PREHISTORIA

La llegada del hombre al altiplano boliviano se estima hace 30 o 35 mil años atrás, que posiblemente provengan desde el occidente de las costas del pacífico o del oriente desde el amazonas.

Entre el 25.000 AC y el 10.000 AC, se da un periodo glaciar, que probablemente extinguió algunas especies animales y vegetales de los que no se tiene ningún conocimiento, al finalizar el periodo glaciar se puede describir el paisaje altiplánico de la siguiente manera: en las faldas de la mayoría de las montañas abundaban bosquecillos de kiñua y Kiswara, a lo largo del altiplano islotes de thola sobresalían en medio de las praderas ricas en estipas y festucas (pastizales altiplánicos). Gran cantidad de Camélidos como vicuñas, alpacas, llamas y wanacos y también ciervos habitaban estos lugares aprovechando su riqueza vegetal, sus depredadores naturales eran el puma, el gato montés, y aves como el cóndor, el águila y el halcón otros animales más pequeños como el zorro, la viscacha, perdices, patos y roedores, aves y pájaros hacían de la región un lugar muy rico en fauna, sin desmerecer la riqueza de peces que existía en los dos lagos principales, el Titicaca al Norte y el Poopó en la parte central.

La particularidad de esta región es que los cambios climáticos entre estaciones no se diferenciaban mucho, esencialmente se distinguían como hoy en dia, con la estación de lluvia y la estación seca y las variaciones de temperatura entre estaciones eran pequeñas debido a la altura (3.800 msnm promedio) y a la cercanía al trópico. Esta particularidad permitía que los animales, ya adaptados a estas condiciones en tantos miles de años, no migren con las cambios climáticos estacionales.

Siendo los mas importantes los camélidos, animales que constituyen un elemento fundamental para las demás culturas en la región, puesto que iban a brindar carne, pieles, lana y transporte a las diferentes culturas que se desarrollaran en la zona.

Alrededor del 5.000 AC surgen los primeros asentamientos humanos. En los andes van desapareciendo las armas puesto que ya tienen la capacidad de domesticar animales útiles para su sobrevivencia. El hombre andino se asienta en torno a los lagos y aprovecha todos los recursos sean lacustres como terrestres para iniciar un proceso de tecnificación agrícola y pecuario, así como metalurgico y lítico. La región se lo permite y a pesar de ser una zona difícil para la agricultura por sus bajas precipitaciones pluviales, el hombre es capaz de crear sistemas agrícolas para combatir estos elementos, inicia la domesticación de plantas silvestres de las que la mayor prueba es la papa, venenosa en sus especies silvestres y mejorada para el consumo por el hombre andino.

LOS VISCACHANI

Culturas antiguas como la de Viscachani u otras más quedaban muy cerca a las fuentes de agua ya que en sus proximidades se encontraban los lagos Poopó, Uru-uru y Titicaca y ya el inexistente lago llamado Tauca que cubría el territorio que ahora ocupan los Salares de Uyuni y Coipasa, con una extensión de 43.000 kilómetros cuadrados, ya que los niveles de agua eran mucho más altos y su extensión era mayor a la que actualmente conocemos, porque fue a

partir del año 8.500 antes de nuestra era cuando empiezan a decrecer las lluvias produciéndose una gran sequía hacia el año 5000 a.c,

A partir del año 8.500 antes de nuestra era empiezan a decrecer las lluvias produciéndose Una Gran Sequía hacia el año 50.00 AC. Es entonces que el LAGO TAUCA se seca y el LAGO TITICACA disminuye su volumen y extensión, quedando el lago menor o WIÑAYMARCA sin agua.

El hombre de Viscachani y su corriente migratoria procedente del norte que invaden los Andes se dedicaban a la pesca, agricultura, cerámica y ganadería ya que vivían en cuevas para protegerse de no ser devorados por los grandes animales antes citados. También se dice que el segundo mileno AC., aparecen las primeras aldeas, a este momento se denomina formativo y es la etapa de dos culturas importantes, una que es Altiplanica como la: Wankarani y otra que es Lacustre como la Chiripa.

Conocieron el tallado de piedras construyendo piezas con punta de hoja de laurel, Las piezas líticas encontradas son puntas de flecha del tipo “hoja de laurel”, grandes y toscas, trabajadas por percusión, es decir, a golpes. Estas puntas se usaban en la caza, amarradas a lanzas arrojadizas.

Fueron también pueblos pescadores, cuyos descendientes se encuentran entre los urus y los chipayas.

CULTURAS PRECOLONBINAS

Entre las culturas que surgieron en la meseta del altiplano andino, las mas desarrolladas se encuentran: Wankarani, Chiripa, Tiwanacu, Mollo, Kolla e Inka.

WANKARANI

Esta cultura se desarrolló en el altiplano central, en los actuales departamentos de Oruro y La Paz entre 3.700 y 4000 mts. de altura sobre el nivel del mar. Sus aldeas son reducidas, carentes de centros ceremoniales, de casas con cimientos de piedra y muros de barro donde la sociedad es igualitaria y autosuficiente.

Es una sociedad muy incipiente con una economía de pastoreo. Es una cultura que no llego a desarrollarse por las duras condiciones de vida existentes propias de las elevadas alturas, en que se encontraba. Conocieron la fundición del cobre y el uso de la obsidiana para la fabricación de puntas de flecha.

CHIRIPA

Posiblemente se desarrollan en la península de Taraco, en las riberas del Lago Titicaca del departamento de La Paz. El periodo principal de esta cultura se sitúa entre los años 591 - 116 AC y 31 DC.

