muchas veces se recurr(a a la tortura&

'l Concilio de Constantinopla, en el a6o A9, conden espec(ficamente el bautismo en el nombre

de Jes.s, etiquetndolo con desprecio como el bautismo sabeliano 1o de los modalistas4, al cual

describi como prevaleciente en %alacia& 8na interpolacin del cuarto o quinto silo a la obra

*Constituciones de los Santos -pstoles+ condena a los que reali)an *una sola inmersin, la cual es

dada en la muerte de Cristo " e$ie que todos los bautismos se realicen por tres inmersiones en la

frmula trinitaria& 8na variante oriental de este pasaje une aun ms la inmersin .nica en Cristo

con los cre"entes en la 8nicidad de ios, a quienes apoda con el nombre de modalistas& Por tanto,

sta variante insiste que el candidato bautismal sea ense6ado que el Padre o el 'sp(ritu Santo no

vino en la carne " que el 'sp(ritu Santo no es ni el Padre ni el 3ijo&

'se mismo a6o siuieron alunos otros decretos de reliin a favor de los catlicos " para

combatir a sus oponentes& Cuando la Ilesia Catlica !omana, se impuso como la reliin oficial

del imperio, esta inici una persecucin contra todos aquellos que se opusieran al doma de la

trinidad, cataloando sus creencias como herej(as, " destru"endo todos sus escritos ra)n por la

cual, en los d(as actuales no contamos con el pensamiento de primera mano de aquellos

modalistas, sino que la informacin que obtenemos acerca de ellos, proviene de escritores

catlicos que estaban en abierta oposicin contra los mismos&

'l trmino modalismo, aparentemente fue un apodo despectivo que inventaron los teloos

catlicos para referirse a todos aquellos cre"entes que manten(an la creencia oriinal de que e$iste

un ios .nico, que es 'sp(ritu, " que fue manifestado en carne como Jesucristo con el propsito de

redimir al hombre& -s(, los modalistas aceptaban firmemente que Jes.s es ios&

Los historiadores coinciden que aquellos que fueron etiquetados como modalistas, estaban en

abierta oposicin contra el arrianismo, porque el modalismo aceptaba que Jes.s es el verdadero

ios que al manifestarse en carne como un hombre, naci de una viren, mientras que el

arrianismo neaba estas dos cosas&


14/30

-simismo, el modalismo se opon(a fuertemente al trinitarismo, "a que el modalismo no aceptaba

que ios fuera una pluralidad de tres personas divinas " distintas, sino que enfati)aba

catericamente la 8nicidad de ios& -unque los modalistas usaban los trminos Padre, 3ijo "

'sp(ritu Santo, el uso " sinificado que ellos les daban, era totalmente diferente al que atribu(an

los trinitarios a estos mismos trminos& e acuerdo con la concepcin trinitaria, Padre, 3ijo "

'sp(ritu Santo, eran cada una de las tres personas de la trinidad& 'n cambio, los modalistas

e$plicaban que de acuerdo con la Hiblia, estos trminos nunca pretend(an hacer distinciones de

tres personas eternas dentro de la naturale)a de ios, sino que simplemente se refer(an a modos

1o manifestaciones4 de ios& 'n otras palabras, ios es un ser individual " .nico, " los diversos

trminos usados para describirle 1tales como Padre, 3ijo, " 'sp(ritu Santo4 son desinaciones

aplicadas a las diferentes formas de su accionar o a las diferentes relaciones que Dl tiene para con

el hombre&

-lunos teloos trinitarios, e$plicaron que la concepcin modalista, era que ios se hab(a

manifestado secuencialmente, primero como Padre, lueo como 3ijo, " finalmente como 'sp(ritu

