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completas; pa.ra !as que no se necesitanmguna Iilz,. despues decena yde Iabreve lectura de Casiano que se hacia despues. En vera~
no, desde Pascua hasta mediados de septiembn; y los domingos du-
rant~tQdoelaiio. se tomaban doscomid~, Ia principal aI mediodia
y la otra alas 'seis de Ia' tarde. En' invierno y en todos 10s dlas de
ayuno s610 se tomaba una comida, peto esta.ha permitido heber alga
y tamar un poco ce pan por la"'lloche. Entre 10s oficios habia tiemp;,
para leer o'Hevar a cabo trabajos domesticos 0 manuales.
Esas pequefias comunidades eran realmente una familia cristiana
que vivia separada del mundo y sin ninglin interes fuera de sus
paredes. salvo los de ayudar a 10s vecinos y viajeros tanto material
como espiritualmente. Incluso dentro de las paredes no habia un
trabajo especifico. Al principia los monjes no eran ni sacerdotes ill
eruditos, y en su oratorio no habra ni canticos oi rituales elaborados.
Vivian juntos para seivir aDios y salvar 5US almas. Es diffcil ima-
ginarselos companindolos' con una m'oderna abadia benedictina eu-
ropea 0americana. Lo mas parecido en nuestros dfas seP{aun peque- .
fio coovento carmelita 0 talvez una comunidad como 1a de Taize.
Es faciI comprender que un abad poco espiritual 0mal dotado podia
acabar con un peqilefio monasterio de ese tipo ~ mas dificil es ima-
ginar que ese abad podia ser muchas Veces un. hombre de la talla
espiritual de Renita 0 Casiano 0 inc1uso del abad de la RegIa del Maestro.
Los siglo~.benedictinos:
1 0 primera expansion
l.aci£~gl~:~ejji~j1~IiI!<>-,¥~I1~s~~~~~~·,~?~~n~~.fe.•.'t t a ? s i c f ~ i : i = . · · : ·• .... • di <iecasltre.LSl~los,de,~x}Je<:teI:l';la..mooastI~, Iba a ser el,
~h:t~~6d~gO~r.;~·~~~~iT4uranteuno's.seis~ient~s anos! por artificiosa -?'
. como todas las divisiones de 1ahistona humana en.perfodos".,.
~~~eS~6'sdeCirque entreei nacimiento y la muert~. de Binit<Y;~t~id,,··
por 10 menos, paso de la penumbra de.!~1'un~~ antlgdu.oa1
aEsntm:e,ansque anteeedieron a la alll'ora de la CNIlZaClODme leVa. .' U 1 •
fancia, el gotierno. y Ia.cultura de Roma eran al1n un~ som.b~a",!,,1el
do' cuando..muri6,la_Europa delpoder papal habla y~:~c::!.~o:
r:s~ra~mrfita'C'i6n~d;~~l,1rO'p:r.la desaparici6n d.e la~ni~Cl~ Y~[~i~on-.•t[(;1 polftico"y '~~onom~~(),.:..et,:,~~,s:n"?en~e ..el.1mp'~no.. ~ne~tal y ; IOSii.
. . ecidenhiles'ibin aumentadm En eI caos y eI torbellmo de Laremos 0 ..... 'F ·ct ] depoea subsiguiente, losrno!!asterios de Ia Ellro~~ occlen.ta, -.l:; c-S,er
Iugares dc_r-c.tir.QJ:1eun mundo en ebullici6nr:~Jjtlca y?oclal, stt0!1-,." ." '''' '.' t d l uz.y VIda en up mundo senevirtieron paulatmamente en cen.ros e "'". c"7?'."":~"!":"'s~c-"
dillo, estatico, medio barbaro, que preservaron ? luego d!fundleron 10,
que quedaba. de. Ia..lcultuta."~:,,,~pi?tualida~;,?,~ti~Jas, En el ..transcurso
de este proees()f!I~t9fl.:f2Pxi[tiehdost: en parte,:Y en, ~na ~arte real-
mente impomnte, de la sociedad y de su econOffila. Mlentras 10s
'nos cambiaban de manos y se hundian grandes estados, 10 s mo-rei. • , 'dnasterios, autosuficientes, solian sobrevivir, pue~ ,se hablan convertI 0
en un mlcleo que podia escapar a Ia destrucclOn cuando 1as pobla-
ciones eran cestruidas, y que podia reeibir dones y prosperar en
tiempos de paz. .DuranteJQS ..c1.oS.:siglQsguev,ancissdt;ja.epoca de BeD!to (~, 550)
hastaCa:iIomGgno(770) el tlpico monasterio de la Europa occJ:1~nt~l
~ambi6 enter-amen'te'tanto en su aspecto exterior como en su SlgOl-
ficaci6n sociaL De ser un pequeno edificio que albergaba un.os daceo veinte hombr~s «que olvidaban el mundo, por el mundo oIVldados),
e(mona;te~ia''pas6 a ser ungran~ey complejo ~?ift..c:io,-).eva.nta~o
alrededoideunoo" - m a s patios co,n,adem~ de unaamplla:;~!e~l~
'y'elespaCio'necesarioparaJos monjes, novicios, eIifermas yanc:anos,
oficina.s,.paJ,"a.J$;..:a,dt1]i~j~tras!8ny explotaci6n d~ grandes pos~lones,
h'osp~derias"y'habitadoneS:para criadm y trabaJadores. En su forma
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mas desafIollada, como 105 de la Akmania meridicnaly Borgoiia,
el monasterio se.coDvini0 erJ.l.lD.<;enEl"odvicoeh hlinatura, -con su
limosneria, hospital, escuda y salas para renuniol1es y juicios civiles
y criminales. Alre~~e"g.?rde elsolia crecer un pequeno bur go formado
enteramente por aquel10s'que,vivian del trabajo queencontraban
en el 0 del intercambiQde bienes- AI mismO tiempo, laiglesia, - del
sencil1oorato~io de ,la~;egla:,benedictina ..:pas6."a ·ser un almactn de~_ __ ..... ,;__~_.,,..';""~~ •. _._~.,~-_ •..-'. " _'_ "..a:;::..., __ A~_;:':!.!.''''~'';:_ .
reliquias y objetos art fsticoS;i.Y}r~lia;,~~9JlOr",,+Duchedumbresde pere-
grinos, mientras quee!?:·~tfla,ustr()je apilaban 10s libros' miniados y
manuscritos yotrosteSoros li"turgicos.Tambien se produjo un cambio
en el nivel religio~O:Los 'primeros"monjes se habian ido al desierto Ylas montafias dejando detr:is de S1 una sociedad eristiana urbana
aitamente desarrollada de piedad Y observancia tradicionales. Ahora,
en laEu~oP~.()ccidental.,!" la,Italia. ~el.norte enterament~ agr~rias, ]a
Vida:'~risti~~~~"'"~~'"'};~bt8:""'ieduado~'~'-'l~~:Simplicidad."d e una~ pequena
parroquia rural can un sacerdote -de~origenFijip~sifio, cuando 00
sen-iI. La vida monastica era, tanto para hombres 'com~' pa,ra mujeres,
"li.linicaJdr.made devoci6n instruida ,y ~rganizad;: Porconsiguiente:
I;s monjes,de'"s~;'lliia clase dejnc1ividuoSD{) soci-ales,.paso a ~er
u~a'cl:ls~' d~ cnstianos «dos veces nacidos';".:q u e Intercedian ante Dios
par el resto del genero humano Y represent~ban el llilico camino
claro de salvaci6n.La mayo~ia estaban ahara ordenadosy se hallaban
ca~in~ de convertirse ·~n. una ramadel estado clericaI.'~Para eso, el
trabajo manual no erasitis:actorio, y dclaustro, con sus facilidades'·
para escribir, leer, pintar Y llevar a cabo un trabajo artistico, se
convirti6 en el centro de la vida cult11fa(:europea. La liturgia aument6 ..
en volumen Y solemnidad, porque los monjes ado~ban a Dlos en'
nombre de sus cantemporaneOs que estaban aeo e1 mundo'", Los .,
(('siglosl-nonasticos ll habfan comenzado- AI principio de esta e p o ~ a : :I
como heroos vista, los monasterios derivados de Oriente habfan va-
riado sus costumbres debido sabre todo a sus abades, mientras que
los de tradici6n celta tenian otras costumbres procedentes de la regia
de Columbano, que era principalmenfeun c.6digbpenaI. £oco a. poco·
la regIa de San Benito fue imponiendose, tinicamente en raz6n de SU
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exceIenci~ _pnic.ti(~ty~pirituaJ:" priJt1~g entre Ias dem;is" regIas,' des~
, t 'ues "c~_mo.ra."~. iegIa' -porexcelencia-,..Q:m elcorrer. ,deltienlpQ,
se oLvid6 10 que reaImente habia oeurrido yse formo el mito de que
todas Iosrnonasterios existentes de una rnanera ode otraprovenfan
del monasteriodeSan Benito. Asi la leyenda de Ia misi6n de Mauro
(Saint iMaur), discipulo de Benito,ia GIanfeuil-sur-Loirepara ser el '
origen .del .monacato .en Ia·.Galia. En .Ia epoca. de Carlomagno la .r
posici6n de 1a regia. de SanBenitoestaba tan firmemente establecida Ique dio ocasi6n a que eI emperador 'preguntase si existiaotra regla, \
y nadie se podia. imaginar que hubiera habido monjes en Europa }
antes de Benito.::"".,."._ _.._. __.-._ · t,M!entras tanto eI~.q.~9I:~,~g!~»1J~IDl.Q9~~.-E]F9P<l~~~ep.!~n!!io.:I!aI.•.•r~acl'!-S a otra regl3:.'~l papa .Greg()r~2"Jv~.?:gI10"~(~QO:§94),__~monjey f
_8~?~afC?;d.!:.;}1~,l~!~~!l?-J?!<l.""S!lXiadomonjes'de su "monasterio r()Inane'~ 1·a pIedicar-la.:fe~enJngIaterra;;NingUn dato permite asegurar que .S . L
an Gregorio y sus monjes siguieran la regIa_ge San Benito y por Itanto no. haY·~J."l,~par~ }up<merque lIevasen--consigo la re@a a :Inglaterra, pere sinduda introdlljeroneI monaca t o ,alIf, y.JueIC!D f
seguidospo~otf().s_grupos del continente, sobr:e todo de la Galla \'
occidentaL ~.11!UigI9,",deSpues •.dos.importantes hombr~~:de North- .