En su fase más importante es contemporánea a la época I de Tiwanacu. Sus casas o viviendas que se caracterizan por ser de planta cuadrada y patio hundido, además de tener paredes dobles. Son consideradas viviendas de gran calidad. Las cuales, servían de despensas o graneros para almacenar comida y aislarlas del frió. Las puertas son corredizas dando muestras

de una cultura diferente y muy evolucionada. Para este periodo ya existe una división del trabajo. Era una cultura de pesca y agricultura.

WANKANI

Esta situada en la antigua región de Pacajes entre los pueblos de Jesús de Machaca y Caquiaviri. Es el Centro Principal de un grupo al que debemos unir centros como Mochica, Chiripa, Escoma, Santiago de Huata y otros.

TIHUANACU

Aproximadamente aparecen en 1.580 AC. en las orillas del Lago Titicaca. La ciudad de tiahuanaco fue fundada aproximadamente en 1580 AC., como una pequeña villa, y creció a proporciones urbanas entre el 300 y el 500, consiguiendo un importante poder regional en los Andes centrales.

Este imperio hacia el año 1.200 DC colapsa por una serie de factores de tipo socio económico y político de gran complejidad. Son algunos elementos determinantes la ausencia de la rueda el hecho de que no montaban animales ha hecho todo a pie. El colapso significa la resurrección de nuevos imperios.

El desarrollo de la cultura Tiahuanacota, se lo estima en tres periodos:

PERÍODO ALDEANO: Épocas I y II 1580 AC. - 45 DC.

Tiwanaku estaba ocupado por una pequeña aldea con casas con cimientos de piedra y muros de adobe; aun no existían clases sociales ni religión. Su economía se basaba en el cultivo de papa, que para su almacenaje era deshidratada en la forma que hoy se conoce como “chuño”; así mismo se cultivaba la oca. Domesticaron la llama lo que permitió el pastoreo; formaban caravanas que sirvieron para el intercambio de productos. La lana fue necesaria para la textilería y su carne servía de alimento. Mantenían un comercio suplementario a través del intercambio de flechas de obsidiana tan características de la cultura Wankarani.

PERIODO URBANO: Épocas III y IV 45 DC - 700 DC

Tiahuanaco se convierte en una gran urbe ceremonial que tiene dos centros dominantes: el conjunto de Akapana con los edificios que la rodean y el Puma Punko situado al suroeste de Akapana. Ambos muestran la estructura doble de Tiahuancu, que evidencian la visión propia de la sociedad andina, división que pervive hasta la llegada de los españoles y aun después. Todas las urbes andinas, incluyendo Cuzco, se dividían en dos; Anan (los de arriba) y Urin (los de abajo).

PERIODO EXPANSIVO O IMPERIAL: Época V 700 d. C. - 1187 d. C.

Tiahuanaco se expande sobre la base de los enclaves preexistentes, tanto en la costa como en los valles interandinos; así mismo extiende su poderío sobre el altiplano y la sierra. Esta expansión fue posible gracias al dominio del bronce que le permitió una gran superioridad militar. Llegan hasta el norte de Chile (San Pedro de Atacama), deja su huella en los valles de Cochabamba y avanza por el oeste hasta Cerro Baúl, en la moderna Moquegua, donde entran

en contacto con el imperio huari. Ante la caída del imperio huari en el siglo X , Tiahuanaco también entra en crisis. En el siglo XII el imperio colapsa. Surgen nuevos estados aimaras entre los que se destacan el reino Kolla y el reino Lupaca.

COLLAS Y LUPACAS

A partir de la desintegración de Tiwanacu surgieron alrededor del lago Titicaca una serie de reinos o de señoríos rivales entre sí. Todos los reinos o señoríos son de habla aymará. Los Kolla Vivian al noroeste del lago, los Lupacas estaban situados en la parte occidental del lago; el norte estaba ocupado por los Omasuyos, los Pacajes vivían en torno al río Desaguadero. Al Sur del lago cerca de Carangas, Además de los Charcas, Yamparaes y Chichas están situados en territorio boliviano

Las ciudades del altiplano en este periodo solo eran residencia de pequeños grupos. Sin embargo parece ser que poco a poco consiguieron mayor poder pues estos reinos se expandieron “sojuzgando a todos los pueblos del altiplano como a los Charcas, Urus, Tapacari y Carangas.

El imperio de los Kolla llegaba por el norte hasta la “Raya” situada en Vilcanota y por el sur hasta Chichas, el este y oeste se hallaban delimitados por las dos cordilleras, o sea que comprendía los actuales departamentos de La Paz, Cochabamba, Puno, Arequipa y parte de Oruro

Estos reinos vivieron en constante lucha con afanes hegemónicos. A comienzos del siglo XV la guerra entre Kolla y Lupacas origino la ingerencia de los Inkas en el actual territorio boliviano.

EL IMPERIO COLLA

El Imperio Colla o Aymara se encontraba conformado por varios pueblos, los mismos que habitaban alrededor del Lago Titicaca, cuando el imperio Colla llegó a su esplendor, sojuzgaron a todos los pueblos del Altiplano como a los Charcas, Urus, Tapacarí y Carangas, asimilándolos a su estructura económica, política, social, cultural, religiosa e imponiéndoles su idioma.

El imperio comprendía los actuales departamentos de La Paz, Cochabamba, parte de Oruro en Bolivia; Puno y Arequipa en Perú.