Santo arumentando que se.n esta doctrina, ios es el Padre cuando estuvo inicialmente en los

cielos, dej de ser Padre " se convirti en 3ijo cuando se encarn " convivi con los hombres, "

dej de ser 3ijo para ser el 'sp(ritu Santo, cuando tras abandonar el mundo, intervino en la vida

de los hombres& 7o obstante, no est claro que esta ha"a sido verdaderamente la posicin

modalista, sino que ellos ms bien cre"eron que ios tuvo el poder de ejercer simultneamente

los oficios de Padre " de 3ijo durante el plan redentor, de manera que Jes.s es simultneamente

ios " hombre, Padre e 3ijo&

Por ese tiempo, los cre"entes en la 8nicidad de ios, tambin fueron apodados como

Patripasianos, debido a que anteriormente, 0ertuliano los hab(a acusado de proclamar que el Padre

sufri " muri& Sin embaro, aquellos cristianos neaban la acusacin de 0ertuliano& 'ntonces, el

trmino patripasiano, representa una mala interpretacin de la 8nicidad de ios por parte de los

trinitarios, porque aquellos cristianos no ense6aban que el Padre es el 3ijo, sino que el Padre es

una referencia a ios como el creador " orien de todo 19& Corintios 2, ;A2??, =ateo 92?A, 9& 0imoteo

A29>4& ios mismo se manifest como el 3ijo 1Lucas 92A;4, el Cristo 1=ateo 9>29>4, el hombre

perfecto 1'fesios


15/30

-urelio Prudencio Clemente, un poeta l(rico nacido en Calahorra en el A


16/30

'n la seunda mitad del silo quinto, apareci un nuevo credo que ha sido conocido como el credo

de -tanasio, que fue redactado sin la autoridad e$presa de nin.n concilio& -un cuando el credo

recibe el nombre de -tanasio, se sabe que -tanasio no fue el autor, pues l muri en el a6o AFA

d&C& 'ste credo es una fiel representacin de la doctrina trinitaria tal " como fue desarrollada por

-ust(n de 3ipona " pudo haber sido obra de varios autores& *5ue mencionado por primera ve)

como credo, alrededor del a6o ;


17/30

La Hiblia dice2 /'n su nombre esperarn los entiles/ 1=ateo 9?2?94& Pero, cmo podrn confiar

en l si no conocen su nombreT Cuando la teolo(a trinitaria comen) a tomar su forma en 7icea

en A?; d&C&, el esp(ritu del enemio trabajo en aquellos hombres para inventar una filosof(a " una

teolo(a que ocultara el nombre de ios de la poblacin de toda poca& Por ejemplo, la ma"or(a de

los predicadores de ho", bauti)an utili)ando los t(tulos de Padre, 3ijo " 'sp(ritu Santo, pero nunca

ense6an o utili)an el nombre que ios revel para el tiempo de la racia& Las personas dan por

sentado que sus predicadores saben lo que est haciendo& 'n realidad aquellos predicadores

deber(an saberlo, pero muchos predicadores no saben lo que verdaderamente deben saber& Jes.s

dijo2 /'n el nombre del Padre " del 3ijo " del 'sp(ritu Santo/ " el .nico nombre que encontramos

mencionado e$pl(citamente en la %ran Comisin es el nombre de nuestro ran ios " Salvador

Jesucristo&

#onoce entonces, mi amigo, que la +rinidad naci m&s de trescientos a5os despu(s de que el

%ntiguo Evangelio 'uera declarado? ella 'ue concebida en ignorancia, trada y sostenida por medio

de la crueldad @ Ailliam Penn

La ulata es una traduccin de la Hiblia al lat(n vular, reali)ada a principios del silo por un

monje catlico de nombre Jernimo, por encaro del papa maso I en A?& La versin toma su

nombre de la frase vulata editio 1edicin para el pueblo4 " se escribi en un lat(n corriente en

contraposicin con el lat(n clsico de Cicern, que Jernimo dominaba& 'l objetivo de la ulata,

era el de ser ms fcil de entender " ms e$acta que sus predecesoras& La ulata latina se

convirti en la versin oficial de la ilesia catlica& -l principio, Jernimo no quer(a incluir los libros

deuterocannicos, pues l ten(a conocimiento del canon que los hebreos hab(an aceptado, " sab(a

que esos libros no ten(an inspiracin divina& Sin embaro, Jeronimo se vio obliado a incluir los

libros deuterocannicos, por la presin ejercida por -ustin de 3ipona, quien era un hombre mu"

influ"ente&

Por ese tiempo, tambin aparecieron otras versiones b(blicas en el sir(aco de palestina 1


18/30

-rmenia fue reali)ada por =esrop " SahaM& 'llos tambin inventaron un alfabeto para traducir la

Hiblia ha dicho idioma& 'sta versin es llamada la /!eina de las ersiones/ por su belle)a "

e$actitud&

'n el Silo I, un hombre conocido como 8lfilas /Lobe)no/, invent un alfabeto para traducir la