umbria. ~~net,",B.i~lU:r_Wgrrid.~9.u~J:I-<l:~!ap_~~t:id8-,,~!LRorna,y.cq~nO£!a;I1).os~monasterios galo~.fundaronmoiiasteTios: e n J a r r o w ; 'Wear-
Ill_~l1thy RiP9.nen 10 que <thora son los,c0n.dados de Durham)' d~York. En Rip()ri;_~ilf~idiIItrodujo la re'glad~SanB~nito, y en ]o~
monasterios deBiscop uD.0~e}?svarios c6digosqu~ este habfa trafdo
deJa'Qalia. Unmon}e --de-hseg;;;d~--~;n'era~i6nd~i~~~ro~,'~-Beda,
cuyo monasterio,"JaI l:omoeIJodesc:ribe, .separecia aIde la reg iade M ontecassll:l<:l,'~ £ 'c o n v irt i6 "p a ra s i~ r Ilp ie e n e rb e a u id e a l~eI
monjebenedictino. Sencill0, tranquilo, -industrios;, ~fectuos~,.d~di.:cando su vida.;¥;;;ta1entoa la enseiiapza,Y Ja.~critura ,mientras seguia
Ia tranquiIa rondl;. liturgica de,una ,gTzm familiamonastica, Beda,
aparte desus virtudes comoF:§.cri_tgrebJ.storiadQf.,puede ser_consi-
derado como una pers6i:talidad pfofundamente piadosa y de encanto~
g!!~cul~rque se gam la adrniraci,1n y el afecto de SlL5 lector-es. SuproP"i&'-caracter,_cstap!a.smado en ladescripci6n. que de el haee
Eastofwine, ~oYenabaci de. Jarrow al que.habfaconotido:
ErahornbkC de noblecuna ... pri~o de su propio abadBenito [Biscop~...
y hab.ia sido ayudante del rey Ecgdfth, y habia abandon<ldosuyocacion
temporal y bs armas. Era tan bumilde y semejantealos otrosher-
manos que se complacia en trillar y ahechar, muiiir Iasovejas y va~,
y trabajaba en el homo, el jardin, la cocina,y en todas'las demaslabore.s
del monasterio... Cuando alcanzo 1a designaciDny 1a dignidadde abaci,
mantuvo el mismo espiritu; diciendo a todos, de acuerdo eon el consej()
de cierto sabio: «Te han hecho jefe; no te sientas exlrltado,sino estaentre ellos como uno mas, amab1e, af"b1e y buena para tadas.1>Cuando
la ocasi6n 10requeria, castigaba alas culpables con Ia disciplina normal;
pero de acuerdo con su natural tendencia hacia elafecto, preferia
exhoktarles a que no ertaran ni empaiiaran su alegria. Muchas veces,
cuando vigilaba10sasuntos del monasterio, si encontraba a 105 hermanos
trabajando les acompaiiaba en su tkabajo, tomando Ia azada 0 el martilIo
del herrera.. P.ues era un hombre joven liUy fuerte y de agradable
tono de voz, de disposicion amable y bandadasa, y de aspecto agradable.
Comia de 1a misma comida que 10s demas hermanos, y en la misma
habitaci6n: dOkmiaen el mismo donnitodo comun como bacia antes
de sek abad... pas6 105 cinco dias antedares a su muerte en una habi-
tadon privada, de Laque sali6 un dia, Ysenta..""1doseal aire libre, envi6
a buscar a todos los hennanos y a cada uno Ie dio el beso <iepaz...
MudD el siete de mano, por la noche, mientras Ios hermanos tenni-
naban el hirnno matutino13•
J)e losll1?nasterio~ contemporaneos de Beda en Northunbrfa e -
Ingl~.t~rr~..meridioll~tsalieron multitudde .misioneros411~seestabie-.ci~ro.n.enl~s -~afs~iJajos y en la Alemarua occidental: siguimdo la
r~gk,'~~San- lr~n.it~:Los mas importantes fueron Willibrord de
Northumbria y Bonifacio de Devon, Y sus seguidores fundaron aba-
dias entre las cuales las mas famosas fueronFulda y Echtemach.:t.a
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O l 1h p r, F"H l ft I t ll pu t ;u allIe, lit: " In) , en Lltldidarnc, hogar de
San Cuth""r~. En el artc y la cullum de Northumbria ~e encueolran
mezclada~ !as ir.iluencias celcas, mcditcrraneas y ang'osajonas.
evangeiizaci6p. de Hotanda. Y,de "Alemania.;.y ~mas~.tarJhute.8candi-_.
navia._Y;.J!.}?-,,-i~,~_,g.ePoloIlia.y.JlQheI?[a,_poi ~onjes fue algo nuevo "
en Ia historia, europea..-'En todoslos paises en,que penetraroD, los jefes
d~jas ~isi ;~~s. ' fund~ron- .monaster ios,~omo.~puntos~ de ,,~p-~yo S~";muchas veces.,~~,..~2}~Y~[1i~~~,ER-"r~i~7nRj~'~~~n, monje-obispo.' Los
monasterios alemanes. suizos y"a;;-striacqs fueron los ejemplos mas
completos de la ;abadia-condado~iudad. Otra forma de desarrollo
fue la abadia exentade.ladi6cesis.:(Ia abbatia nullius diocesis de
mas ad~IiI1te)dond~cl"~bad °d~signabael Clero de 1as iglesias encla-~",vadasdentro de" las .-~6r~--;bacUii~, y tenIa ju~isdicci.qn"episcopalJ'
sobre un enclave dentro d e - - i~ di~~s, n~quiIiendoel.t:ClI1CE~()~d~
un obispo yecino para las consagJ:aci?n~y·orden~ci(}Iles.:,.i.aS·Cartas
d~-B()nii~cio. (680-75 5 ) ~~~'uni~a~;t;~'la;;f~~~iJia~"~<=eywgefi~zad6n~de Et:ropa y muestm~-lo~- ~~t~do;;-;~dosyl~ r e l a c i o n e spersonales de 10s rnisioneros con sus ayudantes y can sus amigos que
quedaron en Inglaterra:
A todds los reverendos hermanos obispos, a los venerables hombres que
visten las albas ropas del presbiteriado, a los diaconos,callonigos, cle-
rigos, abades y abadesas, puestos al frente del verdadero rebano de
Cristo, a los rnonjes, humiJdes y sumisos ante oDios, a las vi-genes
consagradas y dedicadas aDios y a todas las slervas consagradas de
Cristo, y au.n :mis, a todos los eat6licos temerosoS de Dios en general,
saI.idosdela "raxade 10s ingleses, un natural de la misma raza! Bonifacio, .,.
llamadotambien Wyntrith; legadode la Jglesi",. universal,?,nte los. gyro
manos Y sieryode la sedeapos.t6licq, S<.l11d... Pedimos v u e s tr a fn.tem~r
cl~mencia pan. que os digiieisreco;dar'nuestra insignificanda en vues·
tras plegarias ... para que la ·palabra del Senor se propague Y sea glori·
ficada y para conseguir mediante vuestras santas plegarias que nuestro
Dios y Senor Jesucristo. que quiere que todos los hombres se salven
y conozcan aDios, haga convertirse a la fe cat61ica 105 corilzones de
los paganos sajones ... Tened piedad de ellos 'para que ellos misrnos
puedan decir: Somos de la misrna sar,gre y de 105 misrnos huesos~4.
' I it _
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, 'I" IIIII "IIIIIIIIII"'II~I •.,IJ
! i i I _ ,,' I jI~~~~"~ I
As! pues, d~ _yn_~_odoe ,de'otmd:!.acia>el ailo~Q 9 tRda la Europa_
,occidentaLestaba 11enap~grandesa6adia·s. E~Jtalia,Monte Cassino,
saqueada por 10s lombardos a finales del sigle VI y restaurada en
717; en .Francia, entre otras, estaban Liguge(3.63), Marmoutier (372),
Lerins(400-10), Dijon (c. 520)"Reims (550), I..uxeuU(590), St. Denis
de Paris (650), Fleury (631), St. Ouen de Rouen (649) yCorbie
(657); en Alemania, Echternach (708), Reichenau (724), Fulda (744), .
St. Gall (750)y Corvey (822); en Gran Bretafia,Iona (563), Glaston-
bury (?), Canterbury (601), Peterborough (664), Wearmollth (674) y
$t. Albans (790). Estas son solamente unas pocas de las mas antiguasy famosas. La lista no da 1a impresi6n de 10 que podria Ilamarse . Iel «mapa momistico de Europa» en el que veriamos unaenorme " I
cantidad de abadfas desperdigadas par todas partes con sus corres- ·.•·...1pondientes posesiones e iglesias, ademas del terreno de alrededordel
1monasterio. :. '.._. . .>!
Eritre los amp]ios proyectos queocu paron'~,: Carloniagno elf-las:: it1Itiiriasuecadas de su vida estaba el de reformar y unificarel cuerpo I
;m()I1astico en sus dorninios.Aceptando Ia regia San Benito como',. r
-~~'ic~, esperaba poderla apli~;; en todas pa.rt~pero.muri6s~ haber • :
'~umplido su deseo. Sa hijo, Luis el Piadoso, prosiguio su idea. La !
operacion .tenia que Ilevarse a cabo bajo el signo de la uniformidad.. . ! .Ademas •de la Eegla.,mencionada, ,debia ..'aplicar~e.~un (mica c6digo.· , '
'~i;ci;a;;-:ci~y'Jiti1TgIc9' par?: }() ••cu';J'T~I§9c5,uri~ ·ab.adia.~-I1?:de8:
C~n~li~ilil'ster,7"c~~ca 4 e !a····corte"en "4qriisgran; con elfilmoso ie;;
forrrtador'13enito .de ,Aniane' como' 'ab~d, donde ,ternan . que .actidir.
dos'monjes'de each ~badia para una especiede«~ursillo~d~·repasoD.
sobre la vida monastica, Este proyecto fue.'PUblicado 'y seconvoc~
una granrellni6n deabades y monjes' en A<jrusgcin en julio del 817; ..
allf Benito design6 un sistema capitular de constituciones y se1eccion6
cuidadosamente alas visitadores para asegurarse de su observancia.·
El proyecto fracas9. ell parte porquela()rgaIlizaci6n de 1a sociedad
en Jos tiemposcarolingios ,carecja,_9~o.cop.~i§teD-£~Yporlotanto era'
incapazdeci-ear y mantener'~un aparato ~de'·tan gran alcanc~, yen
parte por-que e I m1perio pror;:to se divid.rq y Iuego se, sumi6 en el
~~o~:i'\.pesa~od~ct?~o,bubo ;;1gunos ~~~,ltado:~perdurables. ElprQ-yecto. habfa creado un -11'l'toque pronto:seconViru6-en-'iealidad.El ...,
t 9 : ~ A r 1 f , = 're.~a:forri,o~i5?·,f6djg2"")nl plicaba:'·quf'tbdg~Li9.{jponje.i=.· ,...
nabfan~j9.Qy e @ !?- qlJ.9~._~t~,~anBenit9y."aunque ·~ C A Q ro l£ re -·( j¢ ~ ·(lbenedic.tinoD,~~_ )nuJL~sterior-;las:rases "fam ilia'deSa n 'Bell itoi~e ••«hijOs·~~San BenitoDsoiia~,,~~~~fer~n~~; ';;~ ;;;p6=• monaCa.1 ; : y - todos. 10s rno.n.... jes.:S:o.nsl;lei:~Qana.is.an.[tn . ' com.0 . ·'s~,.:~-..d.'r·;,...·.~.\ -."..;.'