El Collasuyo, se encontraba formado por los siguientes pueblos: Ayaviri, el cual en la época de decadencia era fronterizo con los Incas, soportaba las invasiones, el Colla del que ha tomado el nombre toda la región, en la que se encontraban las dos ciudades más importantes de los últimos años del imperio, Hatun Colla y Paucar-Colla; Los Omasuyos, habitaban la ribera oriental del Lago, desde Guaycho, Taraco, Isla de la Luna, Península de Copacabana: y los Lupacas, ocupaba el margen occidental del Lago hasta el Desaguadero, que los separaba de los Pacajes. Estos últimos tienen poca extensión sobre la ribera del Lago, sus dominios son extensos al sur, comprendían Caquingora, Caquiaviri, Tiwanacu y otras.

En el año 1438, el Imperio Colla estaba gobernado, por el último rey Aymara Chuchi Cápac, contemporáneo a este rey, era el Inca Viracocha. El imperio que se encontraba en decadencia; las luchas internas, sobre todo entre Lupacas y Collas, debilitaron el imperio.

CAIDA DEL IMPERIO COLLA

En los últimos años del imperio, la ciudad más importante fue Hatun Colla, sede del reino de Zapana, gobernante del imperio. Cari Jefe de los Lupacas se levantó contra Zapana, ambos competían, habiendo conquistado varias pucaras de los vecinos. Zapana y Cari. Cari ocupó ILave, Juli, Zepita, y Pomata; ingresó posteriormente a las Islas del Titicaca y con la ambición de hacerse dueño de todo el Collao, conquistó a los Canas. La envidia de Zapana, por los triunfos de Cari, desató grandes rivalidades entre ambos. Por lo que, ambos piden ayuda al Inca, enviando sus emisarios. Viracocha estimuló a los enviados de Cari y despidió con evasivas a los de Zapana. Éste indignado decidió dar pelea a Cari, antes de que recibiera la ayuda del Inca. En Paucarcolla se encontraron en una dura batalla ambos ejércitos, donde murió Zapana, quedando victorioso Cari.

Viracocha, se encontraba en Chucuito, sede de Cari, esperando a éste. La entrevista fue cordial; Viracocha trató de ganarse al Colla, ofreciéndole a una de sus hijas, lo que el Colla rechazó; a pesar de esto, hicieron un pacto de ayuda mutua, la misma que sellaron bebiendo en un solo vaso, después de lo cual Viracocha volvió al Cuzco.

Cuando el hijo de Viracocha gobernaba el Cuzco, en el Collasuyo gobernaba Chuchi Cápac, quien era respetado en todo el Collasuyo y había aumentado su riqueza. Es entonces que, Pachacutec Inca Yupanqui de envidia decide conquistar el Collasuyo, reunió su ejercito y se dirigió hacia el Collao; Chuchi Cápac lo esperaba como amigo en Hatun-Colla, el Inca le manda sus emisarios indicando que le sirviese y obsediese, de lo contrario lo atacaría con su ejército. Chuchi-Cápac respondió, indicando que el se alegraba de que Pachacutec le obedecería, como los demás pueblos lo hacían. Por lo tanto, pelearon los Incas con los Collas, saliendo victoriosos los Incas. Pachacutec detuvo a Chuchi Cápac y lo tomo prisionero, mientras encontraba sentado en la silla del rey Colla, recibía el homenaje de todos los pueblos que obedecían a Chuchi Capac.

Pachacutec atacó Ayaviri y mató a todos los habitantes de éste pueblos, para posteriormente poblar el mismo con mitimaes. Después de esto, todos los pueblos Collas se rindieron al Inca. Pachacuti, antes de regresar a su reino, visitó la región de Omasuyos, Copacaba y las Islas del Titicaca. Una vez en el Cuzco mató a Cuchi Capac y a los capitanes Collas.

Después de algún tiempo, los Collas aprovechando que el Inca se encontraba en la actual Provincia los Andes, se levantaron, ya que ellos habían nacido libres y no podían sujetarse a un solo señor, aborrecieron el mando del Inca. Los primeros en rebelarse fueron los hijos de Chuchi Capac, quienes trabajaban en cautiverio para el Inca, cerca del Cuzco. Pachacutec envió a sus capitanes Tupac Ayar Manco y Apo Paucar, para sofocar las rebeliones, que después de sangrientas batallas vencieron a los Collas. Los Aymara escaparon hasta Lampa, donde también se habían levantado muchos señoríos, como los Cinches, Chucuito, Humalla y Azángaro y nombraron Inca a uno de los hijos de Chuchi Capac y se alistaron para luchar contra los del Cuzco desde sus Pucaras. Mientras tanto Pachacutec, había regresado al Cuzco, dejando en manos de sus hijos la guerra contra los Collas, después de sacrificar niños vivos, con el objeto de que el Sol y las Huacas les ayudaran. Incas y Collas lucharon en Hatun Colla, al final de la batalla los Incas vencieron a los Collas.