Hiblia al idioma ermnico antiuo, pues hasta el momento, dicho idioma no ten(a representacin

escrita& La copia ms antiua que se tiene de dicha versin data del silo I " contiene porciones

de los cuatro evanelios& 'sta ha sido conocida como la ersin %tica&

La versin eoriana, fue la Hiblia de los antiuos pueblos de la rein monta6osa de los mares

7ero " Caspio en 'uropa& icha traduccin fue reali)ada en el silo &

'n el silo , tambin apareci la versin et(ope& 5ue la versin de los cristianos de 'tiop(a 17orte

de -frica4& 'l ms antiuo ejemplar de esta versin es del silo KIII& La ma"or(a proceden de los

silos KI " KII&

-l final de este periodo, el imperio romano occidental, lleno de corrupcin, ca" en mano de sus

enemios&

Publicado por Julio Csar Clavijo Sierra en ))*4+

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V I E R N E S 2 D E E N E R O D E 2 0 0 9

Historia de la Iglesia del Nombre de Jess (Parte "


1. LA IGLESIA DURANTE LAS PERSECUCIONES

IMPERIALES

Desde la m2e(!e del a$-s!ol 32a", %)) d.C.

as!a el ed#c!o de Tole(a"c#a, '%' d.C.
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19/30

-l comien)o del silo seundo, se hab(an fundado Ilesias en casi toda ciudad, desde el 0iber

hasta el 'ufrates, desde el mar 7ero hasta el norte de Bfrica " alunos creen que se e$tend(a

hasta 'spa6a " %ran Hreta6a, en el occidente& Sus miembros eran mu" numerosos&

8n hecho prominente en la historia de la Ilesia de los silos seundo " tercero, fue la persecucin

del cristianismo por parte de los emperadores romanos& -unque esta condicin no fue continua,

era propensa a estallar en cualquier momento en formas terribles&

Investiuemos alunos de las ra)ones que motivaban al imperio, a e$tirpar un cuerpo tan recto,

tan obediente a la le", " tan deseable como lo eran los cristianos& Pueden darse un buen n.mero

de causas para el antaonismo de los emperadores hacia el cristianismo&

'l paanismo aco(a las nuevas formas " objetos de adoracin, mientras que el cristianismo

e$clu(a dichas formas " objetos& onde los dioses "a se contaban por cientos, a.n por miles, un

dios mas no representaba diferencia aluna& Cuando la ente de una ciudad o provincia deseaba

desarrollar el comercio o la inmiracin, constru(an templos a los dioses que se adoraban en otros

pa(ses para que los ciudadanos de estos otros pa(ses pudiesen tener un luar en la adoracin& Pero

en cambio, el cristianismo se opon(a a toda adoracin e$cepto a la de su propio ios&

Como los cristianos no participaban en la adoracin de los dioses, mu" com.n en toda !oma, eran

considerados por la ente irrefle$iva como seres insociables, sombr(os, ateos que no ten(an dioses

" como aborrecedores de sus compa6eros& Los cristianos tampoco adoraban las estatuas del

emperador que estaban en cada ciudad, rendir esa adoracin, a.n cuando era tan sencillo arrojar

un poco de incienso sobre el altar& Por el hecho de que cantaban himnos de alaban)a " adoraban a

otro re", a Jes.s, eran considerados por la multitud como desleales " conspiradores de una

revolucin&

'n el ambiente circulaban falsos rumores, de que en las reuniones de los cristianos se reali)aban

actos lascivos o criminales que se llevaban a cabo entre ellos& -dems, el obierno autocrtico del

imperio, tomaba al cristianismo como un culto o sociedad secreta, que se.n ellos, ten(a

propsitos desleales&

'l cristianismo consideraba a todos los hombres como iuales& 7o hac(a distinciones entre sus

miembros ni en sus servicios& 'l esclavo era tratado iual que el noble& 8n esclavo pod(a ser

obispo, mientras que su amo era un miembro reular& 'sto era odioso para la mente de los nobles,

para los filsofos " para las clases obernantes& Los cristianos eran considerados como