. ~~ . •. .. ' " ~ ," " ' ' _' , ' ,_ ' _ ," ': ' _ _ ' . ." ." "• .. •• .. .. •"-<'~."._~,.:.-~~. •.••••"r _~~jo>.""~-'~',;"~~::;:';7:,,,,,,-,~
pa!fPp~=~<~~.st~~'}p",pn.,92,digod~,o>bse'rvaDCiay~c(;O]~pt~:ii':". ! . t :g l a - ,}3~~I. ! .~",Cle. c:Aman! , ;O w una n?rm<l;, un documento,para.guia'·,de !as futuras_generaciones..-v
'·· ,
Aparte de !as actividades de Luis e1Piadoso y de B~nito de Aniane
Ia:,orde-Q.~mQ!lA~iffi.~-!l1!1ia":,,-~~~,~?O.un . « aspect~~.QJQfia!n.C!lte distin t~
aeI~qiie';ha;bi~;"~~ii:iii~~Eli~~§-.:' inps·:,,::irifes:,"-,J) l,ltirif~~e$os.' Deheri ta
aiiC;;s:"se"pr~'!ujolo,_qlllL~e,ha lJamado u'fl :;:ena~i~i~nt~~rolingio»,
obraante todode IDS monj~-, Jos_cuales flleron susprinCipale., bene:
ficiarios.· Atinque p'~""~!1,."pr()~agoJ:l,ist:l,Alcuinode)'gT!<,:se.tratab3. <7
.de_llll renacimiento. dc:1,antiguo ·esplendo.r:Iiterano .y'filos6fco, --d ;,hecho se,trata del desarroHo de una intensa educaci6n lit~raria 'e~ 105
monasteriosy'las sil:earales.· La caligrafia y ]a iluminaci6n se con-
Yirtleron en qu~hacereS corrientes, se extendi6 lacapacidad de escribir
prosa y verso en uIl.Iatinelegantey, en consecuencia, la posibi1idad
de absorber el. pensalTliento de los padres ]atinos de la Iglesia. Los
mopjes,,:de )a~. grandes ?-1:J?df.as"gal3.§se" convirtieron en una crise j
edll<;ada, y asf como AIcuino,Juemaestro ..d~Frankland, un monj~
de la siguicnte generaci6n, Rabanus Maurus de Fulda: fu~ er' maestro
. de Alemania. ; . .
Se_ha, elogiado. justamente a 10s monjes por su laboriosidad y buen --
cri't~rio al repro.ducir en varias capias manuscritas los clasicos latinos
y los' escritos patristicos~ En 1a mayoria de los casas los manuscritos :
mas antiguos y mejores datan del. r~nacimiento de las Ietras bajoJ
Car!?m';~9y. SliSsucesores inmediato.~.;(c. 780-860), y si'no hubiera
sido '•.poreste, renacimiento Ia mayor" parte de la Ii.teratura latina
hahIfa . :d e s" a p a re c id o , ¥ e n o sc o n o C iu o · y e sp e cta cl l]a r r u e ' el .~ ; ! -v ic ioque 10s monjes presta ion ala conserv2ci6n de lah~i-encia de la
. ,~'j •.
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~ 1 1 1 1 '" ,t \"~,Iot I t , . , 1 1 " 1 " ' 1 1 1 ~111-<11''i'1t1 !lR 'I'in, ,1. 'III 1\11."111 I ' l - i t III )t t IlltH'"1
l"lty.t,; \_dtl'\111h.::c1Jtlr:.', •••r- Ih\'\tJ,f1 "11 III" . ".ll1..-tlll,1i , t r '! 1 pi lipid ! l I B " 1 1 '\ lit tIl l JIt" t d.t
,Ie la : ; l-at"' , i,;lesta dc HLlljo (Cluny Ill) ~c !'nCuenl!':1 la ("HC y d Ab"a,k de
Cluny II (955-10')0), El claustro era entonces pequeno e irre8'Jlar. El gran
conjunto del for:do est<i formado por las eniermedas y el nospicio,
este u.ltimo edificado por Pedro el Venerable.
ciencia antigua en todas sus ramas:, ~6dica,_.ast~on6miC7, bgtanica,·:
bio16gica, etc., que debi6 sU supervivencia llnicarIlentsa:Jos amanuen-
ses1l19"niSticos. Aunque buemi"~parte' de- ell;;. estab~ yaanticu<.da,eg·
~~I.J;.iglo:X:IIIpc,r}a .~~rsi6n mas completaquede la mis~aHeg9~~.a.~~~
a los arabes.,ge.' Esp;;iia, y aunque to'd<J~qtled6:superado'por ks sub-
siguientes, adelantos, n o se puede menospreciar su valor' para los
siglos medievaIes y como base para eI progreso posterior.
:por otra parte, no debemos conceder mas credito a. 10 s monj;:s que
el que merecen. Copiaban 10 que tenian a mana, pero poco hicieronen e1 terreno del de5cubrimiento 0 d e !a presentaci6n y mucha~ veces
no sabian apreciar 10 que encontraban. Gran parte de las obras de
Julio Cesar, Tito Livio y Cicer6n permaneci6 sin explorar en soli-
tarios anaqueles, y la crftica monastica ,iue incapaz dedescu:'rir el
valor poetico de Lucrecia y catuio. Ademas, aunque no por su
culpa, nada hicierori para transmitir 10s c1:isicos griegoll. Cisi todas
las obras de Plat6n eran desconocidas; las obras c:ientificas y filo-
s6flca-s de Arist6teles, y algunos de 10s escritos grieg')s medicos y
astron6micos Ilegaron a Paris gracias a Ios :irabes, m~en.tras :jue 1a
literatura griega c1isica no lleg6 hasta elsiglo xv.
No obstante, 5i bien,cl material eraheredado,:Ja}()rma de conser-
varIo se debio a 105 mOnjes. ios','D1anuscrito~'de(~r~acimientocaro2-"
lingioll fueror,escritos en la lla'mada ~in~~u1a~car~lil1gia, .. que era
de hecho la e!egante versi6n northumbriana,de I~uncialtarrlfacIasica
reducida ,de tamaii(),que fue lleyadaa: continente europeo pol' Alcui-
no y difundida desd~ su monasterio de Tour,? A ~ta letra excawdi-
HR.rciamentelegij;ley bonita, que,derive eola ~ligeEarxwnt~;IDas,an~?ler
del sigloXII, se debeque el textoDose alteraray q iJe )o ; estudi6sos'
pudleran leerla f:icilment~, Ademas d~ su trabajo .como" (;opis(as, 108
monjes se co:wirtieron en rnagnfficos ilustradores y sus mintatuns
brillan aun con dorados ycolores que desafian cu~lquier intento mo-
demo de reproducir S11 lJrillantez. J)uran~e cinco sigIos este fue eI
principal medio que tuvieron 10s pintores para~jerciGr su taIento;
tambien fue eIvehiculo mediante el cual las· formas artisticas de la
epoca clasica, de Bizancio y de Oriente Jlegaran a la Europa occiden-•
tal y se func!ieran con 10s dibujos n6rdicosy ceJtas. Los manuscritoS:°
.servfa;).co~o modelo para 1a taila en marlU,' la esculttlra romaruca e-
incluso en el ~igl0 x.m',la edad d~ oro de la escultura gotica, la mayor
p~rt,e d~ .I':~.l~,?~OgrafJa se denva de lasinterpretacionesque los
~~~uns~ .~cleroD de 1as formas artfsticas ~cIasiC7Stardias:y de laspnrrutivascnstianas.
Sin embargo, al t:Sple,ndorde la~poca.carolingi:3. sigui6 el siglo d J ,la mas compl~ta oscundad para la tierra' de Ios francos: (850-95~)i .
en eI que el1mperio se sumi6en el feudalismo y' 10s monasterios~"'-' '. ,f
deC7yeron,ofueron.secuIarizados, Generahnente S e toma e1 afiorx~Q,<::t')
90?~10,en./lue}ue funda~oenBorgofrael rr~o~~sterio~eChm~ al O s q,j:,,~sur de RiJon, ,corr:o el momento en que se IDlCIa Ia recuperaclon, Ii' v
pero <:aslmedlO slglo antes auny comenz6 adar forma al mundo !monastico. Es:a .gran a~adiaque, como muchas otras de antes y des- !
pues, comeozP.slend2 ,§unplemente. u~a nueva, y ferviente ,comunidad -
t~vo la' b~elfu s~ei'k de ser dirigidi'-pbr una serie' de abades excep~
clonalmente habiles, santos y provectos; Od6n (927-42), Maieul (943-
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94),OctiIo (994~1049). Hugo el GrandeU049-i 109) y Pedro e1Vene-
-~-ra:ble(1122-57), cihco grandes hombres que abarcaronM- perfodo·de .