Los Collas seguían descontentos por la dominación Incaica, que a pesar de todos los intentos no pudieron desarraigar el idioma Aymara, como habían realizado con otros pueblos sojuzgados. Cuando se enteraron los Collas de la muerte de Pachacutec, se levantaron de nuevo, fortificándose en cuatro puntos: Llallagua, Asillo, Arapa y Pucara. Enojado el Inca Tupac Yupanqui, personalmente dirigió a su ejército contra los Collas. En Pucara se llevo a cabo la batalla más cruenta, los Aymara luchaban contra el Inca sin temor como si estuvieran ganando la guerra y sucedió lo contrario, ya que el Inca esperó a que los capitanes Collas se cansen, para atacar con mayor fuerza, donde murieron muchos indígenas de ambas partes. Los Collas al día siguiente para asustar a sus contrarios, comenzaron a cantar, colgando 8 tambores en cuatro maderas, todos vestidos de oro, plumerías y plata y los inca mucha más, una mitad cantaba y la otra combatía, día en el que ninguno saco ventaja. El tercer día, el Inca juntamente con curacas y capitanes empiezan la batalla desde que sale el sol, después de una dura batalla venció el Inca, deteniendo a los principales caudillos como Chucachucay y Coaquiri. Batalla con la que termina la grandeza del imperio Colla.

Iniciaron su historia en un marco geográfico muy reducido, el valle del Cuzco que se caracteriza por una gran fertilidad. En poco tiempo se convirtió en un gran imperio. La historia de los Inka abarca un periodo que va del 1200, año en que empieza a gobernar Manco Cápac hasta 1532, año de la llegada de los españoles.

De acuerdo a los datos históricos que se poseen a partir del primer rey Inka se sucedieron dos dinastías diferentes.

1. Dinastía Urin Cuzco fue iniciada por Manco Cápac y está integrada por Sinchi Rocam, Lloque Yupanqui, Mayta Cápac y Cápac Yupanqui.

2. Dinastia Hanan Cuzco. Corresponde a los del Cuzco Alto. Esta disnatía la inicio Inka Roca a quien sucedieron Yahuar Huacac, Viracocha Inka, Pachacuti Inka Yupanqui, Huayna Capac, Huáscar y Atahuallpa.

El Kollao fue conquistado por los Inka en tiempo de Pachacutec Inka Yupanqui el noveno monarca del Cuzco (1438-1463). Esta conquista fue consolidada por Tupac Yupanqui; hijo de Pachacutec. Sin embargo la región del Collao siempre fue hostil a los Inka y son varias las sublevaciones de los pueblos aymaras ocurridas desde la conquista inkaica hasta la llega de los españoles.

ESTRUCTURAS DEL ESTADO PREHISPAHICO

La organización política está basada en la conformación del denominado Tawantinsuyo que comprendía la parte Kolla y costeña de Bolivia, Perú, Ecuador o Norte Argentino parte de Chile.

El Tawantinsuyo se dividía en cuatro suyos:

El Kollasuyo que abarcaba el sur del Perú parte de Bolivia Norte de Chile y el Noroeste de la Argentina.

El Antisuyo situado al este.

El Cuntisuvo que se extendió al oeste hasta la costa.

El Chinchasuyo ubicado en la zona norte del Perú y el Ecuador.

Cada una de estas provincias o suyos se dividían en humanis que a su vez se dividían en varias Sayas. Las sayas estaban formadas por los ayllus. La base de la organización económica del Tawantinsuyo era la agricultura y la ganadería en las que habían logrado altos niveles de control técnico.

La estructura económica de los pueblos aymaras y quechuas y del imperio Inka se caracterizaba por la combinación de dos principios básicos: Reciprocidad y Redistribución.

LA COLONIA

CONQUISTA DEL IMPERIO INKA

La exitosa conquista de México lograda por Hernán Cortés, después de más de dos años de peripecias notables, matanzas implacables, sangrientas batallas, actos de arrojo y compleja estrategia diplomática, abrió a los españoles un horizonte muy grande de posibilidades en un continente gigantesco y tan maravilloso cuanto peligroso. Cortés, demostró que era posible doblegar a imperios poderosos y lograr riquezas ilimitadas. El modelo fue tomado por Pizarro que probablemente pensó en su primo Cortés, cuando tomó la decisión final en Cajamarca.

Entre 1531 y 1532 Pizarro exploró cautelosamente la región, combatió y venció a caciques locales y fundó Piura, la primera población española del Perú. En noviembre de 1532 se internó hacia el este y se atrevió a subir a los contrafuertes andinos, reducto del imperio incaico. El minúsculo ejército pizarrista contaba con 62 hombres a caballo y 106 peones, un total de 168 europeos que iban a enfrentarse al imperio más poderoso de América del Sur.

La fortuna ayudó a Pizarro, los incas estaban divididos, devido a que en 1525 el ultimo gobernante Huayna Kápac habia muerto, dejando el imperio Inca dividio entre sus hijos Huascar y Atahualpa. A pesar de que Atahuallpa había derrotado militarmente a Huáscar en la batalla de Quipaypán, había gran descontento de los seguidores de Huáscar con el Inca quiteño que por añadidura se hallaba acampado a pocos kilómetros de Cajamarca, a donde llegó Pizarro el 15 de noviembre de 1532.

El 16 de noviembre de 1532, los españoles siendo pocos en número, pero con armas de fuego y caballos, organizan una emboscada al Inca Atahualpa. Cuando se presentó en la plaza mayor de Cajamarca acompañado de su séquito. Se dice que el cura (con la ayuda de un indio que hacía de intérprete) pidió al Inca convertirse a la religión católica y someterse al rey de España. Ante los términos desconocidos para el Inca, tiró al suelo la Biblia, lo que sirvió de pretexto para el ataque sorpresa de los españoles. Atahualpa fue capturado, estando preso Atahualpa manda ejecutar a su hermano Huáscar y a toda su familia y descendencia. Para conseguir su libertad, le ofreció a Pizarro llenar un cuarto de oro hasta donde llegara la altura de su mano. El cuarto fue llenado, pero Atahualpa nunca consiguió su libertad. Fue ejecutado por Pizarro que lo acusó de idolatría, fratricidio y traición. Murió el 26 de julio de 1533, cuando tenía alrededor de 33 años.