20/30

/niveladores de la sociedad/, anarquistas " trastornadores del orden social de aqu( como

enemios del estado&

'l emperador =arco -urelio 19>99:4, decret que la propiedad de los cristianos deb(a ser

trasladada a sus acusadores& 7o es dif(cil observar que en efecto, dicho decreto e$hibe que un

buen n.mero de personas estaban deseosas de apoderarse de la propiedad de los cristianos& -

partir de este momento, la persecucin fue universal& 'n todos los luares se buscaron a los

cristianos, los llevaron a juicio " a menudo fueron ejecutados con la ma"or crueldad& espus de

haber sido condenados como culpables de ser cristianos, sus propiedades fueron confiscadas "

fueron dadas a sus acusadores& Las torturas infliidas a los cristianos durante las persecuciones,

fueron tan horripilantes que no es conveniente describirlas& Cuando por fin los perseuidores se

convencieron de que ninuna cantidad de torturas podr(a hacer que los cristianos nearan su fe,

decapitaron a los cristianos que eran ciudadanos romanos, " arrojaron a los dems a las fieras, en

la arena del anfiteatro&

Los l(deres postapostlicos ms prominentes, que sucedieron a los apstoles, fueron 3ermas,

Clemente de !oma, Policarpo, e Inacio& G: a 9


21/30

plenitud de la eidad moraba en Cristo, " manten(a que los trminos Padre e 3ijo, eran solamente

desinaciones diferentes del .nico ios, quin por causa de ser el orien de todo es conocido

como el Padre, pero referente a su apariencia en medio de la humanidad es conocido como el 3ijo&

- su ve), aparecieron por aquel tiempo alunas sectas 1o herej(as4, provenientes principalmente

del neoplatonismo& 'l neoplatonismo, fue la tendencia de me)clar las ideas filosficas de Platn,

con las diferentes concepciones reliiosas&

=ientras que la Ilesia era jud(a por sus miembros, " a.n despus mientras estaba reida por

hombres del tipo jud(o, tales como Pablo " Pedro, hab(a solo una tendencia leve hacia el

pensamiento abstracto " especulativo& Pero cuando la ilesia estuvo compuesta por su ma"or(a de

rieos " se infiltraron en ella rieos m(sticos " desequilibrados de -sia =enor, surieron toda

clase de opiniones " teor(as " estas se desarrollaron con fuer)a& Los cristianos del seundo "

tercero silos luchaban no solo en contra de un mundo paano " adverso, sino tambin en contra

de herej(as " doctrinas corruptas que se quer(an meter dentro de su propio redil&

Los eruditos llaman al periodo comprendido entre los a6os 9A: d&C& al 9: d&C& la edad de los

apoloistas rieos& -parentemente estos apoloistas se hab(an convertido al cristianismo, pero la

revisin de sus escritos, demuestra que ellos no eran cristianos sino neoplatnicos de tendencia

*cristiana+& 'stos hombres estuvieron afectados por todo el pensamiento filosfico desarrollado

hasta su poca, " por las tendencias neoplatnicas jud(as de 5iln de -lejandr(a " las

neoplatnicas *cristianas+ de los nsticos& & 'l personaje ms influ"ente de todos estos

apoloistas, fue Justino =rtir 1c& 9::9>; d&C&4&

'stos apoloistas rieos eran filsofos de profesin, " ninuno de ellos desempe6 un papel

importante dentro de la ilesia cristiana& 7o obstante, fueron escritores prol(ficos, " muchos de sus

escritos sobreviven hasta el d(a de ho"& Los escritores de la edad post apostlica 1G:9


22/30

'llos no entendieron que el Loos o la Palabra de ios 1tal como lo e$pone el apstol Juan4, hac(a

referencia al plan eterno que ios hi)o consio mismo 1no con otro4, de al.n d(a manifestarse en

carne como el Cristo, como el 3ijo, como el hombre perfecto& 'llos no quisieron entender, que el

trmino 3ijo aplicado a Jesucristo, lo presenta como un ser humano puro " perfecto& 'l 3ijo se

refiere a la manifestacin de ios en carne, la cual tuvo su comien)o cuando Cristo, el hombre

perfecto 1'fesios 4, fue concebido por una mujer 1%latas


23/30

proclam que esas tres personas fueran coiuales en majestad " atributos como se lle a

proclamar alunos a6os despus& 'n uno de sus escritos, titulado *Contra Pr$eas+, en el que