doscientos onceanos. MaieuJ~ Ddilo, Hugo y Pedro fueron de origen
arist6crata,amigos y consejeros de emperadores, reyes, duquesy
papas..... . •. . .. ..•. . . .. ..•. .. .. .•. ..•"." . . .' . .•.••.... ..••
El.. . . .·..••- e s . ·. . . .ta. . . . .• .t . u . t o . . . de .-..•...- c. . • . . . • •l..u n . _. . .y
. ~ . u . , - e . _ . _ ~. . . . .n . - . . • c :ie ~ to _ s ~ '.n .-..' ~ . - . i ' . ~ ·. • .?~...•.· u , i i ~ . ~ · :' • .:.d.•e l s . 1 i e • . . ~l p.•- · . r . in c iP . · . • . • . • . .i•.O..·....•~.•...•.••Parapreservatfo'-ae\lausurpaci6n episcopal,. suo.fundadorIQ"P'iisQ...•.,.. _-.,::,:.,.' i f". 'C~',i;o'· '·~';'i;.i;;i'~~",;.t~,·~;1t-;;·":-:.:t ••-, --,.,~•.- " . .<. c-;; - . .: : -; , ' . . , / ,-, ' ." ~,~,, , " '< , , "• . • . .~ , ' ' ' : ' " , " " ' ' ' ' - ~ ~ ~ ' . - - , : ; - . . .~~A:.;'ooe'.:';'':;;'~7
.ba]o Ia 19Iesla de San PedroO:e Roma, es declr, ba]o-el papado, como'
·su-~p~opi~~:.jgleS.i~. Es to' ..r;T~ntras.~I.pa pada .~tti;;~·'eclipsad():~·ftie
llI1ap£<.>}~i~I?c,d:~~S!!i.;~g~iiva",-~~~~~ei@_t:K~P.g~·''-~~~]~Lf!.f2mt'h.,g<:Lgoqi!<IP~_papaJ....£LqI}~,,§<::_~~<!Q!LCrab~bi~u....~it\laqo~fara
~~.,~~~~~~fjm.~~~!g,r~do..r~f#-:~q~y.93n!I"en!?~r:~~Q.
l()smonas~ert()L1'.;~,di!ic~}~~es~~ y 4'1(t9R,J'r-o,~tg,_l~~.-,F9r,I2,(;.icl~-en::toda Europa ..como ..,unoge eJIos,;~t.l glonrMaleul, tremta ycmco ..
c-Ill?l}~!:ri~s.h~~f~u)=,a~~IJta£~J~_-~~;;:~~;~f:::,9~x_~b~~~~9.?_iIQ=,:s!e .;tl'-nurnero aument6 a sesenta y s1ete y Ia rarmha "se conv!rtl'o 'eneun-
cnerpo organiZ~do',-~1 primero de este tipo en la Europa momistica.
La ..~,()v,~daden eI trato .de ClunY':9~_..~~ e..ispen<il~n.t~~,~e...E~aba enel lazo directo de Ia sumisi6n y alianz.a momisticas.Cada casa funda,
(-da, refonnada 0 aceptada' par Cluhy, can muy,pocas excepciones,
• perdfa suestatuto abacial y Sll independenci~ ..Su prior era~designadopor eI abaci -deCIUlly'y'todos 10s 111onjes'hacian votD de"obeaecerIe
Tecnicamente 'C tod~~ e"r'ail1TIonj~ de Cluny, pero seguian viviendo e
sus monasterios: t;~)nctiIa:Ci6n:con Cluny'-eia doble: la uni6n espiri
tuaI de Ia profesi6n re1igiosay' el vinculo legal-podriamos ~asi deci
felldaI-, diferente en algunos detalJes.en cada caso, que obfigaba aI
monasteri0ciependiepte a aceptarJas~.ostumbres cIuniacensesy todos
sus decretos.disciplinarios." ~labad. de Cluny era el jefe suprem~ y
no habia deIegaci6n a descentralizaci6n. La dependencia de Clunyse hallaba pues a medio camino entre la autonomfa y el formaT parte
como miernbro de una orden integrada. En todos IDSasuntos coti-
dianos, tanto espirituales como econ6micos, eL prior. gobernaba su
comunidad sin que nadie lernolestar~, d_eacuerdo cone] tipodevida
de Cluny, pew tanto el como sus monjes debian obediencia al abad de. '-"
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Clnny y su coinunidad (dela que e Ya n ct6crncamente miembros), y
n; tenian ningun~derecho pipa:rticipaci6nen dgobiemo de ;a familia
~~_cl1:mifrGensecsal\to~comomiembros dei caP!tuio domestico de Cluny, '<11
. que ~rarainente asistfan si esque J6 h;lcfanalguna vez. Tenia~la ~
-~.yenlaja decompartirlos privilegios-y1a:alta es~tlmiCquela observancia
momiStica de ch.itiYJievapa.consigo; estaban exentos de mol~tias por
parte de 10s obispOs~Y-'((e'io;;,'seiioreS~ulares. y tenian la protecci6n
que suponia e1 llevar jel nombre de cluoiacense. Como casas indivi-
duales, por tanto, escapaban a algunas de las cargas del sistema
feudal. Las desventajas eran la falta de independen..5~:.J_:;~:p,~s~Hi-~dad de libranie d e la decadencia. cuando Ileg6,de Iagranabad:ia.principaly;eri~ el caso .de los mor.asterjos ingle.s~es'y . d€,?~OS- f - r i f : i i _de Francia, la desventaja de ser un grupo «extranjero»alcrears::~
idea de nacionalidad. En el siglo XI, momento de su mayor expansIOn,
el motivo principal para adherirse a 1a red cluniacense era sin duda
el deseode aliarse a una organizaeion que durante mas de medio
si"lo habia sido cl centro religioso de 13eristiandad y euna de obispos,o. .. ...... '. .. . .'.
cardenales y papas.El mismo Cluny, que paso durante 1aabadia~e Hugo de tener·
sesenta monjes a t~ner trescientos~Y euya i~esia- yed~fi.cios mor:a~tico:
eran agrandados sin cesar, acab6 siendo el establecimiento moml.stico
mas grande e irnpresionante de Oecidenie~SU iglesia. reedifeada por
Hugo, era la culminaei6n en esp1endor y magnitud de 1a basilica
[omanica, y fue larnayor igl~sia d~ la .cristiandad hasta el siglo XVI,
en que se edifLc6 la QasflLcaA~ San Pedro.:intencionadamente unos
pocos pies mayor que ella. El. refcetorio, el dorJEito.D.o.)r)os otros
C departarnenios monastieos estabancle aeuerno con eUa; y fie haHahan
suntuosimente decoradosy
amueb!ados. Aunque Ja opinion de queCluny fue la fortaleza y e1 centro de difusi6n de 1a reforma gregoria-
na ha sido refutada can fundamento Y la gloria repartida entre los
jefes .religiosos de Lorena y su nutrido aeomp~fiamiento de monjes,
obispos.Y oficiales de laeuria, los dos abades euyos reinadoscombi-
nados cubren por ambos extremos el siglo XI fueron sin auda hombres
de inffueneias y re!aciones europeas~ Si bien Cluny como cuerpo no
se pronunei6 en la disputaentre ~imperio Y papado,_controI6i.r19u9a-:. 1- -blementee! mayoryolumer. de influeneia espiritual en Ia Europa del r_'
sigloxI,-fcomo tal estuvo al lado de 10s reforrnadores en m]tena
de si,:non~iay ce1ibato.LQ$cpapasJ~fClrm~cIores:pronto se valieronde ""
IDS a\imacenses--paia~haccne~u:at~ct~na:t~,l~ga<J0syo b isP b S Ydl.iratt!e_.1caSl~Cincuenta~ano$. (l073-1119) el trona papal estuvo oei1pado~~por .
seismonjes -de Ios"'cuaJes tres por 10 rnenos fueron cluniacenses.Asf ~
como ni Cluny ni ninguno de los monasterios dependientes de el
tuvieron participacion importante en el renacimiento 1iterario, dialec-
ticQ_o teolpgieo, sin embargo CI\1ny~mismoymnchos. g e sus_tnonas~
te!ios~.aepen~ientes; como La Charite-sur-Loire, Moissacy Lewes,
;~~~~~eIlt~§,:):miort3cn.tes ~n la recolecci6n y difusi6n de l.asJorm:as~
ar~~tieas i~:£~J.ii.2Jf2Pi~ia.:r.t<?~.demultitud de ohras de arteya"C:9fJ.1o;
:Jur.dador:es 'W e aYllda1J~n} s~,ge.9cu~~o,~J>~iora!,c;,.s..eiglesias~}!l()lttar."~a-esCalarnas pequefia un p3.recido.con -suiglesia inatriz., Sobre todo
la· ~cultura y en particular 1apintura mUl:;~.ld~ben-mucho a Cluny.
Cabe preguntarnos que oIrecfa Cluny para atraer a tantos hombr
a la vida monistica.Una vez estab1ecido que nada tiene tanto exito
como el exito y que 1a segunda y tercera generaci6n de cualquier
gran movimiento estan formadas en su mayoria per 10s que siguen
a 1a popu1:lridad, podemos asegurar que puny sOJresali6especiaI-
me:lte por el cxtraordinario desarrollo SIc su:yi?.a:}iturgica a una esca- 1 M Vl~\
la sin precedentes de regularidad y magni~cencia. Los ~onjes,?e CIu- er C \ { ; ony desarrollaban 10 que entonces se conslderaba la raison d etre de I 'l~
orden monastieo, el servicio, adoraci6n e intercesi6n para toda la
soeiedad, dentro del marco mas esplendido y en e1 estilo mas soberbio.
Pcrtcnecer a Cluny era una distinci6n como 10 es, en un ejercito,
p,;;~;;:l',e;:;er aJ Regirniento de 1a Guardia. Desde otro punto de vista,
en una Europa en que la paz y 1a seguridad dependfan de una auto-ridad firme y estable, Cluny se .destacaba como U:l lugar de gran
seglridad, estable y capaz de proteger a 10s demas. Fue ademas la
mas mayestatica instituci6n occidental en una epoca en que hasta Jos
mas poderosos papas temian ~alosejercitos imperiales y eran expu1sa-J
dos de Roma por su propio pueblo. <
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La vida e n Cluny,aIrededoi del ana 1050;-habla ak:anz:1clo.un
·-grado .cleesplendor littirgico nunca __lagn~d() c.ntes.;idespues. Se ha
C;:lJculadoque, excIuyenclo la$ oraciones privadas,se dedicaban mas
de acho horas diariasa la iglesia y 10s capitulos, y si pensamos que
por 10 menos secan.cedfan ocho h6raspata dcrmiTy una para comer,
poco tiempoles queclaba a IDS monjes para dedicarsea leery a copiar
o iluminar manuscritos, EI trabajo manual pr:l.cticamente no existfa;
a veces se practicaba alguna -ligera tarea en la huerta, COmO .sembrar
o reco~er hortalizas y frutas, en forma de ejercicio comunal acom-
..panado de salmodias. Los contemporaneos tanto de dentro como defuera de la comunidad atestiguan la exactitud, a veces cruel, COD que
se celebraban 10s olicias, y los diversos recurs as a que se acudia, tales
como manipular los relojes para adelantar 1 2 . hora y relevar alas
monjes en eI coro, para que la liturgia concordase con Ios mirneros.
