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Tezcatlipoca • Dios azteca del cielo nocturno. Dios a la vez

creador y a la vez destructor. Dios de la pureza yel pecado. Inventor del fuego, patrón de lospríncipes.

• El espíritu del muerto debe presentarse aTezcatlipoca vestido con piel de ocelote, ydesnudo con un yugo de madera al cuello, pararecibir la sentencia. Al muerto se le somete aunas pruebas que preceden la entrada a lamorada de la muerte, el reino de Mictlan, y paraque no se encuentre ante los peligros del viajeen una condición de indefención, se le entregaun haz de jabalinas. Primero pasa entre dos

altas peñas, de donde se puede caer yestrellarse si no puede escapar de ellas conhabilidad. Luego una terrible serpiente seinterpone en su sendero y, si vence a estemonstruo, le espera el feroz caimán Xochitonal.El desventurado espíritu deberá atravesar ochodesiertos e igual número de montañas y habráque resistir un torbellino afilado como unaespada, que puede cortar hasta las más sólidasrocas.

•  

Titlacahuan, aquel del que somos esclavo, el diossupremo

• Moyocoya, comedido, crear el, creador• Nezahualpilli, caballero de luto y el ayuno•

Monenequi, el antojadizo, tirano (inexorable• Teyocoyani, el que inventa a la gente• Teimatini, la providencia: proveer, disponer lo que hay

que hacer• Moquequeloa, se burla• Tzoncozqui, de pelo amarillo• Telpochtli, el joven por antonomasia de 12 a 20años) el

que no es casado• Tlamazincatl, el que habita en Tlamatzingo, tempo a

Tezcatlipoca, el que aprisiona• Yaotl, enemigo. • Necocyautl, sembrador de discordias• Moyocoyatzin, el que hace cuanto quiere• Teyocoyani, el creador• Techimaltini, el protector;• Xiuhtecuhtli, señor del fuego;• Mictlantecuhtli, señor de la muerte• Yoalehécatl, viento de la noche.

•

La enumeración se asemeja a la de laEnciclpedia china, una de las clásicas“enumeraciones dispersas” de Borges,

•  “En sus remotas páginas está escrito que losanimales se dividen en (a) pertenecientes alEmperador, (b) embalsamados, (c) amaestrados,(d) lechones, (e) sirenas, (f) fabulosos, (g) perrossueltos, (h) incluidos en esta clasificación, (i) quese agitan como locos, (j) innumerables, (k)dibujados con un pincel finísimo de pelo decamello, (l) etcétera, (m) que acaban de romperel jarrón, (n) que de lejos parecen moscas”

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Figura 3. El quincunce sobre el tocado del Dios del Fuego teotihuacano. 

Los cinco puntos en cruz o quincunce.. Es el signo más frecuentemente empleado en ellenguaje simbólico mesoaméricano 

Figura 10.El símbolo de Venus en Teotihuacán y en la

 jeroglífica maya

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REPRESENTACIÓN DE LA CEIBA

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Te

Teotihuacán: calzada de los muertosDimensiones de esta vista previa: 800 × 533 píxeles 

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Pirámides del Sol y la Luna

 

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Pirámida de Quetzalcoatl

 

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Chichen itza

Templo de los guerreros y de las 1000columnas.

 

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Temple of Kukulcan (Quetzalcoatl) or El Castillo

 

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 Juego de la Pelota. Chichen Itzá.

 

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Tikal

 

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Tenochtitlan Lago de Texcoco

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Templo Mayor Tenochtitlan

 

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Mitología • aguaceros, fuego celeste, guerra (como actividadnatural) y las tormentas. También de los productosvitales de la tierra -maiz en todas sus variedades –nuevo, tierno …..-, jilote, magüey y alcohol, pulque yconejos, la sal y el agua salada, y de animales: dragón,águila, jaguar, puma, búho nocturno. serpientes,

conejos, ciervos, coyotes, escorpiones e insectos deldesierto.• Asimismo de actividades -diversión, fiestas, cacería,

guerra (como acción de los hombres) pintura, danza, juegos, canto, el amor y la escritura, el sacrificio y loscuchillos de piedra, los guerreros muertos, pestilencia ymisterio, alegría, la entrada al "reino de los muertos,curación, festivales, artesanía, tejido, y las madres

 jóvenes- y de pasiones humanas -el fuego de la vida, elcorazón, la fertilidad doméstica, la belleza y el amorsensual, la sexualidad femenina, las prostitutas, lasflores, el placer. Menudearon además los Protectoresde los orfebres, de los granjeros, de los pescadores yarqueros, de los guerreros…… 

• Los dioses, fantasmas y figuras invisibles estaban entodas partes, en los cielos, las estrellas, las montañas,

los mares, lagos y ríos, en los hogares y los patios de lascasas, en el corazón, el estómago y aún en losexcrementos. Como dijo Juan Bautista Pomar, mestizonacido en 1535, posible nieto de Nezahualcóyotl, “casipara cada cosa tenían uno”. Singular definición delanimismo.