atac a este l(der cristiano, 0ertuliano declar que la ma"or(a de cre"entes de su tiempo aceptaban

la 8nicidad de ios " que ellos estaban satisfechos con la creencia antiua de un solo ios

manifestado en carne& 0ertuliano recomend no llamarles inorantes " no educados, " arument

que ellos ve(an la doctrina que l ense6aba, como una proclamacin polite(sta de dos o tres

dioses& - continuacin una porcin del tratado VContra Pr$eas+&

3os sencillos, de !ec!o 7no los llamar( imprudentes e ignorantes>, que siempre constituyen la

mayora de los creyentes, est&n alarmados con la dispensacin 7de los tres en uno>, sobre la

misma base en que su misma Begla de Ce les saca a ellos de la pluralidad de dioses del mundo al

nico 4ios verdadero? no entendiendo que, aunque El es el nico 4ios verdadero, uno tiene que

creer en El con su propia economa Ellos consideran que el orden num(rico y la distribucin de la

+rinidad son divisiones de la Dnicidad

3iplito 1un subordinacionista4, quien compart(a las ideas de 0ertuliano, en su obra

Philosopheumena, se6al que Ceferino 1quien fue obispo de !oma en el periodo 9GG?9F d&C&4

cre(a en la 8nicidad de ios& Ceferino se6al a 0ertuliano " a 3iplito como propaadores de falsas

doctrinas& e iual forma, el obispo de !oma Cali$to 1quien sucedi a Ceferino, " que fue obispo

en el periodo ?9F???4 cre(a en la 8nicidad de ios, siendo partidario de Clemenes, Pr$eas "

Sabelio& 'l historiador -dolf von 3arnacM, a propsito del conflicto desatado entre 3iplito " los

obispos Ceferino " Cali$to, afirm que la 8nicidad de ios era la posicin ma"oritaria de aquella

poca, siendo la fe com.n de la ente sencilla, " que esta fue modificada posteriormente por la

influencia de la especulacin que desarrollaron los apoloistas rieos, quienes ense6aron que el

loos era aluien distinto al Padre, lo que conllev a la formulacin de los domas trinitarios en los

silos I " & 'n pocas palabras, la 8nicidad de ios es el cristianismo sencillo " oriinario, de

carcter adomtico, que tuvo que enfrentarse contra el doma eclesistico posterior, elaborado

por filsofos, pol(ticos e *intelectuales+&

8n poco ms adelante, otro hombre llamado #r(enes 1c& 9;c& ?;


24/30

eterno no hab(a sido propuesta hasta su tiempo, " fue fundamental para el desarrollo que ms

adelante tuvo el doma de la trinidad tal " como lo conocemos el d(a de ho"& -s(, #r(enes ense6

que el loos era una persona distinta al Padre desde toda la eternidad& Sin embaro a.n

conservaba la subordinacin del 3ijo para con el Padre, " por ende, no cre(a que fueran iuales en

majestad " atributos como lo ense6a la doctrina moderna de la trinidad&

-s(, de esta manera, en muchos luares, muchos pensamientos herticos se identificaban como si

fueran la ilesia de Cristo, " confund(an a la ente& 5inali)ando el silo tercero, parece que la

ma"or(a de los l(deres de la ilesia hab(a recha)ado la 8nicidad de ios, " se hab(an adherido a las

distintas corrientes, que presentaban a ios " a Jes.s siendo distintos&

7o obstante, tenemos noticias de que un l(der cristiano llamado Comodiano, ense6 en !oma poco

antes de la persecucin de iocleciano 1?


25/30

'n tercer luar, en tiempos de persecucin, las autoridades paanas se esfor)aron por confiscar "

destruir la 'scritura& 'n aquellos tiempos, los libros eran supremamente apreciados, porque ten(an

que ser copiados a mano, " en una conreacin local, a menudo slo hab(a un ejemplar de la

Hiblia& Incluso, los cristianos viajaron hasta luares lejanos, hasta arriesando sus vidas, para

proteer las copias de la 'scritura& e este modo, los primeros cristianos necesitaban saber sin

ninuna duda, cules libros ten(an el valor de Palabra de ios, para preservarlos a toda costa&