En su apogeo bajo Hugo, Cluny y sus mil hijos dominaron la escena
monastica. La labor del abacl era agotadorz, y :wnque Ia maquinaria
acab6 rompienclose, 1 0 maravilloso es que funcionara tan bien y por
tanto tiempo. San Pedro Damian, reforrmi.dor estricto que pretendia
que todas 105 monjes volvieran a ser ermitafios, quecl6 sin embargo
impresionado par la piedad y discipJina de Cluny:
El numero
dos mlsas,
y servir a
del dJa16•
de hermanos ha creeido tanto que entre el orertorio de Ia s~3rel heso de paz,acusarse unos a, arras. en elcapitul0,
1a muchedumbre en eL refectorio, l'lasan unagr4L parte
Cuando recuerdo la plena y estricta vida diaria de vuestra abadia [es-
cribe despues de una visita] reconozco qu.e es el Espiritu Santo el que
os guia. Porque ter.eis una serie tan repleta y continua de oficias, pasais
tanto tiempa en el cora, que incIuso en 10s dias de'verano, cuando la
luz del dia dura mis, escasamente puede hallarse media hora para que
10s hemanos puedan iablar e n el claustrol5.
Muchas veces, antes de que todos se hayan sentado en el claustro y
que ninguno haya tenico tiempo de pronunciar una .paIabra, la campana
llama a vlsperas ... Despues de las visperas, la cena; despues de la cena,.
]a comida de 105 sirvientes; despues de esta el ofieio de Ios muerios;
despues de cste oncio. la Iectura de Casiano, y asi hasta completas.
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para Ias-.plegarias liturgicas· y. determinadas comidas ..en COffilin.. Ro-
n1~a]do ~ e-basaba en Ia regia de San Benito: con su familiar. aunque
ambigua, referencia a la vi..~a eremitica como cumbre de la ascesis
cenobftica 17 , y fund6 un. severornonasterio.benedict~o~l:l._~! _~,,"~I~~.a ID S pies di;: CamaldoIi, donde se preparaba en e1 curso de varios
anos a 10s cue aspiraban a subir al desierto. Unco.nternpor:ine9 de
Romualdo, ~as joven que este, Juan Gualberto-(c.~,j29:1073J.:,:£9P,10
61 primero monje. cluniacense yd,espt.es huesped(Al:cgam~149r.~.a,!?a?-:-
dona .el desierto ..para .fundareIl~Yal.1()!D:~r()sa, cerca de FlorencJ.a,+
otro ~tricto monasterio benedictino._cont~n1pIatiY9"~0!lsp.~l1cigpeJ.::J
petuo, clausura y .'.sin trabajo. ma~~~1~~af~9ue.JOs~:g:nj~ ...no.;.~e.).distrajeran y para subvenir a sus:recesld:ld.es,estableclo.-.UD .•grupO,.
separado de legos (conversi), y asL£ristaliz6 ,en. un )nsp:tuto~ormal
Ia '.practica·ocasitJnal ..•.deu1ui:l1as .ab~djas .de
monjes negros de aquellos dias. Tercer I101T'ihr~ deeste,mo'virllientp
es eI de Psctr~ P006-72), que mas q ue ri~gilll otio. ~e con-
virti6 en su propagandista .. Pasando de Camaldoli al eremltJsmo y
multipIicando la austeridad fisica, Damian, de forma mas expIicita
que Romualdo, con~'!~rab~a_j'L4~.:.:::!ti~3.Qn~o l~ ~~~.ygda.der.a__p'g.q__ eLcris'ti.au-Q_.celQSQ,Fue d::SlgnaoO desde el desler,o para
p~~mover, mediante sus acciones y escritos; el amplio rnovirniento
que habla conquistado ya al papa:?o. y ia curia, y mas. que nadie··
Ie dio el caricter monastico que despues iba a adoptar, mlentras que
iDS institutos de CamaIdali y Vallombrosa permaneefan pequeiios y
escGndidos, aunque ambos pervivier2.n a traves de Ios siglos hasta
Duestros dias.U'"C1iflisi6n de '-]avocaci6n erernitica, comahan demostrado estu-
dio~;~clei1tes,fueaplda,Y ampIia durante e 1 siglo xl,pero en algunos
casos no fue permanente': Si el ermitafio se hacia famosa, en seguida
se le ag~~gaban dlscipu]o:; y e1grupo, para conservar su cohesion,
adoptaba la regIa de San Benitoy
las costumbres momisticas" corrien-tes. Estefue e I erigen de Ia celebre abadfa de Bee, '! unosaiios mas
tarde de 'Whitby y de la renacida Jarrow en el norte de Inglaterra.
Tal fue eI easo de los promotores, Vitalis y Bernardo, de 10s grupos
de Bretafia y Maine que fLndaron Ias abadias de Savigny y Tiron
Ias cuaIes se cOllvirtieron en congregaciones con casas en Gran Bre;
tafic ademas de en Francia, Dos de estos casos tuvi;:ron:una. iinpor~
tancia ineornparablemente rrayor a cualquier otro en 121.historia mo-
mlstica.gl.JI.:l~,~ador de uno de esos gruposfue B~p.? de.S;;2!~la,
mae.$tr9..i_ canciIJe~.de las eScueJasce.Reims;:qlle abandon6 SU. bri-
Haute carrcra'-en"1080 para unirse a un g.:-upo de ermitafios en el
bosque' de Colan entre 1005 que se. contaban muchos de 10s futuros
fundadores de Citeaux. Abaodonandoles, Hugo, obispo de Grenoble,
se e>tableci6 can dos compaiieros en un remota lugar de un alto vane,
que pronto serfa famoso como Ia Grande Chartreuse. Luego fue
env:ado aRoma y finaImen:e se retir6 21.1sur de Italia, donde muri6
despues de establecer otro grupo de ermitafios en Squillace.
$J estabIeeirniento origina.1 cerca de Grenoble m~diferfa deIGS
gcupos, pcro fue sahado de sa gradual extin::ion por uno de
8US prime~~s p~iores, Guignes I, amigo de Benumfo y de PedroeI Venerable. Este prior hizo much os proselitos y fundo una media
docena de grupos similares para Ios euales codifico las costumbres
de !a Chartreuse. Asf se form6 la regIa que ha seguido observando,
can peque5as. modificaciones, la orden, IacuaI seQrgaIliz_o en 1176
. con unsistema de·capftulogeneral einspeccion, bajo lasuperviSi6n
del prior de Ia Grande Chartre~e. La fi.nalidad de 10s cartujos era' , . .
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petdficar odomcsticar_Jdepende cie la met~oraque seprefiera) 1a
vidaen_eL9.esiertc, __~e" parecian a 19S camal~_ul~nses.ca Jos que talvez
imitaraI1 conscientemente, por vivir como ermitafios y reunirsesola-
menieen m1,lY contadas ocasiones, pero yad~sde el· principio edifi-
caron sus ceidasalrededorde un c[austro,contiguo al cual estaba
el. oratorio,protegiendo el conjunto can un-mUro. Aspiraban a re-
anudar la vida de loliipadres del desierto, bajo 1a·apariencta de una
observancia semibenedictina, combinando por tanto la vida eremitica
con la cenoqftica,. Los monjes trabajaban, dormian, comian y rezaban
en sus casas,- Y s610 iban al oratorio para el oficio nocturno, la misay las vfsperas. Al principio no habfa misa diaria, e imperaban Ia
soledad, el siJencio y la austeridad, pero el silencio (al contrario de
los trapenses posteriores) se rompfa cuando era necesario hablar y en
algunos recreos, que luego se fijaron en un largo paseo semanaL
Los trabajos agricolas no formaban parte desu programa, ni eran
factibles en la Grande Chartreuse, pera s f sefomentaban algunos
empleos Iigeros come la carpinteria, el grab1do y (mas tarde) Ia
jardineria. Del mismo modo, aunque la cIausua era muy rigida, no
estaba prohibido el trabajo literario basado en 10s recursos de la
bibli6teca monastica. Los cartujos, unica entre Iasordeues eremfticas,
no solo pervivieron durante la Edad Media, sino que actualmente
parecen tender a aumentar. Esto se debe, sin duda, al elemento ceno-
bftico de su vida que hacfa mas viable, incluso en un -lugar totalmente
hostiI, un monasterio cartujo que un grupo de celdas. Los cartujos
desde el principio tuvieran herman as legos para servicio de 10s mon-
jes. En Ja Grande Chartreuse esos herman os legos vivian mas abajo
en la montana, y las dependencias separadas se mantuvieron durante-
mucho tiempo en las cartujas rurales como por ejemplo "Yitham,Hinton y Beauvale en Inglaterra. Desde el principio Ios cartujos dis-
frutaron de una modesta celebridad, un succes d'estime, pero ni
querian ni podfan multiplicarse para llegar a ser inftuyentes.