LA CONQUISTA DE LOS ESPAÑOLES

Luego de conquistado el Perú, las huestes decidieron comenzar su expedición hacia las tierras del sur. Las primeras penetraciones en el actual territorio de Bolivia se efectuaron en las tierras de La Plata. La fama de las leyendas sobre el “Rey Blanco”, sobre la existencia de una montaña llena de metal de plata en el interior del continente donde gobernaba un monarca al que llamaban Rey Blanco, habían llegado a los españoles a través de los indios tupiguaraníes de la región paranaense-paraguaya.

Uno de los sobrevivientes de la expedición de Don Juan Díaz de Solís al Río de la Plata, Alejo García, con algunos soldados se lanzó a la campaña de conquistar aquellas tierras idílicas de las que relataban las leyendas, que no eran más que cuentos de fantasía tejidos por algunos testigos de las riquezas incaicas. Para realizar esta empresa organizó una expedición que abarcaba los años 1516 a 1524, atravesó todo el actual Chaco, desde la ciudad de Nuestra Señora de la Asunción, en el Paraguay, hasta las estribaciones de la pre-cordillera de los Andes, llegando hasta la región de “Choquechaca” más tarde denominada Chuquisaca, Charcas o La Plata, esta última en honor a las posibles riquezas.

Hacia 1535 entró procedente del Perú, por el sur del lago Titicaca, el evangelizador dominico fray Tomás de San Martín, y más tarde los hermanos Gonzalo y Hernando Pizarro, que luego de sangrientos enfrentamientos con los indígenas afianzaron la conquista del Alto Perú. Desde aquél momento la nueva región descubierta y conquistada pasó a depender del novísimo Virreinato del Perú.

Primeras Fundaciones

FUNDACIÓN DE CHUQUISACA

Francisco Pizarro envió a su hermano Gonzalo a la conquista de los Charcas y del Collao, regiones que desde la expedición de Almagro se hallaban sin colonizar. Gonzalo Pizarro entró en 1538 a estas tierras pero los naturales le hicieron frente y lo cercaron en Cochabamba; tuvo que socorrerlo Hernando desde el Cuzco.

Los charcas estaban comandados por el cacique Ayaviri que, junto a otros caciques que le acompañaban tuvo que capitular. Es entonces que Gonzalo Pizarro avanza hacia el sur acompañado por Aymoro, cacique de los yamparas, quién pacta con Pizarro y le entrega el sitio de Pacha donde se asentaron los españoles.

En 1540 Pedro Anzúrez, llegó al sitio desde un lugar próximo a Pacha denominado Conchopata hizo el reparto de solares. Conformándose así la ciudad de La Plata sobre estos dos asentamientos indígenas, Conchopata y Pajcha, al pie de los cerros Sicasica y Churuquella.

Gonzalo Pizarro permaneció en el territorio de Charcas explorando las minas de Porco (Potosi) residía en Chaquí.

FUNDACIÓN DE LA PAZ

Las tierras del Collasuyo rápidamente comenzaron a ser habitadas, ayudadas por las cuantiosas riquezas de las minas circundantes especialmente a las de Porco, exploradas por Gonzalo Pizarro. En 1545 se produjo una gran revolución liderada por don Gonzalo Pizarro,

cuyos contrincantes eran los partidarios del capitán Diego de Almagro (pizarristas y almagristas). La lucha llegó a ser incontrolable, por lo que el Rey de España comisionó al licenciado Don Pedro de la Gasca para “pacificar el Perú”. Luego de cruentas batallas y centenares de penurias la Gasca venció a los rebeldes y los ejecutó (9 de abril de 1548). Inmediatamente de calmada la política interior, el licenciado la Gasca comisionó al capitán Alonso de Mendoza, para que fundara una nueva población en memoria de la conclusión de las luchas civiles. El capitán Mendoza cumplió su cometido a los tres días del mes de octubre de 1549, bautizándola con el nombre de

Nuestra Señora de La Paz, ubicándola en el Valle de Chuquiabo (un año más tarde será trasladada a la localidad de Yunguyo, su actual emplazamiento).

El Emperador Carlos V, en 1555, concede a La Paz un escudo de armas con la siguiente inscripción: "Los discordes en concordia en paz y amor se juntaron y pueblo de Paz fundaron para perpetua memoria".

FUNDACIÓN DE POTOSÍ Y DESCUBRIMIENTO DEL CERRO RICO

En 1544 sucedió un acontecimiento espectacular; un indio yanacona Diego Huallpa, natural de Yamqui, que había servido al inca Huayna Capac, al despertar de una pernoctada junto a una fogata, descubrió unos “hilos plateados” que brotaban entre las cenizas, havian encontrado una veta de plata, mineral del que prácticamente estaba constituido el cerro. Según Bartolomé Arzans y Vela el cerro era una "huaca" sagrada que los indígenas conocían desde muy antiguo y que no se podía tocar. Ocultaron este hecho a los españoles, pero Huallpa los traicionó. Los indígenas reaccionaron frente a los conquistadores que se hacían dueños de las riquezas que no pudo tocar Huayna Capac y les dieron sangrienta batalla encabezados por el cacique Chaqui Catari, junto a la Cantería, pero los españoles vencieron.