En un primer nivel comprendedivinidades en todas las esferashumanas y naturales.

En un principio fueron los objetostotémicos de los seres de lanaturaleza inmediata. Luegosurgieron las divinidades astrales(sol, estrellas, constelaciones,luna, Marte, Venus), acuáticas,Ígneas, de los productos agrícolas,

de los hombres y sus pasiones, ysu representación en esculturasantropomorfas, zoomorfas,antropozoomorfas y formas deobjetos cotidianos.La diversidad era asombrosa.

Deidades de escenarios  –el sol yla luna, la tierra, la Vía Láctea,costas, volcanes, lagos y ríos, elagua  – y de actividades y fuerzasde la naturaleza: sequías,tormentas marinas, primavera, lagerminación de las semillas, la

renovación de la vegetación, lafertilidad, la lluvia, el viento,

 

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• Ayauhtéotl, diosa de la bruma y la neblina, asociada con la vanidad y la

fama; Matlalcehuitl (también Matlalcueje), diosa de los aguaceros y del

canto; Xipe Tótec Nuestro Señor Desollado, dios de la primavera, la

germinación de las semillas, la renovación de la vegetación y la fertilidad,

y además patrono de los orfebres; Mixcóatl (serpiente nube): dios de lacaza, la guerra y de la Vía Láctea; Tepeyóllotl: Corazón de la Montaña dios

 jaguar, asociado con los ecos y los terremotos; Temazcalteci (también

Temaxcaltechi o Tozi ) diosa de los baños, corazón de la tierra y madre de

los dioses, asociada con las parturientas y la guerra; Toci Abuela de los

Dioses, diosa de la salud, de los temazcales, corazón de la tierra y señora

de los textiles; Xochiquétzal, Flor de la Rica Pluma o Flor Preciosa, diosade la sexualidad femenina, las prostitutas, las flores, el placer, la

artesanía, el tejido, la danza, el canto y las madres jóvenes; Huehuecóyotl 

(también Ueuecoyotl ): Coyote Viejísimo, señor de la promiscuidad y de los

lugares salvajes, capaz de cambiar de forma, se lo asocia con los tambores

y el coyote; Tlazoltéotl (también Tlaelquani , Tlazolteotli ) diosa de la

purificación de la mugre, la enfermedad o el exceso; a ella se acogían los

moribundos para confesar sus pecados ante su teopixque (Sacerdote),

también era considerada patrona del tejido, de los amores y placeres

impuros; protectora y patrona de los amantes; Itztlacoliuhqui-Ixquimilli:

dios de la piedra, la obsidiana, la frialdad, la dureza y el castigo.

La creencia en el Nahual, animalprotector de cada pesona y en el quepuede encarnarse era una de lasexpresiones peculiares del animismomesoamericano. Los brujos fueronprecisamente las personas capaces de

utilizar los sentidos aguzados de losanimales o de transformarse en ellos.Los dioses grandes tambien asumíanuna imagen animal: Tezcatlipoca era jaguar, a veces coyote, yHuitzilopochtli, colibrí .

 

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 Quetzalcoatl

• Quetzalcóatl, por ejemplo, la Serpienteemplumada, tuvo su orígen en la cultura olmeca –la central del periódo precásico- cuyoflorecimiento tuvo lugar entre 1200 y 600 añosa.C. En las grutas de Juxtlahuaca, un centro depintura rupestre,. hay una representación deuna serpiente emplumada de estilo olmeca. EnTeotihuacan  –eje, junto a los mayas, del períodoclásico, o de florecimiento, (300. 900 d.c.)-

encontramos el célebre templo-pirámide, delsiglo II d.c., dedicado a la serpiente emplumada.Entre los mayas, Quetzalcóatl, se identifico conKukulcán y entre los quichés con Gucumatz, dioscreador, junto a Tepeu, del universo en el PopolVuh 

• Entre los toltecas –ya en el período posclásico,900-1540 d.c.- devino en una de sus divinidadesfundamentales, expresión de las dualidades -

femenino y masculino”, pecado y virtud,movimiento y quietud-, que marcaban el ritmodel cosmos, el dios que creaba el mundo, y porel otro lo destruía, cristalizado en la parejaQuetzalcóatl-Tezcatlipoca, amigos entre losmexicas, enemigos entre los toltecas.Quetzalcóatl ingresó al panteón azteca contodos los honores… 

 

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Huitzilopochtli 

• Huitzilopochtli, 'colibrí zurdo' o'colibrí del sur', hijo de Coatlicue, laMadre Tierra, quien quedó preñada –en un mito similar al de la VirgenMaría- con una bola de plumas oalgodón azulino que cayó del cielo-,es el único dios enteramente mexica.