Este destino estaba reservado a otro, grupo de ermitanos, que se
reuni6 en elbosque burgulldio sIe Colan;)gual que Jos dCUlas grupos-
que hemos mencionado, fundaron un monasteri.o muv estricto -dentro
. de las normas tr~dicionales en Molesme; 'pera prou'to una seri; de
beneficios y los numerosos proselitos relajaran aquella severidad y
se establecieron vincuIos feudales, por 10 que ungnipo de veinte,
entre IDs que se encontraban muchcs de Ios ermitanos de Colan,
-decidieron comenzar de nuevo. Esta vez su -pretension era combinar
la soledad y ]a pobreza con la severidad de una vida dentTOde 1a mas
exacta observancia de la regIa. La historia de este movi.ID.iento,queconoceremos por .£igerciense y que iba a tener tan vital, amlque
imprevista, irriportancia enla historia del monacato occidental, esta
sucintamente descrita, con plena documentaci6n, en un grupo de
. fuentes que desde entoilces hastaahora han inspirado a generacione5
de monje.s y suministi:ado amplio material a 10s historiadores. No
obstante, en Ios ultimos treinta anos jan sido objeto de una severa
It-· ,-",., = - . ~ . ' ~ ' ' ' '- ' ' , " " , . " " , • . ~ " " " , . , , , ,. . . . . ,, . . ,. . . ,,,. . . , . ,,. . . . . . ~ ~ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ~ - - - - - - - - - -
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crftica y aunque -las circunstancia.s de su formaci6n no estin del todo
c1aras, parece includable que en su forma actual son el producto final
de un. proceso de crecimiento durante el cual algunos motivos de
controversia pueden haber inducido a laalteraci6n de los doc:lmentos
genuinos. No obstante esto no cambia esencialmente' 105 rasgos fun-
damentales de fa historia, que podemos leer en sus propias (preten-
didas) obras:
Habia veintiUn monjes que gozosamente inarcharon desde Mo:esme al
desierto llar.1ado Citeaux, punto sitw;do. en la di6cesis de Chalon queen aquella epoca era casi inacccsible a causa de la maleza y 10sespinosy estaba habitado solamente por bestias salvajes. Alli llegaron los hom-bres de Dios, persuadidos de que aquel era el lugar que durante tantotiempo habian deseado, y que ahora les parecia el mas convenientea causa de su inaccesibilidad y de que no resultaba atrayente paranadie salvo para elios mismos. AlH cortaron arboles y comenzaron aedificar el monasterio. Porque esos hombres mientras estaban en Mo-lesme habia:1 hablado muchas veees entre si con amargura y pesar,par medio,re la gracia de Dios, de sus transgresiones a la regh. de SanBenito. Decian que el!os y otros monjes habian prometido ensoiemneprofesi6n observar esta regIa, y que de hecho no la habian observadoy que por tanto habiancometido con conocimientoel pecado de perjurioy as!, como ha side relatado, por autoridad del legado de la Sede Apos-t6lica habian ido a aquella soledad para poder observar la regIa y sus
votos18•
,,\.si pues, el grope de exiliados de M:{)le:sme,establec,ido$,enun
«desierto)) entre bosques y pantanos al sut'de Dijon, cornenzo a vivir
upa scncipa vid~ mon~tica de~.<;:J)erdp.c:~~la. reg]a. Estomismo,
ta n to , ..eI1oscmm5 otro~; hab[a~··h·i~a6 d~ '~~cerlo intes, 'p e ru 10smonjes'delinuevo monasteriol), com;) Ie llarnaban, estaban dispuest6s
a que el relajo no se apoderara de eJJosnuevamente. No contentos
con su celo del momento y sus bueoos prop6~tos, sedieron no sola-
mente un e~quema de vida, sino un cuadro constitucional. Antes de
considerarlo seria conveniente deducir 'dd amoiente general d e la
epoca cuales eran sus problemas e ideales. 'La marcha de Molesrne a Citeaux tuvo lugar en 1098, y ya hemos
-----_.---- #
vi~to que lasegunda mitcd ..del. siglo Xl fue lao:dad de oro ..del
monacato tradicionaLen que no solamente laampJia familia clunia-
cense, sino tambien las tradicionales abadia.<; autcnomas de ltalia
Normandla, d Rhin e Inglaterra estaban en fforeciente eondici6n. Po;
tanto, 19Scistercienses eran i:n cicrto modo una ala de una gran marea
en lugar de unacorriente opuesta.Sin embargo, la lujuriante prolifera-
ci6n de 11 \ vida rnonastica de la epoca, que puede compararse a un
fructifero verano, mostraba ya y en parte tal vez ocultaba, los sinto-
n.1z.s,.deun proximo otone de decadencia. Estos eran visibles' en'
ya,-ios.aspect?~.~e~uvida. En primer lugar y sobre todo,comoentodos los momentosde decadencia monistica, hajia'una exce;iva
yincu.la~i6n.<:Q~_~!,~1J!.ld.():,:r-a:esencia del monacato" es la separaci6ndel mundo y del espiritu de ganancia material. Ahora, despues'" d~'
un siglo de relativa paz y de expansion demognHica y econ6mica. 108-
}~2~~~e:ios habian aumentado sus posesiones mediantedonacion~s i compras, y el valor de su capital gracias a una bien estudiada explo'=-
tacion. Cada veZ mas se habian ido convirtiendo err parte de la 50-
ciedad.. Sus propias acuvidades administrativas y las obligaciones
feLdales hacian que los abades y priores tuvieran que ausentarse'de
los monasterios a Ios que 2cudian cada vez en' mayor cantidad f~n-
da~ores, bienhecbores y agcnies reales, par no habla: de 108 visitantci
y peregrinos. De ser un enclave de aislamiento 105 monasterios se
habian secularizado y desempefiaban en elmundo un papel semejante
aI delclero delas parroqu:as 0 de las catedrales. Al mismo tiernpo
habian ido perdiendo gradualmente el tradicional equilibria de la
divisi611 tripa:r:,tita_de ocupaciones entre plegaria, Iectura (0 estudio)
y trabajo manual. La ultima casi habia desaparecido y la pnmera
£labia proliferado. Seilltrodujerotf Y'dt ip .u ta rClu : ! a . s misas,el canto
era Jnas'.oeJaboradoy prolongado, y al ofielo se habian anadido unaserie de' plegarias orales -ofieios de la Bienaventurada Virgen, de
Todos los Santos y de 10s muertos; los salmos graduales, los salmos
penitenciales, letanias y oraciones- y todos estbs earnbios habian
.duplicado lashoras pasadas en el coro. Esto produjo un doble efecto.
Dividio ala comuriidad en dos c1ases: Ios oficiales y los «monjes del
cla'.lStro».'Los primeros estaban exentos por 10 mcnos de los deberes
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," u n '." da •• Hlm la"' . an Iu 'au n ••l.Ell al Ill••••••", pu-.Jcn .a' 101 ,"11\Jyo"lft' lT1 u\l ltn i" nIO M tT1 ~n li 'll ~U' , .
11"",,,,;00, "" \Jll" P"G\J~"\'; Lon<l de [lur\lu"di., C:UIlY imp, r6 ., Dljon y Jc,pu,"" "e
con"ir~io en la doctrine eS:Jir:~val del monacato narmando. Citeaul( 'Y sus
cuatro chrj"s mnycres:., La Ferte, Ponf~gn-y, Cfairvaux (San Bernardo)· y ."v' \cf"frrrond,
engendrarOn las cinco grand~s famdias de la orden <;isterciense.
La cUl1aee Ics cart",los qIJeC3 algo mas a! sur,
' "La Grande
Chartreuse1084
- ---'comunes;- los segundp~t.9cupados.Jargas.IlOrasen <e I cot6T~riian
cortoi .periodo~ de escntura'¥ Iecturae~ eI,claustra .. FinaI~e~fc:,Ias
.dificultades .y, Jas jagunas ·de ,'lareglahabfan: sido sup«radas~m~<i.Qte.
.:.:costumbres,..muchas de JascuaJesatemaban contra· fa severidaddel
'texta originatEn una gran comunidad, con rnuchos miembrosque
conoceo la casa desdehace mas de cincuenta ailos, es fiuy faciIabolir
un privilegio ocambiar vna dispensa. Eo un monasterio, como e n un
ejercito, el paso 10 marca eI que va mas despacio.
La epoca habia Ilegado a la adolescencia inteJectual y la autocIitici,y Ios Prim5Z:9.s_S§t~r,ci~~eS~noeran 10slinicos en ver todas esas casas.Sin embargo, era un grupo de hombres excepcionalmente agudos en
las cosas espiri1uales, y estaban .9e.eididos a renovar Ja vida momi3tica.
En la actualidad difieren iaS"'opiniones de los historiado;es mona.stico~
acerca de emUfue su· primer objetivo. l.Se trataba de una protesta,
una rebeldia, una reforma, 0 era simplemente una version distinta de
Ia vida momistica? En su epoca y para muchos historiadores del
pasado, la opinion general era de que el movimiento cisterciense
habfa consistido en odgen y en suesenei3.,en un desplazamiento d e Ja
relajaci6n a la disciplina, del fraeaso de mantener la regIa a S11 ob·
servaneia, de la indulgencia a Ia pureza evangelica. Recientemente,
en la intensa actividad hist6rica de 10s historiadores momisticos, se ha
abierto paso otra opinion, que es quiza 1amas generaImente admitida
actualmente. Esta mantiene que l'?.s.pI:.¥neros cistercienses, aun admi-
tiendo la validez y eI atractivo -de un~-vLda" 'momistica' encami:lada
a Ia santificaci6n de 105 valores humanDS y que utilizaba la belleza
creada como medio para eI servicio de Dios, eligieron sin embargo:>un
camino de abnegaci6n yextrerpa simpl,icidad. Pero no file (asi pro-
sigue 1a argurn'entaCl6n) has'ta que el joven 'San Bernardo, can susbrilIantes dotes literanas y su celo puritano, arroj6 contra Ios dunia-
censes y otras todas las piedras que tenia a mano, cuando Ios monjes
negros aparecieron como un cuerpo de monjes men os perfecto,
rnejor dicho, imperfecto, Esta opini6n, que toma Ia mayor parte. de
su interes de 105 argumentos del gran ch.:macensePedro' el Venerable,
es sin' duda una interpretacion correeta del programa cisterciense de
muchos siglos despues, En IDS siglos siguientes, 10s cirtercienses no
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l..l Inic1u.1 ("QlIl., ,1I1:lc\ I>"~I\ JI,""j d~1
mar:usctito d' Moralia Jc San Gregorio.
manuscrito cis!crciense de prindpios del
siglo -Xi-r de la Biblio~~ca publica deDi~on.N6tese el original habito - pardo cist=rciense.
iban a monopolizar el fervor como tampoco los monjes negros la---
decadencia. Pero en el momenta de crisis de 1098 todas las fuentes
y la experiencia -que puede ayLld2-:r al historiador a interpretarlas,
apuntan que para.JospriIlleros padres de Citeaux:se trat3.ba de una
cuesti6n de bien 0 de m a l; ~ d e~saJvaci6n- 0 de' condenaci0n, y que
estaban convencid()sdeqne el tipo de vida,de -Moiesmcuo les per-
mitia vivir laVida'e~;ngelica - q u e habfan h~cho voto d~seguir.Por tanto la primera tarea, de los monjes del nuevo monasterio
fuede!irUr-.eSayida eyangWca.."Encontraron una guia segura en la.
regia:';aceptid~ iitcialm~ntehasta 1a Ultima coma (ad apicem littertie),aguda anticipaci6n del grito de guerra de San Francisco de, Asis:«La Regla sin aguar (Regula sine glossa»)). Esto lo~plicarousin:
contemplaClones a la comida, los vestidos, el trabajo, Ias j~~}i~~~;litUrlYicasJos ble'nes y las ocupaciones. EI resultado fue una gran Y ~
saludabl: lib~;aci6Ji: Por de pronto pr~cindieron de todo;> 10S.a.Pil-
didos que imredian los movimientos en Cluny. Las .letanias Y ple-
garias, los cantos elaborados Y el ceremonial fueron arrojados por
la borda, e inmediatamenteentr6 una bocanada de aire fr~co;
rehnsaron todos los lazos feudales Y econ6micos con la: soc:e4ad, y el
abad volvi6 "i-ser e I padre- de la comunidad que vivfa para .Y . c2!1.
sus monjes; restauraron el noviciado, y.la vida se convirt.i6_~n '!lna.
vocadanespirin;~i; ' n o en una simple profesi6n. Restaurar9.p. el.durotrabajo manual Y las comunidades se cCDvirtieronerisociedl:i(Jei.ii:t-
dustriosas que se bastaban a sf roismas. No obstante en do,; impor-
tantes aspectos, uno negativo y otTo positivo, innovaron sileDciosa~.
mente la regla.InterrUIUpieron la aceptaci6i:l-de ninoscorno-monagui-
Hos para educarlosen eImonasteriQIy:J\iego. ser,r.ecibi!:\9s•cpm9monjes. Esta costumbre estaba e,}decad(~ncia ya (Cluny tenIa mny
pocos ninos en 1100) gracias al ripidodesarrollo de la educaci6nclerical y laica a todos los niveles, pero 100 cistercienscs acertada-
mente pensaron que no era un elemento esencial de la regIa. Mucho
m as importance fue la ad9pci6n Y expansion de 10s herman os legos.