La noticia se difundió rápidamente y así los españoles tomaron posesión del gran Cerro Rico de Potosí y de su magnífica mina argentífera. En 1545 los españoles comenzaron a construir en la zona viviendas y depósitos, con el objeto de explotar las minas de plata. Enterado el Rey Carlos I, por medio de una Real Cédula en 1546 concedió el título de fundador de la ciudad al capitán Juan de Villarroel, le dotó un escudo y el título de “Villa Imperial”. Felipe II concedería a esta célebre ciudad más motivos para sus orgullosos moradores: un nuevo y más fastuoso escudo. La verdadera fundación de Potosí se realizó en tiempos del Virrey del Perú Toledo 1572.

FUNDACIÓN DE SANTA CRUZ

Los territorios orientales, selváticos y casi inexplorados debían ser asegurados para evitar que los indígenas tupi guaraníes cercaran a la populosa ciudad de Nuestra Señora de la Asunción ubicada a las márgenes del río Paraguay. Con ese fin fue fundada Santa Cruz de la Sierra por un contingente originado en el Paraguay, con el objetivo defensivo ya explicado y la intención de acortar la vía y vincular a la ciudad de Asunción del Paraguay con la poblada región del Collasuyo. La tarea la realizó don Ñuflo Chávez el 26 de febrero de 1561. Años más tarde, don Lorenzo Suárez de Figueroa fundó un nuevo poblado entre Santa Cruz y La Plata, al que lo denominó San Lorenzo el Real (1590), ciudad que fue trasladada cinco años más tarde.

FUNDACIÓN DE COCHABAMBA

Desde el año 1542 un núcleo de colonizadores españoles habitaba en el valle de Q’ocha Pampa, al lado del poblado indígena de Canata. Diez años más arde uno de los capitanes de Pizarro, Garci Ruiz de Orellana, compró tierras a los caciques de Sipesipe, Achatay y Cosavana y sobre estas propiedades y otras vecinas, por encargo del virrey Toledo, se fundó la Villa de Oropesa el 2 de agosto de 1571. Recibió este nombre en homenaje al título del virrey.

La población estaba constituida por unos mil españoles y dos mil indígenas. El fundador fue el capitán Don Jerónimo de Osorio, viejo soldado que había guerreado en Flandes, Alemania e Italia. Antes de la fundación, Canata tenía su iglesia consagrada a San Sebastián y era partido judicial dependiente de la Audiencia de Charcas. El primer corregidor y justicia mayor fue Don Jerónimo de Osorio, cargo que desempeñó hasta fines de 1573.

La fundación nominal también fue realizada por encargo de Toledo y se la encomendó al Juez de Residencia, Don Sebastián Barba de Padilla (1º de enero de 1574). La nueva ciudad quedó emplazada a orillas del río Rocha, al que dio su nombre el capitán Martín de la Rocha por haberlo desviado para trabajos agrícolas.

Desde los primeros días de su existencia, la Villa de Oropesa dio muestras de su gran riqueza agropecuaria y abundancia de ganado ovino, bovino, porcino y caballar.

FUNDACIÓN DE TARIJA

Por provisión del Virrey Don Francisco de Toledo emitida el 22 de enero de 1574, se encarga al Capitán Don Luis Fuentes la fundación de una villa en el valle de Tarija, en los términos y región de los chiriguanos. Fuentes y 45 españoles se pusieron en camino hacia el sur del país; llegados a las faldas del Calama, lugar habitado por los “tomatas”, hicieron un fuerte para contener las posibles acometidas de los chiriguanos. Este grupo a llegar al valle encontró una antigua población levantada por los conquistadores que trabajaron en la zona con anterioridad; esta población se conoce hoy como San Lorenzo o “Tarija la Vieja”. Pasaron más adelante, y a orillas del río Nuevo Guadalquivir Luis de Fuentes fundó la Villa de San Bernardo de Tarija el 4 de julio de ese mismo año de 1574. Fuentes fue nombrado Capitán y Justicia Mayor.

La riqueza ganadera del valle era proverbial y se fue incrementando con los años. Este ganado provenía de la hacienda de Juan Ortiz de Zarate, quien pobló aquellos parajes hacia 1563. En el año de 1575 fue fundado el convento de Santo Domingo por e fraile Francisco Sedeño que había llegado acompañando al primer grupo de colonizadores. La tranquilidad de la ciudad recién fundada se vio alterada frecuentemente por las invasiones de los chiriguanos que la asediaron los 25 primeros años de su existencia. Para contener estas invasiones, y después del combate de Matará (1578), los españoles construyeron fuertes avanzados en Narváez, San Diego, San Luís, Zapatera y Caraparí.

Las Misiones Orientales

La inhóspita región de Moxos fue continuamente considerada “centro de interés” para el asentamiento de misiones. Con tal objetivo partió el sacerdote Vázquez de Urrea, que tras explorar gran parte del actual departamento de Pando, pereció víctima de un ataque perpetrado por la tribu Toromana (1562-1568).Con autorización de la Audiencia de Charcas le

fue encomendado al padre Cabello de Balboa el reconocimiento de la región del Beni (1594-1595).

Hacia el año 1605 el padre párroco de Colquemarca, Francisco Medrano, descubrió minerales finos en el cerro de San Cristóbal, en la comarca de Uru uru, pronto se expandió la noticia y comenzaron a llegar los mineros en busca de riquezas. Instalados los exploradores y mineros en la deshabitada región solicitaron a la Audiencia de Charcas que oficializara al asentamiento. La tarea le fue encargada al licenciado Manuel Castro de Pinilla, quién realizó la solemne ceremonia al pié del cerro “Pata de Gallo” el 1º de noviembre de 1606, bautizándola con el nombre de “Real Villa de don Felipe de Austria” (Oruro).