'l canon fue realmente reconocido desde la etapa ms temprana de este periodo& 'n las distintas

ilesias locales 1de los diversos luares donde se e$tend(a la ilesia4, prcticamente hubo una

aceptacin universal acerca de cules eran los libros de la 'scritura& Cuando se defini el Canon,

ellos simplemente ratificaron que esos libros eran los que usaban como 'scritura desde hac(a

muchos a6os&

La primera lista cannica que tenemos actualmente, proviene del framento de muratorian 1c& 9F:

d&C&4, el cual se refiere a ?A libros del 7uevo 0estamento& 's probable que el resto no sean

mencionados por una ruptura en el material& 'l canon que proporciona este framento, no consiste

de una mera lista, sino de una encuesta, que suministra a la ve) datos histricos " otra

informacin acerca de cada uno de los libros& - principios del silo III, el escritor #r(enes, se

refiere a todos los ?F libros&

Cuando se anali)an los escritos e$istentes, que produjo la cristiandad durante los silos seundo "

tercero, nos encontramos que estos citan todos 1menos once4 vers(culos del 7uevo 0estamento&

Se trata de un testimonio impresionante sobre como los primeros cristianos utili)aron los libros del

7uevo 0estamento, " la forma en que estos han sido conservados a travs de los silos&

'n la ran comisin, el Se6or Jesucristo orden a sus disc(pulos a ir por todo el mundo a predicar

el evanelio& Para facilitar el trabajo misionero, desde mu" temprano, los cristianos sintieron la

necesidad de traducir la Hiblia a los idiomas de los diferentes pueblos " reiones a los que ellos

evaneli)aban, a fin de que la ente comprendiera ms fcil el mensaje de ios&

'l primer idioma en el que se encontr la totalidad de la 'scritura, fue el idioma rieo, que era el

idioma dominante de aquella poca& 'l -ntiuo 0estamento fue escrito oriinalmente en 3ebreo, "

alunas pocas porciones en -rameo& Sin embaro, por el a6o ?;: a&C&, el re" eipcio Ptolomeo

5iladelfo 1quien era amante de la ciencias " las artes4, patrocin la traduccin de la Hiblia al idioma

rieo, que era la lenua dominante de aquella poca& 'l trabajo de traduccin se atribu"e a F?

sabios jud(os, " por eso recibe el nombre de Septuainta LKK o versin de los Setenta, pero


26/30

tambin es conocida como la versin -lejandrina, pues fue en la ciudad de -lejandr(a donde se

reali) el trabajo de traduccin& La Septuainta fue bien recibida por los jud(os de -lejandr(a que

hablaban el rieo, " cuando fue establecida la ilesia cristiana, la ilesia utili) esta versin en

rieo sin reserva aluna& La ma"or(a de los te$tos del -ntiuo 0estamento citados por los

evanelistas " los -pstoles en el 7uevo 0estamento, pertenecen a la versin LKK& 'l 7uevo

0estamento fue escrito en rieo, aunque alunos opinan que alunos libros, como el evanelio

se.n =ateo " el libro a los 3ebreos, fueron escritos oriinalmente en idioma hebreo&

Pero como la fe cristiana es una fe misionera, pronto aparecieron otras traducciones a otros

idiomas importantes de ese tiempo, tales como el Sirio, el Lat(n " el Copto&

La versin Siriaca 1o -ramea4, tambin llamada Peshitta o traduccin simple, fue terminada por el

a6o 9;: d&C& " la copia ms antiua que e$iste de esta versin, data del a6o


27/30

Historia de la Iglesia del Nombre de Jess (Parte #


- continuacin presentamos una breve rese6a histrica de la 3istoria

de la Ilesia del 7ombre de Jes.s&

'sta historia la consideramos dividida en estos siete periodos2

9& La Ilesia Primitiva 1A: d&C O 9:: d&C&4

?& La ilesia durante las persecuciones imperiales 19:: d&C& O A9A d&C&4

A& La Ilesia durante el desarrollo de la Ilesia Catlica !omana 1A9A d&C& O d&C&4

O hasta ho"4

%. LA IGLESIA PRIMITIVA

Desde la 0e"#da del Es$(#!2 Sa"!o, ') d.C.