Aunque habfa sido posible en el pequeflo monasterio· de San Benito
en la ferril Iulia, una gran comunidad no pOdfa cultivar y explotar
una extensa zona de pantanos Y bosques en Borgona, cuando 19s
hermanos del cora no trabajaban mas que 10 equivalente, mas 0
menos, a una semana de :reinta horas, incluidos domingos y dfas
fes:i'los. Los.cis!ercienses habfan renunciado a 10s siervos y no podfan
tener trabajadores asalariados; .la soluci6n era' porlo tanto emplear
a hermanos legos' con inquietudesreligios~,se inte1ectuaJes mas sime
ples~con-Io que nacia esta irlstit:l;;l6D:con hombres analfabetoo cuyi~
oraciones eran el Pater, el Ave y' el Gloria. ".
Al principie, 10s herman os 1egos (convem) se alb,ergaban dentrodel
recinto momistico, pero al multiplicarse las abadias, con mas amplias
zonasllen'as'de animales,debosques ypantanos, que separabanlas ~
partes cultivab1esi resultaba imposible, a pesar de la eIasticidad d e su
horario, que 10s hermanos l::gos cultivaran con eficacia las zonas dis-
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-_ tantes si perma~eq~n vlleUlados alrefectorio, dbrmitorio e igles[a c le -
. "-lacasamadre._~E?fonSjgill~nt~,j~..$~!'1p.~s.(6~~~l"~!~~r:Qa. de"~}?~~!1l.~~'.Estas granjas eraiJ.al principiounsimple granero, pero luego se
eonvirtiwm en lugares paf~ vivir.con sucapillad"gri<:ie los legos, par
u n sistema de rOlaci6n, -pasabinunas semaoa~ ""Esie .. desarrol1o eeo-
nornicQ".def. trabai9,1:.Y,el.hecho d~..< 1ue .todas Jas Jierfas_ci~ t~l".cX~I1.s.~Sestuvicsen" Iibres deaparceros. y devinculos felJdale$. produjeronllna
especie de revoluci.qo.agraria de alguna. importancia ,que permiti6 a
los monjes cuItivar otras tierr<ls..ffi.arginfl1esypracticar el pastoteo
en gran escala. Estas ventajas tuvieron el inesperado y tal vez inde-
seado resu1tado de aportar UJ.1aconsiderable riqueza a 10s monjes
blancos, especialmentea aquellos que poseian grandes zona~ donde
era facii el"iiaslaao'i:fe ganado. Todo eso, sin embargo, estaba alin
muy lejos cuando los primeros padres se establecieron en Citeaux.
Sus acertadas y prudentes decisiones demuestran' que entre ellos
hubo personas decididas y de amplia vision, aunque tenemos pocos
detalles personales de ninguno ,de ellas salvo de dos que fueron, uno
despuCs de otro, abades, eI frances Alberico y el ingles Stephen Hard-
ing, que de nino estuvo en el convento de Sherborne. Durante bas-
tantes afios el destino del nuevo monasterio pareci6,indeciso, mientras
que la pobreza, la au~teridad y la enfermedad diezmaban sus fi1as,y
desanimaban alas proselitos, pero como sueleocurrir en ese tipo
de empresa, el heroismo y la paciencia tuvieron, su recompensa. No
solamente llegaTon novicios, sino que 'entre ellos hubo uno' con una
dinamica personalida.d que diffcilmente tiene par incluso entre los
santos. La llegada de B~mardo, con un gran acompanamiento de tfos,
hermanos, primos y soS-riIlOs,iue
un momento crucial tanto para lahistoria europea como para la cisterciense, y el joven monje, que a
los cuatTo afios era abad fundador de Clairvaux, inici6 aSl una carrera
. de cuarenta afios durante los cuales fue 1a indiscutible y mas poderosa
fuerza de ]a cristiandad.
El aumento numerico de Citeaux y la inoportunidad de pretendidos
fundadoresprovocaron las primerasdispersiones de 105 monjes del
nuevo monasterio. Los primeros padres sabfan que pron;o se pierde
la fuerza espiritual cuando la tradici6n flojea, y tuvieron en Stephen
}IardiugJ)p es,tadist~Ae clara il!t~Egencia.Este, adaptand9'Y w.ezclan-.
do-aritiguosdecretos monasticos<)' J:an6nicosolvidados durante siglos,·
les diocl1erpo' e n la primera edici6nde la'famosa Carta de Caridad
(Carta-c;aritatis),ese vinculo libremente admitido entre.'madre ehija
quegebia reemplazar al antiguo estatuto de dependencia' im.p~~~~()·..
porquny·. al· monasterio" que. pretendfa entr"r en .su ~aI1Jilia.. ~:~.~t?-;la abadiahija secomprometfa a· imitar yperpetuar en tod'os']os
aspectos, ma,eriales yespirituales, la observanciade la discip)ina-de~
Clteaux: Ademas se establecian dos previsiones desconocidas par<\el
monacato de entonces. Una era eL sislemadevisitaS par el cuaLcadaabadiaera cvisitadan cad~- ' af i o-por' ef '-ibacf'rle-la abadfa- m a.d r e :fundadora, eleualexaminaba=al abad y a. 105 monjes en tOJbs-'l~s-
puntos de acuerdo con-Ia'regla, la Carta Ca.ritatis, y . 105 estattitos
IJosteriores, COIl plenos poderes para co~reg,-~_¥castiga!:,?l0ts~.,~ra.el capitulo ,general.anu:iJ: Este empez¢. por una visita anua.l def abacf'de ']a "casa"'hijaaT'capj'ti.i.l0 conventual (diaria) de faltas de Citeaux,
.,la antigua r.euni6n disciplinaria de monjes., En esta. vi"ita. et abad
visitante podia acusarse, 0 ser,acus~~9 por los dem.is, de faltas contr:!.
el modo de vida cisterciense. Al creeer la orden, esta reunion informal
s~ hizo impracticable y fue cambiada par una solemne reuni~n que
se celebraba en C1teaux en septiembre, limitada a los abades de la
orden, los euales formaban un cuerpo judicial y legislativo para en·
tender de las disputas y de los casos diflciles, autorizar fundaciones,y establecer estatutos para toda la orden, Asi gradualmente la 16gica
de los acontecimientos convirti6 una facil relacion familiar en uno.
estrecha orden religicisa, la primera de su clase en la Iglesia. No
obstante, mientras su organizati6n iba endureciendose -dentro de 108moldes canonicos, Citeaux permanecia fiel asu repugnancia por IaN
pretensiones imperiales de Cluny. Los capitulos generales se cele·
bra ban siempre en C1teaux, pem el abad de este monasterio no ern
mas que el primus inter pares, e1anfitri6n y presidente de la rCllni6n
ce1ebrada en la amada cuna de 1a ord~n.
Laprimera fundaci6n,LaFerte,tuvo lugaren 1115 y en el :nismo
ano Clairvaux: ,comenz6 su carrera. Al morir Bernardo en 1153, 1M
orden contaba con trescientas treinta y nlleve cas"as, de las cUlLl\l~
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· - poblaci6n de Europa iba iucrefi1i;ntandose rar:idaP:1cn:e, y probable-
ente se duplic6 eQtt~ 10)1) y 1200 10 cual lffiphcma un aurnento
~rnilar en todas las c2.t<.:go,·ia~ de la, poblaci6n,. £Ste crecimiento
ejerci6 ta.mbien una pr6i\)1 ell las tlerras,margmales, Laqui Jos
---Stercl¢'nseS,.qu~ elegfar. pU.1tOS;llejados y ten fan J1DaJ~~r~Jab(}!~l_
.Cl cvii--;e~~il~banen:~lI~i;;. posi~i6n especialmente fuerte, Ademas. el
~riod~"d~<~icn aBosq u e va de 1050 a 1159.•Jue el ~rfodo monastico
por exe~lencia e n e i que6k tipo de vida atrafa a todos los cristianos
;erioscomo nunea leshab;~a_trafdo ni lesatrael'la,Y 10s cistercienses,
can sus monjes Y legos, terLan forzosamente.que absorber.;mas g::ot:
que cualquier otra instituCi6n. Despues estaba .1a simplici~ad,Ia au-
tenticidad del ideal cisterciense; y la excelencla de su sImple peru
acabada cODst1tuci6n que parecia ser una verdadera garantia para
una vida de fervor. Finalmente estaba la santa personalidaddeSan
Bernardo; uno de los pecos que pertenece a esa c1ase de hombres'
insignes cuyas dotes y oportunidades se han emparejado exactarnente:
Como !ider, como escritor, como predicador y como santo,su. mag-
netismo personal y su fuerza espiritual eran irresistitles. Los hombres
lleO".tba..!lde 10s confines de Europa a Clairvaux de donde salfan nue"
va~ent~ pOr todo el continente, y despues de toda~ sus mndaciones
la abadia segufa contando ::on setecicntos rnonjes. Durante cuarenta
afios Clteaux-Clairvaux fue e1 centro espir}.tuaI de Europa, y en un
mismo momento e1 papa, e1 arzobispo de .Xqr)(. y y,~rios>cardenales
e .inflnitos .~bisposeiari' antiguos monjes deSan Bernardo.