La situación del indígena

La llegada del español significó el gran colapso del Imperio Inka que ya sufría la desintegración por la lucha civil entre Huáscar y Atahualpa. El español se constituyó en nuevo dominio. La sangrienta invasión incaica era suplantada por un sistema, en principio más humano. Para tutelar al indígena, rápidamente, los monarcas españoles comenzaron a legislar innumerables normas jurídicas con el objeto de que no fueran ultrajados por el conquistador. Además se les adoctrinó sin destruir sus culturas. En la región andina, y muy especialmente en Perú y Bolivia, se produjo una maravillosa conjunción cultural. La cosmovisión hispánica se fundió perfectamente con las culturas locales. Cada pueblo indígena fue respetado en todas sus costumbres, salvo en aquellas consideradas aberrantes como la realización de sacrificio, las prácticas poligámicas, etc, aunque a pesar de todo se continuó con la explotación humana, comenzada por el invasor inka. El antiguo Collasuyo maravilló, y sigue cautivando, al mundo con sus espléndidos tesoros culturales, frutos, justamente, de esa fusión y de la creación de una “cultura mestiza”.

LA MITA

El Virey Toledo reorganizó el sistema de la mita practicado por los incas, quienes lo habían implantado en los territorios conquistados.

Las grandes riquezas descubiertas en la colonia fueron explotadas en gran escala, trabajo para el que se necesitan brazos. Como los negros no se adaptan a las zonas frías abundantes en minerales, se recurrió al indio al que se le obligó a trabajar en turnos de doce horas durante cuatro meses.

Este sistema de trabajo forzado llamado mita, fue instituido por el Virrey Toledo en 1572 y estaban obligados a participar en él todos los indígenas comprendidos entre los 18 y los 60 años, quienes eran sorteados y recibían un salario por el trabajo realizado.

Sin embargo, y para colmar la desmedida ambición de los conquistadores, fueron obligados a trabajar de por vida con el consiguiente perjuicio para la salud.

La Iglesia en el Alto Perú

Uno de los principales fines de los conquistadores españoles fue la propagación de la fe cristiana. Al lado de cada soldado se hallaba el sacerdote. En cada fundación se erigía una

iglesia. Las primeras órdenes religiosas en ingresar al Alto Perú fueron: la de los Franciscanos (1551), luego la Dominica (1554), la de los Mercedarios (1555), la de los Agustinos (1562), y por último la de los Jesuitas (1580). Tan grande era la misión por cumplir y tantos los que acogían la nueva doctrina, que el rey Carlos I pidió al papado la creación de un obispado en el territorio altoperuano. El pontífice Julio III, cumpliendo tal petición, erigió el Obispado de La Plata mediante la “Bula” de junio de 1552. Su jurisdicción abarcaba a todo el Alto Perú, parte de Chile, Tucumán y el Río de La Plata. Luego se separarían, en 1563 Santiago, y más tarde Tucumán (1571).

La nueva diócesis tuvo como su primer obispo a Fray Tomás de San Martín. La tarea principal a la que se abocó el Obispado fue la redacción de Catecismos y Biblias en los idiomas autóctonos de los indígenas. Uno de los obispos que más se dedicó a esa tarea fue el fraile dominico Domingo de Santo Tomás, que llegó a estudiar, escribir y publicar Arte y Gramática de la lengua quechua o General de los Indios del Perú (Valladolid 1560).

En el año 1605, el pontífice Paulo V, decidió crear un nuevo obispado en la región del Alto Perú: el de Nuestra Señora de La Paz, con su cede en la Villa de Chuquiabo. Su diócesis fue demarcada por la Real Audiencia de Charcas, desmembrándose gran parte de la de Charcas. Abarcaba los territorios del Collado, buena porción de los de Oruro y Cochabamba. Su primer obispo fue el criollo quiteño fray Domingo de Balderrama Centeno. Le sucedió Antonio de Castro y Castillo.

Conjuntamente con la erección de la diócesis de La Paz, el Papa Paulo V, creó el Obispado de San Lorenzo de la Barranca o de Mizque, bajo cuya autoridad se puso a los territorios de Moxos y Chiquitos. El primer obispo fue don Antonio de Calderón. Luego de su muerte se trasladó el obispado a la ciudad de Santa Cruz de la Sierra. Por último, en 1609, se elevó la categoría al Obispado de La Plata. El nuevo “Arzobispado” se puso a la cabeza de casi toda su antigua jurisdicción: La Paz, Tucumán, Santa Cruz, Paraguay y Buenos Aires fueron diócesis sufragáneas de él hasta 1825. Así la Ciudad Blanca, se constituyó en el centro religioso más importante de Sudamérica, después de Lima y Cuzco.