as!a la m2e(!e del a$-s!ol 32a", %)) d.C

La ilesia de Cristo empe) su historia como un movimiento mundial el d(a de Pentecosts, a fines

de la primavera del a6o A: d&C, cincuenta d(as despus de la resurreccin de nuestro Se6or, " die)

d(as despus de la ascensin& 'n aquella oportunidad, descendi sobre unas 9?: personas el

'sp(ritu Santo de la promesa&

La Ilesia comen) en la ciudad de Jerusaln, " evidentemente se limit a aquella ciudad " a sus

alrededores durante los primeros a6os de su historia& 0odos los miembros de la ilesia eran jud(os

" hasta donde podemos percibir, ninuno de ellos, ni a.n los de la compa6(a apostlica, so6aban
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al principio que los entiles pudieran ser admitidos como miembros&

-l principio, la 0eolo(a de la Ilesia era simple, " consist(a principalmente en

9& La ense6an)a del misterio de la piedad 1o de la voluntad de ios4, es decir que el .nico ios

1conforme a su plan eterno4, fue manifestado en carne como hombre 1como 3ijo4, " cumpliendo

esa funcin de 3ijo, muri " resucit para darnos salvacin, ascendi a los cielos con un cuerpo

lorificado " volver por seunda ve) para ju)ar a todos los seres humanos&

?& La predicacin del plan de salvacin neotestamentario, que consiste en el verdadero

arrepentimiento, el bautismo en aua en el nombre de Jes.s, " el bautismo del 'sp(ritu Santo&

A& La permanencia en una vida de santidad, conforme a la nueva vida en Cristo&

-l parecer, hasta el concilio de Jerusaln en el a6o ;: d&C&, nin.n libro del 7uevo 0estamento

hab(a sido escrito, " la ilesia depend(a para su conocimiento de la vida " ense6an)as del Salvador,

que a.n estaban en la memoria de los disc(pulos primitivos&

Jes.s " los apstoles, aceptaron las 'scrituras hebreas, nuestro -ntiuo 0estamento, como la

Palabra de ios& espus de la fundacin de la ilesia en el d(a de Pentecosts, el 'sp(ritu Santo

inspir a los apstoles " a otros cre"entes, a escribir nuestro 7uevo 0estamento& 's evidente que

la ilesia primitiva acept esos documentos como inspirados, en el momento en que fueron

escritos& Los primeros cristianos se dieron cuenta de que en los apstoles hab(an autoridad .nica,

pues fueron escoidos directamente por Cristo, como testios su"os& 'llos estaban felices de

haberse establecido sobre el fundamento de los apstoles " de los profetas, siendo Jesucristo

mismo el fundamento de su fe& -l finali)ar este periodo, "a todo el 7uevo 0estamento estaba en

circulacin& 'stas son alunas de las fechas aceptadas, referentes a la redaccin de las distintas

versiones del evanelio2 =arcos 1a6o >FA d&C&4, =ateo 1F:9:: d&C&4, Lucas 1:9::4 " Juan

1G: O 9:: d&C&4& Cuando se termin de escribir el 7uevo 0estamento 1por la revelacin del 'sp(ritu

Santo4, la doctrina cristiana estuvo completa&

'l amor de Cristo que ard(a en el cora)n de estas entes, hac(a que tambin mostraran amor

hacia sus condisc(pulos, una unidad de esp(ritu, un o)o en la comunin, " especialmente un

inters abneado en los miembros necesitados de la Ilesia&

Por lo eneral la Ilesia no ten(a faltas& 'ra poderosa en la fe " en el testimonio, pura en su


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carcter, " abundante en el amor& Pero su sinular defecto era su falta de celo misionero&

Permaneci en su propio territorio cuando debi haber salido con el evanelio a otras tierras " a

otros pueblos& 7ecesitaba el est(mulo de la severa persecucin para que la hiciera salir a

desempe6ar su misin mundial " verdaderamente recibi tal est(mulo& Las primeras

persecuciones contra los cristianos fueron infliidas por los jud(os, persecuciones en las que Pedro