Expresaba otros mítos similares a losbíblicos: fue él quien condujo, almodo de Moisés, a los aztecas desdeAztlan, situado en medio de un lago,en peregrinación durante más de 200años en busca de la Tierra prometida,México-Tenochtitlan, otra pequeña

isla en el lago de Texcoco, sobre laque germinaba un nopal y en él unáguila. “devorando una serpiente". 

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Tláloc 

• Si bien las raices de Tlaloc, dios de lastormentas, la lluvia y la guerra, no llegabanhasta la cultura olmeca, como en el caso deQuetzalcóatl, tuvo una importante presenciaen Teotihuacan. Es una de las imágenesdominantes en el Templo de Quetzalcóatl. Enel mundo maya se identificó con el diosChaac. Entre los tlaxcaltecas, tuvo una

nutrida parentela sagrada: esposo de Xochiquétzal , diosa de la belleza, las flores, elplacer amoroso y las artes y amante de losdioses creadores, entre los cualesTezcatlipoca que la raptó. Los diosescompadecidos por la soledad de Tlaloc luegodel secuestro de Xochiquétzal  y por surenuencia a suscitar la lluvia, le destinaroncomo su nueva esposa a Matlalcuey e, deidad

tolteca, la Chalchiuhtlicue, falda de jade, delos nahuas, diosa de los ríos y de los lagos.• Tlaloc es el dios que tiene más

representaciones en Teoticuan. Se hasugerido que se hable del Templo deQuetzalcóatl y Tlaloc

 

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Tahuantinsuyu: los caminos del Inca

 

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Cusco Coricancha Inti-Huasi main

El Coricancha (quechua: Quri Kancha, «templo dorado» )?, originalmenteInti Kancha («Templo del sol») es el templo inca sobre el cual fueconstruido el Convento de Santo Domingo.

 

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Sacsayhuamán

Sacsayhuamán (cf. aymara saqsaw , lugar de saciarse, y waman, halcón,es decir, "Lugar donde se sacia el halcón") es una "fortaleza ceremonial"inca ubicada dos kilómetros al norte de la ciudad de Cuzco. Se comenzó aconstruir durante el gobierno de Pachacútec, en el siglo XV; sin embargo,

fue Huayna Cápac quien le dio el toque final en el siglo XVI.

 

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Machupichu, Cuzco, Perú 

El Camino Inca a Machu Picchu es parte de una sistema de más de30,000 kilómetros de caminos que integraron las vasta red delTawantinsuyo, desde el sur de Colombia hasta el centro de Chile pasandopor Quito, Ecuador; Cajamarca, Huanuco, Jauja, Huamanga y Cusco en el

Perú; La Paz y Cochabamba en Bolivia hasta Salta y Tucumán enArgentina.

 

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Wiracocha, el Creador

• Viracocha, imagen central de lacosmogonía inca según varioshistoriadores, y, responsable delefecto de deslumbramiento ydesconcierto que tuvieron los indiosfrente a los españoles, no era unaabstracción metafísica sino unasuerte de Padre fundador oprimordial; creador del universo

• Su propio nombre expresa sumaterialidad: wira quiere decir grasay qucha, contenedor de agua, lago,laguna): grasa era figura de la energía y el agua, elemento cardinal del ciclovital del universo.

 

Pachacámac Según esos estudios Pachacámac no era un Dios un ser trascendente sino el señor del fuego e

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Pachacámac Según esos estudios, Pachacámac no era un Dios, un ser trascendente, sino el señor del fuego ehijo del Sol, vinculado a los movimientos sísmicos. Se suponía que rejuvenecía el mundo creado originalmentepor Viracocha y que había enseñado las artes a los seres humanos. Según una leyenda, Pachacámac mató a laprimera mujer fecundada por el Sol y la despedazó y sus partes surgieron los alimentos: de los dientes el maíz,

de los huesos las yucas...Pachacamac fue uno de los centros sagrados más importantes de América pre-hispana. Perteneció a cuatro

grandes civilizaciones: Lima, en el Intermedio Temprano; Wari , en el Horizonte Medio; Ishma, en el Intermedio

Tardío; y el Tahuantinsuyo, en el Tercer Horizonte. En todas se le ridió culto al temible Pachacámac, el dios de

los terremotos.