La Audiencia de Charcas

Una de las instituciones más importantes del buen gobierno español en América la constituyeron las “Reales Audiencias”. La más alta autoridad jurídica del territorio del Alto Perú hoy Bolivia, Tucumán, Río de la Plata y Paraguay durante gran parte del período colonial fue la Audiencia de Charcas, situada en el departamento de Chuquisaca, ciudad también llamada La Plata. Este órgano contaba con cinco oidores, un presidente, y algunos funcionarios subalternos. El presidente de la Audiencia, aparte, era Capitán General de La Plata, cargo similar al de Gobernador y por lo tanto gozaba de facultades administrativas. La Real Audiencia de Charcas fue creada por Cédula del Rey Felipe II el 18 de septiembre de 1559, y sus límites fueron fijados por Cédula del 29 de Agosto de 1563. Luego por un conflicto suscitado en Cuzco con la Audiencia de Lima el mismo Rey Felipe II modificó la jurisdicción y estableció que gobernaría al territorio del norte hasta el Collao, provincia de Sayabamba y Carabaya; al noroeste las provincias de Moxos y Chunchos; al este las zonas del desierto de Atacama hasta el Mar del Sur Océano Pacífico y sudeste las tierras del Chaco y las jurisdicciones de Tucumán, Juríes y Diaguitas. Su procedimiento fue establecido mediante la Real Provisión dictada por

Felipe II en Monzón de Aragón, el 4 de octubre de 1563. Luego, en 1680, la legislación referida a las Audiencias de Charcas, de Lima, etc., será agrupada en el Libro II de la Recopilación de Leyes del Reino de Indias, imponente cuerpo jurídico colonial destinado a regir en Hispanoamérica.

Con el transcurso del tiempo y luego de finalizar la conquista y colonización de Sudamérica se incorporaron, al dominio judicial de Charcas, Buenos Aires y Paraguay. Las grandes distancias entre las ciudades y la sede de la Audiencia causaron innumerables inconvenientes, al punto que durante el reinado de Carlos II, el monarca mandó a erigir una nueva Audiencia ubicada en la ciudad de Nuestra Señora de Buenos Aires (20 de junio de 1661). La acción jurisdiccional de la misma no logró obtener el resultado esperado, evitar el contrabando mercantil y centralizar los pleitos de las jurisdicciones del Tucumán y Río de La Plata, ya que los litigantes igualmente debían recorrer grandes distancias para llegar a su sede. Con el objeto de remediar tal situación, se propuso al Rey que la trasladase a la ciudad mediterránea de Córdoba, ya que de ese modo sería más accesible por su situación geográfica equidistante. Al final la reina gobernadora dispuso suprimirla mediante Real Cédula del 31 de diciembre de 1671. Así nuevamente se le otorgó a Charcas toda la jurisdicción del Tucumán, Paraguay y Río de la Plata.

La Audiencia de La Plata, perteneció al Virreinato del Perú hasta el año de 1776, fecha en que se fundó el Virreinato del Río de La Plata, momento en el cual pasó a depender de ese virreinato junto con los territorios a los que regía jurisdiccionalmente La Paz, Potosí, Chuquisaca, Santa Cruz, Moxos, Chiquitos, Tucumán, Paraguay, Misiones y Río de La Plata. Con la creación de la segunda Real Audiencia de Buenos Aires el 14 de abril de 1783, Charcas vio nuevamente disminuido su campo de acción, ya que las Intendencias de Salta y Córdoba del Tucumán, Paraguay y Misiones salieron de su dependencia para integrar la Audiencia de Buenos Aires.

El 3 de agosto de 1810, cuando ya se había producido el intento independista en el Río de la Plata, el virrey del Perú don José de Abascal anexó la Audiencia de Charcas a su dominio, porque era inminente que los “oidores” harían todo lo posible por luchar para que las Provincias Unidas del Río de la Plata se separaran de España, pues a ciencia cierta en Lima se conocía la existencia de preparativos para comenzar la lucha por la independencia. A pesar de ello, durante los últimos meses de 1811 y los primeros de 1812 ocupó la presidencia de la Audiencia el coronel Juan Martín de Pueyrredón en su carácter de Gobernador Intendente de Charcas y Comandante del Ejército del Norte. Al poco tiempo, Pueyrredón, será desalojado del poder por parte de los realistas, y el virrey del Perú nombrará nuevamente a un presidente contrario a la causa de la independencia. Esa situación se mantendrá hasta 1824, fecha en que concluyó el mandato del último presidente realista de la Audiencia, el Brigadier Antonio Vigil, nombrado por el comandante de los ejércitos españoles don Pedro Antonio de Olañeta. Para 1825 las acciones de Bolívar y Sucre harán que el Alto Perú se independice y se organice autónomamente, constituyéndose en el Tribunal de Justicia, antecesor de la actual Corte Suprema de Justicia.

ESTRATOS SOCIALES

Al terminar la conquista sólo existía la clase de los vencedores, o sea los hidalgos, soldados y encomenderos y la de los vencidos, o sea el pueblo indígena. Pronto, por táctica y aun por conveniencia, los españoles reconocieron a las antiguas autoridades incaicas y aimaras dándoles los mismos privilegios que tenían los españoles nobles. Así subsistieron bajo la tutela española los incas principales, los caciques regionales, los mandones etc.; todos ellos eran objeto de atenciones y se les rendía homenaje al igual que a los españoles. Se les concedieron encomiendas de tierras y minas, teniendo derecho a anteponer el don a su nombre.

De la mezcla de razas nació la clase mestiza que desde su comienzo se dedicó a los oficios artesanos, como carpintería, zapatería, platería, herrería, etc. En el siglo XVI no vemos a esta clase ocupar papel alguno; estiba a la expectativa, ocupando puestos inferiores en una sociedad donde la graduación era español peninsular, criollo o español nacido en América, indígenas nobles, mestizos, indios y negros esclavos.

De acuerdo a los cruces raciales se fueron formando varias castas así el hijo de español e india, era mestizo; el de español y negra recibía el nombre de mulato y el de indio y negra, el de zambo, etc. El hijo de españoles nacido en América recibía el nombre de criollo.