" Juan fueron encarcelados en ms de una ocasin, " 'staban " Jacobo murieron como mrtires&

espus de la muerte de 'steban, 5elipe encontr refuio entre los samaritanos, una ente mi$ta,

que no era jud(a ni entil, pero que eran despreciados por los jud(os&=as tarde, Pedro predic el

evanelio a Cornelio " a sus amios, " durante esa predicacin el esp(ritu de ios testific su

aprobacin divina por un derramamiento semejante al del d(a del Pentecosts& Inmediatamente

fueron recibidos en la ilesia por el bautismo en el nombre de Jes.s& e esta manera fue

decretada la predicacin del evanelio a los entiles " su aceptacin en la Ilesia&

'n toda la historia del cristianismo ninuna conversin a Cristo trajo consio resultados tan

importantes como la de Saulo 1nombre jud(o4 el perseuidor, que fue el apstol Pablo 1nombre

rieo4& 'ste 1por medio de su esfuer)o misionero4 conquist muchas almas para Cristo en ran

parte del imperio !omano& Los entiles pod(an entrar al redil cristiano por medio de una fe sencilla

en Cristo " una vida recta, sin someterse a requisitos leales& Con esta resolucin se complet el

periodo de transicin de una Ilesia cristiana jud(a a una Ilesia para toda ra)a " pa(s " el

evanelio pod(a ahora seuir adelante en constante e$pansin& -lrededor de dos eneraciones

despus de la muerte de Cristo, la ilesia cristiana se hab(a e$tendido por casi todo el Imperio

!omano&

Como "a hemos visto, fueron muchos los factores que contribu"eron a que el evanelio se

propaara2 Los jud(os que hab(an sido testios de los acontecimientos del Pentecosts llevaron el

mensaje de salvacin cuando reresaron a sus hoares 13echos ?4& ios le revel a Pedro que

tambin los entiles deb(an ser incluidos en la ilesia 13echos 9:4& La lapidacin de 'steban " las

persecuciones de Saulo en las que fueron dispersados los primeros cristianos que llevaron el

evanelio a dondequiera que iban& @ el trabajo de misioneros 1tales como Pablo4 que llevaron el

evanelio a muchas localidades paanas&

Los romanos tuvieron poco inters en las disputas iniciales entre la ilesia cristiana " los jud(os&

Cuando Pablo estaba en Corinto " fue arrastrado por una turba jud(a hacia el tribunal del

obernador romano %alin, dicho obernador dijo no tener nada que ver con ese caso " ech del

tribunal a aquellos jud(os& Sin embaro, con el transcurso del tiempo, la actitud hacia los cristianos


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se someti a un ran cambio&

urante el reinado del emperador 7ern, en el >< d&C&, un incendio estall en !oma& urante seis

d(as " seis noches el fueo ardi, " la ma"or parte de la ciudad de !oma fue reducida a ceni)as&

Se corri el rumor de que 7ern mismo era el culpable de haber encendido a la ciudad con fueo,

lo que despert ran odio del pueblo de !oma contra el 'mperador& Para alejar este odio, 7ern

acus a los cristianos de haber incendiado a !oma& - pesar de que esta fue una acusacin falsa,

un ran n.mero de cristianos fueron detenidos, " a esto siui una terrible persecucin en la que

muchos cristianos fueron asesinados, alunos incluso fueron crucificados& 'l punto culminante de

este espectculo de horror, es que despus del anochecer los cristianos fueron quemados en

houeras para dar lu) al jard(n 7ern, mientras que 7ern montado en su carruaje, se paseaba al

rededor disfrutando de la escena&

'l .ltimo sobreviviente de los doce apstoles fue Juan, que moraba en 'feso hasta el a6o 9:: d&C&

Para este a6o, miles de cre"entes hab(an sido asesinados por causa de su fe& os emperadores2

7ern " omiciano "a hab(an perseuido la Ilesia " empe)aban tambin a levantarse falsas

doctrinas&

-l leer las .ltimas ep(stolas " el libro del -pocalipsis, encontramos me)cladas lu) " sombras en el

mensaje a las siete ilesias& Las normas de carcter moral eran elevadas pero el tono de la vida

espiritual era inferior de lo que hab(a sido en los d(as primitivos apostlicos& Sin embaro, en todas

partes la Ilesia era fuerte, activa, creciente " se levantaba a dominar por todos los mbitos del

Imperio !omano&

's interesante notar el estado del cristianismo a fines del primer silo, al rededor de setenta a6os

despus de la ascensin de Cristo& Para esta fecha hab(a familias que por espacio de tres

eneraciones hab(an sido seuidoras de Cristo&

hostroria de la verdadera iglesia

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