Realmente no podemos decir hasta que pun to se debi6 la expansion
de Citeaux a la presencia de Bernardo, pero sf fodemos asegurar C'
que sin 61 la oraen hubiera sido relativamente pequena, tal vez la
mi:ad de su dimension actual. E1pror cometido par muchos. al c8n~
siderarle .fundador d e 10s c~stercienses (los cuales en un determinadomomento'meroD conocidm par el nombre de bemardinos) es en·:'-
algunos aspectos un error feliz. Sin embargo, Bernardo influy6 a un
mismo tiempo en la orden de dos maneras y no para ventaja suya.
En primer lugar parece cierto-,!ue la nota puritana, ferozmente anti-
est€tica .y vista. Y ofda en 10s pririleros escritos cisterciensesno .esla
VO! de 10s primeros padres. Enos posefan la simpIicidad de los pobres,
Clairvaux h.1bfa fundado no' menos de sesenta y ocho, de Jas que
habfan salida otras noventa y una. En eI mismo momento lasIslas
Britillli~(;onta1:Janconciento .yein ~~6sabadfas; Italia c()nochenta
y acho," Espana con':dncuerita Y-~I,';i~y 1 M ~tibr6;deli3}Iti-getU1an1C3J
can mas de ciento. Oficialrnente se dispuso.e1.cese de .fundacionesen1155, pew este nunea fue del todo cl1eazy en e1 sigi~xv_ habla mas
de setecientas abadias cistercienses .de hombres y novecientas de
monjas. .
·Bsta explcsi6nde' monacato necesi:a una explicaci6n, inclmo en la
ctispide dela. epoca de la fe. Pueden.educir~e para explicarla varias
razones. En primer lugar esta la causa demografico-econ6mica. La
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pero aceptaban y creaban la belleza quepodian. No fue hasta mas
tarde,euarido •Bernardo, Jamoso· ·ya y.con uns6lido· sequito de· adep~·tos en el capftulogeneral~ pudo dirigir Jasaeliberaciones y se apro-
haron .estatutos que favorecian mas bien la.mezquindad y Ia vulgari-
dacen Iugar delasimpliedady, aunque de. hecho nogozaron de
Iarga vida, su influeneia Se hizo sentira>trav6; de los siglos. En
segundo lugar· -ycasi en contraposici6n~Bernardo, a .causa desus
dotes 'I de las circunstancias de su vida ejerci6·un~- gran influencia
mucho mas alia de las paredes de su monasterio. Los primeros padres
eligieron el oeultamiento y el silencio; Bernardo no, y su ejempl0,
tan poderoso y permanente, no pudo ser borrado. Desde entoncesy durante toda la Edad Media, con Guillermo·de San Thierry, Ailred
de Rievaulx, Adam de Lille y un ej6rcito ce eardenales y obispos
eistereienses, los monjes blances influyeron en el munde con Ia voz,
la pluma y Ia acci6n.
Tanto si 10s primeros padres abandonaron Molesme a causa de su
decadencia momistic3. como si no, 10 que ciertamente no tuvieron
jntend6n de dar era publicidad a sus quejas. Pedian solamente vivir
suotipo de vida separados del mundo e ignorados por 61.Pero, veinte
ailos despu6s, cuando Clteaux comenz6a multiplicarse y a lJevar a
cabo fundaciones, inevitablemente aparecieron como rivales y crfticos
del monacato tradicional. EI mere hecho de pretender seguir exacta-
mente la regia que tanto ellos como 10s monjes negros profesaban,
era causa de frieci6n y un pequeno incidente ~econvirti6 en una gran
controversia que pronto se tradujo en una ce las mayores disputas
de la historia momistica. disputa que a1canza Ias mayores profundi-
.dades de la-vida espiritilaly- en Ia que cada lector se eneuen tra incli-
nado hacia un bando u otro. del mismo modo que el estudiante de
filosofia se encuentra insensiblemente atrafdo par las ensenanzas de
Flat6n 0 de Arist6teles. Lo que podia haber sido una latente peroaburrida porfia ascendi6 al nive! de perenne diviSion de ideales gra-
eias al caracter y genio de los defensores de cada parte. EI incidente
que encendi6 la mechafue en sf mismo un asunto personal ..~ insig:
nificante. Bernardo, en Iosprimeros afios de <lbad de Clairvaux~ f~nfa
entre 10s monjes a un joven pariente cuyos padres en su nifiez habfan,
prometido e:wiarle a Cluny, .La vida en Clairvaux resultaba dema-
siado dura-;Jarael;f huy6 a Cluny, cuyo gran prior ·acogi6Cop
inmensaalegriaal pr6digo.Bernardo,-ofendidocomo hombre ycomomonje-,Ieescribi6 una carta_apasiQna4a..,Aue indudablementeesperaba
que circular::: par Cluny, enJri.....9-uee~Irine:~<.l,lJ~la~gr~ta,.1Jcil y JUjosa
vida"en Iagran ...abadfacon .laescasez ydureza de ClairvaUx~ Todd"
eso \leg6 a oldos·del joven abaddeCluny, Yeorq, mas t<lrdeconocido
con el sobrenombre de el yen~raNe,que'era-unexce1ente opOneirte
de Bernardo. Asi como 10s dos eran anst6cratas, gobernadores natosde
horribies~y dosos monjes, Pedro era conciliador, moderado,. amable;
considerado y conservador, mientras que Bernardo era ardiente; provo- ,. \
eador, violento, sin comproIT!isos Y revolucionario. Mientras Pedro
predicaba discreci6n y caridad, Bernardo exigfa verdad y sacrificio. '.'
Pedro defenCia el modo de vida cluniacense. porque condescendia con
Ia debilidad hum,ma y mitigaba Ias reglas para que lasalrnas pudieran
salvarse; Bem~rdo Ie replicaba repitiendo las· exigencias de Cristo
que superaban las pretensioncs de una discreci6n meramente buma-
na, y citaba alas monjes y santos de epocas pasadas y los elaros
preceptos de Ia regIa. Luego. envenenadopor su pro pia ret6ric3.,' paso
a dar un panorama altamente vfvidQ de Ia vida cluniacense subra-
yando la degeneraci6n de su aspecto monastico. La lucha prosigui6
durante mucho tiempo, pero cuando 10sdos se encontraron se dieron
cuenta de su respectiva sinceridad y nobleza de caractei. Pedro, por
sus serios in:entos de reformar Cluny, admit!a la verdad de 10s es-
critos de Bernardo, mientras que este explfcitamente reconocia la
buena fe y virtudes de Pedro; es mas, el titulo de «venerable)) aparece
por primera vez en las cartas de Bernardo. Sin embargo, Ia contro-
versia sigue en vigor, y bajo una forma u otra, eslara siempre viva.
As! como podemos reconocer que Bernardo confundia Ia etica con
la estetica, condenaba a la vez el Iujo y Ia belleza y exigfa mas de 10que un ser humane normal puede clar, tambien debemos admitir que
Pedro llamaba caridad a Ia indulgencia y no consigui6 (por 10 men.os
en sus prirneros intentos) darasus· monjes unajdea clara de como·
aceptar enteramente Ia Hamada de Cristo,
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7:
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Los historiadores de hoy se haUan tan divididos ace'tea de sus
opiniones sobre Cluny y Citeaux como 10 estaban los contemporaneos
de 10s dos grandes abades. La magnifica arquitectura, escultura y cerra-
jeria de las inmensas iglesias cluniacenses, el esplendor de su litilrgia
y canto, y el humano y moderado punto de vista de Pedro el Vene-
rable, encaman para muchos la belJeza de la santidad medieval. Suger,
efed;inent~ abadde s f. Denis de Paris,' sdbioestadista e incOCIlparable
patron a .de 133artes, como Pedro blanco a1principia de la mas pesada
artilJerfa de Bernardo y mas. tarde receptor de sus dukes pa:abras de
amistad, no era cluniacense, pero su interpretacion de la regIa y su
actitud ante el arte y las eosas belJas en relaci6n can el servicio de
Dios diferl2.n rouy pocodeCluriy. Enelliroitado~teiTenode'1<ieste:
tica, e1 y Eernardo se enzarzaron en atra cClutroversia. que al1n per-
dura tambien. Para Suger 1a belleza del' color y hforma y sobre•
todo la bellezade laJuz'a tra:/es del 'cristal 0 reflejada por las joyas,
era el primer peidano de ']a escaler:i qU{: condu~e a 1a luz eterna;'i
Dios mismo, y al edificar una caS;) de Diosso!()vale lcimas'precioso,
1 0 mas bello, .ParaBernardotodoesoes hipocresfa.o, en el mejor
de 105 cas os, una. politica cOrl\;enientea 105 .laico~Onoa,j~s,J:Il0njes.
porque para Ios monjes e! oro y las piedraspreciosas sonallatema;~
elks oran al Dies invisible sin la ayuda --0las distracciones- delas
CoS3S brillantes Y bellas. He aqui a Bernardo ton la vision de Cluny
ant~ su memoria:
No me entretendre en la gran altitud de sus iglesias, su desmedida
profundidad, su absurda anchura, sus suelos pulidos y rieos, todo 10cual distrae 105 ojos del devoto y molesta su devoci6n. Tirais el dinero
en vuestras decoraciones para que prolifere. Gastais para obtener pro-
vecho. Vuestras ruedas enjoyada,s (vosotros las llamais «coronas») llenas
de lamparas y tan brillantes como lla.'11as, vuestros candelabras tan
altcs como arboles, grandes masas de bronce de exquisito trabajo, y tan
refulgentes en sus piedras preeiosas como las luces que las rematan,,para que pensais que sirven? ,No. van a distraer el corazon del pecador
Hero de admiraci6n? jOh vanldad de vanidades! -no, locura mas que
vanidadl19 •
Hay quien nos dice que para el mmlsterio del altar basta una mente
santa, un coraz6n puro y ur:a buena intenci6n, y yo acepto que estas
son las cualidades apropi'adas, prindpales y peculiares para eUo. Pero
rnantengo que tambien tenemoS que rendir ho;:nenaje al rito del Santo
Sacrificio, -como a Dinguna otra cosa en el mlindo, :on elesplendor
exterior de los santos vasos; con toda la pun;:za interior y toda la magnic
fice'1cia exterior20.
8/9/2019 Hnowles. pag 37-81
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